山西孝义第二中学高三2015届语文上学期第四次月考试题
山西孝义第二中学高三2015届语文上学期第四次月考试题
语文6.14
本试卷，150分。
考试时长120分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上
作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题共8小题，每小题5分，共40分。
在每小题列出的四个选项中，选出符合题目
要求的一项。
1.下列各组词语中加点的字的读音，与所给注音完全相同的一组
A. 便biàn 便条便利大腹便便便旋而走
B．禁jìn 禁令禁锢弱不禁风忍俊不禁
C. 宁nìng 宁肯姓宁宁缺毋滥宁为玉碎
D.别biã别致别扭久别重逢分门别类
2. 下列词语中书写正确无误的一组是
A. 气势凶凶声名狼藉肆无忌惮疲惫不堪
B．斑驳陆离脑羞成怒胜券在握蔚然大观
C. 并行不悖陈词滥调题纲挈领推心置腹
D．所向披靡摧枯拉朽瑕瑜互见众目睽睽
3.下列各组词语中加点的字的读音，与所给注音全都相同的一组是:
A．号háo 号叫号丧号哭号淘大哭
B．强qiáng 强制强迫强化强词夺理
C．贴tiâ字贴碑贴面贴俯首贴耳
D．累lěi 累计连累累赘危若累卵
4.下列各句中注点的虚词使用不正确的一句是（）
A．死抠语法只能胶柱鼓瑟，是学不好文言的，因为语言的根本规律是“约定俗成”。
B．他不仅知道我喜欢涂涂抹抹，而且知道我涂抹得很糟，连皴檫点染是怎么回事也不明白。
C．有明一代的诗词颇有可观，其实明末遗民诗人大量悲歌慷慨之作绝不让于宋元。
D．愤激而不刻露，深切而不艰涩，出经入史而无“掉书袋”之嫌，张中行先生的晚年之文可谓“绚烂之极归于平淡”。
5.依次填入句中横线上的词语，恰当的一组是
(1)他_________不决地伫立着，缓缓回顾四周的房屋和院中的景物。
(2)他们学习了《中国教育改革和发展纲要》，决心统筹安排，因地制宜，_________推进农村教育综合改革。
(3)为了躲避敌人的搜捕，她_________成一个阔太太。
A．迟疑逐渐化装
B．迟疑逐渐化妆
C．犹豫逐步化装
D．犹豫逐步化妆
6. 下列各句中加点成语的使用，恰当的一句是
A.社会保障制度的推行，为劳动者自主择业解除了后顾之忧，人们不再为因转换单位而担心失去社会保险。
B.德国10月份失业人数猛增，比上月增加2.2万人，超过预期的一倍，政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。
C.这个下岗职工服务站，全心全意地为下岗职工排忧解难，他们的工作无微不至，深受下岗职工欢迎。
D.全面建设小康社会的奋斗目标的提出，必将激励全国人民处心积虑地努力奋斗，昂首阔步地走向未来。
7. 填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是
①为了侦破“12.6”特大银行抢劫案，我公安人员________了大量目击者，从中发现了一些破案的线索。
②加入世贸组织后，由社会结构变革而产生的各种新社会组织，也将逐步改变现有的社会格局，________出新的社会形态。
③我们必须重视出口工作，在________国内市场新的增长点的同时，重视出口带动经济增长的作用。
A．查访派生培育B．查访衍生培植
C．察访衍生培育D．察访派生培植
8. 下列各句中加点的成语使用不正确的一项是
A就这场战争来看，美国没有获得联合国授权就擅自行动，可能使战后的结果与美国本身意愿大相径庭，也就是说，美国这次擅自攻打伊拉克将得不偿失。
B提高课堂教学质量可以减轻考生过重的课业负担，有利于考生的身心健康，真可谓两全其美。
C人类所面临的资源匮乏危机已经迫在眉睫了，我们必须给予应有的关心和重视。
D既破世界纪录又拿金牌的北岛康介，在比赛中有一种不认输的拼劲。
对于这一点，从中学二年级起开始指导他游泳的平井教练赞不绝口。
二、填空题共6小题，每小题5分，共30分。
9.下面句子中没有语病的、句意明确的一句是（）
A．德国布菜希特创立的“叙事剧”与俄国的斯坦尼斯拉夫斯基、中国梅兰芳的京剧“梅派”表演艺术并称世界三大戏剧体系。
B．想一想克隆技术的滥用可能造成的灾难，我们应该记起老子与庄子这两位伟大哲人早就表达过的理念：人类必须有所不为。
C．翻遍赫赫有名的《四库全书》，人们发现为什么大量脍炙人口的戏曲、小说竟然没有一席之地。
D．哲学来自于人类的社会生活实践，它涉及到人类如何认识世界，如何改造世界，如何在认识和改造客观世界的过程中了解自身。
10. 填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是
①为了侦破“12.6”特大银行抢劫案，我公安人员________了大量目击者，从中发现了一些破案的线索。
②加入世贸组织后，由社会结构变革而产生的各种新社会组织，也将逐步改变现有的社会格局，________出新的社会形态。
③我们必须重视出口工作，在________国内市场新的增长点的同时，重视出口带动经济增长的作用。
A．查访派生培育B．查访衍生培植
C．察访衍生培育D．察访派生培植
11. 下列句子中加点的成语使用不恰当的一句是（）
A．威风八面的华南虎、高视阔步的长颈鹿、活灵活现的金丝猴……这一带林莽中出没的动物数不胜数。
B．面对彗星撞上木星背面时的惨烈，生活在质量只有木星千分之一的地球上的我们还会觉得杞人忧天可笑吗？
C．三五岁的娃娃粉墨登场，表演他们稚嫩的童心远不能理解的才子佳人、帝王将相，总让人觉得不是个滋味儿。
D．艺术是情感的宣泄，不是政治理念的宣传或方针政策的图解。
在这个意义上讲，艺术创作必须“随心所欲”。
12. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A.哺(pǔ)育对峙(zhì) 面面相觑(qù)
B.模(mú)样歼(qiān)灭广袤(mào)无垠
C．场(cháng)院拓(tuò)片一暴(pù)十寒
D.答(dā)应症(zhēng)结惝(tǎng)恍迷离
13.下列熟语使用不正确的是（）
A、目前，全球各主要军事强国对隐形军舰的研发，乐此不疲。
B、古语有云：“得道者多助，失道者寡助”，“台独”危害绝中华民族的利益，决不会有出路。
C、个间因由在于美国因其强大、日本则因其狭隘，从来不愿意实践“己欲达而达人、己欲立而立人”之类的箴言对待中国的完全统一。
D、随着《党内监督条例》的出台，反腐力度的制度化，少数腐败官员借机出国外逃，真可谓是与时俱进。
14.依次填入下面横线上的，最恰当的一组是
在傍晚， a , b , c ,这时候的大川河真是具有无法比拟的绝妙色调。
我凭着渡船的舷，无意中举目眺望着那 d 的河面上， e ，在黑糊糊的房子上空，看到 f ，我禁不住流下泪水。
①夜幕徐徐降临②夜雾渐合③晚霞余辉未尽
④一轮明月徐升⑤在那深暗的绿波远处⑥河面上的水气冉冉而上
A．a②b⑤c④d①e③f⑥B．a①b⑥c③d②e⑤f④
C．a②b④c③d⑤e①f⑥D．a①b④c⑤d③e②f⑥
三、解答题共5小题，共20分。
15. （本小题满分4分）
简述赵云百万军中救幼主的故事。
16. （本小题满分4分）
简述《三国演义》中体现关羽“义”的一个故事。
17. （本小题满分4分）
《蜀相》诗中的“三顾频烦天下计”描述的是《三国演义》中的哪个典故？请简要叙述。
18. （本小题满分4分）
在世人眼中，贾宝玉是个“废物”，请说说这一说法在文中有何根据。
19. （本小题满分4分）
简析《哈姆雷特》中主要的戏剧冲突及其意义。
20. 作文题共1小题，共60分。
（本小题满分60分）
阅读下面一则寓言，按要求作文。
一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头
一看，树上的猴子都顶着一只草帽。
他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。
很多年后，孙子继承了家业。
有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。
他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。
他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？”
请你以上述故事的寓意为话题写一篇文章。
立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
本材料可以采用多角度立意法
一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础上要进行创新”“要批判地继承”“经验主义要不得”等;
二是从猴子这个角度,可立意为: “吃一堑,长一智”
“要进行创新”等;
三是把二者结合起来立意,可以从模仿与创新、经验与创新、守旧与创新、继承与创新等角度立异,论证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新.。
2015届高三阶段性测试(四)语文试题及答案
2014-2015学年高中毕业班阶段性测试(四)语文本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
文学通过否定给人以理想。
文学，首先应具有否定的力量。
好的文学一方面它能表现生活的负面，适度地容忍，还其世俗的合理性;另一方面更能否定它们，让人看到其不合理性，从而至少在读的那一刻，把自己交给神圣的理想，由此培植起信念，涵养出道义，抚平心底的创痛，获得前行的力量。
法兰克福学派代表人物阿多诺坚持真艺术应表现社会的不公与人类的痛苦，并要求其保持否定与颠覆的能力，成为社会的“一种救赎”。
今人为物欲束缚，名缰利锁，同样不得自由。
文学因此应该让人挣脱这些羁绊，向上仰望无限星空，获得属于人的精神自由。
作为人的一种精神存在方式，文学几乎从来是站在生活的反面来监管与纠正生活的。
只有通过否定与批判，它才可能使社会保持健全的理想，同时因与生活的反差，成就自己的价值。
文学不顺应生活，而经常站在生活的反面，是文学的性质所决定的。
从某种意义上说，文学就是因这种否定而伟大。
浪漫主义理论的代表人物柯勒律治说文学最大的作用就是“通过唤醒人们对习惯和麻木性的注意，引导人看向美丽的新事物”。
这就是文学的否定本性与否定的目的，它让文学从反面，成了生活最清醒的守护。
作家经由超越给人以希望。
文学还应有一种超越的力量。
何谓超越，指超越既存和已知，向将来与未知敞开。
它有无形的特点，即常常越然逻辑之上，是谓对必然的超越;又有无限的特点，即常常越然经验之上，是谓对有限的超越;还有无前的特点，即常常越然既存之上，是谓对先在的超越。
人为何需要超越?是因他对自身存在的局限有大遗憾，因此总向往获得总体性的完整认知。
超越正是他对自身限制的一种反思与突破，因此是人之为人的根本属性，人的本质力量的体现。
山西省2015届高三第三次四校联考语文试卷 Word版含答案.pdf
2015届高三年级第三次四校联考 语文试题 (考试时间150分钟 满分150分) 命题：?临汾一中 康杰中学 忻州一中 长治二中 本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷 阅读题 1.下列的项是（分）A．B．C． D．2.下列，不的项是（分） A．B．C． D．3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是（分） A．B．C． D．A. 侯景之乱，寓在京都。
寓：寄居 B. 文帝自北门出，仓卒夕 夕：昏暗的黄昏 C. 随侯安都顿桃支岭岩下 顿：驻扎 D. 文帝不豫，入侍医药 不豫：不高兴 5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
B.“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。
C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.子高性情恭敬谨慎。
与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，既常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。
B.子高聪明机警，全力帮助文帝。
文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。
文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登。
C.子高忠心耿耿。
张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。
D.子高作战勇猛，屡立战功。
征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，发髻也被削掉一半。
留异之乱被平定后，任贞毅将军、东阳太守等职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分） ⑴及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
⑵及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成8—9题。
山西省孝义三中高三复习班第四次模拟考试题语文
2010—2011学年高三复习班第四次模拟试题（卷）语文命题人：冯法平第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必做题注意事项：1.本试卷考试时间150分钟，满分150分。
另有附加题6分，凡得分均可计入总分。
2.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答卷纸指定位置。
3.将答案填写在答卷纸上，写在本试卷上无效。
客观题的答案填写在指定位置的相应序号下面。
考试结束，将答卷纸交回方可离开教室。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题传统社会的成年礼成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。
成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。
在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。
在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。
中国上古氏族成员与世界其他民族一样也实行过成年仪式，只是由于资料的缺乏，我们难以准确地探知当时的情形，好在史前考古的资料为我们提供了一些有力的佐证。
从考古资料中发现，在新石器时代曾流行拔牙习俗。
在鲁南苏北的大坟口文化、福建昙石山文化、广东石峡文化的居民都流行拔牙习俗。
山东大汉口遗址的人骨，拔去上侧门齿的，男的占64％，女的占80％。
在四川珙县发现10具棘人遗骨，除一具为小孩外，其他均无上下门齿。
拔牙的年龄在14岁左右。
拔牙习俗的一般特征是拔去上颔的一队侧门齿以及犬齿。
拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。
”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。
这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。
由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。
古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。
冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。
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? 长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
楚王好细腰，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
? 黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
? 就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
2015年山西高考一模试卷及答案
（山西省）2015年高考前质量监测试题·语文第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
商周时期的异族婚姻王进锋商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。
人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。
异族婚姻就是华夏族与蛮、夷、戎、狄之间的通婚。
商朝的开国君主成汤通过与戎狄的有莘氏通婚，取得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而实现了灭夏的大业。
实际上，早在商族始祖契的时候，就已经与戎狄女子通婚。
根据《史记·殷本纪》，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃”。
末代商纣王屡次与外族女子婚配。
商纣曾以“西伯昌、九侯、鄂侯”担任商朝的三个重要官职，九侯就是鬼侯，为蛮狄之人。
鬼侯为了讨好商纣，将自已的女儿进献给他，然而这位女士“不喜淫”，纣非常生气，就把她杀害了。
汉晋学者皇甫谧在其著作《帝王世纪》中也记载了此事。
商朝末年，周族的首领姬昌遵祖宗之法，各方贤能之士都前往投靠。
看到这点，商朝另外一位方国首领崇侯虎甚是紧张，担心周族强大后会危及自己的方国利益，就对商纣说到姬昌将不利于商朝的统治。
商纣果然听信谗言，把西伯囚禁了起来，关押在羑里。
周族人十分担忧，千方百计营救，大臣闳夭多方搜求美女奇珍，终于得到“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”，通过商朝宠臣费仲进献给商王。
商纣看到后非常高兴，就把西伯释放了。
可以想见，周族进献的有莘氏美女，应与商纣结成了婚姻。
商王之子也与异族女子通婚。
商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞，内容为“己亥卜，王：子白羌毓，不其白”。
这条卜辞是占问商王之子宠幸的白皮肤羌族女子将要生育，所生之子的皮肤是否为白色。
在西周君王和他们的祖先中，有多人与夷狄女子结婚。
根据《诗经·鲁颂·閟宫》，周族始祖后稷是姜螈所生，而“西羌之本，……姜姓之别也”，所以姜塬是羌族女子。
另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、太王娶的周姜、周武王娶的邑姜也都是羌族女子。
河北省邢台市第二中学2015届高三语文上学期第四次月考试题
语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
请将答案答在答题纸上。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生好几个时期。
两人生活经历受此左右，成为一个起伏不定的过程。
考察政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。
②中国诗歌的传统是“言志”。
魏晋以后有“缘情”说出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。
因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。
情志合一，它的最高层次必然与政治相通。
这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。
就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代、与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。
当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。
中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。
④从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。
在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向山林田园。
穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。
甚至连诗歌创作，在死水一样的生活中也会变成多余。
所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于沉寂。
有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微辞，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保持联系的重要途径。
否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。
总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通乎天地万物、包含古今的程度，它是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中。
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? 长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
楚王好细腰，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
? 黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
? 就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
山西省孝义三中2015届高三上学期第二次月考语文试卷Word版含答案
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
楚王好细腰，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
山西省2015届高三第三次四校联考语文试题带答案
2015届高三年级第三次四校联考语文试题(考试时间150分钟满分150分)命题：临汾一中康杰中学忻州一中长治二中本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
创造与模仿凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。
创造和欣赏都要见到一种意境。
欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。
我何以不能把它画出来呢？因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。
如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。
穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。
我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。
我写“虎”字毫不费事，但是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。
一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动，而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？这个分别全在有练习与没有练习。
我练习过写字，却没有练习过作画。
我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯。
筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。
例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。
要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
山西省山西大学附属中学2015届高三上学期第四次月考语文试卷
一、现代文阅读(分，每小题分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②包容，是中华文明固有的思想。
早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。
(《周书·君陈》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。
《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。
这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。
中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。
越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。
中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。
中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。
整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。
汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。
这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。
战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。
我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。
孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”(《孟子·滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。