浅析上古神话中的女性
论中国上古神话中的悲剧女性
论中国上古神话中的悲剧女性摘要：中国上古神话是先民用特有的幻想和想象方式对中华民族远古时期那一艰苦、悲壮的历程所做的艺术记载。
它记录着先民在严酷的自然环境中所遭受的不可避免的灾难，描述着他们为生存而进行奋斗、拼搏的艺术表现，其中所描述的女性人物更是以她们柔弱的身躯去与自然或社会力量作斗争，虽然大多女性的命运都带有一定的悲剧色彩，但这种悲剧是崇高的，她们在斗争中所表现出来的执着追求、慷慨献身的美好品质永远是人类共同的精神财富。
本文重点对《山海经》和《淮南子》两本书中所记载的神话中的悲剧女性进行了分析，全文共分为三个部分，第一部分，上古神话中的悲剧女性类型；根据她们在自身命运遭遇前的不同表现，将她们分为复仇者、牺牲者和反抗者三类，分析她们在与自然和社会斗争中所体现出的悲剧性。
第二部分，悲剧女性命运的成因；从恶劣的自然环境、不断变化的社会环境，女性自身力量的弱小三个方面来分析，通过分析在社会发展中男女地位的对比发现她们的悲剧命运具有一定的必然性。
第三部分，上古神话中悲剧女性对后世文学的影响；通过论述可以看出神话中的悲剧女性不仅为后世文学提供了丰富的素材，也影响着文学的创作思维。
关键词：中国上古神话悲剧女性一、导论上古时期，历史上多指夏商周之前的历史，即三皇五帝时期，也有人称之为“神话时代”。
这一时期，自然环境恶劣，远古先民为了生存不得不付出巨大的代价。
中国上古神话就是先民用特有的幻想和想象方式对中华民族远古时期这一艰苦、悲壮的漫长历程所作的记载，它记录着先民在上古严酷的自然环境中所遭受不可避免的灾难，也描述着他们为生存而进行奋斗的表现。
从后世流传的女娲抟土造人、盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日等神话故事中可见中国曾在远古时期有过丰富的神话传说。
但在现存的文献古籍中，对于上古神话的记录特别零散，不像古希腊神话完整而又成系统。
除了《山海经》《淮南子》等书记载的神话相对集中外，其余则零散于各类古籍之中，没有完整的故事情节，其中的神话内容微乎其微。
《山海经》女神形象研究
《山海经》女神形象研究《山海经》是中国古代神话传说的汇编，记载了大量的神话传说、神仙人物、神兽怪物以及地理风貌。
女性形象在《山海经》中占有重要的地位，她们有着各种各样的形象，既有高贵优美的女神，也有妖冶淫荡的魔女。
本文将分别从神仙、妖怪两大方面对《山海经》中女神形象进行研究。
一、神仙女神形象《山海经》中的神仙女神形象常常是高贵优美、容颜绝美、身姿婀娜。
如女娃、女英、女英士等。
其中女娃是唐僧取经中的显灵之一，其形象简单而纯粹，形似婴儿，半巫半人的形象带有灵性。
女英是一位上古女神，被誉为“陆地上的盘古”、“灶君之妻”，据传说，她临生前，为普度众生，将自己的灵魂化成了一座山岳——黄山，被两只山猴所守，成为汽车旅游的热点景点之一。
女英士是水神泷泽君的妃子，美丽的容颜配上纯净的心灵，常常被佛教视为救世菩萨。
这些神仙女神形象的出现，与中国的古代传统美学理念不无关系。
在古代，女性形象被视为美的代表，女性美被赋予了神话般的色彩。
神仙女神的形象渗透了中国传统文化中的深厚文明底蕴，成为了中国传统美学的代表。
除了神仙女神形象之外，《山海经》中还有一些妖怪女神形象。
妖怪女神形象特点是妖冶淫荡、鬼神不测、形象多变。
如洛灵姑、乘黄、昆仑女等。
洛灵姑是《山海经》中比较知名的妖怪之一，是一位美艳的女神，常常伪装成美女引诱男性，然后吃掉他们，成为文学作品、电影等文艺作品的常见素材。
乘黄被描述为女面飞虎，相貌丑陋而凶猛，头顶长角，比武功高强，虽然形象不太美观，但广为流传。
昆仑女则是美丽的女仙，拥有着奇异神力，可以控制天地万物，赐恩得福。
在古代中国的传统文化中，对于妖怪的认识主要是认为其是恶鬼神而将其驱散。
然而，《山海经》中的妖怪形象却不仅仅是恶鬼神，她们有的还有神奇的力量和独特的性格特点，为古代文学艺术提供了丰富的素材资源。
总的来说，《山海经》中女神形象的印象多种多样，神仙女神形象高贵优美、容颜绝美，而妖怪女神形象妖冶淫荡、鬼神不测、形象多变。
古代神话故事中的女性形象
古代神话故事中的女性形象生命的精髓，犹如一道灿烂的阳光，照亮着万物。
在古代神话中，女性形象是其主题之一。
在人们的印象中，女性形象多是柔弱、美丽、勤劳等，但在古代神话中，女性形象展现出了许多不同的特质，丰富多彩，引人入胜。
在这篇文章中，我将会谈到几位古代神话中的女性形象，分别从她们的形象、性格、下落等方面进行描述。
伊赛兰妲伊赛兰妲是一位古代巴比伦神话中的女巫。
在神话中，她是黑暗和光明的象征，代表了生与死、毁灭和再生。
伊赛兰妲的形象非常神秘，她的头部有三对蛇，身上则被一条蛇缠绕着。
她有着美丽的双眸，流露出一种独特的魅力。
伊赛兰妲性格开朗，自由自在，善于创造。
她拥有强大的魔法，能够让死者复活。
但伊赛兰妲也有着脆弱的一面，她的儿子逝去后，由于无法接受这一事实，她毁了一条人类的生命之树。
最后，伊赛兰妲被罗马人征服并击败。
从伊赛兰妲的下落可以看出，不管我们有多强大，都难免会有失败的时候。
雅典娜雅典娜是希腊神话中的女神，被尊为智慧之神、战争之神和美德之神。
雅典娜的形象很特别，她头戴金色头盔，身着铠甲，左手持盾，右手持长矛，凛然有威。
她的美貌尽显，却又不失果敢坚定之气。
雅典娜是古代女性中的一个突破，她无畏的勇气和非凡的见识，展现了女性的高贵和智慧。
但雅典娜的命运却颇为坎坷，她与波塞冬争夺雅典城的主权，结果城市之母雅典娜却因此沾染上了残杀人民的罪过，它失去了被人民所迎接的机会。
从雅典娜的下落可以看出，无论多么强大的女性，也需要找到合适的位置与方式来发挥自己的力量。
伍须贺命伍须贺命是日本神话中的女神，被尊为火之女神、艺术之神和战争之神。
伍须贺命的形象很美丽，在神话中，她总是穿着红色的衣服和金色的装饰品，形象非常典雅。
她拥有强大的神力，能够操纵火焰，治愈伤痛，并带来好运。
但是她的性格却很高傲，曾经固执的拒绝了掌管日本帝国的天照大神的请求，这导致她被宣布为叛逆，最终后果是被罚驱逐到了地狱中。
从伍须贺命的下落中，我们可以明白，即使是充满力量的女性，如果没有谦虚与认真，也无法成功。
神话中的女性角色
神话中的女性角色神话中，女性角色扮演着各种各样的角色，有的是仁慈的母亲，有的是勇敢的战士，还有的是聪明智慧的智者。
她们用自己独特的魅力和力量，给人们留下了深刻的印象。
本文将介绍几位神话中的著名女性角色，探讨她们的形象以及对这些神话的影响。
一、雅典娜：智慧与战争之女神雅典娜是古希腊神话中的女神，代表智慧、战争、艺术与手艺。
她是宙斯和蛇发女妖美狄亚生的女儿。
雅典娜的形象通常是一位威严而强大的女神，手持盾牌和长矛。
她的智慧可以帮助英雄们解决难题和战胜敌人。
在《奥德赛》中，雅典娜成为奥德修斯最忠实的支持者，帮助他在回家的路上克服了许多艰难险阻。
雅典娜的形象影响了希腊文化和艺术，她成为智慧和勇气的象征。
二、伊阿娜：天之女王伊阿娜是美索不达米亚神话中的女神，她被视作天堂和大地的女王。
伊阿娜是无敌神安（Anu）和女神尼努尔塔（Ninlil）的女儿。
她是创造生命的女神，也是大自然的守护者。
在神话中，伊阿娜的形象被赋予了神圣和神秘的色彩，她是人们祷告的对象，以求保护和祝福。
伊阿娜的形象体现了母性的力量和温柔，成为了美索不达米亚文化中的重要象征。
三、妲己：美丽与妖艳的象征妲己是中国古代神话故事《封神演义》中的重要女性角色。
她是商朝的一位美女，她奸诈狡猾，被封为妖女。
妲己善于借助自己的美貌迷惑男人，引发了商朝的内乱。
她的形象被视为邪恶和危险的象征。
妲己在民间文化中一直被描绘成一个美丽而妖艳的女性，代表着诱惑和背叛。
她的形象给人们敲响了警钟，提醒人们不要为了个人私欲而背叛正义和公平。
四、潘多拉：人间灾祸之源潘多拉是古希腊神话中的女性角色，她是首位女性，也是人间灾祸的根源。
根据神话，潘多拉是宙斯的创造物，被赋予了极大的美丽和魅力。
然而，潘多拉被描述为好奇心极强的女性，她打开了一个由宙斯赐予的盒子（或罐子），释放出了各种灾祸和疾病。
潘多拉的形象给人们带来了一则寓言故事，警示人们不要贪图一时的好奇，否则可能会带来灾祸。
她的形象也表达了人类困惑和诱惑的一面。
神话传说中的女性形象
神话传说中的女性形象女性在神话故事中一直扮演着重要的角色。
她们可能是女神、灵魂之母或者女妖。
从历史上看，女性一直受到男性支配和压迫。
但是在神话中，女性经常拥有比男性更为强大和复杂的形象。
在这篇文章中，我们将探讨神话传说中的一些突出的女性形象。
伊甸园中的夏娃夏娃被认为是人类的始祖，生活在伊甸园中。
根据圣经记载，夏娃是上帝用亚当的肋骨创造出来的。
她被描绘成一个通情达理、聪明、勇敢的女人，同时也是欲望的象征。
在伊甸园中，夏娃受到了蛇的诱惑，吃了禁果，并将它与亚当分享。
这个故事表明了夏娃的自由意志和无所畏惧的精神。
阿芙罗狄蒂阿芙罗狄蒂是古希腊神话中的爱与美的女神。
她是宙斯和迪俄尼索斯的女儿。
阿芙罗狄蒂描绘成一个美丽的女性，她不仅美丽动人，而且也是一个非常狡猾的女人。
她曾经奉命赐给热爱玛爱的关切和爱情。
阿芙罗狄蒂通常被描述成一个具有狡猾的人口，但她也是一个极具爱心的女神，慈悲为怀。
女妖梅杜莎梅杜莎是希腊神话中的女妖，她具有一头蛇的头发和看到之人会变成石头的眼睛。
据传说，她曾被雅典女神雅典娜从美丽的少女变成了可怕的女妖，以惩罚她和波塞冬的勾结。
梅杜莎在古希腊艺术中被描绘为一个骇人听闻的形象，但她同时也代表了女性的力量和不可预测性。
尼禄尼禄是罗马帝国中唯一的一位女皇帝，她在公元54年至68年间统治罗马帝国。
她被描绘为非常残忍和奢侈的女性，据说她曾毒死了自己的丈夫，并在废墟上建造了一座宏伟的宫殿。
然而，尼禄同时也是一个很受欢迎的女性，她在罗马城中建造了众多的公共建筑，包括游泳池和剧院。
慈母伊甸纳慈母伊甸纳是南斯拉夫神话中的母亲形象，她被认为是生命和肥沃的象征。
据传说，她曾将自己的身体献给了土地，给人们带来了丰收和繁荣。
慈母伊甸纳被描绘成一个丰满的、裸体的女性，她的身体上长着许多动植物。
她代表了生命的根源和生育的力量。
总结这篇文章提到了神话传说中的一些著名女性形象。
这些女性经常被描绘成强大、复杂和不可预测的人物。
中国古代神话故事中的女性形象分析
中国古代神话故事中的女性形象分析中国古代神话故事中，女性形象是一个重要的主题。
在中国古代神话故事中，女性形象在不同的故事中有不同的演绎，有的故事中女性形象表现得坚强、勇敢和智慧，而有些故事中则表现出女性的柔弱和依赖性。
本文将分析中国古代神话故事中女性形象的分析。
嫦娥嫦娥是中国著名的神话人物。
她是月神后羿的妻子，居住在月宫。
故事说，后羿射下了十个太阳，为世界带来了极大的破坏，人民在呼吁下来拯救。
在这时，后羿拨开九位同僚，升上到天上，成为了天上的神祇。
因为后羿不能同时生活在天上和地下，所以他将妻子带到月宫中居住。
嫦娥靠着她的勇气和智慧，维持了月亮在天上的稳定。
在本故事中，嫦娥的形象是典型的女强人，她具有勇气和智慧，将月亮保持在天空中。
嫦娥为我们展示了女性的力量，它在古代多数文化中是被削弱的。
这个故事中的嫦娥向我们阐述了妇女在不平等社会中能够超越自己的能力。
女娲女娲是中国古代神话中非常重要的女性形象，因为她是中国古代人类学的重要人物之一。
女娲是传说中的第一个人，她有神话传说中的半神半人的身份。
据传说，女娲能够用泥土和石头制造出人类。
在中国的传统神话中，女娲被视为万物创造的始祖和人类启蒙的神，对中国民族的发展做出了巨大的贡献，在历史上物无所值。
女娲的形象非常重要，可以说是中国古代文化中最重要的女性形象之一。
在中国的传统文化中，女性一般被视为柔弱、纯洁、内向和有限的，但女娲的形象不同，她充满了力量、创造力和有限性。
妲己妲己是中国古代传说中的妖怪。
据说妲己是尧舜时代的一位美女，但她爱上了商汤，后来商汤为她屠杀了大量百姓，并最终因为酷刑而死亡。
在古代文化中，妲己是受到尊敬的女性形象之一，但也是受到惧怕的。
妲己的形象表现出强烈的独立性、美丽和性感，她的形象不断被描绘在文学作品和影视作品中，成为了一个典型的积极女性形象。
结论在中国古代神话故事中，女性形象的分析可以得出以下结论：首先，中国古代神话故事中女性形象是多方面的，有强烈的独立性和野心，也有柔弱和依赖性。
中国古代神话故事中的女神形象
中国古代神话故事中的女神形象中国古代神话中，女神形象扮演着重要的角色，她们既是神明的象征，也是文化的代表。
她们多姿多态，各具特色，为古代人民提供了无尽的想象力和启示。
在下面的文章中，我们将一起探索中国古代神话故事中的女神形象。
1. 女娲：创世神话中的女神女娲是中国古代神话中最有名的女神之一，她被认为是创世的神明。
传说中，女娲以巨大的身躯和蛇尾出现，她用五色石补天，修补山川，创造人类，填补天地间的断裂。
女娲的形象体现了中国人民的崇拜和敬畏之情，她被视为人类的母亲和祖先。
2. 嫦娥：月宫传说中的仙女嫦娥是中国古代神话中与月亮有关的女神形象。
在月宫传说中，她是玉兔的主人，轻盈飞舞于月亮之上。
传说中，嫦娥盗取了神仙不得食用的长生不老草，被贬至月亮，并成为了月宫的仙女。
嫦娥的形象寓意着追求永恒和美好的愿望，也象征着女性的纯洁和坚强。
3. 她斗姆娘娘：水神的化身在中国古代神话中，水神的形象经常被描述为女性。
她斗姆娘娘就是其中之一，她被尊称为“黄河母亲”，被认为是黄河的化身。
她斗姆娘娘的形象威严庄重，她可以控制洪水，并给予人类丰收和福祉。
她斗姆娘娘的形象体现着古代人民对自然的崇拜和敬畏。
4. 妲己：传说中的狐妖女神妲己是中国古代神话中知名的女神形象，她在《山海经》中被描述为一位美丽而危险的女性。
传说中，她是一个妖狐的化身，她用美色和巧言迷惑了商朝的朝廷，并最终导致了商朝的覆灭。
妲己的形象象征着诱惑和欺骗的力量，警示人们不要被外表和甜言蜜语所迷惑。
5. 白娘子：人间与仙界的联系白娘子是中国古代神话中的仙女形象之一，她被认为是一个修炼成精的白蛇。
传说中，她与人类男子许仙相爱并结为夫妻，但最终因为被妖狐所害而被困在雷峰塔下。
白娘子的形象体现了人类与仙界之间的联系，她的故事讲述了爱情和牺牲的力量。
女神形象在中国古代神话中占据着重要的地位，她们的形象不仅仅是虚构的神话人物，更是对古代人民生活的真实反映和审美情趣的体现。
上古神话中的女性形象分析
上古神话中的女性形象分析摘要：众多的女神形象丰富了我国古代神话的内容，他们是我国远古社会历史发展的一面镜子。
他们的形象在历史长河中发生相应的变化，折射出女性社会地位的变化。
关键词：女神形象，社会发展，社会地位一、中国古代神话中的女性形象分类以女娲为代表的创世女神。
早期氏族社会里，女性比男性占有更重要的地位。
女性是氏族得以兴旺、后代繁衍、生命延续的生产者，承担着创造人类、哺育人类的重任。
盘古开天辟地，创造了山川草木、鸟兽虫鱼，但没有人类，世间仍是一片荒凉寂静。
女娲于是开始抟黄土造人，绳子蘸着泥水向四处甩，这样就造了很多的人，速度也明显加快了。
当自然灾害横行，人类濒于灭绝时，女娲挺身而出，《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂。
天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”①使人类得以生生不息，延续至今。
女娲除了炼石补天、抟土造人之外，还为人类设置婚姻。
《绎史》卷三引《风俗通》说：“女娲祷神祠，祈以为女媒，因置婚姻”。
②女娲不但创造了人类，而且还解决了人类的繁衍问题。
还有一种神话传说就是女娲、伏羲结合繁衍人类。
在汉代石刻画像中有许多伏羲女娲交尾图，唐代李冗《独异志》中也记载着这个传说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与其妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。
’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。
今时人取妇执扇，象其事也”。
③以巫山神女和洛神为代表的多情女神。
巫山神女，是炎帝之女，名为瑶姬，聪明善良、美丽温柔。
屈原在《山鬼》中描写的山鬼形象，就是最早的巫山神女形象。
她“被薜荔”、“带女罗”，脉脉含情，驾着赤豹，以辛夷为车来约会。
即使恋人迟迟没有来，天空下起了雨，可她还是“表独立兮山之上”，生动地刻画了一个痴情女子的形象。
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浅析上古神话中的女性
“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四级，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”想必大家都认识这其中的女娲吧，是的有关人类起源的神话，要首推女娲的故事。
女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。
女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件，女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。
《风俗通》中就有记载云“女娲抟黄土作人”，那么今天我们就来探讨一下上古神话中的女性们吧！
神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，今天我们要讲的就是女神。
一、以女娲为代表的创世女神
早期氏族社会里，女性比男性占有更重要的地位。
女性是氏族得以兴旺、后代繁衍、生命延续的生产者，承担着创造人类、哺育人类的重任。
盘古开天辟地，创造了山川草木、鸟兽虫鱼，但没有人类，世间仍是一片荒凉寂静。
女娲于是开始抟黄土造人，绳子蘸着泥水向四处甩，这样就造了很多的人，速度也明显加快了。
当自然灾害横行，人类濒于灭绝时，女娲挺身而出，《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂。
天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”1使人类得以生生不息，延续至今。
女娲除了炼石补天、抟土造人之外，还为人类设置婚姻。
《绎史》卷三引《风俗通》说：“女娲祷神祠，祈以为女媒，因置婚姻”。
2女娲不但创造了人类，而且还解决了人类的繁衍问题。
还有一种神话传说就是女娲、伏羲结合繁衍人类。
二、3以巫山神女和洛神为代表的多情女神
巫山神女，是炎帝之女，名为瑶姬，聪明善良、美丽温柔。
屈原在《山鬼》中描写的山鬼形象，就是最早的巫山神女形象。
她“被薜荔”、“带女罗”，脉脉含情，驾着赤豹，以辛夷为车来约会。
即使恋人迟迟没有来，天空下起了雨，可她还是“表独立兮山之上”，生动地刻画了一个痴情女子的形象。
宋玉的《神女赋》中，巫山神女的形象更加具体、美丽、多情，“上古既无，世所未见”。
洛神即“宓妃”，她是一个美丽而多情并且忧怨的女神。
曹植《洛神赋》写其形体“翩若惊鸿，婉若游龙”，再写容貌“云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐”，真可谓有沉鱼落雁之美，闭月羞花之貌。
但她却明白人神殊途，忧郁饮恨而去。
以娥皇和女英为代表的忠贞女神。
娥皇、女英是天帝的两个女儿，同时又是舜的两个妻子，在她们身上显现了中国女性温柔贤淑的美德。
相传舜南巡，死于异乡，她们听到这个噩耗，悲痛万分，望着舜的去处，啼哭不止，泪水洒在竹叶上化为点点斑痕，然后她们双双跳入湘江。
《博物志·史补》记载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼以涕挥竹，竹尽斑”。
4
从以上例子中我们可以看出人民真的创造出了许多女神的，那她们的形象演变趋势是什么呢？演变的原因又是什么呢？我们先来说说趋势吧！首先是主宰地位的演变，西王母初以一个统治者的形象出现，她半人半兽是个怪神，她无拘无束，有着至高无上的权利，随着时代的发展，人们更加注重的是她的形象，她变成了一位美丽少妇，她的权利似乎可有可无，并且她有了一个拥有至高无上权利的丈夫——玉皇大帝。
她由一个至高无上的统治者变成了别人的妻子。
她不再掌有生死大权，只是管理一些琐事。
然后是神圣形象的改变，。
嫦娥从神变成了非人，从美女变成了丑八怪，从月亮的母亲变为窃药的月精。
这都暗示了女神美好形象的下降，同时也意味着女性在社会中地位的下降。
最后是理性抑制的改变。
宋玉的《神女赋》中的巫山神女开始会压抑自己的感情，洛神也是因为“人神殊途”饮恨而去。
她们正如无数的人间女子，无法支配自己的命运，无法得到自己想要的幸福。
她们变得非常有理性，严守人间的伦理道德，这些都明显地打上了社会意识形态的烙印。
情，懂得“发乎情，止乎礼”。
这些女神已经完全不同于女娲式的女神，可以自由自在，无拘无束，她们开始有了自我，同时也有了束缚。
那又是什么影响着这些形象的演变呢？我们知道女神形象的变化主要发生在原始氏族公社后期以及奴隶社会前期。
这一时期的女神已笼罩上了忧愁的阴影，女神的地位正在动摇。
男神河伯的轻浮浪荡增添了女神的痛苦，曾经战胜了恶神贵尤的女英雄魃因久居于地，自身
热力给人民带来灾害后，再不受人民爱戴了。
蚕种的传说中，少女因戏谑公马而变为蚕，不停地吐丝缠绕自己，再不能过天真浪漫的少女生活。
原始社会初期，生产力很低下，人们对生活资料依赖巨大。
自然灾害频繁，加上群婚制下新生孩多夭折，这使得人口繁殖成为氏族的头等大事。
因此，妇女作为创造人类的女神和养育英雄的母亲而受到社会的广泛崇拜。
早期氏族社会自然分工低下，女子主要从事采集经济和原始农业，比男子的渔猎更稳定，成为氏族生活资料的主要来源，群婚制下的父亲无法确认。
进一步确定了妇女在氏族内部的支配地位，但箭的发明提高了狩猎能力，以前由女子担任的农业劳动随着灌溉工程的兴建，水里的管理和耕作的复杂而逐渐变为以男子为主，女性处于从属地位。
男根崇拜和“种”的崇拜为父系社会的最终确立提供了血缘根据，男性又通过婚姻，使父亲在血缘上得到确认，并用文明强化了男性统治和男性制度。
基于此，妇女们头上那神的灵光变逐渐暗淡和消失，从女神的高空掉到地面。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。
这些神话女性形象的改变也让我们看到了人民愿望的改变，所以说女神的形象其实只是存在每个人的心中。
就正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样。