中国法制史重点
中国法制史重点
中国法制史重点名词解释五听:辞、色、气、耳、目指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式，通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假。
非公示告:指控告主体就家庭内部的诉讼称为非“公室告”。
对非“公室告”，官府不得受理。
如果坚持控告，还要给予处罚。
九章律:萧何在秦律《盗》、《贼》、《囚》、《网》、《捕》、《杂》、《具》六篇的基础上增订《护律》、《厩律》、《兴律》三篇，合为九篇，称《九章律》保辜:指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。
在限定的时间内受伤者死去，伤人者承担杀人的刑责;限外死去或限内因他故死亡者，伤人者只承担伤人的刑事责任朝审:是明朝死刑案件复审复核的重要制度。
在每年霜降以后，由中央三法司机关，以及朝廷有关公候伯等贵族组成联合法庭，对全国上报的死刑案件当中的可疑与可矜怜者，重新复审。
朝审结果也同样要上报皇帝批准才能执行。
清代秋审、朝审皆渊源于此。
清:对刑部判决的重案及京师附近绞、斩监侯案件进行的复审，其审判组织、方式与秋审大体相同，每年霜降后十日举行。
纵囚:应当论罪而故意不论罪，以及设法减轻案情，故意使案犯达不到定罪标准，从而判其无罪。
官当:允许官吏以官职爵位折抵徒罪的特权制度，它正式出现在《北魏律》与《陈律》三司推事:中央或地方发生重大案件时，由刑部待郎、御史中丞、大理寺卿组成临时最高法庭审理。
刺配:就是一种以流刑为主，兼施刺面、决杖等附加刑的刑罚。
封建制五刑:包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚。
简答西周礼与刑的关系:1、“出礼入刑”:“刑”多指刑法和刑罚，对一切违法背礼的行为进行处罚;“礼”能正面、积极规范人们的言行。
2、两者的关系:“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。
法经的历史地位和特征:地位:1、是中国历史上第一部较为系统、较为完整的封建成文法典2、代表当时最高的立法成就3、初步确立封建法典的基本原则和体系4、有利于封建经济的形成和巩固特征: 1、确立了“王者之政，莫急于盗贼”的立法宗旨2、贯彻“行刑重轻”的重刑主义原则秦朝刑名:(一)生命刑，族刑、阬、定杀、具五刑、磔、腰斩(二)身体刑，即肉刑，黥(或墨)、劓、刖(或斩趾)、宫等四种残害肢体的刑罚。
中国法制史重点问题
中国法制史重点问题中国法制史重点问题1、重点名词:周公制礼西周的一次重大立法活动.西周初年,在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现实需要,吸收夏商礼中的有用成份,制定了一套完备而严谨的典章制度和礼节仪式,史称“周公制礼”.2、重点名词:明德慎罚周初统治者在“以德配天”、“敬天保民”的基础上提出“明德慎罚”思想。
“德”即包括敬天、敬祖、保民三个方面。
“明德”，即提倡德治,注重教化.“慎罚”即适用刑罚、实施刑罚时应宽缓、审慎、适中，不乱罚无罪之人，滥杀无辜。
这一思想后经汉儒改造为“德主刑辅”，是古代慎刑思想的理论先导。
3、重点名词:吕侯制刑西周中期周穆王时代的重大立法活动.西周中期, 在司寇吕侯主持下制定的一部重要刑书.其主要内容是将夏朝已有的赎刑整理完善为赎刑制度.现存《尚书·吕刑》是公布《吕刑》的文诰。
其内容广泛涉及西周法制的思想基础,刑事政策,刑罚制度及诉讼制度。
4、重点名词:三风十愆商朝官刑中所规定的三种恶劣风气及所滋生的十种罪愆。
巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。
商朝禁止“三风十愆”的官刑是中国法制史上较早的吏治的规定.5、重点名词:与其杀不辜，宁失不经夏朝的一条刑事政策原则,意即司法官宁肯不按常规办事,承担失职的责任,也不错杀无罪之人.它体现了古代“罪疑惟轻”的精神,但只适用于同族人的疑罪.后世统治者常以此标榜的德政和宽刑.6、重点内容：礼与刑的关系(一)礼与刑的共同性1.礼刑对是非的评价标准一致;“礼之所去,刑之所取,出礼入刑.”2.礼刑相互依存;(二)礼与刑的区别1.作用不同“礼以劝善,刑以惩恶”.礼为积极规范,刑为消极规范.礼属于教育,指引性立法,刑属于禁止性立法.祠取到事前控制作用,刑发挥事后控制作用.2.适用对象有侧重重点问题:“礼不下庶人”、“刑不上大夫”这是一个相对的概念。
并非”庶人无礼,大夫无刑”,即不能理解为礼对庶人无约束力大夫犯罪不受刑罚惩处。
中国法制史知识重点
（7）课：关于检验、考核、督课的专门法规。
（8）廷行事：司法审判的案例。
23.秦代的定罪量刑原则（理解所包含的具体内容）
（1）以身高为确定刑事责任年龄的标准。
（2）确认主观意识状态，区分故意与过失。
（3）教唆同罪，教唆未成年犯罪加重处罚。
（4）诬告反坐。（若出于过失则不算诬告，但若诬告他人杀人，即使出于过失，也要以诬告论处。）
其次，天命的转移是有条件的，这个条件就是“德”。“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。王权不仅来源于上天，也来源于人自身之“德”。
再次，“德”的中心内容是“保民”，因为民心直接反映了天意，“敬天保民”成为周人执政的理念。在敬畏天命的同时，要恪守祖训，体察民心向背。
9.上古时代，“刑”的含义（了解）
（3）式：有细则、准则、标准、范例之意，是朝廷统一颁布的规定管理审理案件的准则以及审讯笔录、现场勘查笔录、查封笔录等法律文书程式的法律文化。
（4）法律答问：朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，是对秦代律令条文的重要补充。是法律解释的开端，律学起源的标志。
（5）法律文告：各级官吏在其职权范围内发布的具有法律效力的文告。
（3）道：道法自然；无为而治
（4）法：事断于法，刑无等级；重刑轻罪，以刑去刑；法、术、势
21.魏国李悝《法经》的主要内容和意义
（1）内容：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》
（汉代加入《户法》、《兴法》、《厩法》，谓之《九章律》）
（2）意义：首先，《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。
3.中国习惯法产生的特点（简单了解）
（ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）礼法结合
中国法制史重点资料
6‘吾”“神以明老就成正“怀最他必不乱礼节要求。
宾要，用道“礼”“礼、周他阐述再次西周实行“三赦之法”:“一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。
及痴呆者犯罪，除故意杀人外,依法赦免，不追究刑事责任2、区分故意与过失、惯犯与偶犯原则眚是过失之意，非眚，故意；非终为偶犯，惟终即惯犯。
有所区分，所认识，对故意犯罪和惯犯从严惩处，过失犯罪及偶犯从轻处罚。
西周还有：“三宥之法”，再宥曰过失，三宥曰遗忘”。
3、罪疑从轻、众疑从赦原则要求对可疑案件要认真明察，刑恰当。
《礼记·王制》还有：赦之”的说法，重的余地时，应从轻；时，应从重罪之上进行赦免，轻原则；并要求对疑案，应赦免其罪，体现众疑从赦原则。
的直接体现。
4、世轻世重原则：针对不同的具体情况要运用不同的刑罚，统一对待。
平国用中典；三曰刑乱国用重典。
征服的区域，应用轻典去治理，心，巩固统治；区域就应以常刑对待；域，要运用重典去达到社会的治理。
根据社会危害性大小区别对待的做法，现出周统治者刑事政策灵活，手段的成熟。
所继承。
(二)刑罚西周的五刑是墨、劓、剕(刖)、宫、大辟。
野蛮性有所减弱。
五刑之外还有流、赎、鞭、扑四种刑罚，与五刑合称“九刑”。
劓、剕(刖)流刑，其人身自由的刑罚。
处罚犯变礼易乐罪、约罪三种行为。
赎刑，是以钱财代替或抵销其刑罚。
时赎刑只适用于疑案，案都有钱来赎罪，可见，才能享有，赎金的。
因此，官吏的特权。
鞭刑，部。
主要是用于对贵族犯罪的惩罚。
扑刑，扑即杖，但两者目的不同，鞭刑侧重于惩罚，2、不孝不友罪3、4、寇攘奸宄罪：“寇”为抢劫，夺取，“奸”为在内为乱，恶，即出于劫货目的而杀人的，死刑。
5农时进行农业生产，制裁。
式，商品经济难以发达，事性法律为其主要内容。
3、法律具有早熟性：没有民法并不代表没有民商事法律行为，要集中在礼。
祭祀年年都要进行，落都要进行，通过几千年的发展，的规则是非常完备的。
法律行为，国家对这个领域不加干预，且礼经过几千年，非常成熟了，煌的文明。
中国法制史重点
中国法制史绪论一、中国法制史的涵义(一)中国法制史概念中国法制史是研究中国历史上各种类型法律制度的主要内容、特点、历史、作用及其规律性的科学。
(二)中国法制史的研究对象中国法制史的研究对象是中国历史上各种类型法律制度在其产生、发展、演变的过程中所表现出的本质、特点及其规律性。
二、中国法制史学的性质、地位与学习方法中国法制史跨法学和历史学两个学科门类，既是法学的一个分支，又是历史学中的一门专史，是具有法学属性和历史学属性的二重性质的交叉学科。
但是，中国法制史的内容、研究目的和基本方法更具法学特色，法学属性居主导地位（用近现代西方的法律制度和法学概念知识等）。
法律史学为法学基础学科，为法学专业主干课程和必修的专业基础课程。
学习和研究这门科学，既需要有法学的基础理论知识，也需要有历史学的理论和知识。
学好这门课的方法：抓住每一历史时期法律制度的特点。
按照立法思想、主要法典、法律制度、司法制度等专题理出学习线索。
使用前后对比的方法进行比较。
以点带面、点面结合，注意核心概念的掌握。
充分利用图书馆和网络资源助学。
三、学习中国法制史的意义中国法制史其学科价值主要是通过对法律现象的历史总结，为当代的法制建设提供历史借鉴，提高法律意识，同时也为各个部门法的发展提供理论底蕴。
中国法制史所研究的是历史上的法律，是过去的法。
但是，它所面对的却是现在和未来，它以总结法制历史的经验来启迪人们的思维，开阔人们的视野。
“以古为鉴，可知兴替”，这正是中国法制史的学科魅力和价值所在。
第一章夏商西周的法律制度第一节中国法律的起源一、关于法的观点（一）法律是国家社会的产物（传统的观点）法律至少与国家同时产生，我国法律产生于夏朝。
（二）法律是社会生活需要的产物（法人类学派的观点）有人类社会就有法律，我国法律产生于原始社会。
二、中国法律的起源中国的法律由原始习俗演变而成，主要由礼和刑组成。
（一）礼起源于原始人的祭祀礼最初是祭祀中的礼节仪式，后演变成习俗，国家形成后，涉及国家制度的礼演变成法。
中国法制史重点知识点
中国法制史重点知识点中国法制史重点知识点第一部分：大点1：1.1：中华法系定义：鸦片战争前延续了2000多年的封建法律为主题的中国古代法律体系。
特征：1以君主意志为转移；2法律以‘礼教’为指导原则和理论基础；3法律以刑法为主体；4司法从属于行政。
2：1.1：中华法系的起源特点：1：起源具有独自的特点，即‘礼法结合’。
2：中国法律在形成时具有早熟性。
3：在形成时带有维护专制王权的特点。
4：带有刑事法规发达，而民事法规相对落后。
5：带有氏族社会的浓厚色彩，以及贵族宗法统治的特点。
3：2.1：西周立法指导思想内容：‘以德配天’、‘明德慎罚’。
以德配天：1：天是公正的，与任何人无血缘关系，天命是可以转移的；2：天命转移的条件是‘德’；3：德的中心是保民，德的要求是敬天、敬祖、保民。
明德慎罚:明德就是主张崇尚德治,提倡德教；慎罚就是主张在适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓。
明德慎罚具体可以归纳为‘实施德教，用刑宽缓’，就是强调将教化与刑罚相结合。
影响：1重视国家工作人员的道德培养；2重视公民道德教育的重要作用；3德治辅以法制,德治并非万能,‘明德慎罚’既是‘德’、‘罚’兼用的最好诠释。
4:2.1：亲亲、尊尊定义，亲亲父为首、尊尊君为首内容亲亲：要求在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按照自己的身份行事，做到‘父慈子孝’、‘兄爱弟敬’、‘夫和妻柔’、‘姑慈妇听’。
尊尊：要求在社会范围内，人人都应恪守自己名分，君臣、上下、贵贱都有明确分野，有明确的等级秩序。
亲亲父为首：要求在家庭家族关系中，应承认并维护父家长的地位和权威，以父家长为家庭和家族中心。
尊尊君为首：是指整个天下的中心在于得到天命的君主。
亲亲得核心是孝，尊尊的核心是忠；‘亲亲’所维护的是以父权为中心的的家庭、家族的伦理关系；‘尊尊’所维护的是以君权为中心的社会秩序。
5:2.3：西周时期刑罚适用原则1：老幼犯罪减免刑罚：‘三赦之法’，一曰幼弱，二曰老髦，三曰蠢愚。
中 国法制史背诵知识点
中国法制史背诵知识点中国法制史是研究中国法律制度发展演变的学科，涵盖了从古代到现代的漫长历程。
以下是一些重要的背诵知识点，帮助您梳理和理解中国法制史的关键内容。
一、夏商时期1、夏朝的法律制度夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家，其法律制度处于初创阶段。
习惯法占据重要地位，“禹刑”是夏朝法律的总称。
2、商朝的法律制度商朝在法律制度上有了进一步的发展，“汤刑”是商朝法律的代表。
神权法思想盛行，经常通过占卜来决定法律事务。
二、西周时期1、法制指导思想“以德配天，明德慎罚”，强调统治者要注重道德修养，慎用刑罚。
2、礼与刑的关系礼是积极的规范，刑是消极的处罚，二者相辅相成。
礼不下庶人，刑不上大夫，体现了等级差异。
3、刑事法律制度九刑：墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
定罪量刑的原则：区分故意与过失、惯犯与偶犯等。
4、民事法律制度土地制度：实行井田制。
婚姻制度：遵循“父母之命，媒妁之言”。
三、春秋战国时期1、成文法的公布郑国子产“铸刑书”，打破了“刑不可知，则威不可测”的传统。
晋国赵鞅“铸刑鼎”。
2、李悝《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。
包括盗、贼、囚、捕、杂、具六篇。
四、秦朝1、法制指导思想专任刑罚，重刑主义。
2、主要法律形式律、令、法律答问、封诊式、廷行事。
3、刑事法律制度定罪量刑的原则：责任年龄、累犯加重等。
刑罚种类繁多，残酷严苛。
4、经济法律制度统一度量衡、货币。
五、汉朝1、法制指导思想的变化汉初：“无为而治”，约法省刑。
汉武帝时期：“德主刑辅”。
2、法律形式律、令、科、比。
3、刑事法律制度文景时期的刑制改革，废除肉刑。
亲亲得相首匿原则。
4、民事法律制度土地私有制度进一步发展。
六、三国两晋南北朝时期1、法律形式的变化律令科比格式相互为用。
2、法典的发展《曹魏律》、《晋律》、《北齐律》等重要法典的制定。
3、法律儒家化的加深“八议”、“官当”制度入律。
七、隋唐时期1、《开皇律》总结以往立法经验，为唐律奠定基础。
中国法制史考试重点
经秋审或朝审的案件，一般分为情实、缓决、可矜、留养承嗣等四种情况 处理。
（1）“情实”，指案情属实，适用法律并无不当。
（2）“缓决”，指案情尚有疑问，暂时将人犯监禁，留待下一年秋审或朝审 再行审理。
5.《杂法》：有关处罚狡诈、赌博、贪污、淫乱等行为的法律； 6.《具法》：规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于总则。 二、历史意义 1.初步确立了传统法典的体例和基本原则，是中国第一部比较系统的 法典，标志着中 国古代的立法技术已开始走向成熟，为后世立法的滥觞。
2.有利于司法统一，便于司法官准确适用法律与定罪量刑。 3.有利于立法的系统化，使立法活动避免重复与抵牾。 4.将实体法与程序法大致区分开来，有利于按客观规律指导法律 实践活动。 5.有利于法律文献的整理、修订、解释和研究。 （五）汉代法律儒家化的制度表现（举例说明） 1.皇帝的诏令体现儒家思想。 2.“王杖主”制度体现儒家“尊尊”思想 3.董仲舒“春秋决狱”。 4.“引经决狱”制度：汉代儒家士大夫根据儒家经典断狱。 5.立法指导思想：德主刑辅。 6.法律原则：尊老怜幼原则、亲属容隐原则、贵族官僚有罪先请原 则。 （六）魏晋南北朝时期法律制度的主要发展变化 一、律学的发展与法典结构的变化及立法技术的提高。 1.形成了总则在前、分则在后的模式。 2.法典内容的逻辑关系日趋严谨合理。 3.法律概念及术语的解释和使用更加规范化。 4. 法典的条文向简要发展。 二、世族门阀特权的法律化 1.“八议”入律：曹魏《新律》 2.“官当”制度
唐律具有广泛的世界影响，成为许多国家修订法律时参照的典范。
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中国法制史重点
1、试论中国法制史的特点(参见书上P5-6原文)
2、宗法制
1) 宗法制的由来及内容:宗法制是由父权家长制演变而来的，以宗族血缘关系
为纽带
的族制系统，与国家制度相结合，家国一体化的宝塔式政治组织世袭制度。
2) 宗法制的原则:嫡长继承制和分封制。
3) 宗法制的目的:通过血缘亲疏远近关系的划分来确定政治权利和财产的再分配，避
免内讧，稳定奴隶主的统治权。
4) 嫡长继承制与宗法制的关系:嫡长继承制是宗法制的基础，宗法制都是以嫡
长继承
制为原则，按照血缘关系决定政治等级的高低，形成父系、父权、父治为特征
的世
袭制度。
5) 宗法制与分封制的关系:宗法制是分封制的原则，促进分封制的巩固与发
展。
分封
制是宗法制在国家政权组织上的实施与体现，两者相结合形成等级特权制度。
P39-
40
3、礼于刑的关系:
1) 共同点:礼与刑是西周时期法律制度的组成部分，两者相辅相成，互为表
里。
凡是
礼不允许的也是刑不能容忍的。
“出礼则入刑”，两者缺一不可。
2) 不同点:a、从作用上，“礼者，禁于将然之前;法者，禁于已然之后” 。
b、从关系上，“礼为本，刑为治”、礼为纲，刑为目。
C、从适用上，“礼不下庶人，
刑不上大夫”(贵族官吏犯罪后享有一定的特权)。
P44
4、成文法公布的实例与意义
实例:
1)公元前536年，郑国大夫子产将刑书铸于鼎，这是中国历史上第一次公布成文法的实例，遭到当时贵族叔向的强烈反对。
2)春秋郑国的邓析，私造刑书，写于竹简之上，故称“竹刑”。
具有法律效力。
写于竹简的目的是为教材和帮他人打官司。
3)公元前513年，范宣子所著刑书被赵鞅、荀寅铸于鼎，遭到孔子的反对。
意义:
1) 成文法的公布结束了“刑不可知，威不可测”的历史，开创了“法治”代替“礼治”
的新局面。
2) 成文法的公布推动了社会经济的发展，促进了封建经济制度的形成。