第四章中国传统文化发展历程

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“正在形成中的 人”——恩格 斯
河南南召人(距今50万年)
安徽和县人(距今30-40万年)
早期智人(即古人):
广东马坝人(距今约20万年)
陕西大荔人(距今约10万余年)
山西许家窑人(距今约10万年) 晚期智人(即新人):
内蒙河套人(距今约5万到3.5万年)
黑龙江哈尔滨人(距今约2.2万年)
北京山顶洞人(距今约1.8万年)
三、原始观念文化
1、原始宗教
原始宗教并非同人类与生俱来,而是在生 产力发展到一定程度,人类的抽象思维和 形象思维水平已达一定水准的历史条件下 才产生出来。
“万物有灵论是宗教思想发展的最初阶 段。”(《普列汉诺夫哲学著作选集》卷 二)
• 中华先民原始宗教崇拜的对象包括:
(1)自然崇拜 (2)生殖—祖先崇拜 (3)图腾崇拜
(1)对太阳神的崇拜
仰韶文化陶器
屈家岭陶器
连云港陶器
• 连云港将军崖祭祀痕迹
• 广西宁明遗址
• 新疆孔雀河太阳墓。
宾日
• “所谓‘华族’,就 是崇拜太阳和光明 的民族。 ”
(2)生殖—祖先崇拜
• 牛河梁
内蒙古阴山岩画
青海乐都柳湾·裸体双性浮
• 新疆呼图壁县 生殖崇拜岩画
(3)图腾崇拜
• 图腾:图腾是印第安语“它的亲族”词的 音译。原始人一般相信自己的氏族与某种 动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲 密关系,并以之作为氏族崇拜的对象,这 就是“图腾”。
• 相传黄帝率熊、罴、貔、貅、豹、虎六兽 同炎帝殊死搏斗。
(3)图腾崇拜
仰韶文化·鹳鱼石斧图彩
陶缸
• 河姆渡象牙雕刻鸟图腾
★ 龙图腾
河南新郑裴 李岗新石器 文化遗址出 土农具
中华文化的农业基础,从新石器时 代开始铺垫。
河姆渡遗址骨耜
弓箭的使用促进了狩猎业的长足发展。 对于一时吃不完的猎物,人们试图将 他们饲养起来,畜牧业由此发端。
陶器是新石器时代先民广泛使用的 生活用具。先用内模,继而用“泥 条盘筑”的方法。
文化遗址(新石器时代)
火的使用从本质上讲属于工具的范畴,但就其 性质来说,制造工具的活动中已包含了有意识 性内容,因此,在从猿到人的转换过程总产生 出来的工具,不仅是人类物质文化的开端,也 直接标志着文化的起源。
旧石器时代,人类的生产活动的主要门类是采 集和狩猎。
3、约开始于公元前7000年,中国进入新石器时代: ★ 中国人广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型,有 石斧、石刀、石铲、石凿和石梨等。
• 女娲造人说
• 俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄 土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于 絙泥中,举以为人。(《太平御览》 卷七八)
云南元谋人,距今170 万年,是我国境内最早 的人类活动的历史确证。
其他发现直立猿人化石的地区:
山西蓝田人(距今65-80万年)
湖北陨县人(可能早于北京人) 北京人(距今约69万年) 辽宁营口人(相当于北京人)
四川资阳人(距今7千年) 迄今只有中华大地在 人类起源的各个环节 中没有缺环。
根据人种学分类,中国人属Baidu Nhomakorabea蒙古人种。
具有颧骨高突,铲形门齿,印加骨,额中缝,一系列 现代蒙古人种所具有的典型体征。
二、原始物质文化
原始物质文化是指原始社会人化自然 过程中所创造的实体文化。
• 1、“人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿 时节。”(毛泽东《贺新郎·读史》)
★ 新石器时代物质文化领域的重大革命就是农业、 畜牧业取代采集、狩猎,成为首要的生产门类。
上古神话中关于农业起源的传说: “神农之时,天雨粟,神农遂耕而种之;作陶冶斤 斧,为耒耜鉏耨,以垦草莽,然后五谷兴助,百果藏实” (《绎史》卷四)
“弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽, 麻、菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼 穑焉,民皆法则之。”(《史记·周本纪》)
• 旧石器时代,相当于人类历史上从原始群 到母系氏族公社出现的时期。共经历了大 约二三百万年。主要特征是猿人使用的工 具是简单加工的石块、木器、骨制工具。

陕西蓝田人遗址所用石器
木器也是旧石器时代先民的重要工具种类。
“昔者,昊英之世,以伐木杀兽”(《商君 书·画策》)
“未有蚩尤之时,民用剥林木以战矣。” (《吕氏春秋·孟秋纪》)
中國傳統文化的發展歷程
第一節
第一节、上古:中国文化的发生
• 一、中国人起源 • 二、原始物质文化 • 三、原始观念文化 • 四、原始社会组织 • 五、上古文化分布
一、中国人起源 文化的实质含义就是“人化”、“人类
化”。有了人就开始有了历史,也开 始有了文化。因此,中国文化起源与 中国人起源实质上是联系在一起的。
中国人从哪里来?
• 盘古开天传世说,
• 天地混沌如鸡子,盘 古生其中,万八千岁, 天地开辟,阳清为天, 阴浊为地。 盘古在其 中,一日九变,神于 天,圣于地。天日高 一丈,地日厚一丈, 盘古日长 一丈,如此 万八千岁。天数极高, 地数极深,盘古极长。 后乃有三皇。(《太 平御览》卷二)
• 首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷 霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四 极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤 为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨 为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之 诸虫,因风所感,化为黎甿。(《绎史》卷 一引《五运历年纪》)
归于黄帝,“黄帝钻燧生火,以熟荤臊, 民食之无肠胃之病。”(《太平御览》卷 七九)
这种歧说并陈的现象,反映原始初民经过广泛 的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史本 来面目。
北京人文化遗 址出土遗物, 表明距今约50 万年前的北京 猿人已经能熟 练地使用火。
火在人类历史中的重要作用:“就世界性的解 放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机,因 为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力,从 而最终把人同动物分开。” (恩格斯《马克思 恩格斯选集》卷3)。
“断木为杵,掘地为臼。”(《易·系辞》)
足够多的考古发现证实,旧石器时代先民 们使用了骨制工具。
左为辽宁出土骨针;上图为 北京人遗址出土骨器
• 2、火的使用,是旧石器时代一项具有划时 代意义的伟大文化创造。
取火技术的发明权:
归于燧人氏,“谓之燧人何?钻木檖取火, 教民熟食。”(《白虎通考》)
归于伏羲氏,“伏羲禅于伯牛,钻木作火” (《绎史》卷三)
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