庖丁解牛精华版

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《庖丁解牛》精华版冯

《庖丁解牛》精华版冯


那么道家两大代表之一的庄周 是个什么样的人呢?他的思想如何 呢?

• 看这样几个故事 1、 楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家 人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说:“算 了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么?” 本事传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢 了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说 成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。 猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。猎人面 对损失,想到只要国人能从自己的损失中获利就不是损失, 这是胸怀全国的思想境界;孔子认为只要有人能从自己的 损失中获得利益,都不是损失,这是胸怀世界的思想境界; 庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种 境界已经超出人的范畴了。如果按冯友兰先生的哲学观点, 猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高 境界;庄子的则是天地境界。 启示:一事当前,应抬高视野,把目光投得更远些;拉宽心境, 把心胸放得更宽些。这样,我们的内心也就更加宽松自由
解牛场面 动作:手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) (表现技艺 响声:砉、騞;——莫不中音(音乐化) 高超) 所好者道也,进乎技也。(追求) 所见无非全牛, 目无全牛,以神遇而不以 庖丁谈解牛 目视。(解牛的三个境界) 之道(亦即 十九年,解牛数千,刀刃若新发;“以无厚 养生之道) 入有间”。(道境外在表现) 恢恢乎其于游刃必有余地矣(道境内在本质) 依乎天理,因其固然(达到道境的方法)
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为 止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏 之。 虽 古:虽然如此,尽管那样
今:常用作表示转折关系的连词 (wèi)介词 疑难句子翻译 (wéi)动词 因为,因此 做 下刀 每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。 虽然这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那 里很难下刀(解牛),就惊惧地提高戒备,目光因为此集 中(停留)到一点,动作因为这缓慢。动起刀非常轻。豁 地一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在 地上一样。(我)提着刀站立起来,因为这举目四望,因 为这志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。” 然

庖丁解牛(庄周)

庖丁解牛(庄周)

庖丁解牛庄子〔先秦〕庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然已解,如土委地。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

”译文庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁放下刀回答说:“臣下所注重探究的,是解牛的规律,已经超过一般的技术了。

起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;几年以后,再未见过完整的牛了。

现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。

如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

《庖丁解牛》(精华版)

《庖丁解牛》(精华版)

庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作, 因庄子曾隐居南华山,所以,又称《南华经》,是著 名的经典著作。原有52篇,现存33篇,分为内篇、外 篇和杂篇,内篇共7篇,是庄子本人所作,是全书的精 华部分,全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、 道德论和政治论;外篇15篇,是内篇的补充和发挥, 观点阐述的更为明确和具体,对丑恶现实的愤慨表现 的更为强烈;杂篇共11篇,是庄子门人和后学对庄子 思想的继承和发挥。 《养生主》选自内篇,是庄子宣扬其养生之道的 文章,其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证:人 处世间,只有像庖丁那样,顺应自然,避开一切矛盾, “以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想 无疑是消极的。
《庄子· 养生主》
庄子
名周,字子休,战国时 宋国蒙(今河南商丘)人, 道家学派代表人物,思想属
于主观唯心主义体系。
其散文,想象奇妙,构
思巧妙,意境开阔,描绘生
动,善于用寓言和比喻,具 有浪漫主义的艺术风格。代 表作有《逍遥游》等。
中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星 璀璨的夜空中,庄子是那类耀眼的星座之一。这个 枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡,趴在大自然的巢穴 里勤勉地生产思想的鸡蛋,然后咯咯地叫着“天道 自然,养生全身”八个字,向人们传播自己的思想。 庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。
庖丁释刀对曰: 厨师放下刀回答说:“我所爱好的, “臣之所好者道也, 进乎技矣。 始臣之解 是(事物的)规律,(已经)超过(一般 牛之时,所见无非全 的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所 牛者。三年之后,未 看到的没有不是整头牛的;三年以后,未 尝见全牛也。方今之 曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛 时,臣以神遇而不以 接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精 目视,官知止而神欲 神在活动。依照于天然结构,击入牛体筋 行。依乎天理,批大 骨缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依 郤,导大窾,因其固 照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方 然,技经肯綮之未尝, 和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过, 而况大軱乎!良庖岁 更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一 更刀,割也;族庖月 把刀,割断筋肉;一般的厨师每月(就得) 更刀,折也。今臣之 更换一把刀,砍断骨头。如今,我的刀 刀十九年矣,所解数 (用了)十九年,所宰的牛有几千头了, 但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的 千牛矣,而刀刃 一样。 若新发于硎。

庖丁解牛(原文、译文及注释)

庖丁解牛(原文、译文及注释)

庖丁解牛(原文·题解·注释·译文)〔战国〕庄周原文如下:庖丁为文惠君解牛(1),手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(2),砉然响然(3),奏刀騞然(4),莫不中音。

合于桑林之舞(5),乃中经首之会(6)。

文惠君曰:“譆(7),善哉!技盖至此乎(8)?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣(9)。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行(10)。

依乎天理(11),批大郤(12),道大窾(13),因其固然(14)。

技经肯綮之未尝(15),而况大軱乎(16)!良庖岁更刀,割也(17);族庖月更刀(18),折也(19)。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(20)。

彼节者有间(21),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(22),是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族(23),吾见其难为,怵然为戒(24),视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然已解(25),如土委地(26)。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之(27)。

”文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉(28)。

”选自王先谦《庄子集解》本译文如下:有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的。

它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”庖丁放下刀子回答说:“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。

当初我刚开始宰牛的时候,(对于牛体的结构还不了解),看见的只是整头的牛。

三年之后,(见到的是牛的内部肌理筋骨),再也看不见整头的牛了。

现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

2023庖丁解牛原文翻译及赏析

2023庖丁解牛原文翻译及赏析

2023庖丁解牛原文翻译及赏析2023庖丁解牛原文翻译及赏析1庖丁解牛春秋战国庄子(庄周)庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然已解,如土委地。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

”《庖丁解牛》译文庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道,已经超过一般的技术了。

起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了。

现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。

如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

庖丁解牛原文、注释及赏析

庖丁解牛原文、注释及赏析

庖丁解牛原文、注释及赏析庖丁解牛原文、注释及赏析庖丁解牛先秦:庄周原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然已解,如土委地。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

”翻译:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

《庖丁解牛》原文以及译文解析

《庖丁解牛》原文以及译文解析

《庖丁解牛》原文以及译文解析《庖丁解牛》原文以及译文解析《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子(庄周)创作的一则寓言故事。

作者原意是用它来说明养生之道的,借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

以下是小编整理的《庖丁解牛》原文以及译文解析,希望对大家有所帮助。

原文庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。

手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然已解,如土委地。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

”参考译文:厨师给梁惠王宰牛。

手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。

开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。

现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。

依照(牛的生理上的)天然结构,击入牛体筋骨(相接的)缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨大呢!技术好的厨师每年更换一把刀,(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(是用刀)砍断骨头。

《庖丁解牛》完美版

《庖丁解牛》完美版

编号:2012(下)G2 yw XX-X- 015课题:《庖丁解牛》第一课时年级:高二()班学生姓名:学号:组名:教学目标:1、积累常见文言字词,掌握文言句式,分析人物形象。

2、培养质疑探究合作精神,探讨作品主旨。

3、理解“庄子之道”的内涵,培养学生敢于实践、运用规律的精神。

教学重难点:1、疏通课文大意,归纳文言要点,分析人物形象。

(重)2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。

(难)教学课时:二课时教学过程:一、导入:故事视频二、作家作品庄子:名周,战国时期宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与_老子_ 并称为“老庄”。

《庄子》:富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用___寓言故事来说明道理。

《庄子》共33篇,内篇(7)为庄周所作。

外篇(15)、杂篇(11)为庄周门人和后学所作三、读课文,检查预习1、解释下列词句中绿色的词足之所履踩(名词作动词)乃中《经首》之会节奏依乎天理牛的天然结构刀刃若新发于硎磨刀石每至于族(筋骨)交错的地方怵然为戒警惕的样子善刀而藏之通“缮”,修治。

这里是擦拭的意思2、疑难句子翻译(1)、手之.所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。

手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。

(2)、臣所好.者道也,进乎技矣.我所爱好的是(事物)的规律,超过技术了。

(3)、技.经肯綮之.未尝,而况大軱乎。

从未尝试(砍)脉络相连和筋骨相结的地方,更何况大骨头呢?(4)、以.无厚入有间.,恢恢乎.其于游刃必有余地矣。

用很薄的刀刃插入有空隙的(骨节间),宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定是有余地。

(5)、每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

每当碰到(筋骨)交错集结的地方,我看到那里很难下刀,就警惕地提高戒备,目光因为有这个交错集结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来。

四、整体感知,理清文章脉络第一段:描写庖丁解牛的场面,突出了庖丁解牛技术的高超。

第二段:从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。

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每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀(解 牛),就小心翼翼地提高警惕,因为看到那里很难下刀,目光 集中到一点,动作因为这缓慢下来
15
虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的 地方,我看到那里很难下刀解牛,就小心翼 翼地提高警惕,因为看到那里很难下刀,目 光集中到一点,动作因为这缓慢下来,动起 刀来非常轻。豁啦一声,(牛的骨和肉一下 子)解开了,就象泥土散落在地上一样。 (我)提着刀站立起来,因为这举目四望, 因为这志得意满,(然后)把刀擦抹干净, 收藏起来。”
6
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝
和谐并用
触、倚、履、踦
流畅自然
砉然、马砉然
莫不中音
合于《桑林》之舞\ 乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅,一气呵成, 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
7
这自然就引出了什么话题?
通“盍”, 何,怎样。
(技盖至此乎)
8
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始臣之 解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
庄周所作 庄周门人和后学所作
3
字音
踦yǐ(支撑,接触) 騞huō(象声词)
砉huā(象声词)
謋huò(象声词)
卻xì(同隙,空隙)
軱gū(大骨)
硎xíng(磨刀石)
窾kuǎn(空)
怵chù(害怕,恐惧) 间jiàn(间隙)
向 xiǎng 通“响” 盖 hé 通“盍”
4
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所 履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,
10
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝, 而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今
臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
古今异义: 天古:天然结构 理今:常指天然的道理
固 然
古:本来的样子 今:a表示承认某一个事实,引起
疑难句子翻译
下文转折b.表示承认甲事实,也不
16
联系第三节,思考讨论: 1、庖丁解牛追求的是什么?
2、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的? 3、道境的外在表现是什么? 4、道境的内在本质是什么? 5、达到道境的方法是什么? 6、达到道境之后的谨慎态度是什么?
17
解牛的三个阶段
⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”
⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也”
19
解牛场面 动作:手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
(表现技艺
高超)
响声:砉、騞;——莫不中音(音乐化)
所好者道也,进乎技也。(追求)
所见无非全牛, 目无全牛,以神遇而不以
庖丁谈解牛 目视。(解牛的三个境界)
之道(亦即 养生之道)
十九年,解牛数千,刀刃若新发;“以无厚 入有间”。(道境外在表现)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(道境内在本质)
否认乙事实 助词,提前宾语
技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
没有拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋 骨结合的地方,,更何况大骨呢!
11
• (我)依照牛生理上天然结构,击入牛体筋骨 缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体 本来的构造,没有拿刀碰到过筋脉经络相连的 地方和筋骨结合的地方,,更何况大骨呢!技 术好的厨师每年更换一把刀,割断筋肉;一般 的厨师每月(就得)更换一把刀,砍断骨头。 如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几 千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出 来的一样。
大家好
1
庄子何其人
其文则汪洋辟阖, 仪态万方,晚周诸 子之作,莫能宋 国人,著名的思 想家, 道 家学派的重要代表,与_老__子_
并称为“老庄 ”。
《庄子》:
富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用__寓__言__
来说明道理。
《庄子》 共33篇
内篇(7)
外篇(15) 杂篇(11)
14
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立, 为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
虽 古:虽然如此,尽管那样 然 今:常用作表示转折关系的连词
疑难句子翻译 (wéi)动词 做
下刀
(wèi)介词 因为,因此
每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
依乎天理,因其固然(达到道境的方法)
每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀 而藏之。(达到道境后的谨慎态度) 20
12
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎 其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
疑难句子翻译
介词,用
(jiàn) 空隙
“然”……的样子
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用没有厚度的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地, 对刀刃的运转必然是有余地的啊! 。
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• 那牛的骨节有间隙,而刀刃没有厚度;用没 有厚度的(刀刃)插入有空隙的(骨节), 宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的 啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石 上磨出来的一样。
合于桑林之舞,乃中经首之会。
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主谓之间助 词取消句子
独立性。
“所”字结构 “所”+动词=名词性结构
手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方, 膝盖顶的地方。
5
• 庖丁给文惠王宰牛。手所接触的地方,肩 膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所 顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没 有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞 乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲 的节奏。
⑶“方今之时” — “以神遇而不以目视”

目有全牛 目无全牛 游刃有余
(不懂规律) (认识规律) (运用规律) 18
[清]王国维《人间词话》人生三境界说:
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。 三年之后、方遇而不以目视—千锤百炼,终成正果
疑难句子翻译
(hào) 爱好,喜欢
臣所好者道也,进乎技矣.
我所爱好的是(事物)的规律,超过技术了。
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• 厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的) 自然规律,(已经)超过(一般的)技术了。我 开始宰牛的时候,眼里所看到的没有不是整头牛 的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我 用精神和牛接触,而不用眼睛去看,(我的)视 觉停止了而精神在活动。
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