宫崎骏动画电影中的人文精神
论宫崎骏动画电影中的人文思想
论宫崎骏动画电影中的人文思想宫崎骏的动画电影，一直以来都是日本动画电影的瑰宝。
他的作品不仅具有丰富的想象力和创新的元素，更融入了深深的人文思想。
他以动画这一形式，表达了对梦想、人生、环保、反战等主题的深度思考，赋予了动画电影深远的社会价值。
宫崎骏的动画电影中总是贯穿着一个主题——梦想。
他通过电影中的角色和情节，向我们展示了对于梦想的追求和坚持。
在《千与千寻》中，少女千寻意外来到神灵异世界后，为了救出父母，勇敢地面对各种困难，展现了她坚定不移的决心和勇气。
这不仅是对梦想的追求，更是对人生的探索。
宫崎骏的电影中充满了对环保的。
在《龙猫》中，他以丰富的想象力和细腻的画面，描绘了大自然的力量和美丽。
然而，他也表达了对环境破坏的深深忧虑。
这不仅是对自然环境的，更是对人类文明的反思。
他希望通过电影，唤起人们对自然环境的尊重和保护。
宫崎骏的电影中还蕴含着反战的思想。
在《千与千寻》中，他对战争的破坏和残酷进行了深刻的描绘。
而在《天空之城》中，他更是以一座悬浮在空中的城市为背景，隐喻了战争的荒谬和人类对于和平的渴望。
他对战争的反思，旨在提醒人们珍视和平，避免战争的发生。
宫崎骏的电影也包含了对人性的探索。
在《千与千寻》中，他刻画了各种性格迥异的角色，展现了人性的复杂性和多元性。
他也通过电影中的情节和冲突，对人性进行了深刻的剖析和反思。
宫崎骏的动画电影不仅具有娱乐性和艺术性，更具有深远的社会价值。
他的人文思想不仅为人们提供了思考和反思的空间，更在全社会范围内传达出了积极向上的价值观。
他的作品不仅赢得了观众的喜爱，也赢得了国际电影界的认可。
他的作品将会永远留在人们心中，成为我们这个时代宝贵的文化财富。
宫崎骏的动画电影，以其深沉的主题、丰富的想象力和独特的艺术风格，赢得了全球观众的喜爱。
而在这些电影中，女性角色的塑造和女性主义思想的表现尤为引人注目。
从女性角色的塑造来看，宫崎骏电影中的女性形象具有强烈的独立精神。
在《千与千寻》中，少女千寻虽然是一个普通的小女孩，但她表现出了极高的独立性和勇敢的精神。
宫崎骏作品 给人启发
宫崎骏作品给人启发宫崎骏是世界上最著名的动画电影导演之一。
他的作品风靡全球，吸引了无数人追捧和热爱。
宫崎骏的作品以其卓越的艺术价值和丰富的想象力闻名于世。
无论是《风之谷》、《天空之城》还是《千与千寻》、《龙猫》等作品，都能够给人以深深的启发和感动。
在宫崎骏的作品中，我们可以发现各种各样的启示和借鉴，这些启示不仅可以应用于我们的生活中，而且可以帮助我们更好地理解和面对世界。
本文中，我将会探讨宫崎骏作品给人启发的几个方面。
1.人与自然的和谐共处宫崎骏作品中最突出的特点之一就是关注自然环境。
无论是《风之谷》、《天空之城》还是《龙猫》，宫崎骏都将自然界中的万物塑造得十分形象、具有生命力。
他以人与自然的和谐共处为主题，呼吁人们要尊重自然、保护环境。
比如，《龙猫》中，主人公梦境中的奇幻世界展现出了自然的神奇和美妙。
在这个世界里，树木能够自主生长，猫头鹰成为人们朋友，野草在风中跳跃……这些画面听似不可思议，但却让人深刻体会到人与自然共生的美感。
宫崎骏在作品中倡导的和谐共处的意义，在现实生活中也同样具有重要性。
2.勇敢面对现实在《千与千寻》中，主人公千寻来到神明的世界，成为一个来自另一个世界的人。
在这个世界里，她面对着很多与自己不同的事物和人，情况十分棘手。
但是，她最终能够克服自己的恐惧，勇敢地面对现实并不断成长。
这启示我们，无论人处于任何环境，都需要勇敢地面对现实。
也只有在勇敢面对现实的过程中，我们才能获得成长和进步。
3.细致情感的表达另一个宫崎骏的突出特点就是他细致情感的表达。
在宫崎骏的作品中，情感往往是朴素而深沉的。
比如，《龙猫》中小女孩悠悠的情感和神秘的场景构成了一个心旷神怡的世界，这个世界体现了纯真、真挚和渴望的情感。
通过这些细致的情感表达，我们可以更好的理解人与人之间的交流和感情，从而更好的经营自己的人际关系。
4.充分发挥个人的潜能在《神隐少女》中，主人公少女千叶被卷入神木王国的世界。
在这个世界里，她发掘出了自己潜在的超能力。
浅论宫崎骏动画电影的艺术特色
浅论宫崎骏动画电影的艺术特色宫崎骏是日本动画界的标志性人物,他以生活的真实感受,通过巧妙的角色设计、丰富的自然意象、夸张的想象与魔幻元素的融合、多元的文化意蕴,创作出带有浓烈的东方人文色彩的动画影片,形成了鲜明艺术特色。
一、丰富朴实的角色塑造人物往往是一部作品的灵魂,成功的人物塑造不仅可以推进电影情节,而且更为深化思想主题提供契机。
宫崎骏电影中的主人公可谓是千篇一律,不是几岁的儿童,就是稍长一些的少女,而且外形上无大差别:稍齐的刘海,单纯清澈的眼眸,淡淡的腮红。
但这些普通平实的形象,却在每部电影作品中被赋予了鲜活的生命力和独特的性格特色。
如幼稚可人的小梅(《龙猫》)、波妞(《悬崖上的金鱼公主》);身上肩负着神圣使命的娜乌西卡(《风之谷》)、桑(《幽灵公主》)、希达(《天空之城》);平凡却勇敢的千寻(《千与千寻》)等,这些女性几乎成为影片故事情节发展的主导者,而男性角色反成为一种陪衬。
这种与传统观念上男尊女卑的性别定位大相径庭的反常规的独特视角与手法,使人物形象的塑造达到了事半功倍的效果。
不仅如此,宫崎电影中亦正亦邪的矛盾人物也刻画得栩栩如生。
电影中有不少反面角色,但他们并非我们想象中那样凶残、厌恶。
如在多部影片中出现的强盗、海盗,大多平和,小善小恶。
起初,他们会为了某种利益相互追逐、争斗,但在主人公的感染下,逐渐弃恶从善。
《千与千寻》中的汤婆婆和《天空之城》中的海盗婆婆皆爱财如命,唠唠叨叨,外表看起来邪恶,但最终却流露出善良的本性。
对此,高田勋在《爱的火花》中曾这样评价:“正因为是他,才能针对故事的需要为所设定的人物依序添加特别的构思,赋予她们独特的魅力,即使是坏人角色,在不知不觉间也会渐渐去除邪恶的部分。
”此外,在宫崎骏的电影中,我们总会发现各种新奇古怪的小配角,这些小配角成为电影人物中的一大亮点。
如《龙猫》里的龙猫和灰尘小精灵、猫状的公交车,《千与千寻》中的煤炭小精灵、《幽灵公主》中的小树精,他们总是在故事中穿插进来,成群成堆的,很多没有人型的肢体,只有圆滚滚的小身躯;没有一句台词,只有一眨一眨的眼睛表露它们的喜怒哀乐,显得活泼又可爱。
宫崎骏动画电影系列中的艺术人文精神
宫崎骏动画电影系列中的艺术人文精神作者：陈佼佼来源：《艺海》2011年第04期摘要：宫崎骏动画是当代世界的经典动画，导演宫崎骏在影片中赋予了其作品厚重的思想主题和浓郁的艺术人文色彩。
本文从宫崎骏传统观念中对人与自然关系的幻想、现代社会现实中对人类文明的反思、夸张变形的动画形象中对人性的关怀，等三个方面来探讨宫崎骏动画电影中的艺术人文精神。
关键词：艺术人文宫崎骏动画1 、引言“宫崎骏动画电影系列”是当代世界的经典动画，导演宫崎骏在影片中赋予了其作品厚重的思想主题和浓郁的艺术人文色彩，他是一个将动画上升到人文高度的思想者。
在他的作品中，主题多样，题材丰富。
宫崎骏以孩童般的纯真、中年人的广阔视角和老者的智慧等多视角为观众展现出一个个充满魔幻色彩且具有深厚内涵的作品。
在宫崎骏的作品中，渗透着日本传统美学的血脉，其作品或清新淡雅、自然脱俗或奇思妙想、神怪当家或悲天悯人、哀婉动人。
他的创作，彻底改变了动画“以儿童为主要观众”的定位，，从四、五岁的孩童到耄耋之年的老者各个年龄阶段都有，跨越了观众的文化层次和年龄层次。
他的动画电影不仅在日本引起轰动，更让全球的人产生共鸣。
而其作品承载的关于人生、生存、梦想和环保等问题的思考，更是将动画上升到了艺术人文高度。
2、传统观念中对人与自然关系的幻想日本具有独特的地理特点，狭长的岛屿上分布着种类繁多的动植物，生活在此的日本人对大自然怀有深深的热爱之情。
然而多变的气候又造成灾难频发，使得日本人对自然的态度充满了敬畏。
到了近现代社会，仍然受到“天人合一”思想的影响，日本人对待自然仍然是毕恭毕敬，“只是希望能够和自然和谐相处，达到一种平衡的状态，这就是日本人的自然观—不求征服求调和。
”作为土生土长的日本人，“自然”在宫崎骏的动画电影中占据的极其重要的位置，人类在喧嚣的现代都市中丢失了很多东西，所以，宫崎骏让他影片的主人公离开现代文明的大都市，回到宁静、安谧的乡村，回到大自然。
他的绝大部分作品，通过描述人类与自然的不和谐从而表达出自己的生态观及人文困惑。
从宫崎骏电影看日本文化
从宫崎骏电影看日本文化文化产业的发展是人们较为关注的话题，它不仅和经济发展息息相关，也是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。
当前，日本文化产业在世界文化产业中占据了举足轻重的地位，而动漫产业是其核心内容。
日本动漫文化的核心人物是宫崎骏，其动漫作品蕴含较为丰富的日本文化和深刻的主题，人们在感受鲜明民族特色的同时可以获得心灵教育。
近年来，随着动漫制作技术的进步，其越来越多地被运用到电影中，实现了动漫、电影文化的高度融合。
本文立足于日本文化产业发展、日本文化和电影融合研究，以《千与千寻》为中心看日本文化。
纵观世界动画电影，日本动画电影早已成为世界动画电影发展的前沿阵地，深受世界各国观众的喜爱。
日本文化产业在最近几十年呈现快速发展的态势，而动漫文化和电影文化在发展的过程中实现了高度融合，通过产业融合，日本的动漫极具日本特色，为推动世界动漫产业发展起到了积极作用。
宫崎骏是日本动画电影的代名词，他是一个责任感和使命感很强的制作人，他让动画电影具有了自己的民族特色与风格，将动画电影上升到了人文的高度，改变了人们对动画电影的认识以及以儿童为主要观众的固有动画理念。
其作品在展现他对生命、对人生、对环境和梦想的“哲学深思”和“诗意表达”的同时，向世人展示了独具一格的日本文化，促使人们对日本文化进入更深层次的理解。
一、日本文化产业基本情况（一）生产主体日本文化产业开发主体主要是由销售、出版发行、播放等进行流通业务的传媒企业，以及进行内容创意制作的公司和创作者共同组成的。
这些主体在不同阶段有不同的权利。
例如，流通商享受权利，也是权利的窗口；制片者1享有权利；制片者2享受部分权利，或者只能接受委托，不能享受权利；个体创作者同制片者2一样，享受部分权利，或者只能接受委托，不能享受权利。
这样就将生产主体的权利进行划分，促使文化产业实现更高层面的发展，有效推进文化产业融合。
（二）销售形态日本在发展产业文化时，十分重视海外推广，以便产业文化得到更好的发展并融入其他文化。
从生态人文角度解读日本动画《千与千寻》
、
园。
三、 结语 《 千与 千寻》 通 过一个想象 的神 灵世界 ， 折射 当今社会 现 实， 向我们 展示 了一种 纯粹 的心灵之美 ， 描绘 出人与 自然 、 人 与人之 间的关系 。它之所 以能够获得奥斯卡最佳动 画长 片的 殊荣 ， 除了因为它具有 高超 的艺术表现力 ， 还 因为它能够带 给 观众深刻的思索和耐人寻味的启示。 《 千与千寻》 用最简单 、 最
轻 一 代 的教 育启 示 意 义 。
关键词 ： 《 千与 千寻》 生态人 文 教 育历史上最卖 座的影片 ， 笔 者在多次 观 看这部影片后 ， 感 动之余 ， 发现这部电影在高超 的艺术感染力 之外 ， 其 内容对 于触动人们心灵 ， 从虚拟的世界 中寻求与现实
神 州 文学
对州
从生态人文角度解读 日本动画《 千与千寻》
武青 保定学院外语系 河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０
陶朋 河北大学艺术学院 河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０
必须要意识到人类 自己会带来 的可怕后果 ，要在反思 与 自然 的关系 中重新审视人与 自然的关 系 ， 尊重 自然 ， 实现人与 自然 的和谐相处 。而当今 年轻一代是祖 国未来 发展的主要依靠力 量， 作为未来 的科学研究者和发明创造者 ， 我们应该呼吁年轻 代 关 怀 自然 ， 树 立生态意识 ， 培养 生态思想 ， 并鼓励 其思考 和探寻发展 工业 和科 技的正确道路 ，开创 一种全新的绿色工 业 和绿 色科 技 ， 最终实现改善人类生存环境的 目的。 第二 ， 学会勇敢乐观地面对逆境。在漫长 的人生道路上 ， 难免会遇 到挫折或磨难 ， 一如影片中的千寻 ， 由本来 的无忧无 虑 不得 不努力接受环境 的改变 ， 忍受诸多突如其来 的惶恐 ， 但 这也恰恰是得到成长历练 的必经之路 。 然而， 由于父母的过度 呵护和宠爱 ，逆境对于大多数生活在城市 中的年轻一代来 说 似乎是很遥远 的事情 。但生活不可能永远一帆风顺 ， 现代社 会 中的年轻人 ， 如果不 能够像 千寻那样 积极 、 努力 ， 初 入 社会时必定遭遇残酷现状 。 通过这部影片 ， 年轻一代应 该懂 得 即使人 生路上有 困难 、 有挑 战 ， 都 要坚忍不拔 ， 坚 持 自己的信 念决 ， 最终将逆境变 为顺境 ， 实现人 生的成 功转 型。 第三 ， 保持善 良本 性 ， 正视社会 ， 达到人 与人 和谐 相处 的 目标。 《 千与千寻》 中的汤屋是一个充满欲望的世界 ， 而不慎 闯 人 的小 千 寻 不 被 各 种 欲 望 所诱 惑 。 她 用 自 己 的坚 定 和 纯 真 回 应那个混沌丑恶的世界 ，最终她靠 自己的能力使那个污浊 的 世 界得 以清洁 ， 靠善 良的本性得到 了周 围人 的喜爱 ， 成功解救 父母 和小 白。 这部影片告诉涉世未深的年轻一代 ， 在物质世界 高速成 长的当今社会 ， 不能迷失在贪婪 中， 应保持 自身善 良的 本 性。肩负着祖 国未来 的年轻人 ， 不仅是经济 的建设者 ， 同样 是 精神和文 化的建设者 ， 更加需要 小千寻身上 的信心 、 勇气 、 行动、 爱、 执着、 单纯 等优 秀品质 ， 以构筑 和谐 健康 的精神 家
宫崎骏作品风格解析
宫崎骏作品风格解析
宫崎骏是日本伟大的动画导演、编剧、制片人和插画家，以其深入人心的故事和优美的画风而闻名于世。
他的作品所表现的情感和人性深厚，风格独特，本文将对其风格进行解析。
1.面对现实与理想的矛盾
宫崎骏的作品主题通常是人的内心、梦想、成长与救赎。
他善于将现实世界中的不如人意、残酷和无奈，与想象世界中的美好、完美和理想进行对比。
他的角色通常被迫面对现实与理想之间的矛盾，通过努力和奋斗扭转不利局面。
2.自然主义风格
宫崎骏对于自然的表现和描绘非常细腻，常常将自然描绘成一个个富有生命力的角色，给予人们希望和力量。
他的作品中经常出现真实的自然环境，同时在作品中加入了许多神秘而奇幻的元素。
3.细腻描绘细节
在宫崎骏的作品中，细节是非常讲究的。
他在每个场景和画面中的细节描绘无不透露着他深深的情感，这也反映出他对整个作品的细节管理非常重视，他希望观众能够感受到每一个角色、每一个场景的感情和情感。
4.动画风格华美
宫崎骏的作品的画面风格非常华美。
他善于将动态与静态巧妙融合，
配合音乐和剪辑，使整个画面显得非常具有艺术性和观赏性。
此外，他也擅长在画面中运用元素，比如燃烧的火焰、鼓风机刮起的风和落叶等等。
总之，宫崎骏的作品充满了卓越的艺术性、文化性和人性。
他的作品有着深深的感染力，在他的作品中，每个角色都留下了值得人们铭记的印记，因此也成为了经久不衰的经典。
《宫崎骏动画分析》
《宫崎骏动画分析》摘要：宫崎骏被誉为日本动画界的黑泽天皇,他的作品享誉全球,并受到一致好评。
他的电影在充分发挥动画电影形式的特性，创造出神奇丰富的想象空间的同时也赋予了极其深厚沉重的思想主题，从而不仅使这些作品获得了拍电影无法比拟的观赏性，也展示了他契合着时代脉搏的对各种社会现实的思考。
也因此宫崎骏的动画拥有了任何日本电影公司都难以望其项背的票房号召力。
他的成功更使他的动画成为一个知名的电影品牌，宫崎骏世界的理念也随之扩散到了世界各地。
关键词：生长环境对其动画的影响 动画特点 人文精神 动画角色 动画音乐正文：宫崎骏出生于1941年1月5日，经历过第二次世界大战。
残酷的战争带给宫崎骏巨大的冲击，尽管其本身在战乱中衣食无忧，但纷乱的环境不可避免的使他看到战乱的残酷和罪恶，亦使宫崎骏开始对战争对社会开始关注和思考。
由于幼时身体不好故不擅长运动，也因此对静态的绘画很有天分，特别对于飞机感到兴趣，并成为终身的爱好，他后来许多作品当中都反复出现飞行的概念。
宫崎骏的母亲十分爱好读书，并经常对社会产生质疑。
而他也是一个喜好读书的人，对手冢治虫、杉蒲茂的漫画很有兴趣，尤其是福岛铁次的绘本《沙漠的魔王》，最令他喜爱。
高中则开始学习绘画。
1958年因为东映动画《白蛇传》（日本史上第一部彩色动画长片）而开始对动画产生兴趣。
1959年考入学习院大学政治经济系，主攻日本产业论。
由于当时的大学还没有漫画社，因此加入性质最接近的儿童文学社(儿童文化研究会)" ，并编导了几出人偶剧。
大学期间热衷创作漫画，积累了数千张画稿。
学生时代的他专攻政治经济学，并且参加了反对日美安全保障条约斗争，他始终保持着强烈的社会意识和人文关怀，战后东西方冷战格局引发的核武器竞赛更加深了他对人类自身生存的关切与忧虑。
90年代初，社会主义阵营中发生了各种动荡，使他曾经憧憬的社会主义理想终于破灭了，他得出的结论是：“只要战争开始就没有公正而言，战争中没有正义与非正义之分，是人类丑恶本性的上演。
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M动漫研究OV I EL I TE RATURE宫崎骏动画电影中的人文精神谭明祥(华南农业大学艺术学院,广东广州 510642)[摘 要] 宫崎骏的动画电影揭示当代社会正外于信息社会重构多元化的人类文明的21世纪,艺术的多样性与异质文化的共生是动画电影的最为关注的课题,他的反人类中心主义和倡导人与自然共生融合的理念是其作品中心思想。
他以人类的科学思想和精荚文化意识的优秀作品传播着大爱无疆的人文内涵,也是艺术家创作应有的社会道德责任和义务。
他那具有强烈民族意识的作品诠释出崇高的人文精神。
[关键词] 宫崎骏;动画电影;共生思想;人文精神 在世界动画电影的领域,以美国的迪斯尼和梦工厂为领军地位,但近二十几年来日本动漫产品在中国市场占据优势地位,整整影响了我们几代儿童,以至于大多数青少年沉迷于日本的动漫,在众多的日式动漫作品中尤以宫崎骏大师作品最为尊崇,他以动画电影的艺术形式来表达自己的人生观。
本文着重探讨宫崎骏所主张的共生思想,他以 反人类中心主义 女权主义 和反战争、反暴力的视角来关注生命的成长。
他那天马行空的想象力,一方面关注着自然,一方面联系着人生,将生命的有限性与宇宙的无限性统一起来,开拓出人与自然和谐共生的世界。
宫崎骏开创了日本动画电影的新风,诠释的人文精神为人们所敬仰。
一、人文精神的概念人文,是一个动态的概念,人文指人类社会的各种文化现象。
文化是人类社会,或者是一个民族、一个群体共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础,价值观是文化的核心,而规范,包括习惯规范、道德规范和法律规范,是文化的主要内容。
而人文精神,就是在人文基础上的一种升华,是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,是全面发展理想人格的肯定和塑造。
动画电影最基本的观众群体就是儿童和青少年,因此这样的媒体力量向未来社会的栋梁灌输正确、积极、健康的价值观,人文思想就显得尤为重要。
当今,我们正处在一个精神困乏的时代,人们虽然可以接收大量的媒体信息,但却很少能激发自我感受力。
在这种环境下,我们需要的是一些真正有价值的东西。
儿童从小就开始接触动画作品,在娱乐快感的背后应负载着人文的关怀和品格的塑造,更关键的是能给他们提供怎样的价值观。
宫崎骏以动画电影的形式表现了人类真挚情感世界的普遍话题。
将动画上升到人文高度,显示出特殊的气质和非凡的想象力。
通过对宫崎骏作品的艺术语言以及所蕴涵人性的因素分析,为动画艺术创作者提供一定的启示与理论指导。
二、宫崎骏动画电影的文化内涵日本是一个拥有多种宗教信仰的国家,佛教、基督教和神道教是日本的三大宗教。
而佛教和神道教是比较多的日本人信奉的宗教,民族文化与民族宗教拥有着不可分割的深层关系,神话在日本发展得比较成熟,其中蕴涵着很多深刻的哲理,通过这些神话和传说体察出日本民族的人生观,从而探求他们的精神灵魂和文化本质的泉源。
日本知名的哲学家和史学者上山春平先生,首先提出了 日本深层文化论 ,把从古至今的日本文化历史分为三层:将明治以来的日本近代文化看做是其表层,表层文化是以欧洲近代的科学思维方式为基础,有着浓郁的国际特色;将弥生时代至江户末期的日本中世纪文化作为其中层,中层文化是以大量引入中国文化为前提而形成的,因而具有强烈的中国文化色彩;而将绳纹时代的日本古代文化视为其深层,深层的绳纹文化是以绳纹土器为代表的农耕狩猎采集文化。
宫崎骏动画中传统文化的重构包含着对神道教万物有灵的思想和武士道国粹思想的表现,动画电影中塑造了无数的精灵、神怪和英雄; 风之谷 中的娜乌西卡, 龙猫 中的龙猫, 幽灵公主 中的阿西达、麒麟兽、野猪神、白狼神, 千与千寻 中的汤婆婆、河神、面具神,白龙神, 悬崖上的金鱼公主 中的海洋之神、人鱼等。
所有这些英雄和非人类的精怪都表现出了神性,这是神道教万物有灵性的具体表现。
在很大程度上来说也是民族民俗在特定的文化背景下所产生的结果。
因此,史话英雄、神灵妖怪成为宫崎骏笔下神化、人格化叙事的重要题材。
20世纪工业社会面临的种种问题,一方面是生态的破坏,另一方面是生存的危机日益严重,人类文明的毁灭与再生,人类与自然的共存等社会问题,在宫崎骏的动画电影中有着密切的关注和深刻的思考。
宫崎骏动画电影集文化多样性与异质文化的共生为主题,是对深层次人文思想的传诵。
他的作品对现实的披露是毫无保留的,他思考的问题并不仅仅是眼下所发生的现象,更是通过现象来揭示本质,看到未来的世界,通过自己的作品来警示人们。
他的作品有别于其他纯娱乐性动画片,始终保持着强烈的社会责任意识,表达了他对宇宙、生态、生命的独特看法,使影片具有深刻的文化思想内涵。
三、宫崎骏动画电影的共生思想与人文精神面对着物质生活的日渐丰富和精神匮乏的日渐加剧,现代人渴望寻求精神家园的梦想更加强烈,宫崎骏的动画电影恰是现代人实现这种梦想的理想场所,看到当今社会,工业文明对自然环境造成的破坏,拜金主义思想的普遍存在以及人与人之间感情的日渐淡漠。
宫崎骏说: 我希望能够再次借助更具深度的作品,拯救人类堕落的灵魂。
(一)反人类中心主义,倡导自然生态的共生马克思在 1844年经济学哲学手稿 中论述: 自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。
人M动漫研究OV I EL I TERA TURE靠自然界生活。
自然界是人为了不致死亡而必须与之于持续不断的交互作用的过程,人无论精神与肉体都与自然界相联系,因为人是自然界的一部分。
宫崎骏在动画电影中对人与自然、人与社会的关系进行了深刻的思考,表达了对20世纪人类面临的共同问题的深切关注。
纵观他的作品,我们不难发现,他始终对人类文明的毁灭以及人与自然的关系有着深刻的思考和追问。
动画电影 风之谷 中的人类是千年以后幸存的人类,大战毁灭了人类几千年的文明,而这些幸存下来的人类却生活在艰苦的环境里。
动画主题探索自然与人的共生关系,所有生命都有其存在的理由,体察出反人类中心主义观点,作品流露出浓厚的自然生态思想。
在 天空之城 中,拉普达城在一开始出现时已是一座废城,人们只能通过巨大的飞行石、不计其数的机器人、堆积如山的财宝来遥想其当年的繁盛。
宫崎骏向观众展示拉普达文明产生与发展的过程,以这种曾经极度繁盛的文明最终毁灭来强烈地震撼和冲击人们的心灵,并对现代社会中的芸芸众生提出质问,思考人类文明应向何处发展的沉重命题。
宫崎骏借 幽灵公主 中的云游僧之口说: 想要天地间所有的东西是人类的罪孽啊! 这是他对人类贪婪本性的一个深刻洞察。
他告诫人类无论科技如何发达和进步,人始终都离不开自然,人与自然本为一体。
这正是宫崎骏动画电影倡导的自然共生与人文精神的实质。
(二)反战争、反暴力,主张人类和平共处的思想宫崎骏对人类战争、暴力压迫持批判态度,坚定地否决人类利用科技制造武器进行彼此争夺杀伐,他强调人类要和平相处,顺应自然的法则。
但是要解决人类的冲突是不可能的,这是宫崎骏作品中救世英雄的困惑、迷茫的症结所在。
动画电影 哈尔的移动城堡 延续了宫崎骏以往的风格,影片以童趣的形式,寄托着人类的梦想和怀旧的情怀,但战争撕毁了美好的梦境。
战争摧毁城市和乡村,破坏平静的生活。
诠释 人该活在和平与爱之中 ,揭示 战争的罪恶 这一反战主题。
在 红猪 影片中,波鲁克不愿意成为战争的炮灰,而执著地追求自由的飞行、自由的生活。
当战争来临自由是否存在呢? 天空之城 显然是因为拉普达人察觉到了表面的繁盛下所潜伏着的危机。
正如希达最后对穆斯卡所说的那样,无论拥有多么可怕的武器、拥有多少恐怖的机器人,离开了大地的泥土,拉普达文明的生命之树就不能够生存。
它已经对人类警示,似乎表明我们仍在执迷不悟地,一步步重蹈着拉普达文明的覆辙。
从宫崎骏这几部片子中可以感受到反战争、反暴力,主张人类和平共处的思想。
(三)女权主义观点,提倡众生平等的人生观女权主义是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。
女权主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上的探讨。
信息社会中女性有更强的适应性和话语权,女性总统、总理突出的贡献是不争的事实,这都是女权主义的表现。
宫崎骏持有这种思想观点,在他的动画电影里大多数的主角都为女性,这些女性角色美丽善良、天真活泼、睿智聪颖、勇敢善战、自立自尊。
宫崎骏曾经说过,我们已经到了一个以男性为基础的思考方式受到局限的时代。
宫崎骏动画电影成功塑造了女性角色,如动画电影 幽灵公主 中坚强、自尊、独立的珊誓死保护森林; 龙猫 中善良、可爱、纯朴的两姐妹; 千与千寻 中的主角千寻一开始并不是一个坚强、勇敢的孩子,她懒惰、厌学、胆小。
而当她的父母变成猪以后,她在那个幻境里开始了艰难的救赎历程,并磨炼成意志坚强的人。
魔女宅急便 中笨手笨脚,冒冒失失,向往外面世界的小魔女。
对她成长产生重要影响的一系列人物都是女性角色,如面包店的老板娘苏娜扮演着传统意义上当家人的角色,在森林里作画的女孩是精神的依托者。
整个影片没有出现重要的男性角色,似乎刻意要把男性的作用压缩到最低限度。
宫崎骏在创作 魔女宅急便 时表示,经济上的独立绝不等同于精神上的独立,对于现代的女性来说,真正的贫穷已经不是物质上的缺乏,而应是精神上的自由,这样女性才可以发挥内在的潜力创造出奇迹。
从这些形象中,我们发现了她们发自生命本源的真、善、美,作者将她们视为人类未来的希望,并从她们的言行中展现出人类顽强的生命与人性的自然流露。
通过对宫崎骏动画作品中女性形象的分析,能清楚感受到宫崎骏对女性的一种尊敬和赞美。
他试图用这种赞美抗议男权社会中女性所遭受到的不公正待遇,并探讨女性的生存方式问题。
这种颠覆传统的思想和客观的看法,是宫崎骏动画电影的又一人文精神的最好体现。
四、结 语宫崎骏以动画电影的形式表现人类最真挚的情感和社会关注的话题,动画作品题材多样,手法细腻,寓意深远,创造了动画影像的新景观。
其影片叙事结构、视听语言显示出特殊气质和非凡的想象力。
他将梦想、环保、人生、生存这些重大命题融入动画故事之中,赋予了作品极其深沉厚重的思想主题,他把动画上升到人文意识的高度,代表了人类共同的价值观。
宫崎骏大师始终保持着强烈的社会责任意识,自然生态的共生理念和人类文明和谐发展的思想诠释出高度的人文精神。
注释:辞海 ,上海辞书出版社,2009年版。
周英: 怪谈 日本动漫中的传统妖怪 ,中国传媒大学出版社,2009年版,第45页。
韩立红: 日本文化概论 ,南开大学出版社,2008年版,第87页。
马克思: 1844年经济学哲学手稿 ,中共中央马克思\恩格斯\列宁\斯大林著作编译局译,人民出版社,2000年版,第56页。
[参考文献][1]杨晓林.动画大师宫崎骏[M ].上海:复旦大学出版社,2009.[2][日]山口康男.日本动画全史[M ].北京:中国科学技术出版社,2008.[3]金丹元.电影美学导论[M ].上海:复旦大学出版社,2008.[4][日]黑川纪章.新共生思想[M ].北京:中国建筑工业出版社,2009.[5]周作人.日本文化概论[M ].西安:陕西师范大学出版社,2005.[6][美]鲁思 本尼迪克特.菊与刀[M ].刘锋,译.北京:当代世界出版社,2005.[7][日]新渡户稻造.武士道[M ].宗建新,译.济南:山东画报出版社,2006.[作者简介]谭明祥(1962 ),男,湖南长沙人,广州美术学院硕士,华南农业大学艺术学院动画系主任,副教授,主要研究方向:动画电影创作及电影美学。