对萧红漂泊人生的再审视_杨馥菱
一生漂泊所为何——萧红漂泊命运的心理学分析
重 要 不在 于 它 曾经发 生过 二
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我 们 不 得 不 讨论童 年 时 伯父 记 忆之所 以 ” 川 而 在 于它 被记 住 了
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萧 红 与萧 军现 实 中是 情 侣 关 系 二 人 的结合 被 同时 期 的 人 们 认 为 是 完美 的组合 最初 萧 军 是 以萧 红 拯 救 者 的身份 出
关 键词
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过度 焦 虑
会 平淡
谈 到 萧 红 生 命 中遇 到 的打击
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我 们 不 可 避免 得 将 她 与 出
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一
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萧红 的童 年 生活 甚 至 她的 出生 就 是 一个 不 确定性 因素
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安 全感 何处 得来 ?
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现在 她 生 命 中 的几位男性人物联 系起来 如果 说 早 年 父 亲 伯 父的 出现 是 造 成 萧 红 漂 泊 命运 的原 因 一一 安 全感 的缺 失 那 么 青 春 期 青年 时 期 所遇 到 的男人 一一 从陆振 舜 汪 恩 甲
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因而 加深她 精神 上 的折磨
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萧 红 的 行 为举 止 并 不 符 合 男性 由 于 恋 母 情 结所带 来 的 对 于 女性 品质 的认 同和 渴 望
就 是 没 有妻 性 一 重 要 内在 原 因
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迫 安全感近 乎一 种奢侈 品 萧 红 内心 深处 对 于 完 整 的家 的 渴 望 对 于父 爱和 母 爱渴 望 对 于来 自他 人 关 怀 的渴 望 使 ” 得她从 内心 深 处产 生 了一 种恐惧 这就 是 弗洛 伊 德 焦虑论
萧红的一生经历1000字作文
萧红的一生经历1000字作文萧红，是位天才的奇女子。
从小缺少母爱，只能在《祖父的园子》寻找到快乐，笃信爷爷的那句话：快点儿长大，长大后就好了。
然而，好不容易长大，自己悲惨的人生也拉开了序幕：为了逃婚，独身前往北平，就在山穷水尽之际，家中给她订亲的汪姓男利用出差之便来看望她，孤苦无依的萧红，深受感动，于是从了这位轮回的封建婚姻的主儿，还有了身孕，就在她极度需要爱和照顾的时候，汪姓男却一走了之，留下一个大腹便便的她，被东来顺饭店老板扣押在阁楼上，任由她自生自灭。
好在天无绝人之路，就在她穷困潦倒时，萧军《三郎〉闯入了她的世界，两人初次见面就猩猩相惜，彼此产生了爱慕，但泥菩萨过河一自身难保，萧军每天连六角钱都挣不到，更别说高昂的赎金600块了。
然而，一场大雨救了她，也成全了他们。
在洪水中两个相爱的人紧紧相拥，期待着幸福、美好的生活。
正如鲁迅先生所言：〈二萧〉就如两个刺猬，彼此靠得太近，伤的越痛；彼此离得太远，又孤单无奈。
最终因为三郎的风流轶事，萧红选择了离开，但离开时，两人在火车站泪眼相望无语，已道不出他们内心的爱与痛。
萧红又大胆地开始了一段名正言顺的爱情，与端木葭良举行了婚礼，但却怀着潇军的孩子，也许冥冥之中就种下了苦果，她爱上了一个无法担当、临阵逃脱的端木，留下她孤零零地在战火硝烟的武汉生下了孩子，孩子最终夭折，她也身心俱焚，身子留下了病根。
受人之托，善良的骆宾基帮助照顾萧红，在弥留之际，听着小骆朗读着她的经典著作《呼兰河传》走向遥远的异乡……萧红有才，她的《呼兰河传》、《生死场》在当时受到世人的瞩目；萧红也很奇特，每一个男子，只要看到她，不论她贫困交加、身怀六甲、生命垂危，都会深深地爱上她，而她的魅力就源自于她内心最强大的真实！她的悲剧就来自于笔耕不辍的写作，来寻找自己的故乡、亲人、爱和远方……。
《呼兰河传》作品赏析
《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红,中国现代著名女作家。
1911年6月2日生于黑龙江呼兰县,1942年1月22日病殁香港。
原名张乃莹,笔名萧红、悄吟等。
幼年丧母,父亲性格暴戾,她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖,寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
1927年到哈尔滨读中学,接触了五四以来的进步思想与中外文学,对绘画与文学产生了浓厚兴趣。
由于对封建家庭与包办婚姻不满,1930年秋离家出走,几经颠沛流离。
1932年秋与萧军同居,结识了一些进步文化人,1933年开始文学创作,同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。
萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活,被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。
1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛,萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。
同年11月“两萧”到达上海。
在鲁迅的支持与帮助下,1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版,鲁迅为之作序,称赞其所描写的:“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察与越轨的笔致,又增加了不少明丽与新鲜。
”它以沦陷前后的东北农村为背景,真实地反映了农民尤其就是农村底层妇女的艰难生存状况,描述了她们的觉醒与抗争。
《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。
这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文,并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。
1936年7月,为摆脱精神上的苦闷,萧红只身东渡日本,同年年末返回上海。
抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。
1938年8月与萧军离异,与端木蕻良结合。
此年被视为萧红创作前后两期的分界。
1940年春与端木同抵香港。
此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默与讽刺才能;具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为就是“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣”。
同时,它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤与悲悯,被越来越多的后人认为就是继鲁迅之后对国民心态的开掘与批判的力作。
论《呼兰河传》的三重视角 呼兰河传读后感
《论《呼兰河传》的三重视角呼兰河传读后感》摘要：要《呼兰河传》有三重视角是童真童趣儿童视角――“我”孩子看不清事件涵是产生了“陌生化效”，三重视角，”有二伯说“人死还不如只鸡……伸腿就算完事……”摘要《呼兰河传》有三重视角是童真童趣儿童视角――“我”孩子看不清事件涵是产生了“陌生化效”；是成年叙述者视角叙述者是处种超然境界与说人物保持着距离；三是萧红视角萧红视角是居高临下者可能看不见她但她随会出发议论有连议论也不发但我们可以感觉到萧红情感波动关键词萧红《呼兰河传》三重视角《呼兰河传》有三重视角是童真童趣儿童视角――“我”懵懵懂懂孩子看不清事件涵对现实世界有些浑然不觉；是成年叙述者视角叙述者是处种超然境界冷静旁观嘲讽像整说事件与己无关用不动感情方式探究人魂灵或是超乎其上地表现原生态生活体存真实与说人物保持着距离；三是萧红视角萧红视角是居高临下者可能看不见她但她随会出发议论有连议论也不发但我们可以感觉到萧红情感波动、儿童视角“陌生化效”很多人到萧红说儿童视觉但是萧红什么使用儿童视觉却没有人能说出所以然有人认“是与她人生体验、生命感悟及性心理天然契合”①有人认是“带有相当怀念和回忆色彩”②甚至有人认儿童视角就是了怀旧“是这就是怀旧是刻骨铭心怀旧情……怀旧情就像汩汩不息呼兰河流贯说叙述”③其实以上各都没有说出萧红使用儿童视角真正原因可以认萧红儿童视角使用是从艺术角考虑因儿童视角可以达到“陌生化效”儿童感受世界混沌性、单纯性往往更能接近事物真相看到成人看不到或不愿看到隐世界也能看到被成人忽略或遮蔽生活细节《呼兰河传》,都说团圆媳妇有病抓公鸡烧了开水要用缸给团圆媳妇洗澡只有“我”说“她没有病她”并且跟团圆媳妇起玩“我给她玻璃球,又给她片碗碟她说这碗碟很看她拿眼睛前照照她说这玻璃球也很玩她用手指甲弹着”团圆媳妇“看见我也还偷着笑”并且孩子气地对“我”说“等会你看吧就要洗澡了”两孩子哪里知道“洗澡”会把命洗没了还有团圆媳妇辫子分明是她婆婆剪但是“她婆婆说这团圆媳妇定是妖精……就说睡了夜觉就己下了”所有人都相信婆婆所言而“我”却说“不是是用剪刀剪”“我”和团圆媳妇是儿童交流从而暴露了团圆媳妇“没有病”和头发是婆婆“剪下”真实儿童看不到或者说预不到事情发展残酷和恐怖结局造成对成人心世界遮蔽达到了“陌生化效”而者这距离有了思空反而使恐怖事件更加触目惊心“陌生化效”是德国戏剧布莱希特追写剧特所谓“陌生化效”就是“把事件或者人物性格陌生化首先味着简单地剥这事件或人物性格理所当然、众所周知和显而易见东西从而制造出对它惊愕和新奇感”④萧红说儿童视角运用制造出惊愕和新奇感从而看到人真面目儿童视角还可以使异常沉重悲剧有了丝轻松也达到了种陌生化如“我”看到有二伯被父亲打倒地上“有二伯就这样己躺着躺了许多候才有两鸭子啄食撒有二伯身边那些血那两鸭子是花脖是绿头顶”有二伯挨了打受了气没有地方发泄就骂狼心狗肺“兔羔子”“兔羔子兔羔子……”骂声“是我做了梦梦见了白兔……我听见有二伯说‘兔羔子’我想到白兔……我抱着那白兔我越看越喜欢我笑笑醒了”我们从儿童轻松、喜悦叙述更加感受到有二伯凄惨命运《呼兰河传》写“我”看到冯歪嘴子数九寒天屋里水盆都结了冰新生孩子没有衣穿只能盖着面袋睡觉“我想那磨房温零以下岂不是等露天地了吗？这真是笑话房子和露天地样我越想越可笑也就越高兴”儿童视角“越想越可笑”“陌生化”描写更使者感到种无法遏制悲哀用儿童视角进入历史感知呼兰城可以呈现出生活原生态花开了就像花睡醒了似鸟飞了就像鸟上天了似虫子叫了就像虫子说话似切都活了都有无限领要做什么就做什么要怎么样就怎么样都是由倭瓜愿爬上架就爬上架愿爬上房就爬上房黄瓜愿开谎花就开谎花愿结黄瓜就结黄瓜若都不愿就是黄瓜也不结朵花也不开也没有人问它玉米愿长多高就长多高它若愿长上天也没有人管蝴蝶随飞会从墙头上飞对黄蝴蝶会又从墙头上飞走了白蝴蝶它们是从谁又飞到谁?太阳也不知道这这里然特别孩子气“要怎么样就怎么样”由对祖父描写也是了表现这种由祖父萧红眼里也是株然生长植物祖父眼睛是笑盈盈祖父笑常常笑得和孩子似……遇到孩子每每喜欢开玩笑说“你看天空飞雀”趁那孩子往天空看就伸出手把那孩子帽给取下了有候放长衫下边有候放袖口里头他说“雀叼走了你帽啦”然和祖父然状态与折磨团圆媳妇杀人者和“看客”形成鲜明对照二、成人叙述者超然与“离”成人叙述者是超然视角对呼兰河人无视生命现状表现出种与己无关态“他们对生老病死都没有什么表示生了就任其然地长长了就长长不就算了”如写卖豆芽菜王寡妇儿子死了情形忽然有年夏天她独子到河边洗澡河淹死了……虽然她从以就疯了但她到底还晓得卖豆芽菜她仍还是静静地活着虽然偶尔她菜被偷了街上或是庙台上狂哭场但哭了她还是平平静静地活着染房里两徒弟了争女人而死了人其把另按进染缸子给淹死了死了不说就说那活着也下了监狱判了无期徒刑但这也是不声不响地把事就了了三年两若有人提起那件事差不多就像人们讲着岳飞、秦桧似久远得不知多少年前事情似造纸纸房里死了孩子再说那造纸纸房里边把私生子活活饿死因他是初生孩子算不了什么也就不说他了叙述人用这种淡然、超然态叙述着触目惊心故事从而与所叙述事件产生了种“离”《呼兰河传》里还写人物独白如团圆媳妇婆婆把“又说又笑病皆无”姑娘折磨死了作者让婆婆己有段述轻描淡写地描述婆婆对团圆媳妇殴打从而达到反讽效她到我我没给她气受哪团圆媳妇不受气天打八顿骂三场可是我也打她那是我要给她下马威我只打了她多月虽然说我打得狠了可是不狠那能够规矩出人我也是不愿狠打她打得连喊带叫我是她着想不打得狠她是不能够用有几回我是把她吊梁上让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回打得是着狠了打昏了可是只昏了袋烟工夫就用冷水把她浇了是打狠了全身也都打青了也还出了血可是立即就打了鸡蛋清子给她擦上了也没有肿得怎样高也就是十天半月地就了这孩子嘴也是特别硬我打她她就说她要回……我听就更生气人气头上还管得了这那因我也用烧红烙铁烙她脚心这段话从表面看叙述人是淡然但者这冷漠叙述看到国妇女悲剧有是妇女己造成她们组成了“无主名杀人团”她们是残害团圆媳妇执行者和参与者是鲁迅说“简直近乎没有事情悲剧”制造者如周作人所说“国妇女运动不发达实由女子缺少觉而其原因又思想不通彻故思想改革实现今应重视件事”⑤三、萧红视角嘲讽与批判说潜层是萧红视角萧红视角从两方面体现是作品出现议论多夹叙夹议是凌驾人物上与说人物有距离；是涌动着、浓烈、按捺不住情感使者动容萧红说“我院子是荒凉”“满天星光满屋月亮人生如何什么这样悲凉”这是型萧红视角因儿童不会用“荒凉”、“悲凉”这样词超然成人视角也不会用“荒凉”、“悲凉”形容情感只有萧红视角才说出这样包含情感话萧红视角会作品情不禁地发议论如写东二道街泥坑“这泥坑子里面淹死猪用泥浆闷死狗闷死猫鸡和鸭也常常死这泥坑里边”甚至马也常陷进“年抬车抬马这泥坑子上不知抬了多少次”有人也进了但是“说拆墙有说种树有若说用土把泥坑填平人也没有”这句话就是萧红议论说明只有这样环境才会上演折腾死团圆媳妇这样几乎无事悲剧钱理群说“这样批判性审视显然不属前述儿童眼光；这是成年人叙述对儿童视角种干预让者身入其又出其外这‘进(入)’、‘出’‘’、‘外’就形成了种张力”⑥这样议论《呼兰河传》随处可见如写漏粉人他们边挂着粉也是边唱着等粉条晒干了他们边收着粉也是边地唱着那唱不是从工作所得到愉快,像含着眼泪笑似逆顺受,你说我生命可惜,我己却不乎你看着很危险,我却己以得不得怎么样?人生是苦多乐少那粉房里歌声,就像朵红花开了墙头上越鲜明,就越觉得荒凉他们被父母生下没有什么希望只希望吃饱了穿暖了但也吃不饱也穿不暖逆了顺受了顺事情却辈子也没有萧红视角议论与成人叙述者超然叙述是不成人叙述者般不会用“人生是苦多乐少”、“越鲜明就越觉得荒凉”这样带感情用语这样用语是萧红真实感情流露如“脸长得黑乎乎、笑呵呵”“头发又黑又长梳着很辫子”只有十二岁团圆媳妇因“太方了不像团圆媳妇了”被婆婆活活地折磨死了这折磨所有人都得到了满足并且开了眼界是萧红说人心振奋困也不困了要回睡觉也精神了这看热闹不下三十人,眼睛发亮人人精神倍看吧洗次就昏了洗两次又该怎么样呢？洗上三次,那就不堪想象了所以看热闹人心里,都满怀奥团圆媳妇死了忙埋葬团圆媳妇有二伯和老厨子回两人谈论着酒菜“关埋葬团圆媳妇却先提像他们两是年回充满了欢天喜地气象”有二伯说“人死还不如只鸡……伸腿就算完事……”萧红作品里嘲讽呼兰河人对人生命无视任何动物都比人更宝贵人尊严被践踏生命毫无义这是型戏剧性反讽如作品写团圆媳妇婆婆养鸡比养儿子娇贵儿子踏死了鸡仔她打了儿子三天三夜她养鸡是养得很心她怕猫吃了怕耗子咬了她看那鸡白天打盹她就给驱苍蝇怕苍蝇把鸡咬醒了她让它多睡会她怕鸡睡眠不足鸡腿上若让蚊子咬了块疤她发现了她就立即泡了艾蒿水给鸡擦萧红对呼兰河愚民嘲讽是夸张目是将国民劣根性放“以引起疗救”老舍说“夸是讽刺必要手段……既要讽刺便必辛辣入骨三分”⑦萧红讽刺并没有停留浅薄层面而是用夸描写入骨三分地深入到人性深处,“精神再造化制高上对病态社会生态、病态民族心态和病态灵魂丑态进行了深刻化批判”⑧我们从萧红对呼兰河人嘲讽感受到萧红义愤填膺我们也从《呼兰河传》三重视角描述看到国人愚昧和可悲① 单元《论儿童视角萧红学创作特及作用》《嘉兴学院学报》２０１０年５期② 林霖《与空双重焦虑―――论萧红〈城三月〉空构形》《德州学院学报》２００９年３期③ 马康《反抗学与怀旧》《学评论》２００９年１期④ [德]布莱希特《布莱希特论戏剧》国戏剧出版社１９９０年版６页⑤ 周作人《周作人精选集》北京燕山出版社２００６年版１９４页⑥ 钱理群《萧红〈花〉细》《杭州师学院学报》１９９８年１期⑦ 老舍《谈讽刺》《老舍话剧艺术》化艺术出版社１９８２年版２８６页⑧ 王金城《诗学阐释体风格与叙事策略》《复旦学学报》２００２年６期作者杨迎平南京晓庄学院人学院教授国现代学研究方向编辑赵红玉.。
萧红忧国忧民作文
萧红忧国忧民作文萧红，这个名字或许对于一些人来说并不陌生，但对于她忧国忧民的情怀，可能并非每个人都深知。
萧红出生在一个动荡的时代，那是一个国家和民族面临着巨大困境的时期。
她从小就目睹了社会的种种不公和人民的苦难。
她的家乡，在那个年代，贫穷是常态。
普通百姓们辛勤劳作，却依然难以维持温饱。
萧红曾细致地描述过那些在田间地头挥汗如雨的农民们，他们的脊背被沉重的生活压弯，脸上刻满了岁月和风霜的痕迹。
他们日出而作，日落而息，一年到头，收获的粮食却大多被地主豪绅掠夺而去。
萧红看着这些，心中充满了同情和愤怒。
她还记得村里的一位老妇人，满脸皱纹，眼睛里透着无尽的愁苦。
她的儿子被抓去当兵，生死未卜，儿媳也因为贫困和疾病早早离世，留下几个嗷嗷待哺的孩子。
老妇人每天都要拖着虚弱的身体去外面捡柴禾，只为了能给孩子们煮上一口热乎的粥。
萧红每次见到她，都会忍不住上去帮忙，尽管自己也是力量微薄，但那份想要为他人减轻痛苦的心却是无比坚定。
萧红长大后，离开了家乡，去到了城市。
但城市里的景象同样让她揪心。
工人们在工厂里没日没夜地劳作，却只能拿到微薄的薪水，还时常遭受工头的打骂和欺压。
大街上，到处是流浪的儿童和乞丐，他们衣不蔽体，食不果腹，在寒风中瑟瑟发抖。
萧红看到这些，心中的忧虑愈发沉重。
她开始用自己的笔，记录下这些所见所闻。
她的文字没有华丽的辞藻，却有着最真实、最能打动人心的力量。
她描写那些受苦受难的人们的生活细节，让更多的人了解到社会的黑暗面。
有一次，萧红参加了一个工人的集会。
集会现场，人们群情激昂，高喊着要求改善待遇、争取权益的口号。
萧红站在人群中，被那种热烈的氛围所感染。
她看到一位年轻的工人，脸上充满了坚定和不屈。
他大声地讲述着自己在工厂里遭受的种种不公，声音因为激动而有些颤抖。
萧红被他的勇气所打动，她在心里暗暗发誓，一定要通过自己的文字，为这些勇敢的人们发声。
萧红的作品中，充满了对底层人民的同情和对社会不公的批判。
她没有选择逃避现实，而是勇敢地直面那些残酷的真相。
论萧红作品的精神归乡模式——以《生死场》、《呼兰河传》为例
论萧红作品的精神归乡模式——以《生死场》、《呼兰河传》为例摘要：回望中国文学的创作历程，有着“归乡”情结书写的文学作品不胜枚举，鲁迅的《故乡》开启了“归乡模式”的先河，东北女作家萧红在文学史的长河中用31岁的短暂生命惊起了一池波澜，她长期漂泊异地，落脚无根，用沉重的生活痛感体悟世事艰难，她的作品中包含了大量关于东北故地的鲜活记忆，在文字走笔间实现了她身为异乡人的精神归乡之旅，本文结合《生死场》、《呼兰河传》两部作品进行深入解析，力图走进作者萧红的灵魂深处，追探生命微光。
关键词：萧红、东北、异乡人、回乡模式故乡，一直以来都是哺育一个人成长和发展的源头，中外很多作家都会不约而同的将“故乡书写”融入个人的创作之中，东北著名女作家萧红就是其中之一。
作为“二十世纪初期最前卫而最有成就的东北农民生活代言人”[1]，她少时离家，一生流亡，受尽颠沛流离之苦，她一生创作的众多作品中，对家乡的守望成了文本深处不变的母题。
《生死场》、《呼兰河传》是她的两部代表性作品，分别创作于1934年和1940年，同为书写故乡的力作，风格却迥然有别：《生死场》带给读者的是一种不忍直视，让人几度哽咽无言的生的压抑感与痛感并存的阅读体验；《呼兰河传》中，萧红则一改沉郁笔调，以一种夹杂着淡淡伤感的心态在呼兰河县的小镇上徐徐回望着故乡的一草一木，一街一店，笔到之处，满是深情。
两部小说的情节刻画描写中既有对故乡落后的风情民俗的直言批判，也宣泄着作者内心强烈希求“归家”的精神渴望。
在对故乡风物的回味、勾勒、描摹中完成了萧红在文本创作意义上的精神情感归乡之旅。
一、探究文史上的“归乡模式”“有限的结构规律，可以衍生出无限的外部形态”。
[2]在文学史上，关于归乡的文学书写作品非常多，在长期以来不断对历史进行回望、反思的过程中，一种极富中国特色的叙述模式应运而成，即“归乡模式”。
如果从归乡方式上对这种叙述模式进行细分，则又可细分为“身体归乡”和“精神归乡”两种。
萧红文学创作中的漂泊意识刍议
萧红文学创作中的漂泊意识刍议摘要：在我们所熟知的女作家中，萧红的一生可谓是颠沛流离，她的创作在各个阶段都具有着明显的“漂泊”特质。
本研究主要从萧红漂泊意识的成因、漂泊意识的内涵演进、漂泊意识对其独特创作风格即漂泊者形象、荒凉意象、散文化倾向的影响三个方面进行论述。
关键词：漂泊意识；荒凉意象；散文化倾向一、引言萧红是中国现代最杰出的女作家之一，鲁迅甚至称赞她为“当今中国最有前途的女性作家”。
但她的一生是短暂的，她的文学创作生涯仅持续了十年，而其作品中的文学价值，与她传奇的漂泊生活一样，在几经周折后才被后世真正广泛挖掘出来。
在针对萧红的各种研究中，她漂泊的人生经历可谓是学者们研究的热门方向，这是有别于其他作家的独特局面。
二、萧红创作漂泊意识的成因（一）乏爱的孤独童年萧红出生在地主家庭，从小家境还算富裕，但她的家庭属于极端封建主义，家庭中处处充斥着男尊女卑，家长专制的思想。
萧红母亲姜王兰出生于知识家庭，却也深受男尊女卑思想的迫害，在生了弟弟之后，更无暇顾及萧红。
相比母亲来说，父亲在萧红的记忆里就是个十足的“恶人”了，父亲在母亲死了没多久便续弦了，不多久，继母便生了自己的孩子，可想而知萧红在家中的处境。
透过小说，我们足以看到童年亲情的缺失对萧红的创作产生不可磨灭的影响，乏爱的童年便成为她漂泊意识诞生的现实基础。
（二）早醒的时代女性萧红因不满在封建制度下包办的婚姻，与父亲决裂彻底脱离家庭，她毅然决然的走上“娜拉式的出走”道路，如果说这是她女性意识的初见苗头，那么与萧军的决绝则是她封建反叛精神的进一步升华，当时萧红被困旅馆，面临交不上房租就要被卖去妓院的困境，萧军的出现解救了她，她深爱着这个解救她于水深火热中的男儿。
然而萧军带有一定大男子主义色彩的，他认为萧红应该顺从他，常在友人面前贬低萧红，当萧红逐渐有了名气且超越萧军时，二人矛盾逐渐尖锐，他们的这段感情出现了破裂，萧红与这段感情的决绝表现出她对整个封建社会的反叛。
5《漂泊者萧红》读后感
《漂泊者萧红》读后感
《漂泊者萧红》是一部深入挖掘中国现代女作家萧红人生经历与文学创作的作品。
通过阅读这本书，我对萧红的生平和她的文学作品有了更深入的了解，同时也对人生和文学产生了新的思考。
萧红的人生经历极其坎坷。
她的一生都在漂泊中度过，历经贫困、疾病和感情的波折。
然而，即使面对困境，她依然坚持写作，用文字表达对自由和幸福的追求。
这种坚韧和勇气令人敬佩。
萧红的文学作品独具魅力。
她的作品以细腻的笔触描绘了人性的复杂和社会的黑暗面，同时也表达了对爱与自由的渴望。
她的小说、散文和随笔都充满了深刻的思想和真挚的情感，读来让人深受感动。
在阅读这本书的过程中，我不仅了解了萧红的人生经历和文学创作，也对她所处的时代背景和社会环境有了更深入的认识。
这让我更加明白萧红作品的意义和价值，也让我对现代中国文学有了更全面的了解。
此外，这本书也让我对人生有了新的思考。
萧红的人生经历告诉我们，即使面临困境和挫折，也要勇敢地面对和坚持下去。
同时，她的文学作品也提醒我们，要珍视身边的亲
情、友情和爱情，努力追求内心的自由和幸福。
总之，《漂泊者萧红》是一部值得一读的书籍。
它不仅有助于我们了解萧红的人生经历和文学创作，也能让我们对人生和文学有更深入的思考。
同时，萧红的精神品质和文学成就也给我们带来了启示和激励，让我们在人生的旅途中不断前行。
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大舞台大284摘要：萧红是中国现代文学史上一个独特的女作家，也是逐渐受学界重视的作家之一。
随着近年来萧红研究的不断深入，一个鲜明生动的萧红逐渐展露在我们面前。
这个具有传奇和悲剧色彩的女作家，在短暂的31年的生命历程中，游走了大半个中国，在十余年的创作生涯中，不断抒写着对社会、人生、爱情、命运的感悟。
战乱与贫困，漂泊与病痛都没能掩饰她绝世的文学才华。
萧红的一生虽短，但光芒永存。
关键词：萧红；漂泊；故乡；悲剧人生Abstract ： Xiao Hong is the last unique modern Chinese literature women writer, is also gradually affected by academic. With the deepening of Xiao Hong's research in recent years, a striking vivid Xiao Hong gradually shown in front of us。
This legendary and tragic female writers, short life course of 31 years, wandering than half of China, in the creation of more than 10 years of career, continue to express social, life, love, sense of fate.War and poverty, wandering and disease could not hide her all unique literary talent.Xiao Hong's life is short, but the light is forever.Key words ： Xiao Hong；wander；native place；Tragic life 苏轼词《定风波》序“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。
’因为缀词云。
”常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
短短的“此心安处是吾乡”道尽柔奴的宁静淡远。
昔日定国因受苏轼诗文案牵连，被放逐南蛮之地。
柔奴虽是歌妓，却一路相随，陪伴定国左右，尝尽艰辛万苦却无怨无悔。
这段经典的问答，引出了千古流芳的一首词——《定风波》。
也引出了人们无限的思乡之情。
那么，故乡于我们心中到底意味着什么？故乡是归程，是依靠，是无时无刻的思念，是历久弥新的牵挂，是风筝放飞时手中的线，是千里游子夜归时的灯。
每个在外的游子内心深处都有深深的故乡情结，海外的游子甚至都期盼能“叶落归根”，古今中外莫不如此。
然而，在中国现代作家中，萧红却是一个不停在路上奔走，漂泊的人，在短暂的生命中，离乡达10余年，最终也没回到自己魂牵梦绕的故乡呼兰城，绝笔《小城三月》更是她客居他乡，于生命最后一刻回望家乡的心灵绝响。
萧红，1911年出生于黑龙江省呼兰县（现哈尔滨市呼兰区），原名张乃莹，“萧红”是她发表《生死场》使用的笔名，另有笔名“悄吟”，被誉为“30年代的文学洛神”，与吕碧城、石评梅、张爱玲被称为“民国四大才女”。
萧红出身一个乡绅之家，生母是个脾气暴躁的人，没有给萧红一个母亲应有的关爱和体贴，在萧红8岁时去世之后，继母的到来依然没有任何改变萧红缺乏母爱的状况。
父亲虽然是当地的有识之士，但是对身为女孩的萧红颇不重视，甚至疏远和冷落她。
因此，萧红的童年并不愉快。
但在善良宽容的祖父照拂下，萧红还是享受了一段美好的童年时光，祖父毫无原则地溺爱她，给萧红许多的自由和爱，家里的后花园是这个小女孩的天堂。
她1940年在香港创作的《呼兰河传》对于自己美好的花园有这样的描写：“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样。
都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个黄花，就开一个黄花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问他。
玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。
”“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了……”我们可以说，亲情是人世间最为可贵的感情，幼年的萧红没有得到父母家人的关爱，造成萧红一生悲苦命运的开始。
祖父带给萧红生命一抹亮彩，也成为萧红一生中永久的牵挂。
但是萧红的祖父去世之后，这抹亮彩也消逝不见，而萧红与家庭之间的温情也中断了。
后来出众毕业的萧红，叛逃家庭包办的封建婚姻两度离家出走，经过与未婚夫汪恩甲分合反复，最终萧红于1931年偷偷离开家乡，彻底与家族切断联系，父亲在盛怒之下开除萧红的族籍，与之断绝父女关系，从此父女形同陌路，直至萧红去世也没有缓解他们的关系。
此时的萧红不知道，她在以后的漂泊岁月中，再也没能对萧红漂泊人生的再审视杨馥菱 （山西大同大学文史学院 037009）戏的活动，唯有这样，才能扩大观众队伍，闽剧未来才有希望。
报纸报道以后，影响了不少年轻人的艺术需求。
据《中国文化报》2010年6月15日：福建省实验闽剧院在福建师大新校区青春剧场演出了“国家舞台艺术精品工程”剧目《贬官记》，有上千名学生观看，气氛火爆。
不少大学生称赞该剧“品味高，有现实意义”。
当晚，带队的时任剧院院长林瑛激动的说：“我们发现许多学生并不是不喜欢闽剧，而是根本没有听过它。
当我们将传统戏剧丰富的人文内涵、优美的曲目唱腔介绍给大学生后，发现了大学生身上的热情。
大学生来自五湖四海，他们即使将来离开福建，也会为闽剧的发展在全国播下种子。
”五、结论激活闽剧市场通过创新、构架桥梁、加强人才培训以及利用媒体等，从2003年至今，闽剧在国内外市场取得了明显的成效。
综合论坛大舞台285回到自己魂牵梦绕的家乡呼兰城。
萧红一生感情经历十分复杂，分别与三个男人结合，历经两次分娩的痛苦，甚至还经历痛失孩子的巨大悲恸，这使她尝遍了苦辣酸甜，人生百味。
这也是萧红的作品总是有一种揭示悲苦人生的力量的原因，萧红尤其关注女性生活的悲惨状况，感情生活的悲欢离合使得萧红本身具有的孤独寂寞的感受得到强化。
萧红从19岁离开家乡到31岁去世，从家乡呼兰城到哈尔滨、北京、青岛、上海、东京、武汉、临汾、西安、重庆、香港，萧红在每个城市住过的时间不超过一年，即使是在上海这座城市，还搬过很多次家。
因此，萧红长期处于颠沛流离的状态中，面对战乱、孤独、受伤、陷阱、无法识别的危险以及风风雨雨，命运没给她多少写作的时间。
绝大多数时间她都过着居无定所、贫病交加的生活，多的是凄凉、误解和嘲讽，少的是快乐、安宁与温情。
她几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱苦难，她的作品，大多是在与病痛和寒冷的斗争中，在做家务、抄写稿件的同时完成的。
即便如此，萧红仍留下了百万多字的作品，给我们留下了无比珍贵的文学遗产。
可以说，萧红一直向往着有个稳定的家，她一直渴望着家庭的温暖。
茅盾在《<呼兰河传>序》中这样说过：“对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次‘幻灭’了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯将要熄灭，因而一切都无从‘补救’的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。
”然而，萧红并没有把自己局限于感情之中，她还关注着战乱之下的国家，在日军铁蹄之下受苦受难的广大老百姓，关注着我们中华民族的兴衰命运。
萧红始终以一种自觉的姿态进行文学创作，忍耐各种挫折，坚持走自己的文学之路，直至生命的最后一刻。
身为女性，萧红很关注广大女性同胞的命运。
她关注的女性大多数是生活在东北广袤黑土地上的普通劳动妇女。
在《生死场》中，我们看到了在东北沦陷前后，广大劳动妇女对生的期盼和对死的挣扎，在生与死的面前，体现了广大女性不息的生命力，让人感受到鼓舞的力量，唱响了那个时代中华女性的最强音。
作品虽然写的是抗日战争的故事，但是萧红却没有从正面描写斗争，而是通过作品塑造的一系列女性形象，如王婆、金枝、月英等的不同命运，写出了东北农村生活的闭塞，这些闭塞和沉滞造成民族活力的桎梏。
《呼兰河传》则以更加成熟的艺术笔触，写下了自己记忆中的家乡，家乡的美丽与单调，家乡人的纯朴与愚昧都跃然纸上。
萧红与萧军、端木蕻良、白朗、罗烽、洛宾基等作家一起组成了“东北作家群”，创作了大批的“流亡文学”。
他们集中写日寇的暴行，人民的苦难，真实具体地体现了东北沦陷区人民的生活与抗争，在抗战那个特殊的历史时期，呈现了鲜明的抗日救亡的主题，体现了东北人民的生命力，东北的精神力。
这些都有利于唤醒沉睡的国民，激活人民内心潜藏的血性，重振民族精神。
因此，萧红等人的创作，在历史文化的批判中，还蕴含着鲁迅先生开创的改造国民灵魂的希望。
萧红于1940年到达香港，在贫病交迫中坚持创作，出版中篇《马伯乐》，长篇《呼兰河传》。
1941年12月，萧红由于患肺结核病情加重，被送进医院，因庸医误诊而错动喉管手术，不能说话乃在纸上留言曰：“我将与蓝天碧水永处，留得那半部‘红楼’给别人写了。
”又写道“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘、不甘。
”这是萧红留给世间最后的凄怆。
1942年，在战火纷飞风雨飘摇的香港，萧红与世长辞，年仅31岁。
萧红的人生是凄苦坎坷的，然而悲惨的经历并没有使她变成一个怨妇，满腹哀怨。
而是利用手中的笔冷静客观地观察这个世界，她的人生告诉我们，生活就是如此，人要想活下去就要有着坚忍不拔的性格，努力活着比什么都重要。
走出个人狭小的世界，把眼光投射到更加宽广的社会，萧红带给我们更高更宽的眼界。
美国学者葛浩文对萧红的喜爱已经有三十年了，他在纪念萧红诞辰100周年座谈会上说：“我一直问自己，为什么喜欢萧红的作品，列出了这么四条：她的文字简单朴素，并且能用文字来‘绘画’，她的每部作品题材风格叙事观点感受都不一样，她的叙述观点能在写作中自如转换。
这些都是我认为好作家的品质。
”可见萧红作品的魅力所在。
萧红曾在《呼兰河传》里写道：“生、老、病、死，都没有什么表示，生了就任其自然地长大，长大就长大，长不大也就算了。
老了，老了也没什么关系，眼花了就不看，耳聋了就不听，牙掉了，就整吞，走不动了，就躺着，这有什么办法，谁老谁活该。