李松_北魏元诱妻冯氏墓志铭_解析_青少年书法_201006
【优质文档】魏碑元绪墓志铭-范文模板 (13页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==魏碑元绪墓志铭篇一：墓志书法精选《墓志书法精选》（1-10）、《造像书法选编》（1-5）大概是1992年由荣宝斋出版的，选了一部分不常见的墓志和造像。
两套书价格不低，特别是《墓志书法精选》目前价格甚高。
从印刷质量上来看，都还可以。
墓志书法精选一，元腾墓志、唐耀墓志；二，杨氏墓志、元鉴墓志、元定墓志三，鞠彦云墓志显祖成嫔墓志奚智墓志）四，元彬墓志、元绪墓志；五,吐谷浑墓志.姜敬亲墓志六,元桢墓志、奚直墓志七,鲜于仲儿墓志、冯氏墓志八,刘怀民墓志、王僧男墓志九,袭盖族铭、李元姜墓志十,崔景播墓志. 秘丹墓志造像书法选编第一册：法行造像，刘景悦造石浮圆记，刘根等造像。
第二册：宋景妃造像，曹连造像，杨元凱造像，止和寺造像，惠詅等造像，王史平吴造像，刘景（）造像。
第三册：佛弟子白造像，尹爱姜等人造像，黄法僧静等人造像，法文法隆等造像，赵埛造像。
第四册：王永安造像，惠荣造像，杨道长造像，王伯集题名，惠荣造像，僧达造像，尹静庙题记，王杰宝造像，杜迁造像，法恩造像，比丘尼明（）造像。
第五册：姚伯多兄弟造像记，尹伯成妻造像，刘洛真造像，杨安族造像，吕安滕等三十人造像。
北魏皇家墓志选编》天津人民美术出版社《北魏皇家墓志选编》1-12册，201X年6月出版。
此前出版了影印拓本《北魏皇家墓志二十品》，内容就是《选编》中的20种墓志。
此两种书印刷质量都不是很好，所选的拓本也不是最好的，有的墓志字迹模糊。
以《元诊墓志》为例，我曾见过《魏碑三种》中的元诊墓志，字口清晰，神采飞扬，远远胜过此套书中的。
1、北魏元简墓志、北魏元演墓志2、北魏元荣宗墓志、北魏世宗嫔司马显姿墓志3、北魏显祖嫔侯骨氏墓志、北魏元延明墓志4、北魏城阳康王寿妃墓志、北魏元勰墓志5、北魏元冏墓志北魏元诊墓志6、北魏文昭皇太后墓志、北魏元恭墓志7、北魏元贿墓志、北魏元道隆墓志8、北魏元鉴之墓志、北魏元瑛墓志9、北魏元怿墓志10、北魏元瞻墓志11、北魏元巶墓志12、北魏元钦墓志《北魏皇家墓志二十品》，一北魏元简墓志（太和二十三年，公元499年）二北魏元荣宗墓志（景明元年，公元500年）三北魏显祖嫔侯骨氏墓志（景明四年，公元503年）四北魏城阳康王寿妃墓志（正始四年，公元507年）五北魏元勰墓志（永平元年，公元508年）六北魏元囧墓志（永平四年，公元511年）七北魏元诊墓志（永平五年，公元512年）八北魏元演墓志（延昌二年，公元513年）九北魏文昭皇太后墓志（神龟二年公元519年）十北魏元贿墓志（正光元年，公元520年）十一北魏世宗嫔司马显姿墓志（正光二年，公元521年）十二北魏元鉴之墓志（正光四年，公元523年）十三北魏元怿墓志（孝昌元年，公元525年）十四北魏元瑛墓志（孝昌二年，公元526年）十五北魏元瞻墓志（建义元年，公元528年）十六北魏元配墓志（建义元年，公元528年）十七北魏元钦墓志（永安元年,公元528年）十八北魏元道隆墓志（永安元年,公元528年）十九北魏元延明墓志（太昌元年,公元532年）二十北魏元恭墓志（太昌元年,公元532年）篇二：李松谈魏碑李松谈魏碑的学习201X-02-03 11:03:54| 分类：默认分类|字号订阅本文引用自涤尘斋《李松谈魏碑的学习》一、抓住和解决核心技巧魏楷和其它字体一样，有它自己独特的地方。
李松老师是怎样“炼”成的？
李松老师是怎样“炼”成的？李松（木公）1950年生于天津市。
毕业于北京首都师大书法本科，师欧阳中石先生。
原中国书协楷书委员会委员中国书协培训中心教授国展评委【作品及论文获奖】全国第六届书法展（全国奖）全国第八届书法展（全国奖）全国第六届理论研讨会论文《笔法研究》（二等奖）【作品入展】全国第三、四、五、六、七、八、九、十一届书法展全国第五、六、七、八届中青展首届兰亭奖书法展全国首届、二届篆刻展中国美术馆首届当代名家书法家提名展【书画频道】名家临碑帖主讲《李璧墓志》、《孟敬训墓志》35讲有多部学术著作论文刊行。
小编按：文章《技巧与风格——我的碑学之路》告诉大家李松老师的魏楷是怎样炼成的，同时小编还要用两个小视频告诉大家李松老师的好体格是怎样炼成的。
李松老师健身房自拍视频李松老师健身房自拍视频技巧与风格——我的碑学之路李松我学习魏碑大概已经有二十个年头了。
总结起来，解决技巧问题和个性风格的确立与完善问题，是我多年苦心经营的两大课题，或者说是两大难题。
我的碑学之路，主要是技巧之轮，风格之毂驱动的。
解决技巧问题是首要的基础课题。
我首先是从北碑笔法技巧和塑字技巧两个点切入的。
北碑技巧之难，主要有两个方面：一是用笔；二是结字。
北碑往往是“一碑一格，一石一貌”，“笔无常形，字无常态”。
用笔和结字都存在极大的变异性，其变异之大之奇让人眼乱，以至令习碑者无从下手。
习碑必须首先要解决方笔的问题。
孙伯翔先生有“习碑必学《始平公》”的提法。
这句话对我启发很大。
我理解孙先生此语之要义在于，北碑笔法之首法，当属方笔笔法，方笔不能为，也就无从谈习碑。
《始平公造像》的笔法技巧堪称“方笔之极则”，对《始平公》笔法领略了，方笔技巧的难点就解决了。
在实践中，这是非常重要的，也是非常奏效的。
于是，我开始强攻方笔。
主临《始平公造像》和《张猛龙碑》。
对方笔的猜解感觉十分困难，当时所用的方法是，以唐楷笔法套用碑法，用的是藏顿之法。
此方法可以将笔形刻画得比较准，觉得能将笔画写准的方法就应该是“正法”了。
墓志书法
秋瑾墓志
北魏墓志 之风
大气磅礴 枯藤老树 举重若轻 线条简约 质朴雄浑
沈曾植峭拔宕逸
谢无量文雅温润
• 2、改造与雅化——结体转换 • 从结体方面来看，墓志大致分为两类，一 类是北魏晚期、隋唐，楷法成熟；一类是 北魏初期，结体自由，书刻粗率。对后一 类在学习的时候要改造雅化。主要从以下 几个方面着手： • 第一，对该墓志整体风格有准确把握； • 第二，不能陷入程式化，要努力创造新的 美感；
• 2、碑学崛起与碑帖之争 • 清朝中期，金石考据之学大兴，秦砖汉瓦墓志造像大量出 土，出现了金农、邓石如、阮元、包世臣、康有为等根基 于金石之学的书法大家。阮元提出“南帖北碑”之说，包 世臣、康有为在理论实践上步步深入，使尊碑抑帖蔚成风 气，对逐渐式微的帖学形成了摧枯拉朽之势。 • 帖学崛起的深层次原因，是时代的变迁所带来的人们审美 意识的觉醒与变异。
三、书卷金石——碑帖之争与墓志书法审美
• 1、碑与帖 • 东汉蔡伦发明造纸术之后，使书家墨迹得以流传。宋代淳 化阁帖，使刻帖之风盛行，并由单纯的刻帖，涉及到帖的 内容、风格、流派、历史、刻法、临习方法等，形成了内 涵丰富庞杂的系统——帖学。 • 碑是书法文化传承流播的另一种物质载体和形式。刻石文 字的形式和内容十分丰富，如碑碣、墓志、造像、摩崖、 石经等等，均非墨迹，而是刻石文字。与帖学相对应，形 成了丰富的碑学体系。 • 碑学和帖学涵盖了古代书法发展的两 • • • 《张玄墓志》 《元倪墓志》 《刁遵墓志》 《元怀墓志》 《崔敬邕墓志》 《司马显姿墓志》
何绍基用笔阔落而空灵
赵之谦厚重而奇崛
康有为恣肆而磅礴
于右任腴润酣畅 国民党元老，国民 党检察院院长，追 随孙中山先生。专 研北碑，以碑意入 行草。 酷爱金石，鸳鸯七 志斋，墓志400方。 经杨虎城将军捐献 西安碑林。 一生为很多烈士书 写墓志铭，书法有 北碑风骨。
李松点评
一、点评作品：这位朋友曾经练习过魏楷，里面有不少魏楷的元素，这些元素表现在结字方面，并且也有不错的味道。
存在的问题就是魏楷的基因不够纯正。
当然，说基因的时候，主要指笔法方面，有方笔基因、有圆笔基因，看自己是如何来确定创作方向。
如果以圆笔为主，也是可行的，比如，《石门铭》、《张玄》等等，还有一个叫《姬静墓志》的，魏楷圆笔的味道也非常浓烈。
如果是这个思路，这位朋友可以在这几个帖中发掘，也能写出不错的规格。
二、李老师好，预祝龙年吉祥。
老师的热身帖粗拜读过，老师本栏目《张猛龙笔法分析》也学过。
但有个问题，我不能驾驭魏碑那种方棱，倒喜欢张玄的中和笔法，本帖20楼老师也提及这类碑帖。
烦请老师指点一下我近期的几个字，说说今后的努力方向。
不胜感谢。
回复：这位朋友的问题具有普遍性。
有的人驾驭不了方笔，不善于方笔，甚至不太喜欢方笔，这也是很正常的现象。
我们认为，魏楷的特色虽然是主要表现在方笔上，但是它圆笔的表现力也是非常高妙的。
那个时期有许多这样圆笔风格的作品留存。
比如：《李谋墓志》、《元略墓志》、《姬静墓志》、《山徽墓志》，还有我们熟悉的《张玄墓志》，都属于魏楷圆笔的代表性作品。
这类作品的表现力往往趋于古朴、温婉、古丽的方向。
其实，这种风格格调是很高的。
如果把这些东西发掘出来，艺术的品格是非常好的。
这位朋友可以从这里去发掘。
三、回复：川石网友提问“李老师，您好，如何从透过刀锋看笔锋，怎么才能体现出“碑”的书写性呢，盼复，谢谢~~”这是两个话题。
一个是辨别魏楷笔法，一个是书写魏楷笔法。
辨别笔法就要剔除那些非真实的笔法信号，比如：有的斑驳、有的朦胧，这样就存在着一些不精确的信号。
辨别魏楷之笔，就要剔除这些不真实的信号。
我理解这就叫“通过石花辨笔法”、“通过刀法辨笔法”，这是学习魏楷的很重要的环节。
如果辨别不准，把不真实的信号也模拟出来，就容易走偏。
再有，书写性的问题，是在精确点画基础上进行的，其实并不繁琐，只要把握两点就很有书写意味：第一，提高笔速；第二，出现墨色变化。
北魏《穆君墓志铭》考释及书法艺术
2018·04北魏《穆君墓志名》全名《魏故东荆长史征虏将军颍川太守穆君墓志铭》，北魏正光二年(521)刻，该墓志二十六行，共计781个字。
该墓志形制规整、笔画清秀、辞藻华丽，是至今所见北魏墓志中极品。
其中，详细地记录墓主人的身世、生平、功绩，是研究北魏孝文帝后期至孝明帝初期的珍贵资料，同时也能够填补《魏书》之缺移。
拟从墓主人（穆纂）的身世、经历对其一生进行考释，同时，本文拟从墓志自身的书法风格分析其艺术价值。
通过对墓志释文的考证可知，穆纂死于北魏孝明帝正光二年（521），时年30岁，为英年早逝。
按原文“春秋卅”可推知其出生年在491年间，时值北魏孝文帝时期，且经历了孝文帝一系列改革，同时也见证了迁都洛阳后北魏社会翻天覆地的变化。
作为中国历史转折关头的亲历者，其个人际遇堪称所处时代的缩影。
[1]墓志揭示，穆纂出生于将门世家，其文武双全，生平主要经历平定南蛮叛乱之重大历史事件。
一、穆纂身世墓志中提及穆纂乃“侍中大尉公黄钺将军宜都贞公崇之后”“曾祖寿”“冠军将军散骑常侍正国之孙”“司徒左长史驸马都尉长成（城）之子”。
按《魏书》中记载，穆崇有七子，分别是穆遂留、穆乙九、穆真、穆忸头、穆观、穆翰、穆顗。
结合《穆君墓志铭》中提供的信息可推测，穆纂属穆崇七子中穆观一支，而穆观有子穆寿，穆寿之子穆正国，穆正国有子穆长城。
其中穆长城的身份与墓志铭中“司徒左长史驸马都尉长成（城）之子”相吻合，由此判断穆纂是穆长城的儿子，而《魏书》中却遗漏此信息，所以该墓志中所提供的信息可补《魏书》之不足。
南北朝时期，门阀制度是左右此时期政治、经济、文化等发展的重要力量，在当时社会上影响很大。
北魏拓跋鲜卑氏是北方少数民族之一，自从鲜卑族入住中原以后，通过一系列政治手段对其朝野管理和民族生活方式进行改革，以便鲜卑族能够适应中原生活环境。
随鲜卑族皇室一块入主中原的高官贵胄以及有功之臣亦不例外。
《魏书》中所载的穆崇家族就是其一例。
北魏墓志的笔意阐释
论 坛图1 北魏墓志·元怀墓志（局部）图3 碑碣·中岳嵩高灵庙碑（局部）图2 北魏墓志·元瑛墓志（局部）图4 造像题记·比丘惠感马为亡父母造像记（局部）图5 摩崖·石门铭（局部）看到笔意与刻工刀味的对比关系，这揭示了北魏墓志书法笔意在场性的重要意义。
第一，北魏墓志文字笔画。
墓志文字笔画更明确、严谨，在笔画的起、行、收形态上交代清晰而有形，笔画整体统一，注重点画形态的准确性，以文字的准确性为前提进行镌刻。
这样在墓志上就增加了毛笔书写的准确性，笔意得到彰显和流露。
第二，北魏墓志字形。
墓志文字外形完整而比较饱满，偏旁高低自然，形成有秩序的内、外部空间。
偏旁部首之间更加秩序化，部件之间组合严谨，挪让自然，比例相当，疏密有致。
文字结构或外紧内松，或外松内紧，或左松右紧，或左紧右松，或上紧下松，形成了有序的内、外空间秩序。
北魏墓志书法为唐楷的法度提供了秩序形式。
第三，北魏墓志章法。
墓志字与字、行与行之间比较疏朗，刻工先刻画界格，再根据文字的原貌进行准确刻制。
文字与空白的对比关系形成明确的行间秩序，使每个字更紧凑、完整。
第四，北魏墓志文字的镌刻技法。
在墓志文字的镌刻过程中，刀从属于笔，限制刀的发挥，增强了笔意的明确在场。
当我们把北魏墓志与隋碑、唐碑 （图6—图11）进行对比后，便可知唐代“尚法”理论是逐渐形成的，唐代“尚法”理论是由唐代的整体思想文化和刻工的精湛技艺为基础的。
北魏墓志与隋碑、唐碑的发展与变化，是从重视意象、形制到重视法度的过程。
“隋至初唐，是中国书法艺术形态理念由意象向法度转换的阶段，而楷书作为通行汉字的正体，以其特有的规范性与巨大的社会价值，成了法度研究的首要对象。
”[3]北魏墓志刀味逐渐减少、笔意逐渐增多是时代进步的表现，书写由无序向有序发展，由无法向有法递进，由重视外在表现转向注重内在精神与外在形式的结合。
这是楷书从汉代到隋唐的发展历程，让我们更加明确北魏墓志在楷书发展过程中的重要性，也为学习者提供了学习的途径和方法。
如何准确临摹《李璧墓志》先看看李松的临摹
如何准确临摹《李璧墓志》先看看李松的临摹谢谢您的邀请和提问。
“如何临摹魏碑字帖《李璧墓志》才更切实有效？”《李壁墓志》是北魏正光元年（520）刻的一个墓志铭。
它的特点是把隶书和楷书结合的非常的好，点画昂扬上进，结体宽博而严密，出锋藏锋变化莫测。
书法的叙事性非常精彩，所以是大家非常喜欢学习的一个魏碑字帖。
书法家李松先生在《书画频道》上曾经演示过《李璧墓志》这个书法作品的临摹。
李松先生对魏碑书法的理解非常的透彻，也非常的精彩，他写的字笔法墨法都已经是达到了炉火纯青，非常好的一个境界了，但是，我个人认为，他的书法临摹方法，基本上是意临倾向的临摹方法。
他自己临摹的时候也放得比较开，这样呢，对我们初学者来说，学习他的那种方法，就不太好理解原字帖，很多原字帖的笔法原始笔法信息就会完全的丢失掉。
所以就临摹不好原字帖的那个精神，我们也无法按照他的那个方法深入到字帖里边，领略古人字帖的精华的东西。
我们对临摹书法一直在强调要把书法字帖里边的“法、意、势”临摹到手。
也就是书法字帖的精气神临摹到手。
如果我们不去在字帖的“法、意、势”中求得笔法，我们怎么能够真正的学到书法的精气神呢？我们从李松先生的《李璧墓志》这个临摹过程来看，在很多方面对初学者来说是非常难以理解的。
因此，今天我也借这个机会，以李松先生的临摹为主，我们讲一讲如何才能够具体的把《李璧墓志》临摹的更好。
《李璧墓志》，北魏正光元年（公元520年）刻。
这个碑刻出现的比较晚，不是碑学鼎盛时代的清中期出土的，而是在清晚期出土的，因此这个墓志也没有得到清代大书法家和大理论家们的的推崇，所以被我们认识的晚了一点。
可能李松先生在书画频道上书法教学的演示，使这个墓志得到了更多人的了解。
《李璧墓志》具体的出土时间地点很有一些故事性和传说的色彩：有一个说法是清宣统元年（1909）出土于山东德州；另一说法说是清光绪二十四年（1898）出土于河北省景县。
墓志出土后不久归济南金石保存所收藏，上世纪五十年代初移藏于山东省博物馆。
北魏墓志10种品读！
北魏墓志10种品读！ 北魏墓志10种，图⽂很长，但每个都是北魏墓志精品，是魏碑爱好者难得的好资料。
建议藏起来，慢慢品读！ 北魏《于夫⼈墓志》 北魏《于夫⼈墓志》 北魏《孟敬训墓志》 北魏《孟敬训墓志》 《孟敬训墓志》全称《魏代扬州长史南梁郡太守宜阳⼦司马景和妻墓志铭》，⼜称《司马暺⼶暇囱的怪久贰１蔽貉硬(514)正⽉刻，楷书，20⾏，⾏21字。
原⽯已佚。
清乾隆⼆⼗年河南孟县⼋⾥葛村出⼟。
此系北魏墓志中的代表作品之⼀。
多⽤⽅笔，锋芒毕露⽽不失于纤弱；结体逸宕⽽富有韵致。
⽐某些千篇⼀律的元⽒墓志略⾼⼀筹。
王昶《⾦⽯萃编》评此志说：“字画古质可喜，往往有⾪意，尤多别体，为魏晋南北朝所罕见者。
”《孟县志》载：“若其笔迹之佳，乃深得书家三昧，正如黄⼭⾕评杨风⼦书，所谓散僧⼊圣者，当为魏碑中佳刻。
”杨守敬亦以“风华掩映”赞之。
此本系朵云轩旧藏，民国拓本，⼆⾏“字敬训”左侧已有马蹄状泐痕并有冯敏昌乾隆⼰⾣观款及题刻；⼗五⾏“延昌⼆年”之“年”字泐痕与中竖并连成⼀⽩块；⼆⼗⾏“早世伹倾”之“世”字长横已泐损。
北魏《内司杨⽒墓志》 北魏《内司杨⽒墓志》。
北京图书馆拓本。
北魏《内司杨⽒墓志》。
北魏正光⼆年（公元521年）⼗⼀年三⽉⽴。
河南洛阳出⼟。
志⾼36.8厘⽶，宽51.7厘⽶。
正书。
23⾏，⾏16字。
北京图书馆拓。
銘⽂（繁体）： ⼤魏宮內司⾺⾼唐縣君楊⽒墓誌內司楊⽒，恒農華泠⼈也。
漢太尉彪之裔冑，北濟州刺史屈之孫，平原太守景之⼥。
因祖隨宦，复旅清河。
皇始之初，南北兩分，地擁王澤，逆順有時，時來則改，以歷城歸眨烊雽m⽿。
年在⽅笄，性志貞粹，雖遭流離，純⽩獨著，出⼊紫閨，諷稱婉⽽。
是以」⽂昭太皇太后選才⼈充宮⼥，⼜以忠謹審密，釋典內宗，七拓孝敬，天然能使，邊⾖靜嘉。
遷細謁⼩監。
⼥功紃綜，巧妙絕群，⼜轉⽂繡太監。
化率⼀宮，課藝有⽅，上下順厚，改授宮⼤內司。
宣武皇帝以揚忠懃先后，宿德可矜，賜爵縣君，⾢兮⾼唐。
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实证。我们不能低估古代石匠的技艺水平，如果他 们生活在现在，刻得一手如此美妙的佛像与文字， 一定是工艺美术大师！ 还可以例举的依据是，新疆出土的北魏《高昌 墓 砖 》， 都 是 原 生 态 的 用 墨 或 朱 砂 写 在 墓 砖 上 的 文 字。可以清晰地看到，其点画就是方笔，甚至是标 准的魏楷方笔。其中如果是偶见方笔，应该算孤证， 说明不了问题。可是许多墓砖都有方笔出现，而且， 点、横、竖、撇、捺、钩、折、提等笔画都属方笔 形态，就不能说圆锥形的毛笔写不出方笔了。 有 代 表 性 的 是 《 延 昌 十 一 年 令 狐 天 恩 砖 》（ 墨 迹）、《延昌廿六年辛氏墓表砖》和《建寿十三年王 闍桂墓表》（书丹）等数品墓砖就是实证( 见图 4 ～ 9)。
的艺术借鉴具有重要价值。 （谷松章）
图 １１
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《北魏元诱妻冯氏墓志铭》全拓
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《北魏元诱妻冯氏墓志铭》解析
李松
《元诱妻墓志》，全称为《魏司徒参军事元诱命 妇冯氏志铭》。北魏景明四年（公元 503 年）七月刻 制。1923 年出土于洛阳安驾沟。 此墓志曾归于右任收藏。赵万里所著《汉魏南 北朝墓志集释》收录，近年出版的《中国书法大辞 典》和《中国书法鉴赏大辞典》入编。墓志高 60 厘 米，宽 52 厘米，魏碑楷书，全志 15 行，每行 18 字， 共计 349 字。该志保存完好，字口清晰，仅二三字 损坏。 北魏时期的墓志琳琅满目，可谓“一石一品，一 品一格”。《北魏元诱妻冯氏墓志铭》的书法风格在 北魏墓志一系中，属于比较典型并具有“中和”意 味的一品。说其是典型与中和的意思是指，它结字 比较端稳整饬，点画精到而细腻。最主要的是，具 有魏碑楷书标准的“方笔”笔画造型和“圆笔”笔 画造型。这种所谓典型的笔画造型是魏碑楷书特有 的笔法特征，这一特征我们或可以称之为魏楷笔法 的“基因”。这种方笔与圆笔的笔法特征，恰好都含 括在此墓志之中。此志最可研究之处是其笔法的方 圆兼备。 由于《元诱妻墓志》在结字方面比较工稳端庄， 并不具有独特的字形造型特征，因此，我们仅就笔 法问题对其方笔与圆笔做具体的分析。 一、方笔笔形 魏楷方笔的点画明显特征是有棱有角，正是这 个鲜明的方笔特征，才形成了魏碑楷书这一楷书品 种。《元诱妻墓志》就具有魏楷这一典型特征，尤其 是方笔的“点”更具典型性，呈三角形形态。如以 下几字的点，几乎是标准的三角形(如图 1)。 魏楷的方笔棱角也经常表现在其它笔画之中。 方峻之笔出现频率较高的部位是在一个笔画的起 笔、折笔和收笔处。如横、竖与撇的起笔，横折部
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图９
从这几块墓砖，我们可以窥见其方笔的书写不 是用唐楷的“藏锋”手法，明显的是“切锋”与“翻
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一字之中方圆兼备，更增加了笔法的丰富性与 绍
锋”的笔法。
字的生动性，从而提升了它们的表现力。
二、圆笔笔形
魏楷圆笔的点画特征是不见棱角，起、折、收
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图８
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需要说明的是，魏楷圆笔与唐楷圆笔的书写技 巧是有区别的。按文字发展的脉络来说，先有魏楷 后有唐楷，唐楷笔法是魏楷笔法的延续和发展。所 谓“藏锋”的用笔方法在唐楷中已经确定，而在魏 楷中，还不清晰或不完全确定运用“藏锋”手法。两 者的主要区别就在这里。 这种圆笔的书写没有清晰确切的藏锋动作，而 是入笔即行。“粟米”的点用笔尖一抹即出。这些都 是魏楷特有的笔法。如果我们套用唐楷的用笔方 法，不但用笔的动作增加，往往写不出这样的笔画 形态。 三、方圆兼备 《元诱妻墓志》在一个特点是点画方圆兼备。方 圆兼备不仅仅指此字用方，彼字用圆。有的是一字 之中有方有圆(如图 12)。
《大燕程思泰墓志》的历代铭刻文字近 30 品，
图 １０
有些字，几乎是圆笔笔形(如图 11)。
形式包括秦诏量、汉文字砖、汉买地券、汉刑 徒砖、汉碑、魏唐墓志造像等，每品均有照片、 拓片、释文。这些均为书法水平极高的艺术珍
品，而且多为首次发表。这些作品不仅保留古
代历史、地理的诸多信息，而且对于书法篆刻
的部位棱角不很分明，故称圆笔。其中的“点”很 有特色，有人形容魏楷“点”的形态似“粟米”，也
《新见秦汉魏唐铭刻精选》出版
有的人说其形是“鼠屎”。这是魏楷所特有的笔形之
一(如图 10)。
许雄志、崔学顺编著的《新见秦汉魏唐铭
刻精选》一书近日由河南美术出版社出版。
此书收录了从秦代《秦始皇铜量》到唐代
图１
图２
青
பைடு நூலகம்
少
位，钩捺的收笔处，都有明显的方笔笔形(如图 2)。 年 此志有很多字几乎纯由方笔笔形组合成字(如 书
图 3)。
法
碑 刻 介 绍
图３
关于方笔的形成问题多有争论，有人认为是石 匠二度创作的结果，有的人就是认为圆锥状的毛笔 是写不出棱角分明的方笔的，纯属刻工所为。对这 样的判断，我们很难认同。 碑石上的字肯定不是原生态的书写结果，肯定 有二度创作的参与，这一点毋庸置疑。问题是，凡 是石刻之字无论是方笔还是圆笔，都应该是二度创 作的结果，不存在方笔有二度创作而圆笔就没有二 度创作的参与。也就是说，刻匠能够刻出方笔也同 样可以刻出圆笔。常理是，石匠刻字之际，应该是 尽量尊重书写结果的。不像有些人揣度的那样，凿 刀只能走直线（刻画方笔）不能走弧线（刻画圆笔）， 而是既能走直线更能走弧线的。许许多多的佛造 像，表现面容、发丝、装饰、衣纹的线刻，走刀极 为细腻、流畅，刻画形象极为精确、美妙，这就是