哲学引论网上任务2作业答案

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5．个人联系实际的看法。

（从略，只要言之有理即可得分）同学们在认真学习文字教材的基础上，可以参考其他书籍、报刊、文章等，讨论的观点不必局限在以上要点，只要观点明确，材料详实，逻辑层次清晰，内容言之有理，即可酌情给分。

一、社会发展对自然资源存在依赖关系。

因为人类社会的发展是一个不断利用各种资源，创造物质财富和精神财富的过程。

各种资源中，源于自然环境的自然资源，一直提供着社会发展所需的物质和能量；而源于人类本身的社会资源则提供着加速社会发展的劳力、技术、知识及各种思想等。

二、社会发展对自然资源有破坏作用。

随着人类的发展、社会的进步，人类不断地使用自然资源，由于某些自然资源数量有限，以致使其逐渐减少甚至枯竭，或因没有替代用品，往往就会产生资源的危机；而在自然资源被利用的过程中，一些残余废弃物重新回流自然，或干扰了自然资源，将对自然环境或自然资源产生强烈的破坏作用。

三、社会发展对自然资源起了养护作用。

人类社会已发展了几千年，至今不衰，就是因为人与自然在历史长河中共同成长。

中国是世界四大古代文明发源地之一，黄河流域是中华民族的发祥地。

在农耕文明时代，是气候最佳时期，当时黄河中游的气温较高，植物生长茂盛，植被在肥沃的土壤中生长，也有利于古代人们的居住。

我们的先民选择在这里生息繁衍，发展农耕，他们既依托黄河流域丰富的土地资源，也养护着这些资源，创造出了璀璨的中原文化。

英国是工业化最早的西方国家，也是煤炭资源和铁矿资源极其丰富的国家，他们凭借这些丰富的矿产资源发展起包括纺织、采煤、冶金、纺织机械、造船和某些机床制造业，并成为称霸世界的物质技术基础。

与此同时，他们也用这些技术维护了自然资源。

当人类社会进入“知识经济”时代、信息时代时，对自然资源的依赖并没有改变，同样，人们在“可持续发展”思想的指导下，利用新技术、新方法对自然资源做到既开发又养护。

四、社会发展对自然资源还有创建作用。

人类社会的大厦是建立在各种自然资源基础上的，没有丰富的自然资源，没有人类长期对各种资源的开发利用，人类要进入二十一世纪是不可能的。

但是，人类也在利用自然同时，在创造新的资源，科学的进步不仅能加快社会发展的步伐，也能不断扩展自然资源的外延。

电子技术、信息技术、转基因食品、超导材料的出现是人类对基因资源、物质原料等资源的深入开发的结果，更是不断扩展、创新的表现。

无论人类怎样使用自然资源，无论社会发展到什么阶段，自然资源总是随着社会的发展而亘古不断的，这是一个真理，是社会发展与自然资源关系中的一个重要命题。

五、我个人认为社会发展同自然资源之间的关系是错综复杂的，我们既要合理地利用资源来促进发展，但又不能完全依赖于这些有限的自然资源。

我们要开发新资源，要考虑到资源的再生性和再生周期，不能杀鸡取卵，自掘坟墓。

我们现在有一些企业被利益蒙住了双眼，完全置环境于不顾，可悲，为什么总要等到破坏了以后，才想起呵护呢？二、“丁克家庭”与其他家庭结构形式相比主要有那些特点？你怎么看待这种家庭结构形式？要点：“丁克（DINK）家庭”，“DINK”是英文“Double income, No kids”的缩写，即两倍收入，不要孩子，过逍遥自由的二人世界。

它的主要特点是：1．表明在社会经济文化高度发展的基础之上，社会成员实现了实际的平等，个体的主体意识不断增强，并且得到社会尊重；2．人们越来越重视自身的生命过程的质量和内涵，注重享受生活，享受生命；3．人们在爱情婚姻家庭问题上的思想、情操和行为日渐高尚，爱情成为婚姻的本质内容，婚姻质量得到提高；4.传统的婚姻所具有的传宗接代的功能在逐步弱化；5．家庭结构规模越来越小，家庭的组成越来越简单。

6．个人联系实际的看法。

（从略，只要言之有理即可得分）同学们在认真学习文字教材的基础上，可以参考其他书籍、报刊、文章等，讨论的观点不必局限在以上要点，只要观点明确，材料详实，逻辑层次清晰，内容言之有理，即可酌情给分。

1.选择丁克家庭是对现代人注重自我发展和追求个性自由的反映。

自我发展曾被我们长期忽视，个性自由也曾受到不同程度的束缚，随着我国社会经济体制的转型，人们物质生活水平的提高，人们的精神生活发生了很大的变化，突出的表现在主体精神的增强，自我意识的觉醒和价值取向的多样化，特别是知识层次相对高一些的人群，他们强烈的希望摆脱各种外在束缚，以期最大程度的实现自我价值。

从某种意义上说，选择“不育”是对这种要求的反映，他们不希望第三者（孩子）来拖累自己的自我发展，追求自在的高质量生活，在他们看来，没有孩子可以处处有主动性和自在。

“丁克”家庭重视夫妻间的感情交流与生活享受及欲望满足为主要旨意，它的出现本身就体现了人类生活质量的提高。

丁克家庭适应了这种需要，具有存在与发展的最基本的条件，它很好的解决了感情与义务这对矛盾。

尤其是大多数妇女婚前有工作的，了解社会上的事情，培养了参与社会生活的能力和兴趣，并不断完善和发展自我。

生育后因过多被孩子拖累后，使他们忙于孩子的培养教育，失去了自我完善的机会，尤其在快节奏的社会里，使他们有与世隔绝的感觉，不利于自身的发展。

2.家庭“保障”功能社会化，“防老”未必非“养儿”。

家庭作为社会的细胞，具有最基本的社会功能，以前人们普遍认为“养儿防老”。

尤其在中国传统家庭中，人的一生就生活在一种相互依靠的家庭关系中，父母年老体衰时，唯有儿女的劳动成果来赡养父母，养儿育女对父母来说是为自己“养老”进行储备，即“养儿防老”。

随着社会的养老保障，失业保障，疾病，工伤保险制度的不断推出，家庭的保障功能逐步由社会来承担，家庭中子女已不再是“防老”“养老”的唯一保障了。

在我们今天的社会里，婚姻的社会意义表现为夫妇在很大程度上认为控制生育是无害的，而且只要夫妇双方赞成的就是合法和正统的；传统的多子多福观念已被绝大多数中国人所抛弃，人们或者出于减轻家庭负担，或者出于提高生活质量，普遍希望少生，优生包括有的不喜欢生育，都有是一种正常现象，既然如此，丁克家庭的出现也是一种正常现象。

3. 社会对家庭的干预减少，人们生育观念的转变。

传统家庭对社会的主要功能之一就是生育功能，生儿育女繁衍子孙，使社会的生命能够不断地延续下去，历久不衰，是家庭的主要责任。

在传统的伦理观念中，中国人强调“不孝有三，无后为大”，“有子万事足”，“多子多福”，“延续香火”等鼓励人们生育的价值观念，子孙满堂是中国过去理想家庭的基地，没有生育就是绝后，这种无孩子家庭往往会遭到周围人们的蔑视和嘲讽，社会地位。

随着社会的发展，社会对家庭的干预减少，家庭生活被认为是个人的私事而与他人和社会无关，私生活的权利受到尊重，法律，道德和社会舆论对个人婚姻，家庭生活，生儿育女的干预受到严格的限制，尤其是行政单位不再也无权干预个人私事。

由此，人们的生育观念也在逐渐进步，生育观念的转变使人们对家庭生育有了新的理解，当然，这里面还有国家计划生育政策，妇女的家庭地位提高及妇女的文化程度提高等三方面的因素。

4.追求高质量的生活享受而坚守“两人世界”在现代社会中，在富贵场的诱惑、影视文化的裹挟、商业信息的纠缠下，一些夫妇追求现代化的享受、高质量的生活，他们吃要生猛新鲜，穿要名牌服装，行要有私人轿车，身材要保持少女身材，玩要进歌厅、舞厅、酒吧、网吧……看到现代人为抚养、教育子女所付出的昂贵费用，现代社会生存竞争的剧烈，也使这些城市新潮人物望而生畏。

而丁克家庭由于可以省却养育子女的大笔开销，生活质量肯定高于普通家庭。

5.丁克家庭的利弊家庭变迁是社会变迁的缩影，丁克家庭能被越来越多的人认可，主要是因为人们的家庭功能观念有所转变。

不过，人们在接受的同时还是有一些疑问。

有人认为不生育有悖于人类正常繁衍的自然规律，“不育文化”的无限扩展，对人类正常的繁殖生息是不利的。

也有医学界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育过程，就能提高免疫力，不生育不利于身体健康。

家庭具有生产、生育、教育、宗教、娱乐等功能，生育不再是家庭最重要的功能，这的确是一种进步，不同背景，不同经历的人可以根据自己的理解，价值观念和理想憧憬来选择自己的家庭结构，这也是需要全社会理解和接受的。

不过，生育后代，维持人类的繁衍也确实是家庭的责任，孕育儿女可以使夫妻双方心理更加健康，在孕育生命的过程中可以体会更深刻的人生哲理，从养育子女的辛苦中理解父母的恩情。

所以，不要盲目地，甚至是冲动性地选择不生育。

嫌麻烦、怕身材走样，不少青年夫妇婚后不要孩子，做新潮的“丁克一族”。

然而，不少医生发现，近年来超过35岁的高龄产妇越来越多，其中不乏年轻时立志不生育，到了中年随着夫妻情感变化而“反悔”的人。

03任务答案1B 2A 3C 4D 5A 6C 7A 8D 9B 10D11A 12A13C 14D 15B 16C 17A 18B 19C 20D21A 22C 23D 24B 25A 26C 27D 28A29B 30B31C 32B 33C 34A 35B 36D 37C 38C 39D 40A41D 42B 43D 44C 45A 46B 47D 48D 49A 50C04任务答案参考答案一、宗教的本质是人们的幻觉通过超人间力量反映出来的一种形式。

它有以下三个特征：第一、它是一种特殊的社会意识形态对客观现实的间接的、扭曲的反映。

在人与自然力量的关系上，它把自然力量人格化；在人与社会力量的关系上，它把社会力量神秘化；在人与人的本质关系上，它把人的本质异化，它是以一种非理性化的形式来反映客观世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社会组织。

第二、它是一种颠倒了的世界观，反映了人们主观世界对客观世界的异化。

它是一种唯心主义世界观，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主义体系。

第三、它是一种精神麻醉剂。

在承认现实社会制度合理性的前提下，它为人们设想了一个虚幻的天国世界，关注的是来世的幸福，要人们把幸福寄托在虚构的天堂，用虚幻的自我安慰来充当“人民的鸦片”。

邪教与一般宗教不同，其基本特征：一是教主崇拜，教徒对教主要绝对服从，甚至为教主而死；二是实行精神控制，编造了种种歪理邪说，用各种欺骗方法对教徒实行强制性的洗脑和精神控制，使信奉者脱离社会正常生活，甚至与社会对立，仇视社会；三是秘密结社，邪教一般都建立了以教主为核心严密的又是等级森严的组织形式，通过隐秘的方法进行活动；四是危害社会，为了实现政治图谋，邪教教主往往鼓动信徒用极端的手段与社会对抗，甚至不惜以牺牲信徒的生命为代价，制造反社会、反人类的事件。