我国大学生宗教信仰管理研究
高校大学生宗教信仰状况及对策研究
高校大学生宗教信仰状况及对策研究1. 引言1.1 背景介绍高校大学生宗教信仰状况及对策研究引言随着社会经济的发展以及文化交流的加深，我国高校大学生的宗教信仰逐渐成为一个备受关注的话题。
在传统观念中，宗教信仰被视为个人的精神信仰和道德准则，但在当代社会，宗教信仰受到多方面因素的影响而逐渐呈现出多样化的特点。
在我国，高校大学生是未来社会的中坚力量，他们的宗教信仰情况直接关系到社会的和谐与稳定。
随着时代的变迁和信息的快速传播，高校大学生的宗教信仰受到了多方面的挑战和冲击，出现了一些新情况。
对高校大学生的宗教信仰状况进行深入的研究和探讨，对于了解和促进当代大学生的心灵成长和思想道德建设具有重要的理论和现实意义。
本文将围绕高校大学生的宗教信仰状况展开研究，通过对其现状进行分析，探讨影响因素，分析存在问题，并提出对策建议探讨，以期为进一步推动高校宗教教育工作提供参考和借鉴。
1.2 研究意义宗教信仰一直是人类社会中一个重要的文化现象，对个体和社会都有着重要的影响。
随着时代的发展和社会的变迁，高校大学生的宗教信仰状况也受到了更多关注。
研究高校大学生的宗教信仰状况，可以帮助我们更好地了解当代大学生的价值观念和精神生活，有助于提升大学生的精神文化素质，促进大学生的全面发展。
高校大学生作为未来社会的中坚力量，他们的宗教信仰状况不仅关系到个体的心灵成长和生活品质，还直接关系到社会的稳定和文明进步。
研究高校大学生的宗教信仰状况，可以为高校宗教教育工作提供科学依据和参考，有利于提高宗教教育的针对性和有效性。
通过深入研究高校大学生的宗教信仰现状，可以为解决当代大学生出现的宗教信仰困惑、迷茫等问题提供理论支撑和实践指导，促进大学生的健康成长和全面发展。
对高校大学生宗教信仰状况及其影响因素进行研究具有重要的现实意义和深远的历史意义，对推动大学生宗教信仰教育的发展，促进大学生全面发展具有积极的促进作用。
1.3 研究目的研究目的是为了深入了解高校大学生宗教信仰状况，探讨影响宗教信仰的因素，分析存在的问题，并提出有效的对策建议。
探究大学生信仰宗教的原因及应对方法
探究大学生信仰宗教的原因及应对方法近年来，大学生信教人数呈逐步上升趋势，笔者于今年5-6月在河南多所高校进行的调查。
共发放调查问卷1000份，回收985份，有效问卷759份，其中汉族学生中信教率为18%少数民族信教率28%通过对问卷的统计分析，我们得出以下原因，整理如下：一、大学生自身层面大学生正处于人生的迷茫期，面对多重压力时，很多学生缺乏应有的信心和勇气，失落、恐惧、迷茫的感觉应运而生。
学生不知道自己应该追求什么，应该怎样确立正确的人生价值和目标，精神世界往往处于信仰模糊甚至真空状态。
此时，那些未得到及时引导教育的学生就会倾向于将自己交给那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)以求获得解脱;再者，正处于青春期的大学生都具有一种猎奇心理，他们从小在单一的马列主义和主流意识形态的思想灌输中成长，因而对于宗教有一种说不清道不明的模糊心理，正是这种好奇心驱使他们去接触宗教，从而慢慢成为一名宗教徒。
二、政府与学校层面政府和学校应当对学生的信仰起到规范和引导的作用。
调查中发现，约有70.4%的大学生表示从未接触过有关我国宗教政策的宣传，这直接影响了我国宗教信仰政策的落实;另一方面高校两课教育由于教学手法问题往往流于形式，使得高校仅存的信仰教育难以深入学生的内心，达不到预期效果。
三、社会层面我国现在正处在社会转型期，激烈的社会变迁带来的社会失范与社会结构重建，必然产生拜金主义、贫富差距过大等一系列的社会问题，因而一些学生产生了严重的信仰危机，开始怀疑马列主义，进而宗教中那些劝人向善的教条教义则吸引了他们的眼球。
四、宗教本身在信教大学生中，24%的信教大学生表示宗教自身所具有的独特文化结构和文化魅力是其信教的主导因素。
加之_圣经》本身就是一部历史典籍、文学作品、神话小说，文学性、故事性强，又通俗易懂(佛经则晦涩难懂)这甚合部分精神空虚、寂寞的大学生的口味，由欣赏进而接受，信起上帝来。
五、提出几点意见1、进行宗教本质教育，帮助大学生认清宗教的本质宗教道德本身就是世俗社会道德宗教化的结果，是将世俗道德绝对化、神秘化和片面化的结果，他们之间是一种支与干、流与源的关系。
大学生宗教信仰问题分析
大学生宗教信仰问题宗教是一种在世界各个民族、各个国家普遍存在的社会历史现象，至今依然影响着全世界近三分之二的人口。
我国不仅是一个多民族的统一的社会主义国家，而且还是一个有着多种宗教的国家。
我国现有各种宗教信徒1亿多人，近20个少数民族中的绝大多数人都信仰宗教。
当今社会，宗教借助各种信息传播途径不断扩大其影响，其影响波及社会各个阶层的人们，相当多的人对宗教表现出浓厚的兴趣。
大学生是一个特殊的群体，他们充满激情、富有活力、热爱生活、思维活跃、勇于创新。
他们是中国的未来，是中华民族的希望，更是我们这个大国能否在以后的日子里继续屹立在世界之林的最大筹码。
在整个社会都处于转型的关键时期，社会思想正经历着重大的变化，而这些变化在大学生身上体现得尤为明显。
这其中就有被各个阶层关注的“宗教热”。
大学生作为求知欲较强的一个青年群体，在这样的社会环境中不免会受到宗教的影响。
那么，到底该如何正确对待这汹涌而来的宗教热流，成了十分必要探究和讨论的问题。
我国作为一个新生的社会主义国家，坚持以马克思主义唯物思想作指导是维系我们坚定社会主义路线的最基本的准则。
在马克思主义宗教观中，宗教作为人类精神生活的一部分，属于社会的思想上层建筑，是人们的头脑对支配自己命运的自然力量和社会力量的虚幻的反映，其产生和发展依赖于人类的物质生活过程，对历史具有积极和消极两方面影响，其消亡是一个长期的、痛苦的历史过程。
仅以基督教为例，中国人民大学基督教课题调查组曾针对北京地区高校学生的基督教信仰状况展开调查，这项调查也受到国家统战部的高度重视。
调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉及北京37所高校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。
那么为什么可以说是从小受唯物主义教育的中国大学生群体中会出现这么多的宗教信仰者呢？我个人认为，当今大学生不仅在学习领域内可接触见识的信息不断增加拓宽，在人生追去和信仰上也面临着越来越多的不同观点的影响。
大学生宗教信仰状况调研[整理]
![大学生宗教信仰状况调研[整理]](https://img.taocdn.com/s3/m/c8c4f2d22dc58bd63186bceb19e8b8f67c1cef94.png)
大学生宗教信仰状况调研新形势下，不同文化相互激荡，宗教对大学生的影响也日趋复杂，特别是近年来有些在校大学生以不同形式参与宗教活动，表明了大学生宗教信仰与宗教观问题已不容忽视。
我们对我校大学生宗教信仰进行了调查。
一、大学生信教的原因1、环境因素的影响。
这里的环境包括社会环境因素与民族、家庭环境因素。
首先是社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机以至于向宗教靠拢。
这些年社会政治风云变幻莫测，思想理论界某些导向一度混乱，国际共运遭受严重挫折，处于低潮时期；市场经济条件下经济与道德、经济与政治、经济与自然环境之间的矛盾似乎日趋尖锐，难以解决，如道德良心的沦丧，丑恶现象的卷土重来，权钱交易，腐败现象屡屡发生，战争恐怖活动此起彼伏，环境污染，气候异常，物种灭绝等等，一句话，人们的生存环境日趋恶化。
这一切现象，哲学、社会科学似乎解释不了，自然科学也无能为力，有些恶果看起来甚至是由科学的发展直接引起的。
这就使得思想活跃、敏感的大学生深感迷惑，一部分人产生严重的信仰危机，转而祈求万能的神拯救世界，保佑自己。
其次是民族、家庭因素的影响。
有些大学生本身就是少数民族，整个民族都信教，他也就信了；有些家庭祖辈或父母笃信某种宗教，大学生从小受其熏陶、感染，自然而然地信了教。
2、内在心理的需要。
很多大学生认为，教堂、寺院是人际联络思想感情的好场所，“佛”、“主”是人们倾诉隐私的最佳对象；信教能弥补、治愈心灵的创伤，能使寂寞无聊的心绪找到寄托之所，能起鼓舞作用，给人以力量、信心。
如一学生写道：我妈生病多年，看医生、吃药，效果一直不好。
信教后，认识了很多教友，大家一起祈祷，做弥撒，互相关心，相互爱护。
不久我妈心情舒畅多了，病也好多了。
在这里，宗教成了最高明的“心理医生”。
3、宗教道德与文化的独特魅力的吸引。
特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。
三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律、规范：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。
大学生宗教信仰现状调查分析及其引导教育机制研究
大学生宗教信仰现状调查分析及其引导教育机制研究宗教信仰是人类文化的重要组成部分，也是个人精神生活中重要的信仰体系。
在中国，虽然宗教信仰历经政治风云，但随着文化多元化和社会开放程度的提高，人们的宗教信仰情况也在发生着变化。
针对大学生宗教信仰的现状，进行调查分析和引导教育机制研究能够更好地理解和引导大学生宗教信仰。
1.宗教信仰情况近年来，大学生宗教信仰的情况逐渐得到关注，并引起了学术界的研究。
调查显示，大学生宗教信仰比例并不高，但由于大学生群体庞大，仍然有较大数量的信徒。
其中，基督教、佛教、道教、伊斯兰教和天主教等信仰成为大学生宗教信仰的主要内容。
2.宗教信仰变化趋势宗教信仰在不断变化中，除了基本信仰之外，大学生的宗教信仰也在逐渐趋向个性化和青年化。
在大学校园中，有些大学生会加入不同的宗教组织参与活动和学习，以满足个人精神需求。
此外，一些大学生日益关注和探索精神意义和人生目的，使得宗教信仰的多样性不断增加。
针对大学生宗教信仰现状和变化趋势，建立合理的引导教育机制至关重要。
以下是一些方面的建议：1. 提供平台为大学生提供平台，让他们有机会了解和学习不同宗教的基本情况和精神内涵，以帮助大学生做出理性判断。
可以开设宗教文化课程、组织宗教探讨会、引导大学生阅读有关宗教的重要著作等。
2. 引导思考大学生群体思想活跃，教育机制应引导大学生正视宗教信仰带来的思考和精神归属感，帮助大学生明确自己的信仰立场和规划人生。
3. 建立正式机构有些大学生已经加入或有意向加入某些宗教组织，教育机制应建立相应机构，让大学生在组织内获得正规和全面的宗教学习和实践经验。
4. 建立沟通机制针对大学生群体宗教请求和疑问，建立相应的沟通机制，让大学生获得及时和专业的解答和心理指导。
在总结以上调查和研究的基础上，大学生宗教信仰现状和引导教育机制是一个多维度、复杂问题。
作为大学生，应在思想认识上达到较高程度，全面认识和尊重宗教信仰，不局限于某个宗教信仰，通过建立合理的引导教育机制，使其对大学生的精神生活产生积极的影响。
大学生对于宗教信仰的调查报告
大学生对于宗教信仰的调查报告篇一：大学生对宗教的态度调查报告大学生对宗教的态度调查报告近年来，中国的各种宗教都以不同形式得到不同程度的发展，其中基督教的信仰人数发展快。
其中大学生所占的比列呈不断上升的趋势。
在我们这次抽样调查的50份问卷中，有宗教信仰的占10%。
改革开放以来，我国的宗教发展很快，大学生中也出现了宗教信徒。
大学生的信仰问题是一个有着重大现实意义的社会问题。
近年来，理论界和学术界开始关注、研究大学生的信教问题。
学者们在全国各地的高校中开展了实证调查，发表了一系列的文章。
其中基督教在中国发展传播的历史和现状，是中国基督教史和中西文化交流史的重大课题，具有重要的学术价值和现实意义。
改革开放以来，我国与西方国家的文化交流日趋密切，并尊重宪法赋予公民的宗教信仰自由权利，基督教在中国呈现迅速发展的趋势，尤其在当代青年中传播甚广。
这种现象己经引起国际社会和我国教育、文化和宗教部门的极大关注。
大学生宗教信仰的现状在此次问卷调查中，我们组主要对于我校以及其他非艺术类同学做的一次调查。
调查显示：信基督教的同学占8%；其余同学中大部分同学认为对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题；而96%的同学都理解身边有宗教信仰者；对于宗教的传播宣传，30%的同学认为应该，但要适度；62%的同学认为无所谓，听听也可以；还有8%的同学坚决反对。
从影响上来说，佛教和基督教在大学生中的影响较大。
要说明的是，虽然有些同学选择信仰佛教，但他们对佛教的教义并不十分清楚，平时也没有佛教的饮食习俗，更没有经常到寺庙去烧香拜佛。
之所以选择信仰佛教，是因为佛教文化在中国源远流长，同学们对佛教比较熟悉。
相反，信仰基督教的同学虽然从比例上看没有佛教高，但参与基督教活动的人数却相对较多。
大学生信仰宗教的原因1．社会和家庭原因。
任何宗教本质上都是支配人间日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。
社会主义社会仍然存在着社会或自然异己力量，这是社会主义时期宗教存在的主要根源。
关于大学生对于宗教信仰的调查数据分析
关于大学生宗教信仰现状调查及数据分析——以广东高校的数据为例11计算机毛概第十⑦小组小组成员：袁俊扬周业祖汪炜饶德彦郑森胜凌忠怡林凯伟【摘要】了解大学生宗教信仰的基本现状及成因分析，是新形势下引导大学生树立科学信仰观、加强高校理想信仰教育、构建和谐校园环境的基本前提和基础。
此次调查发现，在现状上：第一，大学生信教人数占一定比例，并有升温趋势；第二，信仰的宗教类型以佛教、基督教、道教为主；第三，政治信仰对宗教信仰具有低度相关。
在成因上：第一，以家庭为主的人际圈对大学生宗教信仰产生极大影响；第二，大学生好奇心强、对具有神秘感的宗教容易产生兴趣；第三，宗教的部分道德美和艺术美迎合了大学生对道德和艺术的探索需要；第四，宗教的心理调节功能满足了大学生在现实压力和矛盾中寻找心灵寄托的心理需求。
德国社会学大师马克斯·韦伯所说：“任何一个努力生存的社会，无不多少具有宗教性质的信仰，人类总有必要解释人生的恐惧与困惑，人类对此追寻一致的反应就是宗教。
”为此，我们于2012年11月—12月对广东不同高校的360名在校大学生的宗教信仰现状进行问卷调查，力争为人们进一步了解大学生宗教信仰情况做参考。
一、样本和资料（一）样本设计此次调查的总体是广东省所有高校在校大学生，样本由360名大学生组成。
考虑到调查的样本隶属于不同生源地、学校、专业、年级、民族背景等，为了增加样本的代表性，首先，在学校的选取中，主要以“文理特点”和“学校级别”（独立学院、专科学校、普通大学）为参照标准.（二）资料收集和分析本调查由中山大学南方学院的11级计算机第17毛概实践小组实施完成。
资料收集采取自填问卷和网络问卷调查方式相结合。
填答时间约为10分钟。
本次调查共发出纸质问卷120份，收回有效问卷118份，有效回收率为98.3%，完全符合问卷调查的基本要求。
电子版收回242份，刚好360份。
从回收的资料来分析，列下：从性别来看，调查对象中男生占62.3%，女生占37.7%，男性多于女性24.6个百分点；从学习类型分类，理科类学生占55.6%，工科类（19.4%），文科类（16.7%）,艺术类（8.83%)；理科居首。
大学生宗教信仰调查-调研背景与意义
二、调研背景与意义（一）总体背景宗教是人类具有悠久历史的社会现象，也是当今世界大多数人的精神信仰。
改革开放以来,祖国的形式大好，综合国力大大提高,使广大青年学生对中国特色的社会主义和党的领导充满了信心,对国家的前途充满了希望。
这是大学生信仰主流的环境背景。
随着我国经济的发展、社会的转型，宗教信仰已成为人们多元化的信仰选择之一，社会范围内出现了引人关注的“宗教升温”现象。
大学生是时代的寒暑表，“宗教升温”自然在他们中间得到了反映。
一方面,由于改革开放后世界文化方面的交流特别是西方文化价值观的传入,使得大学生信仰也出现了多元化的趋势。
另一方面由于国家宗教信仰政策的落实,大学生接触到越来越多的宗教方面的知识和实践活动,尤其是不少学生的家庭成员、亲戚朋友中有信教群众,使得大学生受到了一定程度的影响。
大学生是我国社会主义建设人才的后备军，是祖国的栋梁，深受各界人士的关注与重视。
他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。
不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，高度重视并审慎处理大学生宗教信仰问题，具有重要的意义。
本调研主要以问卷调查为主，以各大高校学生为对象，通过网上发问的形式，就大学生对宗教文化印象的理解进行调查。
宗教的文化、宗教的社会功能、关于宗教与政治的调查，也是我们的调研内容。
（二）调查意义在当代的大学生中，宗教已不再是一个讳莫如深的字眼了。
他们中的绝大多数虽然远不至于信仰某种具体的宗教，但宗教中的思想精华对他们却有着巨大的吸引力。
他们不仅有兴趣研读宗教故事、宗教典籍，而且已经在日常生活中自觉不自觉地践履着一些以宗教文化为底蕴的流行时尚。
近年来大学校园里出现了一批“望教者”、“宗教文化追随者”。
他们或是出于对某种文化的兴趣，或是受到身边教徒的感染，或多或少地接触到了一些宗教的观念和思想，对宗教的距离感消失了，神秘感、好奇感产生了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我国大学生宗教信仰管理研究
一、引言
随着世界多元化和我国的改革开放的深刻影响，大学生信教问题日益受到广泛关注，对于这一问题，学者们进行了及时的关注和研究，但是，这些研究往往过于重视实效，急于总结出管理层面的政策手段，往往忽视了宗教问题的某些复杂和敏感的成分。
因此，笔者试图以马克思主义为指导，结合我国文化和当前时代的特殊性，找出一些易被忽视的问题，以便可以形成某些新的观念。
二、正确理解马克思的经典论述，重视宗教存在的长期性与合理性
（一）马克思宗教鸦片论与20世纪的幻灭
我们关于宗教的基本认识是根据马克思的论述所得的。
宗教是人民的鸦片，这句马克思的名言被列宁称为马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石，但是我们对它的理解则未必确切。
我国因为历史原因一听到鸦片就深恶痛绝，实际上，鸦片在19世纪时是一种精神安慰剂，马克思在指出宗教虚幻性的同时，也指出了宗教慰藉人心的社会功能。
而且在鸦片之前，尚有宗教是被压迫生灵的叹息一句，更明确指出了宗教在充满矛盾的现实社会中存在的必然性。
可以说，马克思对宗教的批判，并不把问题集中在宗教的毒害作用上，而是在它的虚幻性上。
马克思写道：宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。
在19世纪的理性主义语境中，马克思着重强调了通过现实的改造，完全可以实现普遍的幸福，因此人们摆脱虚幻的花朵之后，通过改造世界必然可以获得真正的幸福。
但在20世纪的语境中，由于两次世界大战的影响，人们对于理性主义许诺的理想世界产生了怀疑，通过改造世界进入大同世界、获得普遍的终极的幸福，也如同宗教的许诺一样遥不可及。
我们必须承认，马克思主义的科学性，并不能阻挡一个时代的幻灭情绪。
同时，马克思主义强调通过总体性革命道路创造理想世界，又比宗教倡导的通过个人修养和行善创造理想世界的路径，在实现难度上大得多。
所以，我们在坚持马克思主义在文化思想阵地的领导权的同时，也必须承认宗教的合理性与长期性。
正如江泽民指出的那样：宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。
宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。
可以说，只要现实世界的深刻矛盾一天不消除，作为虚幻的安慰剂的宗教就会一直存在下去。
（二）宗教的长期性根植于集体心理，在大学生身上体现更为明显
宗教生活是一种和世俗有所区别的生活，这不仅体现在信徒对某些典章仪轨的遵守，还体现在诸多信徒之间缔结了崭新的关系。
以基督教为例，它宣称信徒绝对平等，信徒之间以兄弟姐妹相称，这就给大学生一种强烈的归属感。
80后、90后的独生子女，在三口之家中无法与同龄人交流，而这种交流的渴望，往往转化为组建团契的行为。
与一般的学生社团相比，具有宗教性质的团契更具有神圣性，成员之间联系更紧密，更注重对个人修养与气质的督促，这些特征既满足了大学生的交流渴望，又对那些要求进步的大学生具有促进作用。
可以说，宗教团体在一部分意义上，是神圣性的家庭，它的存在让信徒拥有了安定感、归属感，大学生对这方面的需求，并不小于他们对神圣性和自我进步的需求。
这种心理是不容忽视的。
中国当下正处于剧烈的转型期，城乡之间流动日益频繁，现代人的孤独感与不安定感正逐渐形成中国人的焦虑主因，而对于负笈求学的大学生来说，出门在外的这种体验必定更加强烈。
只要这种集体心理得不到适当的平抚，宗教就会对大学生展示出应有的功效与吸引力。
（三）宗教的长期性核心在于提供终极关怀，且不是科学教育所能完全取代的
传统上认为，通过加强大学生的科学素质教育，有助于他们淡化宗教情感，形成科学的世界观，这种看法的基础，实际上是基于一种科学宗教相互对立的观念。
的确，在很长一段时期内，学者们都认为科学与宗教拥有水火不容的两种世界观，他们也乐于构建科学与宗教
对立的历史。
但在20世纪随着对宗教研究的深入，现在的学者基本倾向于建立二者的对话关系，这其中涉及较多的科学哲学问题，在此不详述。
但一个简单的现象是，信教的科学家并不在少数。
毕竟，自然科学不过只是某一种描述自然现象的语言形式，对于人生与世界的根本问题无能为力。
因此，知识本身不足以解决信仰问题，大学生在信仰方面的需求并不因为拥有更多的科学文化知识，或者说加强了科学文化素质教育就能得到满足。
科学素质的培养的积极意义只是免于让人的信仰更少地出自愚昧。
在某些宗教的古老传统中，往往将某些当时不能解释的自然现象或普通人使用的魔术手法归结为超自然力量的支配，这在现代邪教中也常会出现，而这种低级的骗术，对受过科学教育的人没有感召力。
但是，不以被魅惑的形式信教，并不意味着不可以以其他动机信教。
我们在提到宗教的积极作用时，总强调其整合社会、安慰人心的社会功能，但实际上，宗教如同任何文化形态一样，都不可以某种功能局限而否认它存在的合理性。
在现代社会，宗教中包含的典章、训诫、知识等，都已经被法律、伦理以及各门自然社会科学所取代，但唯有终极关怀无法取代。
所谓终极关怀，是指人生于世所要面对的根本问题。
无论什么民族、国家、性别、出身的人，都要面对一些根本的问题：人生、价值、痛苦、死亡、他人&&对于这些问题的回答，构成了众多思想体系，其中，宗教的解答是人们最常期望的，也是在漫长的历史中发展得最为完备的。
我们可以说宗教不科学、逻辑不严密，但又必须承认它其中所包藏着的人类几千年来对于终极关怀问题的思考，这是一种通过非科学世界观体现出的智慧。