中国建筑和外国建筑的不同点

德国学者恩斯特·卡西尔在他的<人论>中说:[人类文化分为各种不同的活动.它们沿着不同的路线进展.追求着不同的目的."中西文化在形成渊源与缘由.发展逻辑和空间.构建理念与目的等方面的差异.必然会融入.体现在建筑文化或建筑风格上.因此.中西建筑文化的不同.从根本上应理解为中西文化传统的不同.一般认为:中国文化重人.西方文化重物,中国文化重道德和艺术.西方文化重科学与宗教,中国文化重融合.统摄.讲究并存与一体性.西方文化重不同时代的独特精神.凸显各种流派的个性特质等等.中西丰富多彩的建筑文化所蕴涵的建筑特色.艺术形式.发展源流以及人文理念等差异或不同.都能从历代建筑物以及流传下来的建筑学著作中得到印证和反映.
理念与幻想
法国著名文学家维克多·雨果高度概括过东西方两大建筑体系之间的根本差别.他认为:[艺术有两种渊源:一为理念--从中产生了欧洲艺术,一为幻想--从中产生了东方艺术."也就是说.西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征.其着力处在于两度的立面与三度的形体等,而中国建筑则具有绘画的特点.其着眼点在于富于意境的画面.不很注重单座建筑的体量.造型和透视效果等.而往往致力于以一座座单体为单元的.在平面上和空间上延伸的群体效果.西方重视建筑整体与局部.以及局部之间的比例.均衡.韵律等形式美原则,中国则重视空间.重视人在建筑环境中[步移景异"的空间感受.是动态美.空间美.传神美的统一.因此.可以认为.欧洲建筑的理念性主要集中体现在[实"上.而中国建筑的幻想性则主要体现在[空"上.
模仿与写意
亚里士多德认为.艺术起源于模仿.艺术是模仿的产物.古希腊建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性别的人体美.欧洲人较为重视形式逻辑.讲求逼真.依仗论证.注重体现几何分析性.在建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称.具象以及模拟几何图案美.中国人则重视人的内心世界对外部事物的领悟.感受和把握.以及如何艺术地体现出这种心智的领悟和内心的感受.具有很强的写意性.它是一种抽象美的概括与感悟.是某种有形实景与它所象征的无限虚景的结合或者融汇.所追求的是[得意忘象"的意境.中国人也讲究逼真.论证.但须以写意性的[传神"为前提.且形似逊于神似.比如.我国古典建筑物顶上的形如飘风的飞檐翼角.其传神的写意性极富唐代画家张文通所谓的[外师造化.中得心源"的艺术激情.给人以强大的心理感染力.
礼乐与逻辑
礼乐的概念来源于春秋时期的<乐记>.即美与善.艺术和典章.情感与理性.心理和伦理的密切关系.礼是社会的伦理标准.乐是社会的情感标准.[礼乐相济"或礼乐密切配合就是中国理性精神的表现形态.可以说.中国建筑的艺术感染力就是在理性(礼)基础上所散发出的浪漫情调(乐).它所体现与蕴涵的是中国建筑的某种[诗意"美.这一点与中国人在行为方式上的[思方行圆"的处事方略有着异曲同工之妙.西方建筑文化比较注重逻辑与论证.其特征可归结为理性与抗争精神.个体与主体意识.天国与宗教理念.建筑艺术处理的合理性与逻辑性.以及强调艺术.技术.环境的协调与布局.重视比例的适当与艺术的精巧.等等.所有这些特性.在欧洲人的建筑理论中都有所提及或有较多的阐述.在其建筑实体中也有较多的表现.
封闭与开放
中国的四合院.围墙.影壁等.显示出某种内向.封闭甚至[一劳永逸"的苟安思想倾向.乃至有人认为:[封闭的庭院象征着我们封闭的社会".[中国是一个`秦砖汉瓦`的围墙的世界"--西方强调应以外部空间为主.称中心广场为[城市的客厅".[城市的起居室"等等.有将室内转化为室外的意向.比如.始建于1756年的法国凡尔赛宫.其占地220亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木.一个接一个的水池群雕相即相融.一直伸向远方的城市森林--中国一些较大的宅院或府第.一般都把后花园模拟成自然山水.用建筑和院墙加以围合.内有月牙河.三五亭台.假山错落--显然有将自然统揽于内的倾向.可以说.这是中国人对内平和自守.对外防范求安的某种单纯防守性.自我封闭性.内向抑制性的文化心态在建筑上的反映和体现.
保守与进取
中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等.一般都清高隐逸.或避世脱俗.反映了长期生活在农业社会的中国人.对自然环境的悠远情谊和守土重农的田园意识.在建筑的整体布局.空间设置.功能划分等方面.则比较注重别人与自我的[安其居.互不相犯"的内在要求.这在一定程度上满足了中国人倾于保守.防范.协和相安的心理需要.也似乎与[外求自保.内得心安"的品性修养之取向同出一辙.欧洲大陆的规则式园林无论在布局.构图及意境等多方面.都给人以眼界开阔.构思宏伟.手法复杂.情调浪漫之感,而其几何式园林则体现了天人对立.人定胜天.天人相分的思维习惯与精神理念.从某种意义上说.这反映了西方人征服自然的外向.进取.外求的行为模式与价值取向.
群体与个体
中国建筑尤其是院落式建筑注重群体组合.[院"一般是组合体的基本单位.这是中国文化传统中较为强调群体而抑制甚至扼制个性发展的反映.或与之有很大的关系.比如.一望无际的大大小小.方方正正的四合院.从地面上层层展开.在时间中呈现她的音韵.每一片青一色的灰色屋顶下.安住着一个温暖的家.若在雨中观景.一派[云里帝城双凤阙.雨中丛树万人家"的意境更显得格外幽远与深长.耐人寻味.而西方的单体建筑则表现个性的张扬和[人格"的独立.认为个体突出才是不朽与传世之作.像法国巴黎的万神庙.高达320米的埃菲尔铁塔.意大利佛罗伦萨的比萨斜塔.美国波士顿的约翰·汉考克大厦等等.都是这一哲学思想或文化理念的典型表现.这些卓然独立.各具风采的建筑.能给人以突出.激越.向上的震撼力和感染力.
静态与动态
中国园林里的水池.河渠等.一般都呈现某种婉约.纤丽之态.微波弱澜之势.其布局较为注重虚.实结合.情致较为强调动.静分离且静多而动少.这种构思和格局较为适于塑造宽松与疏朗.宁静与幽雅的环境空间.有利于凸现清逸与自然.变换与协调.寄情于景的人文气质.表达[情与景会.意与象通"的意境.宛如中国的山水画.一般都留有些许的[空白".以所谓的[知白守黑"达到出韵味.显灵气.现意蕴的艺术效果和感染力.而西方园林中的喷泉.瀑布.流泉等.大都气韵恢宏而且动态感较强.能表现出某种奔放.灵动.热烈.前涌之势.这一点犹如中国人发明了气功(静态).而西方人发展了竞技体育(动态)一样.其间的异同与意趣.既令人困惑.又十分的耐人寻味. 含蓄与外露
中国较为强调曲线与含蓄美.即[寓言假物.不取直白".园林的布局.立意.选景等.皆强调虚实结合.文质相辅.或追求自然情致.或钟情田园山水.或曲意寄情托志.工于[借景"以达到含蓄.奥妙.姿态横生,巧用[曲线"以使自然.环境.园林在个性与整体上互为协调.适宁和恬.相得益彰而宛若天开.[巧于因借.精在体宜"的手法.近似于中国古典诗词的[比兴"或[隐秀".重词外之情.言外之意.看似漫不经心.行云流水.实则裁夺奇崛.缜密圆融而意蕴深远.西方则以平直.外露.规模宏大.气势磅礴为美.比如开阔平坦的大草坪.巨大的露天运动场.雄伟壮丽的高层建筑等等.皆强调轴线和几何图形的分析性.平直.开阔.外露等无疑都是深蕴其中的重要特征.与中国建筑的象征性.暗示性.含蓄性等有着不同的美学理念.
承袭与创新
中国对形式美和工程技术的把握常凭直觉与经验.较为注重技能的掌握和技巧的运用.在建筑理论.建筑知识的教习上.一般采取师徒承袭或者口传心授的方式.在建筑技能或营造技法的传递线路上.以师徒相授或父子相传为主.若无后继或后学.则往往人亡而艺绝.在建筑技能.技法的运用上.一般沿袭多于创新.在建筑式样的选择上.也往往是模仿大于超越.在建筑理论上.注重对建筑材料.施工技术和管理心得的记述.缺乏详尽的总结梳理和理论建树.相对而言.西方则从几何分析入手.强调建筑数据的严格与精确.较为重视建筑理论的突破与创新.积极探索新的建筑形式.倡导并积极形成不同的建筑风格与流派.建筑教育则采取系统的.理性化的方式.等等.从某种意义上说.这和中西医在从业方式.药理运作.术业传授等方面的分殊.有着惊
人的相似之处.
中国文化的兼容性.又决定了中国传统文化并不排斥外来文化.而是从实际出发.根据自身的情况加以吸收和创造.使之更好地融入本民族的文化体系之中.从建筑风格上看.约公元前后东汉时期.佛教由印度传入中国.引进了印度塔的形式创造了中国塔.唐代以后.伊斯兰教从中东传入.引进了伊斯兰清真寺建筑创造了中国的清真寺建筑群样式.在18世纪清乾隆时期.引进了意大利式的花园建于北京的圆明园内.等等.应该说.中国是相当注意引进.吸收外来优秀建筑风格和设计手法的.
总之.城市.园林.建筑等作为文化的一种载体.它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神要素.重视文化传统.探求民族特色.激活本国特殊的文化价值等.已成为国际性建筑思潮之一.建筑风格进入了[各显神通"的时代.人文追求成为建筑新的价值衡量尺度.通过比较中西建筑文化的若干差异.可以看到中西建筑风格具有不同的文化背景和独特的表现韵味.由此.要产生具有中国气派与文化底蕴.历史精神与民族风貌的城市.园林和建筑.就必须在借鉴其他民族优秀建筑文化的基础上.努力将中华民族的优秀文化巧妙地融入其中.把民族的.时代的.文化的.发展的要素结合起来.才能创造出优秀的建筑作品和体现民族文化特色的城市.。