品读·感悟·践行——读《仰望西山》

第33卷第1期湖南科技学院学报V ol.33 No.1 2012年1月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jan.2012品读・感悟・践行——读《仰望西山》王洪臣(湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100)中图分类号：I267 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）01-0207-02永州是一座古城，它像一本书，饱含着深厚的文化底蕴；永州又是一座充满新鲜气息的城市，它承载着古老文化正在抒写着新的篇章。

我想，这正是郑小蓉主编《仰望西山》时最为强烈、最为突出的编辑意图吧。

“西山”，可以说是永州文化的一个意象，它流宕着古往今来的厚重意蕴；“仰望”，既是对这厚重文化意蕴的景仰，又是对新的文化发展的展望。

《仰望西山》共收集了69篇文章。

这些文章的作者既有湖南科技学院的资深学者和各类教职人员，又有在校就读和曾经在校的学生，还有与湖南科技学院以及永州文化密切相关的人员，他们尽管身份、经历、品格有所差异，但是他们对永州文化的认知和感受是基本一致的。

编者把这些文章编订为“品读经典”、“感悟潇湘”、“走近大师”、“且歌且行”、“永州行吟”五个版块。

这五个版块以不同的角度、不同的视域、不同的风格情调品读着永州文化风采，感悟着永州文化精神，践行着永州文化发展的道路。

永州是一本书，《仰望西山》首先是在品读这本书，在品读中感悟到文化的真谛。

这里所说的品读包括两个方面：一方面是对永州所承载的文化意蕴的品读，这里有对人文精神的融会贯通，有对山水清音的吟哦啸歌，有对民俗风情的祗敬廻留；另一个方面是对经典的品读和对大师的景仰，这里有对前贤著述的含英咀华，有对大师风范和古今圣贤的心驰神往，有对今人诗文的撷芳掇英。

《仰望西山》的作者们品出了神韵，品出了文化内涵。

一永州深厚的文化意蕴和人文精神的涵盖是非常广泛的，《仰望西山》的作者对它们进行了透彻的解读和深入的挖掘。

山水景物、自然风光以及名胜古迹，如潇湘、西山、愚溪、九嶷山，如阳明山杜鹃、上甘棠风情、柳子街民俗、舜收稿日期：2011－11－19作者简介：王洪臣（1954－），男，编审，现任教于湖南科技学院中文系，主要从事先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学的教学与研究。

皇山景色，都进入了作者的视野。

作者在这些文章和画卷中读出了美，品出了韵，悟出了理，写出了情。

胡晓的《岁月缱绻，风荷依旧——品读永州八景之恩院风荷》，是一篇充满哲学思辨的散文。

作者在现代化气息浓厚的活力与喧嚣中读出了曾经满腹经纶的恩院风荷那“胸有成竹的自我肯定和与世无争的坦然”，“把红尘侵扰恨恨地挡在了外面”。

她读出了恩院风荷超凡脱俗的旷达与洒脱，在品读基础上感悟到了“生活本身就是平淡中见真理，无争处显智慧”的哲理。

李湘鸿的《意象潇水》是一篇饱含诗情画意艺术创作。

作者眼中潇水的意象是孕育千古佳人的河流，“是《诗经》里‘蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方’的佳人生长的那一方水泽，是屈子《离骚》里香草与美人生长的地方”；它是妍媚多姿、神奇迷离的河流，“她最初的一滴水，是九嶷山的白云扑入大地怀抱凝结而成，一滴滴一点点，从阳明山顶的汩汩清泉，从舜皇山深处的飞悬白练，汇聚成一条条涓涓清流……一路潺潺淙淙，蜿蜒出优美的曲线”。

在作者的眼中，潇水就是婀娜多姿，绝代风华的神女，“如《聊斋》里天真烂漫的婴宁笑着小跑，似八仙传说中何仙姑的仙袂飘飘”。

她从潇水的意象中感悟到了这一文化血脉里传递着的华夏民族道德文明的基因。

梁晓珊在《走进江永，感悟永州》中，品味了普美村这个潇水环绕，被称为“世外桃源”的女书岛的神秘；品味了上甘棠村前谢沐河畔洗衣的村妇、嬉戏的孩童、悠闲的水牛这经历了1500年的安详与静谧；品味了曾经与世隔绝的千家峒、仰望大泊水瀑布由青天飞泻而下轰然坠入幽深水潭那震撼人心的气势，她感悟到：走进江永，就走进了神秘；走进江永，就走进了古朴；走进江永，就走进了自然；走进江永，就走进了自己的心灵。

田春燕的《那条流不走的河》，以神秘奇幻的笔法，写出了葱郁的西山脚下卧着的那湾潇水。

作者把这条河涂抹上了飘渺幻丽的色彩和气氛，以这条历史长河为背景，描绘出了两个人物。

一个是现实中出现在渡口边普通的平凡的年轻撑船女子，她的命运连同幸福与这条河融合在一起；另一个207人物是出现在历史中的老人——柳宗元，这条河伴随着他流淌出的无数篇诗文，见证他“独钓寒江雪”。

作者所品读的潇水是流动的，它从历史流向了今天。

这两个人物由潇水联接、融合了起来。

古代贤达的高标品格与现实民间女子的平凡生活的关联形成了一种“对举”的气势。

我们知道，“对举”一般是将两个相反的极端并列，使之包容一个极大的空间，如古今、上下、朝夕、南北、老少等等。

而作者笔下的这两个人物的对举从古至今、从老人到青年、从失意落魄到幸福纯真、从千古流芳的历史名人到默默无闻的民间百姓，包容了这样一个极大的空间，从而形成了一种张力，形成了一种包容的张力。

这样一个极大的空间完全系于潇水，这条历史的河、生命的河、文化的河、永恒的河。

二孟子说过，“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”（《孟子・万章下》）《仰望西山》对经典的品读和对大师的景仰是由书及人的。

所以，编者在“品读经典”和“走近大师”两个版块的设定是密切联系而又有所侧重的，前者侧重“读其书”，后者侧重“知其人”。

张京华先生的《〈近思录集释〉弁言后记》分别阐述了南宋儒学大师朱熹会同吕祖谦编纂的《近思录》义理精华和自己编写《集释》的旨归。

这是在认知和感悟基础上的理论建树。

特别是在“弁言”中，作者评介宋代新儒学的理论精华能切实与现实联系起来。

因此，张先生的眼光不是仅仅停留在历史文献上，它也充满了现实意义。

他说宋代新儒学“高揭天理之大公，而深以人欲横流为戒备，看来恰似针对后世流弊而发”。

他从现实的高度论述社会的秩序、万物的平衡是天理，对现代学术和现代教育中的顺俗而失现象给予了批评，可谓鞭辟入里。

正如作者在“后记”中所说，“经传注疏薪火相传，原委相承，其如生命，早已凝注为一体”，我们可以说，张先生的《〈近思录集释〉弁言后记》也以其突出的现实意义与《近思录》凝注为一体了。

如果说《〈近思录集释〉弁言后记》是站在时代高度对历史文献进行深化认知的话，那么，陈仲庚先生的《舜帝精神感召下的匹夫之责》则是通过对唐孝曾长篇报告文学《北游记》的评论，从地域和源流的角度传播了孝道精神。

作者用历史的眼光深情地颂赞着源于永州而粲溢古今、泽被四海的舜德文化，用现实的眼光激昂地弘扬着表现在永州一介平民身上“以孝为天”的高尚情操。

陈先生的文章没有一般性地停留在对《北游记》表现出孝道精神的肯定与赞扬上，他更深刻地提示我们对此的思考与启迪：“今天我们提倡继承和发扬舜帝的至孝精神，应不应该有新的内涵？怎样来规范今天的孝道文化？”《仰望西山》的大量名著读感是出自学生，这是一个令人振奋的现象。

他们的文章不是对作品进行一般的评价，而是以自己与作品产生的共鸣有感而发，抒发出内心的真实感受。

他们感悟到人生的价值、青春的魅力、历史的回音、爱情的真谛以及真、善、美的内涵。

这些文章有的是理论阐述，有的是感情抒发，尤其是那些充满情感的文章，很有特色。

从文章的性质上说，它们属于评论或读后感，但从抒情的特征来看，则更像是抒情散文，无论是“品”也好，“评”也好，都饱含着深厚的情感。

这些文章表达的情感犹如美丽的花园，缤纷绚丽，摇曳多姿。

如兰军在《爱，无悔！》中被爱的力量所感动，喷涌出的是浓厚的情；谢云波《再次邂逅路遥的〈人生〉》为人生道路的选择展示了真挚的情；刘会民的《春光流转，韶华易逝——读白先勇的〈游园惊梦〉》和田智平的《边城里的湘西人》则是呈现出宛如淡淡清风细细雨丝般的情。

前者将如幻如梦的情融于《游园惊梦》中缓缓流出；后者以白描的笔法将浪漫温馨的情伴随着《边城》娓娓道来。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”，正是这些作者以醇厚的情志品读作品，才有了那样深挚的感悟，才使得他们的文章饱含真情。

《仰望西山》所选编的文章在“走近大师”版块中大都是通过“读其书”而“知其人”的。

如刘忠华《在与世界的相遇中寻求理解与超越》中走近了湖南诗人蒋三立，从诗人那睿智的目光中，感受到了他“在与世界对话时，流露出的，他对于这个世界深刻的理解和坚定的信仰。

”而王晚霞的《学者风度，长者情怀》是通过对佘国华教授给青年学生情真意切的寄语而深受感动的，“仰其人，当思踵其迹；诵其言，当思践其行”。

在永州历史文化星空中最为璀璨的明星，自然是一代宗师柳宗元，他是众多作者景仰的大师，因而，《仰望西山》的作者们从不同的侧面走近柳宗元。

夏卫平走近了柳宗元的性格、人格和理想最核心的地方，他的《柳宗元的挑战人生》辉映着柳宗元一生那最亮丽的色彩；尹华君的《西山怀柳》走近人生悲苦、憔悴忧伤的柳宗元，为他的晦暗政历而哀婉，为他谪永十年诗文创作和滋兰树惠而赞颂；何顺明的《悠悠柳子情》从永州山水中走来，走近了柳宗元孤寂、凄怆的永州山水，走近了永州山水刻画出的灵魂，感悟出了文学创作中感发的生命。

三“高山仰止，景行行止。

”《仰望西山》不仅仅体现出对永州这本书的品读与景仰，更重要的是表现出编著人员在感悟基础上的践行。

陈仲庚的《舜帝精神感召下的匹夫之责》在弘扬舜德孝道文化的基础上，针对当前社会实际继承发扬的问题，从每一个人都应该尽“匹夫之责”方面，从父母和子女各自不同的权利与义务的角度“各尽其责”方面，从构建和谐社会的社会发展方面进行了阐述。

罗映红的《阳明杜鹃年年红，村民日子月月火》，在随省委党校第38期中青班学员入驻农村体验生活，倾听民声，了解民情。

他们对农村建设中存在的主要问题进行了分析，对党的惠民惠农政策给农村带来的发展进行了宣传，并且为当地的社会发展与经济建设、文化建设提出了切实可行的办法与措施。

“西山”作为永州文化的意象，《仰望西山》对它的品读、感悟和践行仅仅是一个局部，但它却恰如本书编者所说，是“蕴含着自然的灵气”。

“仰望，是一种心灵的放飞，更是一种人生的境界。

”只有心灵的放飞，才能很好地品读永州文化，才能感悟文化的蕴涵，才能朝着先进文化的发展方向，朝着构建和谐社会的目标完成伟大的实践。

（责任编校：张京华）208。