钟表的历史演变
钟表的历史演变
我们知道，钟表是计时器的一种。在钟表发明以前，我们的先辈已经开始利用各种方法来
度量时间。比如，依据太阳光线的位置判断时间的日晷，使用沙子的流动记录时间的漏斗，也有人把它们叫做“太阳钟”和“沙钟”。但是这些不属于“钟表”概念的范畴，因为钟表计时的原理是通过能够产生振荡周期的装置来计算时间。
有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段：一、从早期天文计时器中逐渐脱离;二、从大型的报时钟向微型化过渡;三、腕表的发展和电子技术的运用。每一阶段的发
展都是和当时的技术发明分不开的。
一、早期的天文计时器
英国著名的科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中曾经讲述出段一被淹没了六个世纪
的历史。他说当西方的钟表在1 7世纪初进入中国的时候，其实它们装配的“擒纵机构”的
雏形已经出现在600年前的中国。公元1088年，我国宋代科学家苏颂和韩工廉等人制造
了天文观测仪器——“水运仪象台”，它是把“浑仪”“浑象”和机械计时器组合起来的巨型机械装置。高约12米，7米见方，分为三层，上层放浑仪，进行天文观测：中层放浑象，可以模拟天体运转作同步演示，下层是该仪器的心脏部分，计时报时、动力源都在这一层中。
因为天象的运转是以时间为基础的，而通过机械结构实现时间的运行就必须有能够形成时
间间隔的装置，这样便出现了早期的“擒纵机构”。
这个中国古代的伟大发明在世界钟表史上具有极其重要的意义。由此，我国著名的制
表大师、古董钟表收藏家，钟表历史学家矫大羽先生首倡提出了“中国人开创钟表史——钟表是中国古代五大发明之”的观点。
二、独立运转的机械钟
14世纪初，位于欧洲的意大利、英国。法国等国的教堂等建筑物上出现了机械报时钟，因为报时钟的运行需要持续的动力来源，所以当时采用的方法就是用绳索悬挂重物，利用地
心引力产生的重力作用带动一系列机构的运转。此时大型的机械钟主要采用“机轴擒纵机构”(Verge Escapement)，或者叫做“疆状轮擒纵机构”(Crown-wheel EScapement)，主要的组成部分由一个形似西方王冠造型的“冠状轮”作为擒纵轮，它的凸齿与“机轴”上的两个“擒
纵片”相咬合，而充当“调速器”的是两端装有重物的“摆杆”，它位于“机轴”的顶端。这个时
期具有代表性的钟，包括，意大利人Giovanni de Dondi(1318-1389)于1 364年左右在帕
维亚(Pavie)建造的天文钟，1386年建立的英国Salisbury教堂钟以及1389年制造的法国Rouen大钟等等。
在15世纪中期由于发明了铁制的发条，这样就使体积庞大的钟有了新的动力来源，
也为钟的小型化创造了条件。1459年，法国制钟匠就为查理七世制作了第一个发条钟。1510年，德国人Peter Henlein(1480-1542)制作了发条钟，1525年左右，Jacob Zech也
制造了具有均力圆锥轮(Fusse)装置的便携式发条钟。在16世纪时期，法国的制钟中心位
干Blais和Strasbourg等地区。
1583年，意大利人伽利略(Galileo，1564-1642)建立了著名的等时性理论，也就是钟
摆的理论基础。荷兰科学家惠更斯(Christian Huygens，1629-1695)在1656年应用伽利略的理论设计了“钟摆”，第二年在他的指导下，年轻的钟匠Salomon Comer制造成功第一个摆钟。1658年，Ahasuerus Fromantee在英国也制造了摆钟。惠更斯在1675年再一次发
明了“游丝”，这样就形成了以游丝作为装置的调速机构，它为制造便于携带的怀表提供了
有利的技术条件。
三、表的出现以及发展
早在15世纪后半期，在意大利已经出现了有关表的记载，这主要是由于发条的发明起到
了关键性的作用。到了16世纪初，在法国和德国也有表的出现其中最著名的应该是德国
的“纽伦堡蛋”(Nurnberg Egg)，它具有卵状的外观造型并且只有一根时针。实际上这个时
期所谓的表，主要是指运用了发条动力以及机轴擒纵机构的小型计时器但是它们已经形成
了怀表的雏形。16世纪中期以后，随着金属摆轮的出现，它作为调速装置逐渐代替了早期位于机轴上的摆杆，所以在17世纪制作的早期表中，我们已经能够见到机芯内转动的摆
轮装置。
18世纪是怀表发展的黄金时期，有许多制表大师的发明被应用在各类作品中。在英国，John Harrison(1693-1776)制作了一系列的航海精密计时器，使怀表的走时精度达到了一
个高水平，由于走时准确度的大大提高所以这个时期的怀表已经运用了秒针。1704年，Jacob Debaufre和NicolasFatio di Duillier(1654-1753)首创宝石轴承，在一定程度上减小了机芯中齿轮与夹板之间的摩擦力。法国人Jean Antoine Lepine(1720-1814)于1760年左右制作了一种机芯，把传统的多层夹板结构进行了突破性的改变，所以使得怀表的厚度相对
变薄，历史上称之为“Lepine机芯”，后来有许多怀表机芯夹板的排列方式都受到了它的影响。同时，瑞士的钟表工匠也在探索新的领域，1770年左右，Abraham-
Louis Perrelet(17290-1826)发明了自动上条的机械时计，而他本人也因此成为制造自动表
的先驱人物。著名的钟表大师——Abraham-Louis Breguet(1747-1823)同样诞生在这个钟
表繁荣的时代，他在1 8世纪末期发明了“陀飞轮”(Tourbillon)机构，在过去的200多年中，这种机构一直被认为是最复杂的钟表机械装置之一，而Abraham-Louis Breguet在世界钟
表历史上也被称为“表圣”。18世纪中叶，在远离欧洲的美国也出现了制表工匠，他们为后来美国钟表工业的崛起创造了条件。
在1700-1800年期间发明了各种各样的擒纵和调速机构，为怀表的进一步发展奠定了深厚的基础。1725年，英国人GeorgeGraham(1673一1751)改良了“工字轮擒纵机
构”(Cylinder Escapement)，其擒纵轮齿的形状类似于中国的“工”字，这种机构直到20世
纪早期还应用在表机芯中。1730年，Jean-Baptiste Dutertre(1715-1742)发明了“复式擒纵机构”(Duplex Escapement)，莫擒纵轮具有双层结构并且带有尖齿。1754年，英国人
Thomas Mudge(1715-1794)发明了“英国叉式擒纵机构”(English Lever Escapement)，进一步提高了怀表计时的精确度，并且在1769年为乔治三世的王后制作了带有此种机构的怀表。如今，我们使用的机械表中的擒纵机构就是以他的发明为雏形的。1775年，
John Arnald制作了“冲击式擒纵机构”(Detent Escapament)，使用在精确度比较高的精密计时钟表中，而且他也是s螺旋状游丝的发明者。在同一时期，双金属补偿摆轮、球形游丝等调速机构装置也被应用在怀表中。
伴随着钟表机构创新发明的不断涌现，怀表制造技术也在持续地发展。1741年，法国制钟匠Nicholas Fardoil发明了切削齿轮的机器，紧接着William Blakey在1744年制造了切削齿轴的工具。1776年，法国制表大师Frederic Japy(1749-1813)率先采用了机器生产机芯的基板。
进入19世纪的工业革命时期，GeorgesAuguste Leschot(1800-1884)采用名为“Pentograph”的机器生产钟表零件，使得钟表零件的标准化成为可能。瑞士人Georges-Federic Raskopf(1813-1889)也为制造低价而普及的怀表做出了贡献。与此同时，美国钟表工业有了长足的进步并且开始批量生产各式怀表。1875年，中国也出现了民族钟表工业(据矫大羽先生的权威资料《美华利五十年纪念册》推断，1875年是中国近代钟表工业的开端)。
由于许多发明的应用以及制造技术的成熟，怀表在体积以及精确度方面有了很大的改进，怀表机械也能够在计时的基础上运用更多的复杂功能，比如：打簧报时、独立计时，万年历，响闹、世界时区等等。在1900年巴黎举行的世界博览会上“Lerey01”超级复杂怀表获得了博览会大奖，其25项不同功能的完美组合成为当时世界上最复杂的怀表。
道德的起源及历史发展 3篇汇总
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。以下是本站为大家带来的道德的起源及历史发展 3篇，希望能帮助到大家! 道德的起源及历史发展·1 道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。 老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” 其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。 “道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。 扩展资料 道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。 马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。 道德的起源及历史发展·2 在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。 道德的起源及历史发展·3 道德起源、形成和发展归纳起来主要有
钟表的历史演变
钟表的历史演变 我们知道，钟表是计时器的一种。在钟表发明以前，我们的先辈已经开始利用各种方法来 度量时间。比如，依据太阳光线的位置判断时间的日晷，使用沙子的流动记录时间的漏斗，也有人把它们叫做“太阳钟”和“沙钟”。但是这些不属于“钟表”概念的范畴，因为钟表计时的原理是通过能够产生振荡周期的装置来计算时间。 有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段：一、从早期天文计时器中逐渐脱离;二、从大型的报时钟向微型化过渡;三、腕表的发展和电子技术的运用。每一阶段的发 展都是和当时的技术发明分不开的。 一、早期的天文计时器 英国著名的科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中曾经讲述出段一被淹没了六个世纪 的历史。他说当西方的钟表在1 7世纪初进入中国的时候，其实它们装配的“擒纵机构”的 雏形已经出现在600年前的中国。公元1088年，我国宋代科学家苏颂和韩工廉等人制造 了天文观测仪器——“水运仪象台”，它是把“浑仪”“浑象”和机械计时器组合起来的巨型机械装置。高约12米，7米见方，分为三层，上层放浑仪，进行天文观测：中层放浑象，可以模拟天体运转作同步演示，下层是该仪器的心脏部分，计时报时、动力源都在这一层中。 因为天象的运转是以时间为基础的，而通过机械结构实现时间的运行就必须有能够形成时 间间隔的装置，这样便出现了早期的“擒纵机构”。 这个中国古代的伟大发明在世界钟表史上具有极其重要的意义。由此，我国著名的制 表大师、古董钟表收藏家，钟表历史学家矫大羽先生首倡提出了“中国人开创钟表史——钟表是中国古代五大发明之”的观点。 二、独立运转的机械钟 14世纪初，位于欧洲的意大利、英国。法国等国的教堂等建筑物上出现了机械报时钟，因为报时钟的运行需要持续的动力来源，所以当时采用的方法就是用绳索悬挂重物，利用地 心引力产生的重力作用带动一系列机构的运转。此时大型的机械钟主要采用“机轴擒纵机构”(Verge Escapement)，或者叫做“疆状轮擒纵机构”(Crown-wheel EScapement)，主要的组成部分由一个形似西方王冠造型的“冠状轮”作为擒纵轮，它的凸齿与“机轴”上的两个“擒 纵片”相咬合，而充当“调速器”的是两端装有重物的“摆杆”，它位于“机轴”的顶端。这个时 期具有代表性的钟，包括，意大利人Giovanni de Dondi(1318-1389)于1 364年左右在帕 维亚(Pavie)建造的天文钟，1386年建立的英国Salisbury教堂钟以及1389年制造的法国Rouen大钟等等。 在15世纪中期由于发明了铁制的发条，这样就使体积庞大的钟有了新的动力来源， 也为钟的小型化创造了条件。1459年，法国制钟匠就为查理七世制作了第一个发条钟。1510年，德国人Peter Henlein(1480-1542)制作了发条钟，1525年左右，Jacob Zech也
我国钟表的发展历史
我国钟表的发展历史 中国古代钟表的发展 很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”。用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。 圭表--第一种计时的工具
后来，人们发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”。正午时表影投在石板上，古人就能直接读出表影的长度值。 当太阳照着表的时候，圭上出现了表的影子，根据影子和方向和长度，就能读出时间。春秋时代已经使用圭表测量连续两次日影最长和最短之间所经历的时间，并计算出回归年的长度。 日晷也是圭表的一种
但是，由于圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用，为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器。 漏壶
这是古代利用滴水多寡来计量时间的一种仪器。漏壶按计时分为两种﹕一种是观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间﹐叫作泄水型漏壶﹔另一种是观测容器内流入水增加情况来计量时间﹐叫作受水型漏壶。在一些文明古国﹐如中国﹑埃及﹑巴比伦等﹐都使用过漏壶。 沙漏 因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的，因此就发明了沙漏。
沙漏是通过充满了上面的玻璃球的沙子穿过狭窄的管道流入底部玻璃球所需要的时间来对时间进行测量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，该沙可以被颠倒以测量时间了，一般的沙漏有一个名义上的运行时间1个小时。 浑天仪 浑仪是一观测仪器，内有窥管，亦称望管，用以测定昏、旦和夜
钟表的发展历史
钟表是计时器的一种，在钟表发明以前，我们的先辈已经开始利用各种方法来度量时间。比如，依据太阳光线的位置判断时间的日晷，使用沙子的流动记录时间的漏斗，也有人把它们叫做“太阳钟”和“沙钟”。但是这些不属于“钟表”概念的范畴，因为钟表计时的原理是通过能够产生振荡周期的装置来计算时间。 有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段： 一、从早期天文计时器中逐渐脱离; 二、从大型的报时钟向微型化过渡; 三、腕表的发展和电子技术的运用。每一阶段的发展都是和当时的技术发明分不开的。 英国著名的科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中曾经讲述出段一被淹没了六个世纪的历史。他说当西方的钟表在1 7世纪初进入中国的时候，其实它们装配的“擒纵机构”的雏形已经出现在600年前的中国。公元1088年，我国宋代科学家苏颂和韩工廉等人制造了天文观测仪器――“水运仪象台”，它是把“浑仪”“浑象”和机械计时器组合起来的巨型机械装置。高约12米，7米见方，分为三层，上层放浑仪，进行天文观测：中层放浑象，可以模拟天体运转作同步演示，下层是该仪器的心脏部分，计时报时、动力源都在这一层中。因为天象的运转是以时间为基础的，而通过机械结构实现时间
的运行就必须有能够形成时间间隔的装置，这样便出现了早期的“擒纵机构”。 这个中国古代的伟大发明在世界钟表史上具有极其重要的意义。由此，我国著名的制表大师、古董钟表收藏家，钟表历史学家矫大羽先生首倡提出了“中国人开创钟表史――钟表是中国古代五大发明之”的观点。 14世纪初，位于欧洲的意大利、英国。法国等国的教堂等建筑物上出现了机械报时钟，因为报时钟的运行需要持续的动力来源，所以当时采用的方法就是用绳索悬挂重物，利用地心引力产生的重力作用带动一系列机构的运转。此时大型的机械钟主要采用“机轴擒纵机构”，或者叫做“疆状轮擒纵机构”，主要的组成部分由一个形似西方王冠造型的“冠状轮”作为擒纵轮，它的凸齿与“机轴”上的两个“擒纵片”相咬合，而充当“调速器”的是两端装有重物的“摆杆”，它位于“机轴”的顶端。这个时期具有代表性的钟，包括，意大利人Dondi于1364年左右在帕维亚建造的天文钟，1386年建立的英国Salisbury教堂钟以及1389年制造的法国Rouen大钟等等。 在15世纪中期由于发明了铁制的发条，这样就使体积庞大的钟有了新的动力来源，也为钟的小型化创造了条件。1459年，法国制钟匠就为查理七世制作了第一个发条钟。1510年，德国人Henlein 制作了发条钟，1525年左右，Zech也制造了具有均力圆锥轮装置的
教师职业道德的历史演变
教师职业道德的历史演变 教师是社会文明的建设者和传播者，是青年一代成长的引路人。教师职业道德不仅关系到教师自身品格的完美，而且具有强烈的示范性，是学生最直接的道德榜样，起着以身立教的作用。教师道德高尚与否，关系到全民族思想道德素质的提高，关系到社会进步和国家未来，其影响广泛而深远。 一.教师职业道德的起源 远古时期，由于生产力极其低下，教育不发达，学校尚未出现，教育是伴随生产和生活过程进行的。担任教育工作的长者的职责就是言传身教地向他们传授种植、捕鱼、狩猎等方面的劳动技能和生产经验。由于人们当时定居在村庄里，教育开始变为广泛地教授知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年传授各种知识，包括讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗习惯等。可见，当时只有一些教育活动中的粗浅的行为习惯和朦胧的师德意识。所以，这一时期是师德的萌芽时期。在中国，早在奴隶制时期就建立了官学，但比较简陋，而且具有“政教合一”“官师合一”的性质。春秋时期中国社会处于大动荡、大变革时代，生产关系急剧变化，各种学派应运而生，各派学者纷纷聚徒讲学，宣传自己的政治思想、学术观点，形成百家争鸣的局面。教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。在私学形成的过程中.专职教师开始出现，这时教师职业道德才真正产生。 二.奴隶社会的教师职业道 先秦时期是我国文化繁荣时期，在文化领域出现了“百家争鸣”的新局面。这种形势下，出现了一大批文学游说之士，他们形成一个知识分子阶层，人数众多，有较高的社会地位，他们是各阶级、各阶层的代表。这些人中首推孔丘、墨
翟、孟轲、苟况等一批著名的思想家、教育家，他们在开办自由讲座、创办私学等教学活动中，对师德理论进行了论述。 孔丘一生从事教育事业.招收学生办私学，在师德教育中建立了一系列教育原则：在道德教育态度上.要求教师要有“学而不厌，诲人不倦”的良好品德，“发愤忘食，乐以忘忧”的精神;在道德教育方法上，强调教师要因材施教.对受教育者要“视其所以。观其所由，察其所要”;在道德修养方法上，要求教师以身作则，为人师表，做到身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正。虽令不从”“不能正其身，如正人何”等，肯定师德的榜样作用，是道德教育思想中的一个进步。孔丘在这方面还提出许多中肯的意见，强调教师要博学多识，“多闻，择其善者而从之.多见而识之”，在这个基础上进行比较和反省，“见贤思其焉，见不贤而内自省也”;强调教师要学与思结合，言与行一致。“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为“君子耻其言而过其行”。 孟轲对师德也有研究，并有丰富的经验。跟孔丘一样，他一生热心教育工作，认为“得天下英才而教育之”是人生中一大乐事。在道德修养方法上，他主张教师应严格要求受教育者，坚持高标准;教师要采取启发诱导的方法来教育，“君子行而不发，跃如也，中道而立，能者从之”“君子深造之以道，故其自得之也”;他也要求教师本人以身作则.以身示范，做出表率，“贤者以己昭昭，使人昭昭”。必须正己然后才能正人，教师说得再有道理，自己不去做，他的说服教育也就没有力量。孟轲关于师德的这些理论，在如今的师德教育中也是值得借鉴和汲取的。 苟况要求教师在道德修养上坚持努力，日积月累地提高，“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明白得，圣心备焉”。他还特别强调师德修养的实践作用，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若
《认识钟表》教案设计.
《认识钟表》教案设计 2019-05-27 《认识钟表》教案设计 课题：认识钟表 教学内容： 义课标实验教材一册第91~95《认识钟表》。 教学目标: 1.知识点：通过观察及自身的尝试活动认识钟； 初步了解时针、分针之间的关系；(时针走一格时,分针要走一圈。) 掌握整点的含义； 知道整点时钟面指针的规律。 2.训练点： 培养观察力、思维力、动手能力及大胆尝试精神； 比较熟练地认钟面表示的时刻。 3.创新点： 渗透爱惜时间的教育,体验数学与生活的联系； 结合日常生活理解时钟的用途。 教学重点: 熟练的认时刻;体验生活与数学的联系。 教学难点: 整点和半点时钟面指针的规律。 教学环境设计: 1、人手一只可以拨动的小时钟；
2、反映学生一日生活内容的作息时间表（起床、上学、午饭、午睡等），时钟演变过程图片； 3、动画课件一个,教具钟面模型一个。 教学过程: 一.创设尝试情境，激发尝试欲望，揭示课题 1.引入：小朋友，喜欢看动画片吗？请看大屏幕。 2.出示雄鸡打鸣的动画。猜猜，雄鸡打鸣了人们会干什么呢? 3.揭示课题：雄鸡打鸣可以告诉人们时间，还有什么可以告诉我们时间?钟表可以告诉我们时间。这节课，我们就一起来“认识钟表。 二．认识钟面的自主活动 1．组织小组玩钟，提出观察任务。 （1）用奖励的形式发给每个小组一个钟来玩。（钟面只有刻度、时针、分针、秒针） （2）要求：在玩的时候，可以看看钟面上有什么？再拨动钟后的按钮，看看你又发现了什么？开始玩吧。 2．学生自主玩钟，小组内进行交流。 3．小组汇报玩钟时的观察结果。 （1）刚才小朋友玩了钟，你们发现了什么？ （2）你能指给大家看看吗？（学生自己展示） 4．小结：通过小朋友玩钟，我们发现了3根针。又短又粗的――时针，跟我说：时针。较长的――分针，说一次：分针。还有又细又长的――秒针。拨动钟后的按钮，还发现了钟面上的时针跑得慢，分针跑得快。 5．巩固认钟面：真能干！指针说名称。 三．整时的教学 1．区别钟面：换一个有12个数的钟。 这个钟面和刚才的钟面比较，多了什么？对，这个钟面上多了12个数，它们是用来记录刻度的。
思修4.1道德及其历史发展
第一节道德及其历史发展 一、道德的概念和本质 道德是古老的，又是常新的社会现象。道德作为调整人们之间行为的规范，自从有了人类社会，就已产生，对人类文明和进步发挥了重要作用。在当今市场经济条件下，传统的道德受到了很大的冲击。从社会来说，如何弘扬中华民族的传统美德，建立与社会主义市场经济条件相适应的道德体系，提高全体成员的道德水平，是精神文明的重要任务。从个人角度，如何提高道德修养，塑造完美人格，是我们每一个人，特别是青年人的重大人生课题。因此，需要对道德的一系列问题，有较为全面的了解。 1、道德的概念和特征 什么是道德？道，原指道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。德，即得，指人在实行道的过程中内心有所得。人们认识“道”，遵循“道”，能“内得于天，外施于人”，便是德。 道德是在社会生活中自发形成的、经过统治阶级强化推行的、以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的、靠社会舆论、传统习俗和内心信念等实施的、调整人与人、人与自然关系的行为规范。 道德与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等一样，都是一种行为规范、规矩。但是，道德与它们又有许多不同。道德有自己的特点。 道德的特征是： 第一、道德是自发形成并经过统治阶级强化推行的行为规范。 与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等不同，道德不是人为制定的，而是在人类长期的社会生活中自发的、约定俗成的。比法律等要早的多。自从有了人类社会，人与人之间、人与自然之间就会产生各种各样的矛盾，每一个个体都要生存，也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求。追求个人利益没有错，前提是不能损害他人利益，至少，你在谋取自己的利益的时候，也应该顾及他人的利益。西方劳动人民归结为一句俗话：“自己活，也让别人活。”长期的社会生活中逐渐形成了一些规矩、规范，如孝敬老人、爱护幼小、不偷盗、保护环境等，不成文的道德就自然而然产生了。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。阶级社会到来后，统治阶级为了加强统治，道德就成了各阶级内部协调关系和维护本阶级利益的手段。必然要强力推行有利于其统治的道德，于是在全社会就出现了占统治地位的道德和民间道德的分离。例如：在封建社会里，统治者把“三纲五常”视为合乎道德的，并且提倡“存天理，去人欲”；“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 而被统治者则认为“均贫富，等贵贱”是合乎道德的。各阶级对于善与恶往往有各自的标准与看法，除了公德外，道德从总体上说也就有了阶级性。 第二、道德是以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的行为规范。 道德的内涵是什么呢？道德与法律不同，法律的内容就是权利与义务，侵犯了他人的合法权利或者不履行义务，就要承担法律责任，受到处罚。而道德的内容是人们关于一种行为是善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价。凡是善的、公正的、诚实的，就是道德的或者说有道德行为；凡是恶的、自私自利的、虚伪
钟表的发展演变
钟表的发展演变 公元1300年以前，人类主要是利用天文现象和流动物质的连续运动来计时。例如，日晷是利用日影的方位计时；漏壶和沙漏是利用水流和沙流的流量计时。 东汉张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早出现的机械钟。北宋元祜三年(1088)苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。 1350年，意大利的丹蒂制造出第一台结构简单的机械打点塔钟，日差为15～30分钟,指示机构只有时针；1500～1510年，德国的亨莱思首先用钢发条代替重锤，创造了用冕状轮擒纵机构的小型机械钟；1582年前后，意大利的伽利略发明了重力摆；1657年，荷兰的惠更斯把重力摆引入机械钟，创立了摆钟。 1660年英国的胡克发明游丝，并用后退式擒纵机构代替了冕状轮擒纵机构；1673年，惠更斯又将摆轮游丝组成的调速器应用在可携带的钟表上；1675年，英国的克莱门特用叉瓦装置制成最简单的锚式擒纵机构，这种机构一直沿用在简便摆锤式挂钟中。 1695年，英国的汤姆平发明工字轮擒纵机构；1715年，英国的格雷厄姆又发明了静止式擒纵机构，弥补了后退式擒纵机构的不足，为发展精密机械钟表打下了基础；1765年，英国的马奇发明自由锚式擒纵机构，即现代叉瓦式擒纵机构的前身；1728～1759年，英国的哈里森制造出高精度的标准航海钟；1775～1780年，英国的阿诺德创造出精密表用擒纵机构。 18～19世纪，钟表制造业已逐步实现工业化生产，并达到相当高的水平。20世纪，随着电子工业的迅速发展，电池驱动钟、交流电钟、电机械表、指针式石英电子钟表、数字式石英电子钟表相继问世，钟表的日差已小于0.5秒，钟表进入了微电子技术与精密机械相结合的石英化新时期。
西方伦理道德思想的主要内容及其演变过程
西方伦理道德思想的主要内容及其演变过程 西方伦理思想历史悠久，所涉及的问题很广。概括起来主要有:关于道德的起源和本质、道德原则和规范、德性的内容和分类、意志自由和道德责任、道德情感与理性的关系、道德概念和道德判断的价值分析、道德教育和道德修养以及人生目的和理想生活方式等问题。 一、起源 西方伦理思想发源于古代希腊。公元前12至前8世纪,希腊社会开始从原始氏族制向奴隶制转化，氏族的血缘结合与“风俗统治”，逐渐被阶级的和地域的利害关系所代替，探求新的行为方式和生活秩序的道德思考逐渐从一般社会意识中分化出来，并在传说、诗歌和寓言中反映出善恶、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德观念。“七贤”的劝善格言，特别是梭伦(约公元前638~约前559)关于中庸和幸福的思想，成为古代希腊伦理思想的开端。 二、发展演变过程 1、古希腊时期 反映城邦奴隶制伦理关系的奴隶主阶级伦理思想，基本上是围绕着“完人”、“至善”的概念，探求完人的德性和至善的生活目的、生活方式。 第一个试图讲道德的毕达哥拉(见毕达哥拉和毕达哥拉学派)主张和谐和沉静，从对一般生活秩序的思考转向探求灵魂转世和静修心性的神秘主义和禁欲主义。赫拉克利特注意到善恶的对立和转化，强调斗争的正义和现世的幸福，并力图从宇宙的统一中论证自然和人事的共同法则，为后来自然主义伦理思想的发展奠定了基础。 波希战争和伯罗奔尼撒战争以后，随着奴隶主民主派和贵族派斗争的发展，道德思考和伦理学的研究也进一步深化，并在德谟克利特、智者派和苏格拉底、柏拉图的道德哲学中达到一个新的阶段。智者派和苏格拉底注意到伦理概念、范畴的普遍性，注重探求人的行为和社会生活的普遍法则，阐述了利益与正义、道德与知识的关系和幸福、勇敢、节制、自尊等一系列道德范畴。柏拉图进一步发展了苏格拉底的道德论，形成了与他的唯心主义理念论相一致的伦理学说，并按照贵族奴隶主的等级模式系统地论述了"希腊四德"(见四主德)和道德理想。 处在城邦奴隶制衰落时期的亚里士多德，集前人思想之大成，建立了古代西方最完整的幸福论体系。并撰写了西方第一部伦理学专著。他论述了德性的分类和中庸原则，考察了道德行为的各个环节以及达到至善、幸福的条件。 从希腊城邦的衰落到罗马帝国时期，作为奴隶主阶级自我意识三个环节的怀疑主义(见怀疑论)、伊壁鸠鲁主义(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)和斯多阿主义(见斯多阿学派)交错发
有关钟表的发展历史
有关钟表的发展历史 有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段，那就是:一、从大型钟向小型钟演变。二、从小型钟向袋表过渡。三、从袋表向腕表发展。每一阶段的发展都是和当时的技术发明分不开的。 公元1088年，当时我国宋朝的科学家苏颂和韩工廉等人制造了水 运仪象台，它是把浑仪、浑象和机械计时 器组合起来的装置。它以水力作为动力来
源，具有科学的擒纵机构，高约12米， 七米见方，分三层:上层放浑仪，进行天 文观测;中层放浑象，可以模拟天体作同 步演示;下层是该仪器的心脏，计时、报 时、动力源的形成与输出都在这一层中。 虽然几十年后毁于战乱，但它在世界钟表 史上具有极其重要的意义。由此，我国著 名的钟表大师、古钟表收藏家矫大羽先生 提出了“中国人开创钟表史”的观点。 14世纪在欧洲的英、法等国的高大建筑物上出现了报时钟，钟的动力来源于用绳索悬挂重锤，利用地心引力产生的重力作用。15世纪末、16世
纪初出现了铁制发条，使钟有了新的动力来源， 也为钟的小型化创造了条件。1583年，意大利人 伽利略建立了著名的等时性理论，也就是钟摆的 理论基础。1656年，荷兰的科学家惠更斯应用伽 利略的理论设计了钟摆，第二年，在他的指导下年轻钟匠S.Coster制造成功了第一个摆钟。1675年，他又用游丝取代了原始的钟摆，这样就形成了以发条为动力、以游丝为调速机构的小型钟，同时也为制造便于携带的袋表提供了条件。 18世纪期间发明了各种各样的擒纵机构，为袋表的进一步产生与发展奠定了基础。英国人George Graham在1726年完善了工字轮擒纵机构，它和之前发明的垂直放置的机轴擒纵机构不同，所以使得袋表机芯相对变薄。另外，1757年左右英国人Thomas Mudge发明了叉式擒纵机构，进一步提高了袋表计时的精确度。这期间一直到19世纪产生了一大批钟表生产厂家，为袋表的发展做出了贡献。19世纪后半叶,在一些女性的手镯上装上了小袋表,作为装饰品。那时人们只是把它看成是一件首饰，还没有完全认识到它的实用价值。直到人类历史进入20世纪，随着钟表制作工艺水平的提高以及科技和文明的巨大变革，才使得腕表地位的确立有了可能。 20世纪初，护士为了掌握时间就把小袋表挂在胸前，人们已经很注重它的实用性，要求方便、准确、耐用。尤其是第一次世界大战的爆发，袋表已经不能适应作战军人的需要，腕表的生产成为大势所趋。1926年，劳力士表厂制成了完全防水的手表表壳，获得专利并命名为oyster，第二年，一位勇敢的英国女性Mercedes Gleitze佩带着这种表完成了个人游泳横渡英伦海峡的壮举。这一事件也成为钟表历史上的重要转折点。从那以后，许多新的设计和技术也被应用在腕表上，成为真正意义上的带在手腕上的计时工具。紧接着的二战使腕表的
道德的发展历史
第一节道德及其历史发展 问题探索：什么是道德？ 在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或 缺德。德，为力，为得，为内而行于外。把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。 在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容： 一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。 我们可以给道德以定义： 道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。 （人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦
师德讲堂讲稿：教师职业道德的历史演变 2
大兰小学师德讲堂讲稿 教师职业道德的历史演变 一、教师职业道德的起源 在远古时期由于生产力极其低下，教育不发达，学校尚未出现，教育是伴随生产和生活过程进行的，即人们根据生存最迫切的需要学习知识，可以说，这是人类教育的重要时期。那时，没有专职的教师，教育工作是由一些有感情、有经验的长者来担任的；同时也没有专职学生，教育对象是部落内部的儿童和青少年，充任教育工作的长者的职责．就是言传身教地向他们传授种植、捕鱼、狩猎等方面的劳动技能和生产经验。由于人们当时定居在村庄里，教育开始变为教授广泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年传授各种知识，其中包括向他们讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗习惯等。可见，这时只有一些教育活动中的粗浅的行为习惯和朦胧的师德意识。所以说，这一时期是师德产生的萌芽、时期。 随着文字的出现，开始出现教育和学校。在雅典，为青少年设立了不同类型的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及“埃弗比”团等。公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发表了有关教育心理学、伦理学和教学法的首批著作；也是在雅典，国家开始对教育机构进行监督。雅典社会还要求教师首先实践，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”亚里士多德所提出的古希腊四大美德(智慧，公正、勇敢、节制)。在罗马，西塞罗是教育机构之父，他主张对学生进行全面教育，即重视对德、智、体等方面教育的结合，他要求教师不仅要有师德修养，而且要求教师用温和的语言对学生进行教学。 至于我国，早在奴隶制时期就建立了官学，但比较简陋，而且有“政教合一”、“官师合一”的性质。春秋时期中国社会处于大动荡大变革时代，生产关系急剧变化，各种学派应运而生，各派学者纷纷聚徒讲学，宣传自己的政治思想、学术观点，形成百家争鸣的局面。教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。在私学形成的过程中；专职教师开始出现，这时才真正产生教师职业道德。 二、近代社会的教师职业道德 从1840年鸦片战争到1919年五四运动，是中国近代资产阶级民主主义革命时期，鸦片战争以后，帝国主义列强的入侵，民众反封建、反侵略的斗争，不能不在政治思想、文化教育领域产生深刻的影响。在社会动荡的过程中，逐渐从封建士大夫阶层分化出一些有识的开
钟表的历史演变
钟表的历史演变 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
钟表的历史演变 我们知道，钟表是计时器的一种。在钟表发明以前，我们的先辈已经开始利用各种方法来度量时间。比如，依据太阳光线的位置判断时间的日晷，使用沙子的流动记录时间的漏斗，也有人把它们叫做“太阳钟”和“沙钟”。但是这些不属于“钟表”概念的范畴，因为钟表计时的原理是通过能够产生振荡周期的装置来计算时间。？ 有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段：一、从早期天文计时器中逐渐脱离;二、从大型的报时钟向微型化过渡;三、腕表的发展和电子技术的运用。每一阶段的发展都是和当时的技术发明分不开的。 一、早期的天文计时器 英国着名的科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中曾经讲述出段一被淹没了六个世纪的历史。他说当西方的钟表在17世纪初进入中国的时候，其实它们装配的“擒纵机构”的雏形已经出现在600年前的中国。公元1088年，我国宋代科学家苏颂和韩工廉等人制造了天文观测仪器——“水运仪象台”，它是把“浑仪”“浑象”和机械计时器组合起来的巨型机械装置。高约12米，7米见方，分为三层，上层放浑仪，进行天文观测：中层放浑象，可以模拟天体运转作同步演示，下层是该仪器的心脏部分，计时报时、动力源都在这一层中。因为天象的运转是以时间为基础的，而通过机械结构实现时间的运行就必须有能够形成时间间隔的装置，这样便出现了早期的“擒纵机构”。？ 这个中国古代的伟大发明在世界钟表史上具有极其重要的意义。由此，我国着名的制表大师、古董钟表收藏家，钟表历史学家矫大羽先生首倡提出了“中国人开创钟表史——钟表是中国古代五大发明之”的观点。 二、独立运转的机械钟 14世纪初，位于欧洲的意大利、英国。法国等国的教堂等建筑物上出现了机械报时钟，因为报时钟的运行需要持续的动力来源，所以当时采用的方法就是用绳索悬挂重物，利用地心引力产生的重力作用带动一系列机构的运转。此时大型的机械钟主要采用“机轴擒纵机构”(VergeEscapement)，或者叫做“疆状轮擒纵机构”(Crown-wheelEScapement)，主要的组成部分由一个形似西方王冠造型的“冠状轮”作为擒纵轮，它的凸齿与“机轴”上的两个“擒纵片”相咬合，而充当“调速器”的是两端装有重物的“摆杆”，它位于“机轴”的顶端。这个时期具有代表性的钟，包括，意大利人GiovannideDondi(1318-1389)于1364年左右在帕维亚(Pavie)建造的天文钟，1386年建立的英国Salisbury教堂钟以及1389年制造的法国Rouen大钟等等。？ 在15世纪中期由于发明了铁制的发条，这样就使体积庞大的钟有了新的动力来源，也为钟的小型化创造了条件。1459年，法国制钟匠就为查理七世制作了第一个发条钟。1510年，德国人PeterHenlein(1480-1542)制作了发条钟，1525年左右，JacobZech也制造了具有均力圆锥轮(Fusse)装置的便携式发条钟。在16世纪时期，法国的制钟中心位干Blais和Strasbourg等地区。？ 1583年，意大利人伽利略(Galileo，1564-1642)建立了着名的等时性理论，也就是钟摆的理论基础。荷兰科学家惠更斯(ChristianHuygens，1629-1695)在1656年应用伽利略的理论设计了“钟摆”，第二年在他的指导下，年轻的钟匠SalomonComer制造成功第一个摆钟。1658年，AhasuerusFromantee 在英国也制造了摆钟。惠更斯在1675年再一次发明了“游丝”，这样就形成了以游丝作为装置的调速机构，它为制造便于携带的怀表提供了有利的技术条件。 三、表的出现以及发展 早在15世纪后半期，在意大利已经出现了有关表的记载，这主要是由于发条的发明起到了关键性的作用。到了16世纪初，在法国和德国也有表的出现其中最着名的应该是德国的“纽伦堡 蛋”(NurnbergEgg)，它具有卵状的外观造型并且只有一根时针。实际上这个时期所谓的表，主要是指运用了发条动力以及机轴擒纵机构的小型计时器但是它们已经形成了怀表的雏形。16世纪中期以
认识钟表教案(本市公开课一等奖)
“认识钟表”教学设计 教学内容：人教版数学一年级上册第91、92页 教学目标： 1、根据学生的年龄特点为创设情境，使学生在情境中初步认识钟面，知道钟面上有细细的分针和粗粗的时针，有12个数字和12个大格。 2、结合学生的生活经验，正确读写整时，并能够用两种方法表示整时。 3、培养学生初步建立时间观念，从小养成珍惜和遵守时间的良好习惯，感受生活中处处有数学。 4、进一步培养学生的观察能力、动手操作能力和口头表达能力。 教学重点： 1、使学生认识钟表的组成部分，能够准确区分时针和分针。 2、使学生会看整时，会正确读、写整时时刻，初步建立时间观念。 教学难点：正确读写整时 教具准备：实物钟、不同时刻的钟面模型、学具钟、课件 【教学目标】 1、知识与技能 1、根据学生的年龄特点为创设情境，激发学生的学习兴趣。 2、使学生在情境中初步认识钟面，知道钟面上有细细的分针和粗粗的时针， 有12个数字和12个大格。 3、结合学生的生活经验，正确读写整时，并能够用两种方法表示整时。 ２、过程与方法 1、通过看一看、摸一摸、说一说等活动，让孩子经历从具体到抽象的过程，在过程中学会观察学会交流。 2、通过观察整时的时针和分针的特点，让孩子学会认写整时的方法； 3 能够通过说一说、拨一拨的活动中巩固认整时的方法； 4 能够仔细倾听其他同学的发言，培养良好的学习习惯。 ３、情感态度价值观 1进一步培养学生的观察能力、动手操作能力和口头表达能力。 2、激发学生热爱数学的情感，感受生活中处处有数学。
3、初步培养学生的时间观念。 教学重点：使学生认识钟表的组成部分，能够准确区分时针和分针。 使学生会看整时，会正确读、写整时时刻，初步建立时间观念。教学难点：正确读写整时。 【学习者特征分析】 学生是6-7岁的儿童，思维活跃，爱表现自己，对新鲜事物充满好奇，敢于探索和发现，对数学喜爱又好奇。学生生活中有了一定的时间观念，钟表是他们很熟悉的朋友了。但学习这么抽象的时间知识一年级的小朋友注意力很难时间集中，孩子们需要新鲜事物吸引他们的眼球，需要丰富的教学活动，学中玩、玩中学。喜欢在轻松的氛围中快乐地学习，自己渴望得到老师和同学的尊重和鼓励。 教学过程： 一、谜语导入 1、师：今天老师给小朋友们带来了一个谜语，想猜吗？不过，谜底藏在这首歌里，请认真听。（课件播放儿歌：《这是什么》） “滴答滴答，滴答滴答，铛铛铛，会走没有腿，会说没有嘴 “它会告诉我们什么时候起，什么时候睡。” 生猜（闹钟） 师：（闹钟也是钟表王国中的一员）谁能告诉我，你都在哪些地方见过钟表？ 3、师：钟表王国里的兄弟姐妹可真多呀！瞧！（课件出示各种钟表） 4、师：这些钟表在我们生活中有什么作用呢？（生）对呀，钟表在我 们的生活中有着这么大的作用，今天我们就来和钟表交朋友，认识 钟表。（师板书，生读题） 二、探究新知 1、认识钟面 师：（圣诞老人）给我们送来了一个钟表，（大屏幕出示）请小朋友仔细观察观察，看看钟面上都藏着哪些秘密？ 生独立观察钟面（看大屏幕的钟面） 师：谁愿意把你的发现说给全班的小朋友听听？ 生汇报。
师德讲堂讲稿：教师职业道德的历史演变2
xx小学xx讲堂讲稿 教师职业道德的历史演变 一、教师职业道德的起源 在远古时期由于生产力极其低下，教育不发达，学校尚未出现，教育是伴随生产和生活过程进行的，即人们根据生存最迫切的需要学习知识，可以说，这是人类教育的重要时期。 那时，没有专职的教师，教育工作是由一些有感情、有经验的长者来担任的；同时也没有专职学生，教育对象是部落内部的儿童和青少年，充任教育工作的长者的职责.就是言传身教地向他们传授种植、捕鱼、狩猎等方面的劳动技能和生产经验。由于人们当时定居在村庄里，教育开始变为教授广泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年传授各种知识，其中包括向他们讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗习惯等。 可见，这时只有一些教育活动中的粗浅的行为习惯和朦胧的师德意识。所以说，这一时期是师德产生的萌芽、时期。 随着文字的出现，开始出现教育和学校。在雅典，为青少年设立了不同类型的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及埃弗比”团等。公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发表了有关教育心理学、伦理学和教学法的首批著作；也是在雅典，国家开始对教育机构进行监督。雅典社会还要求教师首先实践，被马克思誉为古代最伟大的思想 家”亚里士多德所提出的古希腊四大美德（智慧，公正、勇敢、节制）。在罗马，西塞罗是教育机构之父，他主张对学生进行全面教育，即重视对德、智、体等方面教育的结合，他要求教师不仅要有师德修养，而且要求教师用温和的语言对学生进行教学。 至于我国，早在奴隶制时期就建立了官学，但比较简陋，而且有政教合一”、官师合一”的性质。春秋时期中国社会处于大动荡大变革时代，生产关系急剧变化，各种学派应运而生，各派学者纷纷聚徒讲学，宣传白己的政治思想、学术观点，形成百家争鸣的局面。 教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。在私学形成的过程中；专职教师开始出现，这时才真正产生教师职业道德。
钟表的造型设计说明
《钟表的造型设计》教学设计说明 顺义区第三中学 一、指导思想和理论依据： 课标中强调，美术学习应注重美术课程与学生生活经验的紧密关联，使学生在积极地情感体验中提高想象力和创造力，提高审美意识和审美能力。《钟表的造型设计》一课作为设计·应用领域的一节重要内容，其主旨就是在引导学生借助钟表造型这一载体，关注生活，学习设计方法，运用美术语言，放飞想象，逐步提升想象力与创造力。 二、教学内容分析： 1、教材分析 本课是北京市义务教育课程改革实验教材，初中美术第17册第6课，属于“设计应用”学习领域。 钟表作为现代生活中人们不可或缺的重要日用品，它不仅要具有实用功能，同时还要在造型上不断满足人们日益追求时尚和个性化的审美要求。教材中展示了古今中外各类钟表的造型设计，是使学生能够一种广泛的文化情境中，直观地领略钟表造型发展。 因此本节课的学习重点主要是通过对传统计时工具和钟表造型工艺逐渐演绎变化的了解，引导学生学会观察，体会造型艺术与生活的关系，学习结合生活元素对钟表进行设计造型的方法，创造出富于感染力、表现力的作品。 2、学生分析： 学生对钟表以及钟表的发展史有一定的了解。 学生能在生活中接触到大量钟表实例。 学生能够在老师的引导下，对某些生活元素与钟表的造型相结合进行外观设计。 二、教学目标 1、简要了解钟表（造型发展）的历史，体会造型艺术与生活的关系。 2、了解钟表在现代社会中重要性，联系生活、启发想象，提高审美素养和能力。 3、初步掌握钟表的造型方法，尝试运用不同方法进行钟表的造型设计，提高学生的创造力和形象思维能力。 三、教学重点、难点 教学重点：在学习钟表的造型知识、技巧和方法，启发学生进行大胆而丰富的想象。 教学难点：引导学生有创意的进行钟表造型创作。 四、教学过程与方法
钟表的发展历史培训讲学
精品文档 精品文档钟表的发展历史 有关钟表的发展历史，大致可以分为三个演变阶段，那就是：一、从大型钟向小型钟演变。二、从小型钟向袋表过渡。三、从袋表向腕表发展。每一阶段的发展都是和当时的技术发明分不开的。 公元1088年，当时我国宋朝的科学家苏颂和韩工廉等人制造了水运仪象台，它是把浑仪、浑象和机械计时器组合起来的装置。它以水力作为动力来源，具有科学的擒纵机构，高约12米，七米见方，分三层：上层放浑仪，进行天文观测；中层放浑象，可以模拟天体作同步演示；下层是该仪器的心脏，计时、报时、动力源的形成与输出都在这一层中。虽然几十年后毁于战乱，但它在世界钟表史上具有极其重要的意义。由此，我国著名的钟表大师、古钟表收藏家矫大羽先生提出了“中国人开创钟表史”的观点。 14世纪在欧洲的英、法等国的高大建筑物上出现了报时钟，钟的动力来源于用绳索悬挂重锤，利用地心引力产生的重力作用。15世纪末、16世纪初出现了铁制发条，使钟有了新的动力来源，也为钟的小型化创造了条件。1583年，意大利人伽利略建立了著名的等时性理论，也就是钟摆的理论基础。1656年，荷兰的科学家惠更斯应用伽利略的理论设计了钟摆，第二年，在他的指导下年轻钟匠S.Coster制造成功了第一个摆钟。1675年，他又用游丝取代了原始的钟摆，这样就形成了以发条为动力、以游丝为调速机构的小型钟，同时也为制造便于携带的袋表提供了条件。 18世纪期间发明了各种各样的擒纵机构，为袋表的进一步产生与发展奠定了基础。英国人George Graham在1726年完善了工字轮擒纵机构，它和之前发明的垂直放置的机轴擒纵机构不同，所以使得袋表机芯相对变薄。另外，1757年左右英国人Thomas Mudge发明了叉式擒纵机构，进一步提高了袋表计时的精确度。这期间一直到19世纪产生了一大批钟表生产厂家，为袋表的发展做出了贡献。19世纪后半叶,在一些女性的手镯上装上了小袋表,作为装饰品。那时人们只是把它看成是一件首饰，还没有完全认识到它的实用价值。直到人类历史进入20世纪，随着钟表制作工艺水平的提高以及科技和文明的巨大变革，才使得腕表地位的确立有了可能。 20世纪初，护士为了掌握时间就把小袋表挂在胸前，人们已经很注重它的实用性，要求方便、准确、耐用。尤其是第一次世界大战的爆发，袋表已经不能适应作战军人的需要，腕表的生产成为大势所趋。1926年，劳力士表厂制成了完全防水的手表表壳，获得专利并命名为oyster，第二年，一位勇敢的英国女性Mercedes Gleitze佩带着这种表完成了个人游泳横渡英伦海峡的壮举。这一事件也成为钟表历史上的重要转折点。从那以后，许多新的设计和技术也被应用在腕表上，成为真正意义上的带在手腕上的计时工具。紧接着的二战使腕表的生产量大幅度增加，价格也随之下降，使普通大众也可以拥有它。腕表的年代到来了！ 从我国水运仪像台的发明到现在各国都在研制的原子钟这几百年的钟表演变过程中，我们可以看到，各个不同时期的科学家和钟表工匠用他们的聪明的智慧和不断的实践融合成了一座时间的隧道，同时也为我们勾勒了一条钟表文化和科技发展的轨迹。 关于中国的钟表史,得从三干多年前说起，我国祖先最早发明了用土和石片刻制成的“土圭”与“日规”两种计时器，成为世界上最早发明计时器的国家之一。到了铜器时代，计时器又有了新的发展，用青铜制的“漏壶”取代了“土圭”