中国古代文学史重点
(完整版)中国古代文学史学习要点(精心整理,考前必背)
中国古代文学史先秦文学大纲中国文学的源头：远古歌谣和神话。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。
特点是诗乐舞结合，文史哲不分。
夏商原始宗教文化。
西周春秋礼乐文化。
战国百家争鸣。
先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。
先秦文学五大内容：神话诗经诸子散文历史散文楚辞一、神话《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。
山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。
中国古代创世神话以盘古故事最为著名。
女娲的神话产生于母系氏族-社会。
神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。
中国神话蕴涵民族精神？厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等）。
二、《诗经》最早诗歌总集。
收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。
地域北方。
作者包括社会各阶层人士。
春秋之前都是乐歌。
西汉初年，被奉为经典。
根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。
“风”即音乐曲调，十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。
“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。
大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。
“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。
风多为春秋时期作品，采自民间。
雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。
《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。
结集有三说：采诗、献诗、删诗说。
四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。
前三家为今文，后一家为古文。
后汉郑玄为毛诗作笺后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。
《诗经》的地位和影响。
一、抒情言志。
使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二、现实主义。
奠定了我国诗歌面向现实的传统。
三、比兴手法。
赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。
四、体裁结构、语言艺术。
四言诗创作；四六句基本句式。
古人用“温柔敦厚”四字评《诗》，这是中国儒家的传统诗教。
规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。
中国古代文学史重点
中国古代文学史重点中国古代文学史，源远流长，高度发达，古代文学作品常以篇章为主，有小说、诗歌、戏曲等。
①史记：春秋时期的宋国的左丘明编撰的《史记》是中国第一部大型纪传体通史。
文章由记叙文、辞赋、碑刻、章回小说等构成，以「时迁」的宏大线索，来叙述中国各朝代历史文化发展及其人物的塑造，是古代中国历史、文学史的重要著作。
②汉书：汉武帝初期公元前111年铸成了《汉书》，由提纲、志、促、陈等构成，记载了汉代前八朝尤其是汉朝的历史。
著作既广泛而细致，择要而录，构思抽象，尤以志心翔实，提供了重要的文献历史，也是中国古代文学史上传世的一部佳作。
③列子：公元前7世纪，列子写成《列子·复礼》、《列子·天地》及《存孤论》等著作，成为春秋时期经典名著，其形式是一种有原则的现代文本，意义博大，内容深刻，是道家思想的代表作，流传了几千年,在中国古代文学史上具有极为重要的地位。
④楚辞：楚辞是春秋战国/楚国期间楚国的文学著作，它收录了当时的优秀歌赋和诗文，是中国古代文学史上的瑰宝。
苏轼的《楚辞五十韵》是它的部分，楚辞代表了中国古代文学的精华，也为流传至今的中国古诗词奠定了基础。
⑤《孔雀东南飞》：《孔雀东南飞》是明代小说家章析三编写的一部代表作，也是中国文学史上第一部虚构历史小说，受到了国内外读者的喜爱。
它实现了明代小说技巧正式熟悉，塑造了一批精彩的人物，以韩泽深厚的文学基础，把诗文篇章与小说结合，刻画生动。
⑥《西游记》：《西游记》全书可以说是中国文学史上最精彩的神话小说，它把历代思想信仰集聚起来，十分精致地修饰下来，在艺术形式和结构上都有了相当的完善，也是文言文小说的发展的生动表现。
⑦《醉翁亭记》：是清朝崔曙主编的典籍，里面收藏了许多具有代表性的古代文言文作品，其中有单行本等，主要以文章描写古老文化、古代社会环境、古老思想信仰为主，是明清优秀文章的精品之作，在中国古代文学史上有重要的意义。
以上就是中国古代文学史的重要作品，取之史书，得之楚辞，创制之列子、楚辞，结晶之史记、汉书，流转之《孔雀东南飞》、《西游记》、《醉翁亭记》，它们不仅融合了中国古代文学的优秀思想，塑造出属于中国古代文学的经典人物，而且构成了一个经典的文学体系，这些著作对中国文学史来说都具有深远的影响。
中国古代文学史重要知识点
中国古代文学史重要知识点
一、文学概论：
1.文学的定义及其与其他艺术形式的关系；
2.文学与社会、历史的相互关系；
3.文学的分类、流派和体裁。
二、文学发展的历史阶段：
1.先秦古籍：《诗经》、《楚辞》等；
2.儒家文化对文学的影响：《论语》、《孟子》等；
3.文言散文的兴起：魏晋南北朝时期的散文创作；
4.唐代文学的繁荣：诗歌、散文、小说等多种文学形式的发展；
5.宋元时期的文学：宋词、元曲等的兴起；
7.清代文学的发展：四大奇书、古文运动等；
三、文学批评思潮：
2.古文运动和白话运动；
3.新文化运动和五四文学运动。
四、重要的文学作品及其特点：
1.先秦文学的特点：诗经的风格和意境；
2.唐宋诗的发展：具有浓厚的抒情和哲理意味；
3.赋与骈文的兴盛：唐代赋的发展和宋代骈文的兴起；
4.小说的发展与演变：四大奇书和明清小说的特点；
5.戏曲的兴起与发展：元曲的形成和元杂剧的特点。
五、重要的文学人物及其思想成就：
1.孔子及儒家对文学的影响；
2.洪洞赵孟坡和王阳明的文学思想；
3.文天祥和陆游的诗文风格；
4.鲁迅和胡适的现代文学思潮。
六、文学史研究的方法与问题：
1.文学文本的研究方法；
3.文学思潮与社会背景的关系。
以上只是中国古代文学史的一些重要知识点，这些知识点涵盖了中国古代文学的起源、发展和演变过程，以及与其他学科的关联和影响。
要全面了解中国古代文学史，还需要深入研究每个阶段和每个重要作品的具体内容和特点，并结合其社会、历史背景进行分析。
因此，这些知识点只是一个指导，具体的学习还需要通过阅读相关文献和参考资料来进行深入研究。
中国古代文学史重点知识点总结
中国古代文学史重点知识点总结1.先秦文学：先秦时期的文学主要以诗歌为主，代表作品有《诗经》。
这段时期的文学以歌颂王室、贵族和英雄豪杰为主题，形式简练，言简意赅。
2.唐诗盛世：唐代是中国古代文学的黄金时代，代表作品有王维的《山居秋暝》、杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。
唐诗以儿女情长、山水田园、仕途沧桑等为题材，以丰富多样的表现手法著称。
3.宋词的兴盛：宋代是中国古代文学的另一个高峰时期，代表作品有李清照的《如梦令》、苏轼的《水调歌头》等。
宋词以抒发个人情感为主题，情感真挚细腻，意境优美。
4.元曲的创作：元代是中国古代戏剧的鼎盛时期，代表作品有关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《西华山》等。
元曲以独特的曲调和丰富的表演形式著称，既有悲剧的《窦娥冤》，也有喜剧的《西华山》。
5.明代小说的发展：明代是中国古代小说的重要发展时期，代表作品有施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》等。
明代小说以描写现实生活为主题，情节曲折生动，人物形象鲜明。
6.清代文学的变革：清代文学虽然受到了严格的思想控制，但也出现了一批重要的作品，如曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》等。
清代文学更加注重心理描写和社会批判，形式上也出现了一些新的变革。
7.诗词曲赋的发展：中国古代文学不仅有诗和曲，还有词和赋等多种文学形式。
诗以五言和七言为主，形式规整，音韵优美；曲是中国古代的戏曲剧本，以片段化的表演形式著称；词是与曲相辅相成的短小抒情诗，以婉约的风格和深刻的感情描写著称；赋是一种辞章体文学形式，追求辞章华丽，意境丰富。
8.文学批评理论的形成：中国古代文学批评理论主要有“文心雕龙”、“唐宋文学批评理论”等，这些批评理论对后来文学的发展起到了重要的引导和影响。
以上是中国古代文学史的重点知识点总结。
中国古代文学通过不同的时期和文学形式，展现了古代人民的智慧和情感，也为后来文学的发展提供了宝贵的经验和启示。
中国古代文学史考试重点上
1.神话以故事的形式变现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话按内容分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
2.《山海经》最初名为《山海图》，约成书于战国初年到汉代初年之间，全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，也是最有神话学价值的文献。
3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
诗经的内容包括祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情等。
《诗经》的艺术成就：⑴“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。
⑵赋、比、兴的创作手法。
⑶复沓的章法和以四言为主的句式。
⑷语言上丰富、生动、简练、形象。
4.“春秋三传”：《左传》、《公羊传》、《毂梁传》。
5.《左传》艺术成就⑴叙述性①叙事散文内容更加完整，情节更生动、曲折。
②叙事手法灵活多样。
③更加注重叙述事件的过程和因果关系。
④故事更具有戏剧性。
⑵人物塑造使用闪现型、累积型，用人物的行动、对话表现人物，极少使用外貌心理描写。
⑶叙事语言简练含蓄，词约义丰，准确生动，富于色彩。
⑷战争描写非常成功。
①重点于揭示战争的前因后果及过程。
②注重细节描写，在叙事生动、人物刻画方面具有文学意义。
6.《国语》是一部国别史。
7.《论语》是语录体，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
8.《孟子》散文艺术成就：⑴长于论辩,是《孟子》散文的特征。
古代文学史重点
古代文学史重点一. 名词解释(只需要把概念理清)1.赋（叙述白描法）指的是一种铺陈直叙事物的方法。
有通篇用赋的佳作，如，《国风》中的《豳风•七月》、《王风•君子于役》、《邶风•静女》等，都是出色的所谓“赋体诗”。
2.比(比喻象征法)就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。
可以分为三种情况。
第一，整首都以拟物手法表达感情的比体诗。
如《魏风•硕鼠》、等。
第二，一首诗中部分运用比的手法。
如如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。
第三，以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物。
“中心如醉”、“中心如噎(yē)”（《王风•黍离》）3.兴（发端联想法）就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。
第一种，起创造意境、烘托气氛的作用。
如：“蒹葭苍苍，白露为霜。
蒹葭凄凄，白露未晞。
蒹葭采采，白露未已。
”第二种，起象征、联想、比拟的作用。
如《周南•关雎》，以睢鸟的和鸣引起下文男女求偶的联想。
《周南•桃夭》开头“桃之夭夭，灼灼其华”两句，以盛开的艳丽桃花，象征初嫁少女容光焕发的艳美。
第三种，起协调韵律的作用。
如：“交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其慄(lì)。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”（《秦风•黄鸟》节选。
4.风风即音乐曲调，是带有地方色彩的民歌。
15国风共160篇。
5.雅雅：正，是宫廷正乐，用于典礼。
大雅31篇，小雅74篇,共105篇。
6.颂是宗庙祭祀时唱的赞歌，周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，共40篇。
7.楚辞是战国时以屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓郁的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说：“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。
” 楚辞作为一种诗体，又称为“骚体”，是由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，及汉代一些文人模仿这种诗体的作品，编成《楚辞》一书，这是继《诗经》之后我国又一部具有深远影响的诗歌总集。
中国古代文学史复习所有重点(精)
中国古代文学史复习(知识点一、知识点:1、我国古代没有专门的神话集,神话材料散见于古书当中。
保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。
p.212、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。
风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。
p.273、从内容方面对《诗经》进行分类,可分成祭祀诗(《维天之命》、《载芟》、颂赞诗(《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺诗,揭露时艰、讽谕朝政的诗歌(《民劳》、《节南山》、《小弁》、婚恋诗(《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役诗,反映战争问题和军旅生活的诗(《采薇》、《无衣》。
p.34-P.494、《尚书》以记言为主。
p.585、《战国策》的散文艺术具有很高的成就,前人称赞它“辩丽横肆”。
p.776、《战国策》有很多寓言故事,如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。
p.797、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。
p.858、孔子之后,与儒家学派相抗衡,在当时并称为“显学”的,是墨翟创立的墨家学派。
p.919、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。
《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。
墨家还提出以“三表”做为立言的标准,“三表”又称“三法”。
p.9210、《老子》一书共八十一章。
p.9411、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。
他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书,全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。
孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。
p.98p.99 12、《庄子》原有五十二篇,现存三十三篇,包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
庄子是老子之后道家学派的代表。
p.105__________________________________________________________________________________13、《荀子》共有三十二篇,系汉代刘向编定。
自考《中国古代文学史》全书分章重点复习资料
第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
（制造弓弹打猎的生活情状）伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
（筮辞）理解：①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。
最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
第二节神话传说1.神话及其产生识记：神话的性质。
1.神话都是想象或幻想的；2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。
4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
理解：神话的劳动起源说。
神话的宗教起源说。
劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。
劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。
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一、传统神话对我们民族共同心理的作用与思维特征（一）、共同心理作用1、深沉的忧患意识2、厚生爱民意识3、先民的反抗精神（二）、思维特征：象征性、隐喻性1、以己观物，以己感物2、具体而形象3、浓厚的情感体验二、采诗的目的“王者所以观风俗、知得失、自考正也。
”三、赋诗言志“赋诗言志”是春秋外交仪式上的一种特殊表达方式。
当时真正的职业性外交专家是行人，在传统上是由史官充任的，并有采集诗歌的职责。
行人采集诗歌的目的是用于朝廷或其他正式场合的礼仪中。
诗歌为巫史行人的职业性修养，“赋诗言志”正反映了这一文化背景。
诗歌可用于仪式和谣占，被认为具有神秘启示性，所以，可以通过赋诗来观察个人的意志或命运。
四、断章取义只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意，或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。
五、流传：四家诗齐之辕固鲁之申培燕之韩婴赵之毛苌六、变风变雅诗经学名词。
原出自《诗·大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
”盖指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品，以与“正风”、“正雅”相对。
“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。
凡讥刺时政者皆属“变风”、“变雅”。
七、《诗经》的艺术成就1、强烈的现实主义精神2、赋比兴三种艺术表现手法3、复沓的章法和以四言为主的句式4、丰富、生动、形象的语言八、春秋笔法《春秋》语言之凝练含蓄，历来为人叹赏。
所谓“一字见义”的语言特点，其叙事之“微显瘅幽，婉而成章”（《史通·叙事》）也主要得力于此。
较之《尚书》，《春秋》已明显地由“佶屈聱牙”一变而为简明含蓄，意味着历史散文的发展和进步。
“不虚美，不隐恶，以一字寓褒贬”的语言特点，后世誉之为“《春秋》笔法”。
九、《左传》的文学成就（1）善于写矛盾冲突，文章有不少富于故事性、戏剧性的情节。
（2）《左传》最突出的成就是长于叙事。
其叙事虽尚简，但“其言简而要，其事详而博”。
《左传》记事精妙优美，达到了微而显、婉而辩、简而奥的辩证统一。
刘熙所指出：“《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之：剪裁运化之方，斯为大备。
”（《艺概·文概》）。
（3）善于写战事。
《左传》之写战争，结构完整，情节精采，运笔灵活，并不局限于正面的战斗场面描写，而能着眼于战争的前后左右；重在描述战争的来龙去脉和胜败的内外因素，以历史家的卓越识见，揭示其前因后果、经验教训，因而波澜起伏、跌宕多姿。
并且还以简练形象之笔，描写战争中的人物和事件，绘声绘色。
(4)、善于写人。
古之史官，有所谓记言、记事之分。
其实往往言中见事，事中有言，机械区分很难，而记言记事皆必记人。
《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。
（5）工于记言，尤长于出色的外交辞令。
如《烛之武退秦师》、《齐伐楚鉴于召陵》（末段）、《齐晋鞍之战》等。
十、《战国策》的文学成就1、善于选取典型而生动的故事情节，开始有意识地刻画人物，从而使其中的许多篇章具有颇为浓厚的小说色彩。
2、善于运用比喻和寓言。
3、辩丽横肆的语言艺术。
（1）敷张扬厉，善用铺陈，长于夸张渲染，在散体中包容着大量的骈辞俪句，具有“辩丽姿肆”，纵横驰骋，沉而快，雄而隽；气势充沛，如江河直下；词锋逼人，似高屋建瓴的特点。
这也是战国时期一代文风的重要标志之一。
（2）富丽华赡、明畅通俗。
《战国策》语言之通俗，在先秦散文中颇为突出。
较之《国语》语言的平实自然和《左传》语言的委婉含蓄，其风格显然别是一家。
特别是其纵横恣肆的文风、富丽华赡的文采，对后世作家如贾谊、司马迁以及苏洵、苏轼等，都有重大影响。
十一、诸子散文发展的三个阶段十二、以意逆志我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
十三、知人论世为了要正确理解作者的诗和书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，又离不开研究他们所处的社会时代。
十四、《庄子》散文的艺术成就庄子的散文在先秦诸子中独具风格。
它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。
此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。
行文有时像风行水上；有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。
总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。
1、奇丽多姿，浪漫恣纵。
2、善用寓言，蕴哲理于形象，意趣盎然。
3、善于描绘，逼真传神。
4、擅比喻，新奇生动。
5、善讽刺。
十五、屈原香草美人之喻屈原已将《诗经》的比兴手法，上升为象征体系，其中包括动物系统、植物系统、事物系统、人物系统。
如《离骚》提到的植物（香草树木）有24种，用来表现自己的高洁品质，表现楚国政治的黑暗，表现所树人才的变质，用来表现对美好理想的追求。
屈原在作品中，喜爱以香草作衣服、佩饰，喜爱以香草作饮食，喜爱手持把玩香草，喜爱以香草作礼物，喜欢在充满香草的环境中漫步流连，有时以香草自称，有时又用来指称他最尊敬、追求的人，总之，他喜欢将一切事物、尤其是正面的事物与香草联系起来。
尤其是屈原的早年之作《橘颂》，屈原有感于橘树的一系列美质，“比物类志为之颂，以自旌焉”(王夫之）。
其次，屈原作品的“香草美人之喻”还表现为男女关系象征君臣关系，即“男女君臣之喻”。
如《离骚》将自己打扮成美女，并以香草为饰，以香草为饮食表现自己的好修。
他设想，君亦为美人，所以有“恐美人之迟暮”的感叹。
他期望两美相投，君臣契合。
因为自己假设为女性，所以又将群小嫉贤比为众女妒美，以男女婚约的变化喻君臣关系的改变，以美女被弃表现自己的见疏，以弃妇的哀怨、剖白表现自己的愤懑、希冀，而劝说之人亦托之于女性（如“女媭”）。
十六、《七发》的艺术特色[1]、用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。
刘勰说：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。
”（《文心雕龙·杂文》）[2]、善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。
[3]、在结构上,《七发》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心,有层次,有变化，不象后来一般大赋那样流于平直呆板。
十七、《史记》的文学成就1、成熟的叙事技巧2、成功的人物刻画3、自如的语言运用4、宏阔画面与深邃意蕴5、浓郁的悲剧气氛6、强烈的传奇色彩十八、互见法是《史记》选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。
可分为有无互见和详略互见。
对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。
对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。
采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性，有时还为了回避最尖锐的矛盾，从而采取旁敲侧击的办法。
十九、乐府与乐府诗1、秦汉时国家设立的音乐机关2、由乐府机关所收集整理的民间歌诗3、后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗4、唐宋以后的词曲，亦有乐府之名二十、《古诗十九首》的艺术成就1、长于抒情。
运用纯熟的抒情手法，惊心动魄，感人至深。
2、深于比兴。
巧用起兴发端、抒情委曲宛转。
3、直而不野。
句平意远，语浅情深。
二十一、魏晋南北朝文学的主要特征——文学的自觉文学的自觉有三个标志：第一，对文学的重视和文学观的发展，。
第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识。
第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。
二十二、佛教对文学的影响（1）想象世界的丰富（2）故事性的增强（3）反切的产生与四声的发现（4）词汇的扩大：因缘、境界、菩萨、菩提（5）文学观念的多样化二十三、建安诗歌的时代特征建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。
所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。
其内涵是：1、政治理想的高扬。
造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
2、人生短暂的哀叹。
表现为三种不同的态度：第一种：单纯的哀叹第二种：慨叹岁月苦短，却仍努力追求第三种：努力突破天命限制，在有生之年追求更高的人生价值。
3、强烈的个性表现。
曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。
4、浓郁的悲剧色彩。
以曹植诗最有代表性。
这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。
二十四、正始之音“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。
活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。
文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。
二十五、竹林七贤魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。
其名称始见于《世说新语·任诞》：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”“竹林七贤”，实际上是个名士集团。
七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
二十六、太康诗风太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。
二十七、陶渊明诗的艺术成就1、平淡自然，亲切淳真。
——陶诗主体风格。
2、浑融完整，意境高远。
情景事理的融合。
3、语言自然而精工。
陶诗用语质朴无华，而又精炼传神。
如：“有风自南，翼彼新苗。
”（《时运》），“倾耳希无声，在目皓已白。
”（《癸卯岁二月中作与从弟敬远》）。
4、风格多样。
陶诗以自然冲淡的风格为主，但有时也显得抑郁悲戚。
如《杂诗》其二（白日沦西阿）、其五（忆我少壮时）等；而《咏荆轲》、《读〈山海经〉》等作品，则又露出如鲁迅所言的“金刚怒目式”的雄豪悲慨之气。
二十八、元嘉三大家颜延之、鲍照、谢灵运二十九、山水诗的文学价值1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。
大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介变成具有独立美学价值的欣赏对象。
山水诗启发人们从一个新的角度，即美学的角度去亲近大自然，发现和理解大自然。