苏东坡诗词中的竹君子情结
竹——苏轼性情的外化
以及 因竹而生的知己之感 。
苏轼 以诗评画 的竹诗甚多 。他在《 书
晁补之所藏与可画竹三首》 中这样写道 ：
“ 可 画 竹时 ， 与 见竹 不 见人 。 岂独 不见 人 ，
的相似性 ，从 而选择具体 可感的事物 以
喻 示 其 人 格 理 想 与 情 感 是 中 国历 代 文 人 的一 种 独 特 的文 化 心 态 。竹 子具 有 高 直 挺 拔 、 季 常 青 、 空 有 节 、 地 坚 硬 等 四 中 质
嗒然遗其身 。 其身与竹化 ， 无穷 清新。 庄 周世无有 ， 谁知此疑神 。 苏轼以竹诗评论 ”
美 ， 竹 连 山觉 笋 香 。逐 客 不 妨 员 外 置 ， 好
活动 中， 忘却世俗利害得失 ， 动员 自己的 审美感情 ， 移情于对象 ， 与对象 的审美属
性 相 契合 ， 到对 象 就 是我 ， 是 对 象 ， 感 我就 物 我 同一 ， 审美 体 验 中 合为 一体 。” 在 苏 东 坡 才 华 横 溢 ， 怀 宽 广 ， 识 渊 胸 学
二里 丰 国 乡 的寂 照 寺 ， 内有 绿 筠 轩 。［ 寺 ４ １
“ 祷党 争”特定 时代环境 中的苏轼 ， 元 形
成 了 与众 不 同 的艺 术 风 格 。竹 ， 是 苏 轼 正
筠， 原指竹外青皮 ， 申为竹 的别称 。此 引 君 即竹子 ， 自南 宋刘义 庆《 出 世说 新语 ・ 任诞》 记。《 於潜僧绿筠轩》 约成于北宋熙 宁六年（ ０ ３ ）苏轼出任杭州通判 ， １７ 年 ， 出
竹—— 苏轼性情 的外化
王芳 芳
（ 海 师 范 大 学 外 国语 学院 ， 海 ２ ０ ３ 上 上 ０ ２ ４）
竹子君子气节的名句
竹子君子气节的名句做人当为君子，君子亦如竹，10首古诗说尽竹之美。
1、《题新竹》唐·杜牧数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
2、《竹》宋·苏东坡宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。
3、《春日山中竹》唐·裴说数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
无限野花开不得，半山寒色与春争。
4、《竹石》清·郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
5、《新竹》宋·杨万里东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯春寒。
6、《书舍竹》宋·蔡确窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。
常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。
7、《员当谷》宋·苏辙谁言使君贫，已用谷量竹。
盈谷万万竿，何曾一竿曲。
8、《和师厚栽竹》宋·黄庭坚大隐在城市，此君真友生。
根行辰日斫，笋要上番成。
龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。
草荒三径断，岁晚见交情。
9、《种竹子题爱心亭》宋·范成大洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。
他年上叶清风满，莫忘今年借宅人。
10、《咏竹》唐·郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。
诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
竹——苏轼性情的外化
竹——苏轼性情的外化作者：王芳芳来源：《教师·中》2010年第10期摘要:诗歌本源于性情,性情个人有千面。
在苏轼的诗歌中,竹诗不下百首。
苏轼对竹了解甚多,感情至深。
竹象征着诗人虽饱受忧患却保持傲骨劲节的倔强性格,竹又象征着诗人浑朴豪放的坦荡胸怀。
本文从苏轼的几首竹诗说起,探寻苏轼与竹的不解之缘,揭示竹诗背后诗人旷达的精神世界。
关键词:竹;苏轼;性情刘勰《文心雕龙·明诗》云:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
”[1]在自然景物中品味出与人的某种道德品质的相似性,从而选择具体可感的事物以喻示其人格理想与情感是中国历代文人的一种独特的文化心态。
竹子具有高直挺拔、四季常青、中空有节、质地坚硬等特性。
历代文人墨客赞赏竹的气节和俊美,用竹比喻自己的气节和情操,引竹自况。
[2]在竹诗领域里,成就昭显的,首推苏轼。
“可使食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,俗士不可医,旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?”[3]这是苏轼在熙宁六年题《於潜僧绿筠轩》诗中关于竹子的一首名诗。
於潜僧出家于於潜县南二里丰国乡的寂照寺,寺内有绿筠轩。
[4]筠,原指竹外青皮,引申为竹的别称。
此君即竹子,出自南宋刘义庆《世说新语·任诞》记。
《於潜僧绿筠轩》约成于北宋熙宁六年(1073年),苏轼出任杭州通判,出巡各县。
本诗咏赞了喜爱品节清劲的青竹的高人雅士。
“无竹令人俗”这句,写出物象与人的精神世界至为密切的关系,给人以启示。
乌台诗案是北宋时代发生的著名的文字狱,苏轼于元丰二年(1079年)八月十八日赴台狱,狱中一百三十天苏轼共作诗十一首。
《御史台榆、槐、竹、柏四首》之《竹》反映了苏轼台狱期间的士人心态,亦被世人认为是苏轼的君子比德之作。
“今日南风来,吹乱庭前竹。
低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。
风霁竹已回,绮绮散青玉。
故山今何有,秋雨荒篱菊。
此君知健否,归埽南轩绿。
苏轼对竹的名言
苏轼对竹的名言
苏轼是中国古代文学史上的著名文学家和诗人，他对竹情有独钟，创作了许多关于竹的名言和诗词。
以下是五个苏轼对竹的名言以及它们的赏析：
1. “可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
” 这句话表达了苏轼对竹的热爱，他认为居住的地方不能没有竹子，因为竹子具有高雅的气质，能够使人脱俗。
这句话也反映了苏轼追求高雅生活的态度。
2. “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
” 这句诗描绘了春天的景象，竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。
苏轼通过竹子和桃花的搭配，展现了春天的生机和活力。
3. “宁可食无肉，不可居无竹。
” 这句话再次表达了苏轼对竹子的喜爱，他宁愿没有肉吃，也不能居住的地方没有竹子。
这句话强调了竹子在苏轼心中的重要地位，也反映了他对高雅生活的追求。
4. “好竹千竿翠，新泉一勺水。
” 这句诗描绘了竹林的翠绿和清泉的清澈，表现了苏轼对自然美景的热爱。
同时，竹子的挺拔和坚韧也象征了苏轼的高尚品格。
5. “夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
” 这句诗表达了苏轼在夜深人静时，听到风吹竹林发出的声音，感受到秋天的韵味。
然而，万叶千声似乎都在诉说着怨恨。
这里的“恨”可能是指苏轼对人生的感慨和对世事的无奈。
这些名言和诗词展示了苏轼对竹的独特情感，他将竹视为一种高雅、坚韧的象征，通过对竹的描绘，表达了他对生活的热爱、对自然的赞美以及对人生的思考。
苏东坡诗词中的竹君子情结
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交友，喜爱跟好友一起分享他对竹子的喜爱。 诗作示例：
竹间觅乐 苏轼还是个生活家，他的诗词是植根于生活的，他把儒家、佛家、老庄的思想荟萃于 与他朝夕相伴的竹林，写下了许多与竹同乐、随缘生活的诗句。 诗作示例： 16. 劝客眠风竹，长斋饮石泉。 17. 落日岸葛巾，晚风吹羽扇。松间野步稳，竹外飞桥转。 18. 竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太平还有象，孤烟起处是人家。 19. 乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。 20. 别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。黄州小郡隔溪谷，茅屋数家依竹苇。 21. 斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。 22. 冷翠多崖竹，孤生有石楠。 23. 江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。 24. 浮空两竹横南阁，倒景扶桑射北窗。 25. 云母透蜀纱，琉璃莹蕲竹。 26. 中郎不眠仰看屋，得此古椽围尺竹。 27. 风压轻云贴水飞。乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧 鸪啼。此情惟有落花知。 28. 回风落景。散乱东墙疏竹影。满坐清微。入袖寒泉不湿衣。梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧 井。雪洒冰麾。散落佳人白玉肌。 29. 菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷。
竹林写诗 不论春夏秋冬，不管花开花谢，身边的竹林总是绿荫葱葱，苍翠欲滴。竹子挺拔刚劲， 虚心有节，能在严寒中迎战霜雪，这些竹君子品质给他苏轼很多创作的灵感，竹下写诗是他 的一种生活习惯，使得他能在北宋朝廷激烈的两党之争中僻出一块清静角落，以冷静的眼光 察看世态变迁，用乐观旷达的心态迎接一切灾难和磨练。 诗作示例： 13. 竹间老人不读书，留我闭门谁教汝。 14. 千首新诗一竿竹，不应空钓汉江槎。 15. 世间那有千寻竹，月落庭空影许长。
写竹子的托物言志诗句及作者是谁
写竹子的托物言志诗句及作者是谁竹，一种生长在东亚地区的植物，常被用来象征坚韧、不屈的精神。
托物言志是一种修辞手法，通过对特定事物的描绘和赞美，抒发出作者思想和情感。
下面列举了一些有关竹子的托物言志诗句：1. “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”——苏轼《赤壁赋》这是苏轼在《赤壁赋》中描写竹子的诗句，表达了竹子在清澈的水中倒影和在黄昏中散发出的幽香。
这种描绘让人感受到竹子清逸、幽静的特点，也暗示了人们应该学会“虚怀若谷”，保持清净的心灵。
2. “咬定青山不放松，立根原在破岩中。
”——郑燮《竹石诗》这是郑燮写的关于竹子的诗句，表达了竹子坚韧不屈的品质。
竹子可以在坚硬的岩石中生长，不为外界环境所动摇，象征着人们在面对困难时要坚守自己的信念和原则。
3. “千竿绿竹半篱墙，有约一枝一树凉。
”——白居易《赋得古原草送别》白居易用竹子的形象表达了对友人的思念和离别之情。
竹子是清凉的象征，给人带来一丝丝凉意。
这种凉爽的感觉象征着友情，也暗示了作者对友人的无尽思念。
4. “身世悲风起，寂寥睹千竿。
”——陆放翁《题竹斋》陆放翁以竹子的形象描绘了自己的心境。
他以“千竿”来表达了人生的坎坷和无奈，暗示了自己在社会中的辛酸经历。
这种描绘带给人一种深沉、忧伤的感觉。
这些诗句中，作者通过对竹子的描绘，抒发了自己的思想和情感。
苏轼把竹子与自然景色相结合，传达出清净、悠远的意境；郑燮通过竹子的生长环境表达出坚韧不屈的品质；白居易以竹子的清凉象征友情和思念；陆放翁则以竹子反衬了自己的辛酸经历。
这些诗句虽然来自不同的作者和时代，但都展现了竹子的独特之处，并以竹子为载体，抒发了作者的思想和情感。
竹子是中国文化中的重要元素，具有深厚的象征意义。
这种托物言志的修辞手法通过具体事物的描绘和比喻，使诗句更富有感染力和表现力，让读者能更好地理解诗人的内心世界。
竹在古诗词中的意象
竹在古诗词中的意象
竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。
诗人借竹言志，托竹寓情，蕴涵着深邃的哲理。
“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉使人瘦，无竹使人俗”(苏轼《绿竹筠》)，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”(清·郑板桥《竹石》)，高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”(清·郑板桥《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。
表现竹子的高风亮节的。
“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。
”(刘兼《新竹》)
表现顽强生命力的。
“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
”(白居易《题李次云窗竹》) 表现忠诚的。
“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归。
”(钱起《暮春归故山草堂》)。
有节骨乃坚，无心品自端——竹
有节骨乃坚，无心品自端——竹丝丝青竹不但惹无数文人墨客注目，也让许许多多的丹青能手为之不吝颜墨。
赵少俨《竹石图》唐有王维，僧梦休。
五代南唐杰出画家徐熙以“落墨法”写《雪竹图》更是冠绝古今。
画作描写了雪后严寒中，寒竹数尾，苍劲古扎，奇石几尊，情趣盎然。
技艺上以落墨法见长，细笔勾竹，晕染托石。
整副画作层次鲜明，内容丰富，结构清晰，可谓大巧不工。
难怪宋代沈括提及徐熙作画，“神气迥出，别有生动之意”。
南唐徐熙雪竹图轴在这诸多画竹名家佳作中，不得不提的便是文同的《墨竹图》，从意境技法来说，可谓与徐熙的《雪竹图》不分伯仲，画作中以浓墨为面、淡墨为背，落笔间巧妙运用行、草笔法，不同于大多数画竹作品的笔直刚劲，文同先生的《墨竹图》抛开“竹本以直为上”的传统思想，用一种曲线的柔美绘出一干古朴大气的墨竹，枝干虽柔，但在干节的过渡与竹叶的落笔上，仍透出苍劲坚挺的味道。
用笔浑然天成，构图立意深刻。
用曲竹的柔与竹本身的苍劲对比，来宣泄自我的情感，抒发胸怀。
正如他对好友苏轼所说的那样，“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹。
”北宋文同《墨竹图》北宋时期，才子辈出。
文同的挚友苏东坡，也是一位热爱竹子的画竹巨匠。
提到苏轼，想必很多人立刻想到的便是千古名作《念奴娇赤壁怀古》，那朗朗上口的“千古风流人物”，和“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”令人感慨颇深。
文如其人，通过苏轼的诗词，我们可以了解到苏轼是一个胸襟旷达，刚直不阿的人，苏东坡一生虽历经三次浮沉，但仍醉心于诗歌丹青，诗词画作之间，无不散发出一种超然的潇洒与淡定。
《潇湘竹石图》为北宋苏轼创作的绢本水墨画，现藏于中国美术馆。
所谓文人状物，总关乎情，说的正是这种境界。
“画竹必先成竹于胸”的苏轼，画竹时不但倾注了自己全神贯注的“神”，也更赋予了笔下墨竹以“气”，通过苏轼的《竹石图》等著作，我们不难看出，苏轼一贯的洒脱与开阔的胸襟，他的画作如同他的辞赋，潇洒自然，不拘一格，百折不挠，仙风道骨的不染一丝尘火，黄庭坚就曾评论苏轼画竹，说他画竹“无一点俗气，是其所长。
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交友，喜爱跟好友一起分享他对竹子的喜爱。 诗作示例：
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他还说：“这样的竹笋一吃下去，竹的君子风味，便沁人心肺，与我融为一体而不可分也，不 是真正爱竹之人，能如是乎？“
诗作示例： 43. 芦笋初似竹，稍开叶如蒲。 44. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 45. 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 46. 道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤。暂借藤庆与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
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诗赏析 4:《雨晴後，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前》 高亭废已久，下有种鱼塘。暮色千山入，春风百草香。 市桥人寂寂，古寺竹苍苍。鹳鹤来何处，号鸣满夕阳。 “奋力有为当世志”的苏轼，因为敢于抨击时政，以谤讪新政的罪名被捕入狱，几乎送命。 经过中外臣僚的营救，苏轼得保性命，却被贬为黄州团练副使，不得签书公事，不得评论时 政。1080 年春末，他初到黄州，惊魂末定，心灰意冷，杜门闭口，常常一个人钓鱼采药自 娱，信步逍遥以自适。一日雨晴后苏东坡散步到乾明寺前东冈，看到雨把浮萍冲散，海棠花 已落尽凋谢，梅子快熟，春天即将结束。他闲得无聊，步行至四望亭下，高亭久废，不再供 人玩赏，而是用来养鱼。春已残，天已晚，荒凉之地连春风送来的都不是花香而是草的香气。 天将暮故市桥人散，乾明寺没有杂花满山而是苍苍竹木而已。万物俱寂的时候，突然出现鹳 鹤的声音，暮色苍茫的整个天空听起来更显凄厉。苏轼羁旅之孤独更加深刻。初到黄州的感 伤色彩浓烈。这段时期的贬居生活是他一生最艰难的时日。但是，很快苏轼就从这种低沉的 情绪中走了出来。 诗赏析 5：《雪后到乾明寺，遂宿》 门外山光马亦惊，阶前履齿我先行。风花误入长春苑，云月长临不夜城。 未许牛羊伤至洁，且看鸦雀弄新晴。更须携被留僧塌，待听摧檐泻竹声。 1081 年，黄州大雪，苏轼雪后重游乾明寺。周围世界一片银色，漫山皆雪的美景连马 都给惊到了。他看到乾明寺在月光和雪光辉映下，有如不夜城一般彻夜通明。心想这样一个 至洁至静的银色世界，决不能让牛羊践踏，破坏它的纯洁苏轼想象着，雪晴之后，鸦雀戏弄 于千树万树梨花间，该是多么可人。为了更好地欣赏大雪融化之景，他带着被子留宿寺院。 等待着雪融化时雪水滴答而下，催打在屋檐上和泻落在竹叶上的美妙之音。这时候，他的心 境已经转向平静，即使仍在贬所，生活态度却是积极的，并不以个人的遭遇而介怀。在寂静 的佛堂寺院，翠竹环绕，看竹景、听钟声、赏竹影，在竹园听禅，与高僧谈佛法，竹的高雅 淡泊和幽静，使得苏东坡渐渐领悟到佛教中超尘脱俗、远离世态、空灵无我的境界，他的心 境逐渐恢复达观和超然。 按照佛教说法，竹之名相不过是常识中熏习所染因缘和合的幻相，既非竹来眼里，也非 眼到竹边，只是一心所在，也就是说，无论是否有竹林，只要心到，竹境总是存在，竹境总 能通于禅境。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交旧识，闲看云卷云舒。迥异于失意文士的 消极避世。他在最失意最痛苦之时，总是在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些， 这是他度过一切灾难的精神力量，正如竹子之心虚节坚、坚忍不拔的精神。 诗赏析 6：《书双竹湛师房》 暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。 苏轼曾游宿于杭州双竹寺。当时他因在熙宁变法中与当权者政见不合自请离京外任，怀 着抑郁不得志又不得不忍隐的矛盾心情来到山清水秀的杭州。在寺院里，寺僧暮鼓晨钟，参 禅礼佛，而他闭门不问。他自起自息，只是晚上对着渐渐暗淡的灯光，孤枕难眠。在这风雨 之夜，山寺残灯将灭，苏轼亦将就寝。他刚拨开一层白色的烟灰，就发现里面还有一团通红 的火焰，旋拨旋起。这首诗写的是炉火，又何尝不是写他心中难以熄灭的热情之火呢？ 人的生命随着光的推移而流逝，如逝水不分昼夜地奔流着。但人的意念却可以任意驰骋， 不为时间空间所限制，转念的瞬息之间，就可以超过遥远的新罗。苏轼以禅意的目光去审视 自然，让禅机理趣寓于他的诗词中，借以表达他如竹子般坚忍刚正又超然旷达的心境。
竹间觅乐 苏轼还是个生活家，他的诗词是植根于生活的，他把儒家、佛家、老庄的思想荟萃于 与他朝夕相伴的竹林，写下了许多与竹同乐、随缘生活的诗句。 诗作示例： 16. 劝客眠风竹，长斋饮石泉。 17. 落日岸葛巾，晚风吹羽扇。松间野步稳，竹外飞桥转。 18. 竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太平还有象，孤烟起处是人家。 19. 乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。 20. 别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。黄州小郡隔溪谷，茅屋数家依竹苇。 21. 斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。 22. 冷翠多崖竹，孤生有石楠。 23. 江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。 24. 浮空两竹横南阁，倒景扶桑射北窗。 25. 云母透蜀纱，琉璃莹蕲竹。 26. 中郎不眠仰看屋，得此古椽围尺竹。 27. 风压轻云贴水飞。乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧 鸪啼。此情惟有落花知。 28. 回风落景。散乱东墙疏竹影。满坐清微。入袖寒泉不湿衣。梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧 井。雪洒冰麾。散落佳人白玉肌。 29. 菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷。
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10. 朝阳入北林，竹树散疏影。 11. 疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。 12. 竹头抢地风不举，文书堆案睡自语。
竹子的正直坚忍、宁折不弯，啸傲风雨的品格，正与苏轼的性格相符，这可能就是他 一生都钟情于竹子的原因。即使身处贬所，有时候甚至穷困潦倒得连一日三餐都无法保 证，苏轼也不忘好好地培植竹林，因为他对竹确实有着非同寻常的情结：将竹子移栽到廊 前窗下，朝夕相看，如对良友一般。每当月白风清之时，临窗而坐，看竹影婆娑。在竹林 的陪伴下，苏轼在困苦时期度过了很多宁静的时光。
竹林禅寺修身问道 诗作示例： 49. 我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。石泉冻合竹无风，夜色沉沉万境空。 50. 草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。 51. 卧闻百舌呼春风，起寻花柳村村同。城南古寺修竹合，小房曲槛欹深红。 52. 此身分付一蒲团，静对萧萧竹数竿。偶为老僧煎茗粥，自携修绠汲清泉。 53. 寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。 54. 褰衣竹风下，穆然濯微凉。 55. 佛灯渐暗饥鼠出，山雨忽来修竹鸣。知是何人旧诗句，已应知我此时情。
不管是廉价低贱的猪肉，还是牛粪煨制的芋头；不管是美味可口的山珍，还是平淡粗 俗的饭蔬，苏轼都能够乐而食之，以竹子般乐观豁达的人生态度来获得日常的愉悦与幸 福。
诗赏析 3《筼筜谷》： 汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。 1076 年，苏轼表兄文与可曾在洋州为官，当时县城西北五里处有一个叫筼筜谷的地方， 那里的竹林茂密，竹多笋亦多。当地人大量砍伐竹笋作食物。他猜想廉洁而清贫的太守表兄， 一定见此野味而嘴馋，乃至于想把渭水流域的千亩竹林尽吞胸中。史料表明，当时文与可收 到苏轼的这首诗的时候，恰巧正和妻子一起游于谷中，烧笋晚食，读到此诗时非常激动，以 至于当即喷饭在案。这首诗既沉重又轻快，其戏谑与赞美又使情调变得诙谐而轻松，体现了 苏轼对当时在政治斗争中贤才遭受摧残的感慨的沉重心情，也体现了他如竹子一般乐观豁达 随遇而安的心境。 诗作示例： 47. 菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破，清泉流齿怯 初尝。吴姬三日手犹香。 48. 想见竹篱间，青黄垂屋角。 就连吃橘子，也要吃长在竹篱之间的橘树上的橘子才觉得吃得香！ 吃过美味的橘子，多年后仍念念不忘那颗竹篱间的橘树。怎一个，馋字了得！ 苏轼有着一颗天真烂漫的赤子之心，享受宴饮和美酒，总是热诚而友善，不论身处何处， 总能寻找到生活中的情趣。他不像许多古代的大文豪那样，永远只是高高在上、睿智而从容 地俯瞰众生，隔着遥远的时空，离我们是那么的遥远而不真切。相反，九百多年后的我们， 读着苏轼的诗词，仍能很轻易就感受到他享受美食时如孩子般单纯的快乐，理解他如竹子般 澄清鲜活的生命热情。 正如林语堂先生所说：“他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文， 别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。他的作品 之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真 笃而诚恳，完全发乎内心。”
竹林写诗 不论春夏秋冬，不管花开花谢，身边的竹林总是绿荫葱葱，苍翠欲滴。竹子挺拔刚劲， 虚心有节，能在严寒中迎战霜雪，这些竹君子品质给他苏轼很多创作的灵感，竹下写诗是他 的一种生活习惯，使得他能在北宋朝廷激烈的两党之争中僻出一块清静角落，以冷静的眼光 察看世态变迁，用乐观旷达的心态迎接一切灾难和磨练。 诗作示例： 13. 竹间老人不读书，留我闭门谁教汝。 14. 千首新诗一竿竹，不应空钓汉江槎。 15. 世间那有千寻竹，月落庭空影许长。
30. 爱竹能延客，求诗剩挂墙。 31. 云深人在坞，风静响应谷。与君皆无心，信步行看竹。 32. 夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。従来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。 33. 邻里亦知偏爱竹，春来相与护龙雏。江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。 34. 乞与徐熙新画样，竹间璀璨出斜枝。 35. 曈曈晓日上三竿，客向东风竞倚栏。穿竹鸟声惊步武，入檐花影落杯盘。 36. 花时腊酒照人光，归路春风洒面凉。刘氏宅边霜竹老，戴公山下野桃香。 37. 井水分西邻，竹阴借东家。萧然行脚僧，一身寄天涯。 38. 十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。
竹杖芒鞋傲风雨
从苏轼诗词看其“竹君子情结”（上篇）
苏轼诗词汪洋恣肆，明白畅达，其诗词题材广泛，内容丰富，现存诗 3900 余首，其中 仅仅描写到竹子的就有两百多首。通过阅读他诗词中各种各样的竹，我们可以真切地感受到 他坚韧豪放的性格，以及他那种像竹子般宁折不弯，啸傲风雨的卓然品质。
关于苏轼的“竹君子情结”，因为内容太多，分为两篇叙述。此篇为上篇，以赏析苏轼诗 词中的竹为主，主要突出其生活方面的“竹君子情结”。另一篇还未完稿，以赏析苏轼书法和 绘画为主，突出其在文化艺术方面的“竹君子情结”。