20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究
欧阳修的诗学观念与诗歌创作
欧阳修的诗学观念与诗歌创作欧阳修的诗学观念与诗歌创作摘要：欧阳修是北宋时期著名的诗人、文学家、书法家、政治家等多重身份的综合型人才之一，也是宋代文坛上影响深远的一位诗词大师。
本文主要围绕欧阳修的诗学观念进行探讨，提出他的诗歌创作在很大程度上受到了其诗学思想的影响，并分析其诗学观念对诗歌语言、韵律、意象等方面的影响。
本文分为四个部分，第一部分介绍欧阳修的生平和诗歌创作，第二部分分析欧阳修的诗学观念和其与诗歌创作的关系，第三部分探讨欧阳修的诗歌表现手法和语言风格，第四部分总结欧阳修的诗歌成就并指出其在中国古典文学史上的地位。
关键词：欧阳修、诗学观念、诗歌创作、语言风格、古典文学史一、欧阳修的生平和诗歌创作欧阳修（1007年－1072年），字永叔，河南项城人，北宋著名文学家、政治家、书法家。
他早年参加科举考试，后进入官场，曾历任中书舍人、知制诰、参知政事等职务，是北宋时期重要的政治家和文化名人之一。
除了政治和书法方面的成就，欧阳修还以其诗词才华著称，其诗歌多以描写自然、思怀乡土、批判时政、自嘲幽默等为主题，兼有华丽、清新、哀婉等不同的风格。
欧阳修通过多年的文学创作和思考，形成了独特的诗学观念，对后世诗歌创作产生了深远的影响，同时他也从自己的诗歌创作中汲取精华，不断完善和发展自己的诗学思想，从而推进了中国古典诗歌的发展。
二、欧阳修的诗学观念和其与诗歌创作的关系欧阳修的诗学观念主要表现在对诗歌的形式、内容、意义等方面的思考和探索。
他深信“文必有道，道必有文”，认为在创作诗歌的过程中，文本的形式和内容应该相辅相成，形式应该是表达内容的方式，内容是支撑形式的根据。
这一思想影响了他的诗歌创作，使得他的诗歌追求内容与形式的完美统一，既注重文学的审美效果，又注重诗歌的社会价值和历史意义，以做到文学与社会的有效联系。
另外，欧阳修还对诗歌的语言和韵律进行了深刻的探讨，认为语言和韵律是诗歌的关键要素，是诗歌艺术的根基和灵魂。
二十世纪以来日本学者的韩愈诗歌研究述要
二十世纪以来日本学者的韩愈诗歌研究述要
20世纪以来，日本学者对韩愈诗歌的研究日益深入。
从古至今，日本学者一直在努力弘扬传统文化，继而推进其文化历史和当下民族语言文字的研究发展。
在这一过程中，韩愈成为重要的研究对象之一。
综观20世纪以来日本学者对韩愈诗歌的
研究可以大致分为三个方面：从诗歌创作和鉴赏的角度出发，从诗歌转型的视角思考，以及从诗歌解读中汲取当代文化意义。
首先，与其他文人流派一样，日本学者也深刻探讨了韩愈的诗歌创作和鉴赏理念，特别是其“不苟话语，言有上下”的独特表达风格。
探讨他的散文性质、抒情性调以及描写生命困境的哲理思考，日本学者尝试从细节中体现韩愈独特的诗歌形态。
其次，很多日本学者尝试用诗歌转型的视角来理解和分析韩愈诗歌的实质精神，看看韩愈的诗歌如何在不同的环境中转换和表达。
也就是说，他们发现韩愈诗歌本身往往蕴含着不同的文化背景和内涵思想，因而加深了日本读者对韩愈及其诗歌的理解。
最后，日本学者也注重韩愈诗歌中潜藏的文化意义，例如韩愈倡导的“道德”观，他所指出的“节俭”等。
他们也特别关注韩愈
诗歌中潜藏的政治思想，如韩愈的反对正统的立场和他追求的文化自觉性，同时也悬然以及研究他所强调的政治运动背景下的社会变革。
因此，20世纪以来，日本学者的韩愈诗歌研究成果重要而深远。
他们不仅深入剖析韩愈的诗歌个人特色，还从多种视角重
新审视韩愈诗歌中所蕴含的社会文化价值与人类智慧，为未来研究者提供了重要的参考资料。
近十年欧阳修诗歌研究综述
近十年欧阳修诗歌研究综述翁小娣【摘要】近十年欧阳修诗歌研究持续受到关注，出琬了一些新的研究成果。
一方面，欧阳修诗歌题材的研究得到了重视；另一方面，欧诗渊源与影响的研究也有了新的视角，同时在研究的方法上，既有对欧阳修诗歌艺术风格的宏观把握，又有对其诗歌创作渊源的微观深入。
这些研究在注重传统文本研究基础上又向前推进了一步。
【期刊名称】《景德镇学院学报》【年(卷),期】2016(031)005【总页数】5页(P49-53)【关键词】欧阳修;诗歌;综述【作者】翁小娣【作者单位】阜阳师范学院文学院,安徽阜阳236037【正文语种】中文【中图分类】I207.2近十年欧阳修诗歌研究逐渐受到学界的关注。
据笔者粗略统计，2005年至 2015年有关欧阳修诗歌研究的单篇论文约95篇。
就欧阳修诗歌研究的著作而言，出现了一些比较完整的欧诗注本，主要集中在注释和评析两方面，代表性的著作如：洪本健《欧阳修诗文集校笺》[1]及刘德清《欧阳修诗编年笺注》[2]等。
并且诸如刘扬忠、黄进德、林冠群、周济夫、丁功谊、刘德清等选注赏析本亦是欧阳修诗歌研究的重要组成部分。
此外，随着2007年欧阳修学会的成立，欧阳修诗歌研究的观念与方法又出现了新的变革，研究的视角和范围出现了不同程度的变化。
这主要体现在欧阳修诗歌创作研究，欧阳修诗歌渊源与影响的研究，欧阳修诗论研究及欧阳修诗歌文献研究四个方面。
有关欧阳修诗歌创作的研究，是近年来研究的热点，这方面的论文约有29篇。
学者们多围绕欧阳修诗歌的题材、艺术风格及创作阶段等方面进行探究。
其中对欧阳修诗歌题材的分类探讨，是现阶段欧诗研究的新视角，这主要体现在咏物诗、山水诗、纪游诗等方面。
胡迎建在其《论欧阳修的咏物诗》一文中认为欧阳修的咏物诗善于记事描写，同时具有纵横议论的风格，其咏物古风和咏物近体各具特色。
[3]与前人相比，欧阳修咏物诗大多精心结撰，理应在咏物诗门类中，占有重要的一席之地。
除此之外，其《简论欧阳修的山水诗》一文，从欧阳修山水诗的写作追求与表现手法的九个不同视角逐一观照，深入剖析，展现了欧阳修山水诗奇、险、美等特征。
浅谈欧阳修文学创作
浅谈欧阳修文学创作浅谈欧阳修文学创作北宋作为代周而起的新帝国，文化思想上急需一种具有强大号召力、生命力的理论来稳固它的统治根底，以此到达稳固中央集权统治的目的。
但是自唐末五代以来，儒家思想的日渐式微，使它的作用和影响遭受了巨大冲击，社会思想上出现了混乱状况，文风绮靡流荡，古文阵地渐失。
北宋初期，以平淡著称于世的著名诗人梅尧臣坚决反对晚唐体及西昆体的浮靡文风。
那时朝廷内部以范仲淹为代表的改革派和以吕夷简为代表的保守派政治矛盾十分锋利，而欧阳修那么支持范仲淹主持的庆历新政。
为了实现政道与文道的统一，欧阳修积极倡导古文运动，他要求道胜文至，变唐代古文家文以明道的主张为言以载事、事信言文为立言准那么。
以简而有法为文法标志，并提出一系列文学理论主张，以自己的创作实践带动了古文运动的开展，他以自己的创作实践证实了自己的理论，并以其诗文词兼善的文坛领袖身份，高扬继承与革新的文化旗帜，最终成为这场诗文革新的领袖人物。
苏轼评价其创作其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，天下翕然师尊之。
一、儒学创作思想欧阳修认为真正的儒学之士应该通乎天地人之理，而兼明古今治乱之原夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。
他的儒学思想以经世致用为核心，强调要注重社会实践，关注百事生活。
学术大家季羡林曾说：书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。
后一代的人必须读书，才能继承发扬前人的智慧。
而欧阳修那么要求儒学之士从书本的沉湎中脱离出来，紧密联系现实，关心国家和百姓疾苦，担负起历史的责任，对不公正的现象要敢于抗争，才能最终提出自己的见解，真正起到经世致用的作用。
他时刻将自己个人的得失荣辱与国家民族命运紧紧相连，以自身的努力为国家人民而献身。
他曾感慨：如修之愚，既缺乏任之能，亦不堪任之力，徒以常有志于学也。
今幸以文字试于有司，因自顾其身、时、偶三者之幸也，不能默然以自羞。
欧阳修这种立足现实、勇于批判的儒学思想成为他一生的价值理念，影响了欧阳修一生的文学创作。
结合具体作品谈谈欧阳修的诗文成就
结合具体作品谈谈欧阳修的诗文成就欧阳修是北宋时期著名的文学家、政治家和学者，他的诗文成就深刻影响了中国古代文学的发展。
下面将围绕他的诗歌作品、散文作品以及文学批评成就进行详细的展开。
一、诗歌作品1. 抒发个人情感：欧阳修的诗歌以情感抒发为核心，表达了作者纷繁复杂的内心世界。
例如《临江仙·滚滚长江东逝水》、《踏莎行·青青陵上柏》等作品，以其真挚的情感、激情澎湃的笔调，给人以强烈的感染力和共鸣。
2.抒发社会触动：欧阳修的诗歌也有着思考社会现象和表达触动的一面。
例如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《望岳》等作品，他通过对自然景物和社会变迁的描写，借以寄托自己对现实生活的感慨和反思。
3.技艺娴熟的词作：欧阳修是北宋时期著名的词作家，他的词作以文笔优美、婉约自然而闻名。
他的代表作《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《生查子·元夕》等篇章，以其深入人心的意境表达，展示了他高超的词艺。
二、散文作品1.文笔流畅的散文：欧阳修的散文作品以文笔流畅、极富变化的风格为特点。
例如《札记》、《归田录》等作品，他在散文中运用了富有韵律感的句式，并运用独特的构思和描写手法，将诗情融入散文之中。
2.论述社会问题的散文：欧阳修在其散文作品中也涉及了对社会问题的抨击和反思。
例如《论疾病》、《女解元》等篇章，他通过批判现实不公和探讨社会伦理，展现了他深刻的社会触觉和批判精神。
3.文人雅集的生活描绘：欧阳修的散文作品中还包含了描述文人雅集生活的描绘，如《饮中八仙歌》、《浮生六记》等篇章，他通过细致入微的描写，展示了北宋文人的生活态度和情趣。
三、文学批评成就1.提出修辞学和排律学理论：欧阳修在文学批评方面有着深远的影响，他提出了修辞学和排律学的理论，并运用于自己的创作和文学鉴赏中，为后世文人提供了重要的参考和指导。
2.善于鉴赏才子佳作：欧阳修对于他人的作品也有着敏锐的鉴赏眼光，他善于辨析、点评才子佳作。
例如他的《醉翁亭记》中对唐代著名的诗人杜牧的诗歌进行了赞赏和评析，为后来文学评论提供了宝贵的参考。
宋代词人欧阳修研究
宋代词人欧阳修研究欧阳修是北宋时期著名的文学家，他生于1007年，逝世于1072年。
他是一位多才多艺的学者，擅长诗词歌赋、史学、哲学等多个领域的研究。
他的成就不仅在于他的作品，更在于他在文学、教育、政治等各个领域的贡献。
欧阳修的词创作是其文学成就之一，他的词作风格清新脱俗，充满睿智和典雅的气质。
相比于当时其他的文学家，他更加关注词的艺术性和文学性，并在词的形式、艺术技巧和表现力方面有了显著的进步和创新。
欧阳修的词有一些比较鲜明的特点。
首先，他对音乐性的追求十分强烈，注重创造美妙的音响效果。
在表现情感和意境时，他经常使用一些抒情、铺陈、变幻多样的音乐句型，让词具有更加感人的表达力。
其次，欧阳修的词常常表现出一种含蓄而不失深刻的哲学思考，具有深刻的人生感悟和洞见。
例如，他在《生查子·元夕》中曾经写道：“离恨却如春草，更行更远还生。
”这句意蕴丰富，表达了人生中极为常见而又复杂的情感经历。
我们可以通过欧阳修的词品味到他对生命真谛和情感之道的深刻理解和思考。
此外，欧阳修的词中也体现出了他对时代变迁和社会生活的关注。
他对当时的社会和文化问题持有自己独特的见解，在一些词作中展现了他对当时政治、社会的思考和反思。
比如他在《蝶恋花·小园春早》中写到：“坐看红树不知远，走过青山便落晖。
”这句别有意味的词句，表达了作者对时代变迁和社会背景的洞察和思考。
欧阳修的词创作在当时引起了广泛的关注和赞誉，他的作品不仅在文学上具有不可替代的地位，也在文化和历史上有着重要的影响。
他不仅创作了大量精美的词，而且对于词史、音律及韵律等词学问题也进行系统的研究，为后人留下了宝贵的思想和学术遗产。
总之, 欧阳修是北宋文学的杰出代表之一，他的词作对于后人的文学创作、历史研究、文艺教育等都产生了深远的影响。
不仅如此，他的思想、品质和人格魅力，更是为后世读者提供了一种高尚的精神追求和道德标准。
浅谈欧阳修对诗作的考证与研究
浅谈欧阳修对诗作的考证与研究摘要：欧阳修是宋代古文献学发展中承上启下的代表人物，他在思想上承袭韩愈道学，在文学上诗文词兼长，而《诗本义》与《六一诗话》两书均是欧阳修潜心研究诗歌创作与理论的成果。
其中《诗本义》的主要内容是辨正《诗序》、《毛传》、《郑笺》、《孔疏》中的得失和归纳诗篇的本义；《六一诗话》是我国最早的诗话，为后代诗歌理论著作的奠基石。
这两部著作均体现出欧公对诗作的考证和研究方面的造诣。
关键词：欧阳修考证研究欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家、政治家和诗人，是北宋诗文革新运动的领导者。
他勇于摆脱传统成见，开创北宋新学风。
《诗本义》一书，辨正《毛传》、《郑笺》之误百有余处[1]，考证了《诗经》的“本义”，这是《诗经》学史上的一部极有价值的著作，也是其致力于诗作考证方面的代表作。
欧公对诗歌创作的见解及创新，则主要集中于《六一诗话》一书，他提出了“诗穷而后工”的诗歌理论，重视生活内容与社会现实，言简而意深，为北宋诗风的转变做出了重大的贡献，同时也对后代的诗人学者有着深刻的影响。
一、对《诗经》的考证欧阳修对《诗经》的考证是建立在众多相关历史文献资料基础上的，关于《诗经》，欧阳修对前人之论著（包括《小序》、《孔疏》等）既不全信，又不全盘否定，认为必须审定原文献观点的是非才能决定弃取。
所以，他以敏锐的眼光和大胆的疑古精神，对《诗序》、《毛传》、《郑笺》皆持分析的态度，对书中的观点既不轻易发表自己观点，又不轻信于书中见解。
对文献中合理的解释，加以吸收；对附会之说，则加以摒弃；对疏漏处，则加以补充解释；对疑难处，如不自知，则厥而不论，以俟再考。
[2]正是本着这种治学严谨的态度，他在考证《诗经》的过程中，发现了《诗序》本身存在的自相抵牾等问题，对《毛传》、《郑笺》做了理论系统的梳理，打破了汉代以来《诗经》研究的日趋僵化局面，对后世的《诗经》研究影响深远。
《诗本义》全书的主要部分是阐发《诗经》的篇章大意，占了前十二卷的篇幅，涉及《风》、《雅》、《颂》一百一十四篇。
20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究
・文学研究・20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究3邱美琼(南昌大学中文系,南昌 330031)摘 要:20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:欧阳修诗歌材料的整理、选译,欧阳修的生平、思想研究,欧阳修诗歌的艺术特色研究及欧阳修诗论研究。
日本学者的欧阳修诗歌研究对我国古典诗学研究具有重要的参照与借鉴意义,也为我们审视自身的研究观念和研究手段提供了反省之鉴。
关键词:20世纪;日本学者;欧阳修;诗歌研究中图分类号:I 106.2 文献标识码:A 文章编号:1004-8332(2010)01-0065-04 欧阳修诗歌在镰仓(1192-1333)、室町(1333-1568)时代即传入日本,当时日本兴起以五山诗僧为代表的汉文学活动,称为“五山文学”。
五山诗僧接受宋代诗歌的影响,欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游等人的诗作都成为他们研习和模仿的对象。
江户末期,日本著名诗人山本北山(1752-1812)亦大力提倡宋诗,他的《作诗志彀》一书,极力鼓倡清新性灵之说,反对以唐宋定优劣,认为宋诗之所以值得提倡,是因为欧阳修、苏轼等人能够不蹈袭唐人而大变旧法。
这种鼓倡一直影响着日本学界的诗歌研究。
进入二十世纪以来,日本学者关于欧阳修诗歌的研究,更是成果丰硕,在宋代诗人诗作研究中可谓蔚为大观。
这主要体现在欧阳修诗歌材料的整理、选译,欧阳修的生平、思想研究,欧阳修诗歌的艺术特色研究及欧阳修诗论研究四个方面。
一、欧阳修诗歌材料的整理、选译较早出现的是有关欧阳修诗歌的选译本。
1967年,朝日新闻社出版《宋诗选》(《新订中国古典选》,入谷仙介选译),其中选译了欧阳修与柳永、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照等16位宋代诗人的诗词,入谷仙介在序文中提出,宋诗是理性优于感性的诗,一旦认真读了宋诗的人,就能够懂得深刻的人道主义的道理,获得丰富的人生智慧,用理性来修正、淳化感情。
喜欢思索的人,面对复杂的人生,更要阅读宋诗,只读唐诗而不读宋诗的人,可以说是还没有完全理解诗歌艺术的人。
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・文学研究・20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究3邱美琼(南昌大学中文系,南昌 330031)摘 要:20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:欧阳修诗歌材料的整理、选译,欧阳修的生平、思想研究,欧阳修诗歌的艺术特色研究及欧阳修诗论研究。
日本学者的欧阳修诗歌研究对我国古典诗学研究具有重要的参照与借鉴意义,也为我们审视自身的研究观念和研究手段提供了反省之鉴。
关键词:20世纪;日本学者;欧阳修;诗歌研究中图分类号:I 106.2 文献标识码:A 文章编号:1004-8332(2010)01-0065-04 欧阳修诗歌在镰仓(1192-1333)、室町(1333-1568)时代即传入日本,当时日本兴起以五山诗僧为代表的汉文学活动,称为“五山文学”。
五山诗僧接受宋代诗歌的影响,欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游等人的诗作都成为他们研习和模仿的对象。
江户末期,日本著名诗人山本北山(1752-1812)亦大力提倡宋诗,他的《作诗志彀》一书,极力鼓倡清新性灵之说,反对以唐宋定优劣,认为宋诗之所以值得提倡,是因为欧阳修、苏轼等人能够不蹈袭唐人而大变旧法。
这种鼓倡一直影响着日本学界的诗歌研究。
进入二十世纪以来,日本学者关于欧阳修诗歌的研究,更是成果丰硕,在宋代诗人诗作研究中可谓蔚为大观。
这主要体现在欧阳修诗歌材料的整理、选译,欧阳修的生平、思想研究,欧阳修诗歌的艺术特色研究及欧阳修诗论研究四个方面。
一、欧阳修诗歌材料的整理、选译较早出现的是有关欧阳修诗歌的选译本。
1967年,朝日新闻社出版《宋诗选》(《新订中国古典选》,入谷仙介选译),其中选译了欧阳修与柳永、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照等16位宋代诗人的诗词,入谷仙介在序文中提出,宋诗是理性优于感性的诗,一旦认真读了宋诗的人,就能够懂得深刻的人道主义的道理,获得丰富的人生智慧,用理性来修正、淳化感情。
喜欢思索的人,面对复杂的人生,更要阅读宋诗,只读唐诗而不读宋诗的人,可以说是还没有完全理解诗歌艺术的人。
后来又有保苅佳昭对欧阳修诗歌的译注,如:《欧阳修诗译注稿(1)》(《橄榄》1990年10月)、《欧阳修诗译注稿(2)》(《橄榄》,1991年)。
其次是欧阳修文集的考订。
欧阳修声名显赫,其文集屡经刊刻,宋时即有汴京、浙、闽、蜀等多种刊本,但由于种种原因,①错讹不少。
后周必大请诸门客重新编校,凡经六载,成《欧阳文忠公集》。
此本一出,则成欧集最后定本,以后欧集诸本,皆出于此。
日本学者东英寿长期从事欧阳修的研究,他从历代书目出发,系统清理了欧阳修文集的历史及现存版本,考察其源流及其中可能存在的各种问题,撰写了一系列的文章予以论说,如:《南宋本<欧阳文忠公集>的形成过程》(《人文学科论集》,2001年)、《关于天理本<欧阳文忠公集>》(《中国文学论集》,2001年),对日本天理大学图书馆所藏《欧阳文忠公全集》作了考证,认为现在中国大陆及台湾所藏的南宋本《欧阳文忠公集》都是残本,只有天理大学附属图书馆所藏的南宋本《欧阳文忠公集》153卷大抵与南宋时代保留的原形同。
同时,他的《关于欧阳衡<欧阳文忠公集>———中华书局<欧阳修全集>的底本选择问题》(《橄榄》,2001年12月)、《李逸安点校的<欧阳修全集>及其底本选择问题》(《东方书籍一览》,2002年)等又讨论了中华书局校点本《欧阳修全集》(李逸安点校,中华书局,2001年)所用的欧阳衡本存在的问题。
此外,东英寿还有《欧阳修<居士集>的编纂意图》(《中国文学论集》,1988年12月)一文,从欧阳修66岁时与子欧阳发等编定《居士集》来探究欧阳修排佛之志的是否出现变化,亦很具启发意义。
2010年 赣南师范学院学报 №.1第一期 Journal of Gannan Nor mal University Feb .20103①收稿日期:2009-09-25 作者简介:邱美琼(1966—),女,广西荔浦人,副教授,文学博士,主要研究方向为中国古典诗学。
如欧阳修喜反复检查修改作品,但其声名太盛,往往未改定即传播出去,又有手抄或木版印书之误等。
关于欧阳修诗文的文本,森山秀二也有论述,相关论文有:《关于欧阳修的文本及其形成过程》(《立正大学教养部纪要》,1993年)、《论元刊本<欧阳文忠公集>》(《经济学季报》,2001年10月),考察了有关四部丛刊本《欧阳文忠公集》的种种问题。
对于欧阳修的一些重要诗篇,也有考辨性论述,如:小金井东云《欧阳修的〈日本刀歌〉》(《文科》,1938年),猪口笃志《<庐山高>志疑》(《大东文化大学汉学会志》,1982年)等,充分体现出日本学者重视材料考证和文本细读的特点。
二、欧阳修的生平、思想研究欧阳修在进入仕途后,先后在中央和地方任职,又多次被贬,多次被起用,经历坎坷,思想情感复杂,引发了中外学人探究的兴趣。
小林义广的《欧阳修及其生涯和宗族》一书(创文社,2000年)即是这方面的力作。
宋史研究专家小林义广对北宋初期的谱牒进行了系统、专门探讨,藉此考察欧阳修的生涯及与家庭、宗族的多方关系。
对于这一问题,小林义广还撰有不少相关论文,如:《欧阳修的生平与疾病》(《东海史学》,1989年)、《关于宋代吉州欧阳氏家族》(《东海大学纪要》,1995年)、《欧阳修的后半生与宗族》(《东海大学纪要》,1998年)、《欧阳修与母亲郑氏》(《名古屋大学东洋史研究报告》,2009年)等。
关于欧阳修的生平,有内藤戊申的《关于欧阳修》(《羽田博士颂寿纪念东洋史论丛》,1950年)及东英寿《欧阳修贬谪夷陵与古文复兴运动》(《中国文学论集》,1987年)、《洛阳时期的欧阳修》(《人文学科论集》,1998年12月)等文论及。
还有不少论述探讨欧阳修与同僚、同仁的关系,如:清水茂《北宋名人的姻戚关系———关于晏殊与欧阳修等人》(《东洋史研究》,1961年12月)、羽床正范《欧阳修与梅尧臣———关于他们的形象》(《北九州大学文学部纪要》,1976年)、东英寿《欧阳修与尹洙》(《鹿大史学》,1998年)、井泽耕一《王安石与欧阳修》(《关西大学中国文学会纪要》,2004年3月)、中尾健一郎《司马光与欧阳修》(《日本文学研究》,2009年1月)等,藉此考察欧阳修的性格、政见与文学观。
像欧阳修与尹洙,他们的关系非同一般:政见一致,被政敌视作“朋党”;文学志趣相投,共同倡导古文运动;平日诗酒往来,亲密无间。
在古文创作方面,尹洙承柳开、穆修开辟的道路,又开启欧阳修的创作,以迥异于流俗的作品,开拓出古文创作的新天地。
对此,东英寿作了深入的探讨。
又如欧阳修和王安石,虽然性格差异比较明显,对诗文审美价值取向各有侧重,但二人的人生经历颇为相似,因此,他们选择的题材十分相近,但由于地位、个性和命运结局的不同,两人诗文的风格、气度、成就和影响又有较大的差异。
井泽耕一的《王安石与欧阳修》比较了二人的同与异,进一步深化了欧阳修研究。
欧阳修的思想意识也是日本学者的关注点。
北宋的仁宗、英宗及神宗初期是理学的酝酿和初创阶段,也是禅学向儒学靠拢,通过援儒证佛来寻求新的发展的时期。
处在这一时期的欧阳修,其思想中有强烈的儒学复兴愿望,又受到禅学教义的沾溉,对理学的形成有着导先路的作用。
对于欧阳修复杂的思想意识,羽床正范《宋代文人思想:论欧阳修》(《北九州大学文学部纪要》,1974年)、土田健次郎《欧阳修试论———理・人情・自然・简易》(《中国———社会与文化》,1988年)进行了较为全面的研究;近藤正则《欧阳修对孟子的受容———其经学复古与排佛论基调的中心》(《东洋文化》,1988年)、汤浅阳子《“醉翁”之乐———欧阳修文学中所表现出的吏隐》(《人文论丛・三重大学人文学部文化学科研究纪要》,1999年3月)则分别对其儒学思想、隐逸思想进行了深入探讨。
三、欧阳修诗歌的题材与艺术特色研究欧阳修在诗歌创作方面卓有成就,无论是题材的开拓,还是艺术风格的拓展。
日本学界对此亦进行了很多探讨。
较早触论及欧阳修诗歌的题材与艺术特色的是吉川幸次郎。
吉川幸次郎撰有《宋诗随笔》、《宋诗概说》及《宋诗的情况》专门讨论宋诗,《宋诗随笔》是他撰写《宋诗概说》时的笔记,载于1961年7月29日至31日的《朝日新闻》,后收入《吉川幸次郎全集》;《宋诗的情况》出于《学事诗事》,发表于1959年,后收入《中国诗史》。
其中,《宋诗概说》对欧阳修诗歌的论说最为集中。
吉川幸次郎认为,欧诗具有三大特点:一是有平静、内省之美;二是对悲哀与兴奋心情的抑制;三是题材的拓展,尤其相对唐代而言。
[1]佐藤保也从总体上论述了欧阳修的诗,他撰写了《欧阳修的诗》(《御茶水女子大学中国文学会报》,1985年4月)、《欧阳修的诗(承前)》(同上, 1986年4月)两文,讨论了欧阳修诗与李白、杜甫、韩愈诗的关系,对欧阳修诗分阶段予以论说,并考察了其政治生涯对于诗歌创作的影响,尤为全面具体。
惜未见后续之文,有意犹未尽之感。
66赣南师范学院学报 2010年从分类的角度论说欧阳修诗歌的主要有保苅佳昭、森山秀二、森博行等。
保苅佳昭的《欧阳修与梅尧臣的酬唱诗──从二人酬唱诗看欧阳修(其一)》(《橄榄》,1989年9月)从酬唱诗来考察欧阳修;森山秀二的《欧阳修的悼亡诗———围绕悼亡的问题》(《立正大学教养部纪要》,1991年)从悼亡诗来探析欧阳修,他认为,较之密友梅尧臣,欧阳修的悼亡诗在质和量两方面都要逊色,这与欧阳修的为人也是有关系的,因此,森山秀二还特别在文中描述欧阳修在梅尧臣请他为亡妻写墓志铭时的反应,分析欧阳修的心理及为人,颇有意味。
还有森博行的《欧阳修与邵雍———关于地上的仙界》(《大谷女子大学纪要》,2002年1月)则从欧阳修与邵雍描写的完满的人间仙境来探讨他们的观物思想及其诗文的意义。
关于欧阳修诗歌的艺术特色,论述并不多,除前面提到总论欧阳修的吉川幸次郎、佐藤保外,仅见前野直彬、东英寿论及。
前野直彬编的《宋诗鉴赏辞典》前面有一节《宋诗的历史》,概说宋诗发展历程及各时段代表诗人,其中谈到欧阳修时,他说,欧阳修古体诗和他的散文一样结构紧凑,逻辑缜密,“长诗型的古诗,总是构筑着与其散文一样审慎严密的理念。
”[2]东英寿《论欧阳修的诗──着眼于“以文为诗”的特点》(《人文学科论集》,1997年11月)也从“以文为诗”的角度来探论欧阳修诗歌的艺术特色。
确实,欧阳修的诗歌最为突出的是其两大特点———以文为诗和以议论为诗,日本学者的论述可谓切中肯綮。
笔者以为,欧阳修诗歌最为精彩的是以近体为主的短篇之作,这类诗作语言浅近自然,意脉流畅连贯,对确立宋代平易自然的诗歌风格有开创之功,惜乎研究欧诗者鲜有论及。