《以色列人和埃及的关系》
以色列人出埃及的时间
以色列人出埃及的时间：根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有：列王上六1：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。
因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话（参Bimson, 81-86）。
第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。
后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。
耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地；因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。
我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。
仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。
结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。
这是一般所称“早期出埃及年代’。
有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由：一、比东与兰塞：第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。
有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。
而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。
而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。
二、迦南地的考古证据：奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。
他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。
之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。
三、列王记上第六章一节的解释：这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。
出埃及记章读经心得
出埃及记章读经心得《出埃及记》是《圣经》中非常重要的一卷书，它详细地记载了以色列人在埃及的苦难、神的拯救以及他们在旷野中的历程。
当我认真研读这卷书时，心中涌起了许多的感触和思考。
在埃及的以色列人遭受着残酷的奴役和压迫，法老的命令让他们的生活苦不堪言。
然而，就在这极度的黑暗中，神听见了他们的哀声，决定拯救他们。
这让我深刻地体会到，无论我们身处多么艰难的境地，只要我们向神呼求，他总会听见并伸出援手。
神通过摩西来施行拯救。
摩西本是在埃及法老宫中长大的以色列人，但神呼召他带领以色列人出埃及。
起初，摩西对自己充满了怀疑和不自信，觉得自己没有能力承担如此重大的使命。
然而，神应许与他同在，赐给他力量和能力。
这让我明白，当神赋予我们使命时，我们不要被自己的有限所束缚，而要依靠神的大能。
在出埃及的过程中，神行了许多奇妙的神迹。
比如，摩西将杖伸到红海，红海就分开，以色列人得以安然走过，而当埃及追兵跟进时，海水又复合，淹没了他们。
这些神迹彰显了神的全能和信实。
它们让我坚信，在我们的生命中，只要我们信靠神，他必为我们开辟道路，成就看似不可能的事情。
以色列人离开埃及后，面临着旷野中的种种挑战。
他们没有食物，神就降下吗哪；他们没有水喝，神使磐石出水。
但以色列人却常常抱怨、不信，甚至想要回到埃及。
这让我反思自己在生活中的态度，当面对困难和挫折时，我是否也像他们一样容易抱怨和失去信心？我们应当学会感恩，相信神在一切环境中的美意。
神还在西奈山上向以色列人颁布了律法。
这些律法不仅是规范他们行为的准则，更是教导他们如何过圣洁、公义的生活，如何与神建立亲密的关系。
这让我认识到，神的律法并非是要束缚我们，而是要保护我们，引导我们走向真正的自由和幸福。
此外，《出埃及记》中所描述的会幕的建造，也让我看到了神对敬拜的重视。
会幕的每一个细节都有着特定的象征意义，都在指向神的荣耀和圣洁。
这提醒着我，在生活中要时刻保持一颗敬畏神的心，将敬拜神作为生命中的首要之事。
以色列人出埃及的时间
以色列人出埃及的时间以色列人出埃及的时间:根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有:列王上六1:“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。
因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话(参Bimson, 81-86)。
第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。
后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。
耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地;因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。
我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。
仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。
结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。
这是一般所称“早期出埃及年代’。
有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由:一、比东与兰塞:第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。
有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。
而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。
而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。
二、迦南地的考古证据:奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。
他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。
之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。
三、列王记上第六章一节的解释:这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。
以色列和埃及的历史文化有哪些联系？
以色列和埃及的历史文化有哪些联系？以色列和埃及位于同一个文化圈，共享了很多历史和文化的因素。
尽管这两个文化看似迥异，但是他们的历史文化有很多的共性和联系。
一、共同的宗教信仰以色列和埃及都有着丰富的宗教信仰。
以色列的三个主要宗教，包括犹太教、基督教和伊斯兰教，都与埃及的宗教息息相关。
事实上，在犹太教创立之前，远古的以色列人与埃及有着密切的关系。
许多以色列的人物和故事，比如，摩西、大卫王等，都与埃及有着千丝万缕的联系。
二、共同的艺术与文学艺术和文学是两个文化的代表性之一。
以色列和埃及的艺术和文学都十分繁荣。
埃及的象形文字、金字塔和法老等元素成为了全世界独特的文化符号，而以色列的哈珀灵、文学等都展现了独特的风韵。
事实上，以色列的最古老的文学作品《旧约圣经》中有很多关于埃及的描述，比如摩西的生平史、十年灾难等。
三、共同的历史演变以色列和埃及都是有着悠久历史的文化。
两个地区的历史演变和社会制度的变化都有着不同的轨迹，但是都表明了两个地区文化的变革和发展。
以色列曾经历过长时间的奴隶制度，而埃及的法老制是一种典型的封建社会制度。
在历史的长河中，这两个地区的文化都经历了从原始社会到现代社会的演变。
四、共同的饮食文化以色列和埃及的饮食文化也有着联系。
在埃及，人们的饮食主要以面包、豆类、水果为主，其中最著名的当属米饭。
米饭在中东地区的饮食文化中起着重要的作用，而且现在米饭已经成为全球性的主食之一。
以色列的饮食文化也是非常丰富多样的，如犹太人传统食品马吞奴和葛茜斯堡肉排等都在以色列很受欢迎。
五、共同的音乐舞蹈以色列和埃及是一个音乐和舞蹈之国。
埃及人的音乐和舞蹈鲜明而独特，旋律悠扬而优美。
在埃及的文化生活中，音乐和舞蹈都占有着重要的地位。
以色列的音乐和舞蹈也是极具特色，包括卡巴莱舞、摇滚音乐等都深受犹太人和世界各地人民的喜爱。
总之，以色列和埃及的历史文化各自有其独特之处，但与此同时，它们也有着重大的共性和联系。
这些联系使得两者的文化得以在互相影响中发展壮大，最终成为了精彩璀璨的文化艺术之花。
《以色列人和埃及的关系》
《以色列人和埃及》在历史上，基督教有很多次的“运动”，也有很多次的“动荡”，虽然短时间里似乎基督教出现了大的破坏和伤口，然而最终静静等候神的人会发现神永远是得胜者，同时神所借着得胜的国家或者事件不一定是我们能够体会的。
今天我们一起看看埃及这个国家和以色列人的关系。
当亚伯拉罕带着妻子撒拉来到迦南地的时候，撒拉有一个女仆是埃及人夏甲；后来亚伯拉罕在饥荒之年准备下埃及，但是神不喜悦，直到后来以撒又遇到饥荒准备下埃及的时候，神告诉他留在本地，那一年他就得了百倍的收成；等等很多事例里都告诉以色列人埃及不可去。
可是等到雅各下埃及的时候却是神的作为，神对年迈的雅各说：“创46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。
约瑟必给你送终（原文作将手按你的眼睛上）。
”为什么以前一直都不能碰的埃及如今神允许雅各去呢？神的计划从来都有神的智慧，不是我们能够一一明白的，但是当神允许的时候，再不正常的事情也正常了。
埃及人的确不是好惹的，到了时候，埃及人就奴役以色列人，同时也准备将以色列人的种族灭绝，这个时候，有很多以色列人不明白他们的神在哪里，摩西虽然蒙神拣选从死地被救起来，可是摩西仍然以为要靠自己的力量拯救同胞，就杀死那个欺负希伯来人的埃及人，可是事情却败漏了，摩西不得不逃往国外。
神在做什么，兜了一大圈，目的是什么呢？神是否没有看见以色列的苦情呢？神为什么允许以色列进入埃及呢？当摩西领以色列人出埃及的时候，我们看到了神的伟大。
想当初，亚伯拉罕献祭给神，神启示亚伯拉罕要有400年的苦难，最终果然因为旷世少见的大饥荒而进入埃及，为要保全以色列人，后来当以色列人遭受到几乎灭顶之灾的时候，神借着大神迹领出以色列人，使列帮都知道神的名。
这就是神的智慧。
这一段和中国的历史非常像，从基督教传入中国，中国基督徒就知道不应该政教混淆，但是新中国建立之后，中国的基督教开始进入埃及，开始了有了搞不清所以然的三自运动，一批批的纯正基督徒被捕，遭贬，甚至殉道，每一个基督徒都在祷告，都在寻找出路，可是出路在哪里呢？是像摩西那样的个人力量作为吗？不是的，我们的依靠是神，无论世界多么昏黑，神没有睡着，神一直都在看着我们。
简述以色列分别与埃及
1、简述以色列分别与埃及、亚述、巴比伦的关系。
→★←以色列和埃及、亚述以及巴比伦的关系就好比一根线，把以色列民怎样靠着信心进入应许之地，再到埃及为奴，以至于旷野漂流，再到重新进入应许之地，建立王国与被掳和圣殿、家国被毁的凄惨遭遇的循环怪圈里，我们通过这样一种特别的串珠了解了上帝怎样管教以民，怎样使用亚述帝国和巴比伦王国，这让我看到了列国在神手中就是被神使用的工具，因为“以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福（以赛亚书19:24）”。
这是要我们再次看见，末后的景象，神必使万国因以色列得福。
起先，以色列人的祖先亚伯拉罕带着侄儿罗得在应许之地（迦南）遭遇重大的饥荒，已经无法生存，“亚伯兰就下埃及去”（创世记12:10）。
展现给他们眼前的是肥沃的“约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的”（创世记13:10）。
当以色列人不得不下到埃及的时候，神仍然祝福以民，使以色列人因着约瑟被兴起，有一天，埃及王法老对约瑟说：“我派你治理埃及全地”（创41:41）。
可以说，耶和华神拯救以色列人奇妙的方式是难以言说的，我们都知道约瑟被卖的经历，因此，当以色列民在埃及得以保全乃因神的拯救奇妙。
约瑟在与兄弟相认的时候说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨。
这是神差我在你们以先来，为要保全生命”（参见/创45:4-5）。
但后来“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”（出1:8），使以色列民受尽各样的苦难和奴役的生活，乃至耶和华吩咐摩西把以色列人从埃及地领出来（参考/出6:13）。
当以色列人进入列王更迭时期，开始有了败坏淫乱的生活的方式，招致耶和华神的愤怒，其间，经历了圣殿被毁和被掳乃至归回，这个时期的以色列人生活糜烂不堪，拜偶像之风盛行，早已触发神的列怒。
“巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了”（王下24:137）。
当那日，必有从埃及通亚述去的大道。
亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
以赛亚书19:23 。
出埃及记 1.以色列人埃及受苦
因为饥荒，以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。
很多年以后，约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。
对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
”
于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。
他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。
埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。
”
但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？”
收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。
”
神厚待收生婆。
以色列人多起来，极其强盛。
收生婆因为
敬畏神，神便叫她们成立家室。
法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。
”。
智慧与勇气：从《出埃及记》中汲取重要教益
智慧与勇气：从《出埃及记》中汲取重要教益
引言
《出埃及记》是圣经中的一本书，讲述了以色列人从埃及奴隶制度下的解放和他们进入迦南地的旅程。
在这个古老而受人尊敬的文本中，我们可以从不同角度看到智慧和勇气的重要性，以及如何通过它们来克服困难和取得成功。
本文将探讨《出埃及记》中所展示的智慧和勇气，并分析我们可以从中学到什么。
1. 智慧的力量
•摩西：作为本书主要人物之一，摩西展现出了非凡的智慧。
他在面对法老时使用策略和智谋获得以色列人的自由。
•智慧指导法则：《出埃及记》中还包含着许多智慧指导法则，如十诫等。
这些法则给予了以色列人正确的方向和道德准则。
2. 勇气面对挑战
•突破苦役：以色列人在埃及长期奴役下饱受折磨，但他们展现了勇气，并最终选择反抗。
•穿越红海：当以色列人被埃及王追逐时，摩西领导他们穿越了红海。
这需要极大的勇气和信念。
3. 智慧与勇气相辅相成
•智慧引导勇气：智慧不仅仅是知识和思考，它也指引着我们何时行动，如何应对困境。
摩西的智慧帮助以色列人在面临挑战时作出明智的决策，并给予他们勇气去执行。
•勇气支持智慧：面对困难和挫折，只有有勇气才能跨越障碍和迎接挑战。
没有勇气，即使拥有智慧也无法实现改变。
结论
从《出埃及记》中可以学到许多关于智慧和勇气的重要教益。
智慧指导我们在思考和决策时更明智；勇气帮助我们面对困难并前进。
只有将智慧与勇气回应结合起来，我们才能克服挑战、实现目标，成为更好的人。
让我们从《出埃及记》中汲取智慧和勇气，应用于日常生活中，并取得成功。
（字数：270）。
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《以色列人和埃及》
在历史上，基督教有很多次的“运动”，也有很多次的“动荡”，虽然短时间里似乎基督教出现了大的破坏和伤口，然而最终静静等候神的人会发现神永远是得胜者，同时神所借着得胜的国家或者事件不一定是我们能够体会的。
今天我们一起看看埃及这个国家和以色列人的关系。
当亚伯拉罕带着妻子撒拉来到迦南地的时候，撒拉有一个女仆是埃及人夏甲；后来亚伯拉罕在饥荒之年准备下埃及，但是神不喜悦，直到后来以撒又遇到饥荒准备下埃及的时候，神告诉他留在本地，那一年他就得了百倍的收成；等等很多事例里都告诉以色列人埃及不可去。
可是等到雅各下埃及的时候却是神的作为，神对年迈的雅各说：“创46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。
约瑟必给你送终（原文作将手按你的眼睛上）。
”
为什么以前一直都不能碰的埃及如今神允许雅各去呢？神的计划从来都有神的智慧，不是我们能够一一明白的，但是当神允许的时候，再不正常的事情也正常了。
埃及人的确不是好惹的，到了时候，埃及人就奴役以色列人，同时也准备将以色列人的种族灭绝，这个时候，有很多以色列人不明白他们的神在哪里，摩西虽然蒙神拣选从死地被救起来，可是摩西仍然以为要靠自己的力量拯救同胞，就杀死那个欺负希伯来人的埃及人，可是事情却败漏了，摩西不得不逃往国外。
神在做什么，兜了一大圈，目的是什么呢？神是否没有看见以色列的苦情呢？神为什么允许以色列进入埃及呢？
当摩西领以色列人出埃及的时候，我们看到了神的伟大。
想当初，亚伯拉罕献祭给神，神启示亚伯拉罕要有400年的苦难，最终果然因为旷世少见的大饥荒而进入埃及，为要保全以色列人，后来当以色列人遭受到几乎灭顶之灾的时候，神借着大神迹领出以色列人，使列帮都知道神的名。
这就是神的智慧。
这一段和中国的历史非常像，从基督教传入中国，中国基督徒就知道不应该政教混淆，但是新中国建立之后，中国的基督教开始进入埃及，开始了有了搞不清所以然的三自运动，一批批的纯正基督徒被捕，遭贬，甚至殉道，每一个基督徒都在祷告，都在寻找出路，可是出路在哪里呢？是像摩西那样的个人力量作为吗？不是的，我们的依靠是神，无论世界多么昏黑，神没有睡着，神一直都在看着我们。
你看今天中国有多少基督徒，你看今天有多少青年人愿意投身宣教事业？这是一个人两个人的作为吗？这是神的作为。
受苦原是基督教成长的土壤，苦难原是神借着炼净渣滓的熔炉，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬炼人心，神也是借着中国熬炼中国基督徒。
你知道吗？
关于埃及的话题，我再说一些体会：为什么神让埃及法老的女儿收养摩西？
我们知道神为以色列人预备了摩西，这是神的计划，可是神为什么让法老的女儿养大摩西呢？神是全能的，他容许法老对以色列人的迫害，仿佛炎热苦毒的太阳照彻大地是神的允许一样，如果让我们来选择一种生存方式，我们会有很多种选择方式，可是神却有自己独特的智慧。
中国人说：小隐隐于市，大隐隐于朝。
神对以利亚说：我为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。
神怎样做到的呢？
以赛亚书讲到以色列人回归的时候，讲到各国都要将以色列人交出来，耶路撒冷说，我既是寡居的，谁将我的这些儿女养大的呢？
神曾经做的，曾经拥有的不能因为我们的短视就不再做、不再拥有。
神的智慧远不是我们能想象的。
就像巴比伦、像罗马，这些本都是逼迫、陷害以色列人的国家，但是却成为神的工具，一方面除去了那些偶像在以色列人心中的地位，一方面又借着逼迫的苦酒使以色列人成为纯净的，悔改的，而且当时候到了的时候，以色列人必定回归，教会必定重建，因为这是神的旨意，不可阻挡。
什么叫信心？信心使但以理既顺服巴比伦王和波斯王的统治，又绝对遵行神的诫命，信心说神不会失败，不论这孩子像迷失的羔羊，还是失落的钱币，神都会找回他，信心说，属于主的主一个也不会丢掉；信心不会担心马太因为钱财迷了心窍而不跟从主；信心也不会妄想叫卖主的犹大回归；信心不会担心受到了足够丰富埃及人知识侵染的摩西忘记自己的身份；信心不会因为以色列人沦亡巴比伦就开始组织反抗；信心告诉西底家去归降巴比伦，等待神的赐福；信心借着耶利米对那些准备逃向埃及的百姓说：放心服侍加勒底人，不要去埃及，神必建立栽植，不再拔除。
很多时候，我们应当知道我们的神是怎样的神，当我们准备说一些话、做一些事的时候，我们应当知道在我们以上有一位看顾我们的神，神说：伸冤在我，我必报应。
愿我们知道我们的怨恨实在是多余的和对我们有害的。
愿主与我们同在！阿们！
2009年8月22日阅读整理。