谚语的修辞美
莫言小说《蛙》中的地方性谚语
莫言小说《蛙》中的地方性谚语谚语是我国劳动人民智慧的结晶，具有很强的影响力。
小说《蛙》中，莫言以方言的方式呈现谚语，体现了当地人民群众的生活追求与生存智慧，使得作品生动活泼，极具感染力。
标签：莫言《蛙》地方性谚语一、引言近年来，莫言和他创作的作品被更多的人关注，学术界对莫言作品的研究也有了一定的深度。
其中，大多数研究主要集中在叙事角度、美学风格等文学领域。
从语言学角度对莫言小说进行研究的主要集中在对其作品的修辞学分析上。
莫言的家乡是山东省高密东北乡，属于北方方言区。
他创作的小说《蛙》所讲述的故事以他家乡真实的人和事为原型，笔下的人物多数是乡村中的普通农民，其语言习惯也摆脱不了地方性习惯的影响，因此，莫言在其作品中运用大量山东方言。
莫言作品特点鲜明，语言粗犷、极具张力。
作品中山东方言的使用，具有独特的修辞效果，在突出主题、塑造人物等方面起到重要作用。
本文拟对小说《蛙》中山东地方性谚语的修辞特点及修辞功能进行分析。
二、《蛙》中地方性谚语的修辞特点高密地处齐鲁大地的中东部，受儒家思想影响较深，历史悠久，文化底蕴深厚，当地谚语极其丰富。
在小说《蛙》中，莫言运用山东高密东北乡方言的形式呈现谚语的现象更是随处可见。
作品中出现的地方性谚语，口语性极强，有着独特的修辞美。
（一）音韵和谐、用词精准1.口语性强，讲究押韵押韵是指在韵文的创作中，在一些句子的某些固定位置，使用韵母相同或相近的字，在朗诵或咏唱时产生铿锵和谐之感。
谚语押韵的方式较灵活，有首韵、中韵、首尾韵等。
小说《蛙》中的地方性谚语多出现在人物的对话之中，口语性极强，并且讲究押韵，押尾韵的现象较为普遍。
例如：（1）看着我那条小腿，奶奶其实是吓呆了。
因为乡间有俚语曰：先出腿，讨债鬼。
（2）“蝌蚪，你这家伙，打人不打脸，骂人不揭短吗。
”袁腮道。
（3）“早就听说你们回来了，”他说，“看来真是‘走遍天涯海角，还是故乡最好’啊！”。
（4）“爸爸，祝贺你们，千年的铁树开了花，万年的枯枝发了芽，你们创造了奇迹！”例（1）“先出腿，讨债鬼”中，“腿”和“鬼”押韵。
老挝谚语的修辞手法
老挝谚语中的修辞手法老挝是东南亚的一个美丽国家，拥有悠久的历史和独特的文化。
老挝谚语作为老挝文化的一部分，通过简洁而深刻的表达方式，传递着智慧、人生哲理以及民族心声。
在这篇文章中，我们将探讨老挝谚语中的修辞手法。
1. 比喻比喻是一种修辞手法，通过将两个不同的事物进行比较，以便更好地理解一个事物。
老挝谚语中常常使用比喻来描述生活、人性和自然现象。
•“好人如水中月，坏人如林中虎。
”这句谚语通过比喻，将好人比作水中的月亮，坏人比作森林中的老虎。
这种比喻突出了好人的善良和坏人的危险性。
•“朋友如瓜店，一日不见，就是生疏。
”这个比喻将朋友比作瓜店，表示长时间不见面会导致彼此的疏远和生疏。
2. 对比对比是修辞手法中常见的一种，通过对两个相似但有区别的事物进行对比，突出它们之间的差异和特点。
在谚语中，对比常常用来表达不同的价值观和人生观。
•“春天的花，冬天的叶！”这个对比通过比较春天的花和冬天的叶，表达了生命的轮回和变化。
花代表着美好和希望，而叶子则象征着衰老和凋谢。
•“高高的山，低低的谷。
”这个对比用来形容人生的起伏和荣辱。
高山代表着成功和荣耀，而低谷则象征着失败和挫折。
3. 比照比照是一种修辞手法，通过将两个不同的事物进行类比，引起读者的思考和共鸣。
老挝谚语中常常使用比照来表达智慧和人生哲理。
•“人生如水中月，瞬息即逝。
”这个比照用水中的月亮来比喻人生的短暂和转瞬即逝，表达了生命的无常和珍惜时间的重要性。
•“船在海上，人在社会。
”这个比照用船在海上和人在社会来比喻人生的旅程和社会的关系。
船需要在海上航行才能前进，而人也需要在社会中相互依存和合作。
4. 反问反问是修辞手法中常用的一种，通过提出一个问题，来间接表达说话人的观点或情感。
老挝谚语中经常使用反问来引起读者的思考和共鸣。
•“人生有什么意义？一生只为自己活着吗？”这个反问通过提问人生的意义，来引起人们对于人生价值和责任的思考。
•“一个人能够改变世界吗？难道不是众人的力量？”这个反问引起人们对于个人力量和集体力量的思考和探讨。
谚语修辞浅析(修辞学论文)
浅析谚语修辞摘要：英国作家培根说过：“一个名族的天才，智慧和精神都可以在其谚语中找到。
”谚语是人们在长期工作、生产、生活实践中总结出来的经验，是智慧的结晶，具有生活化，口语化的特点，读起来琅琅上口，以通俗易懂，又耐人寻味。
特别是谚语中不自觉的融入的修辞格，充分显示了谚语独特的艺术魁力。
关键词：思想内容、语言特点(一)思想内容大多数谚语是人民群众智慧的结晶。
不少谚语以通俗简洁的语言，道出了深刻的哲理。
如：①山外有山，天外有天。
②千里之堤，溃于蚁穴。
③巧妇难为无米之炊。
④Time tries all things.（实践检验一切。
）⑤As the touchstone tries gold, so gold tries the men. (试金石试金，金子则考验人。
)大多数谚语来自生活，总结人们的生活的经验。
如：①慢工出细活。
②三个和尚没水喝。
③Many hands make light work .(人多好办事。
）④Clothes make the man.（人靠衣服马靠鞍。
）谚语也是阶级社会的产物，因此很多谚语反映了世态炎凉、尔虞我诈以及阶级社会的种种丑陋面。
如：①窃钩者诛，窃国者侯。
②有钱能使鬼推磨。
③人不为己，天诛地灭。
④各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
谚语依存于社会生活，它与本名族特定的历史、生活习惯、物产风貌、自然环境等密切相关。
因此在各个具体的表述上，各个名族不尽相同。
如：在提到某人，某人就来了的时候，汉语的谚语是“说曹操，曹操就到”，而英语的对等谚语是“Speak of the wolf, and you will see his tail”。
许多汉语谚语与农业有关，因此就有了“瑞雪兆丰年”“”。
而英语中的谚语却与航海有关。
如：A good sailor may mistake in a dark night.It is safest sailing within reach of the shore.Many drops of water will sink the ship.（二）语言特点1》富于形象很多谚语不是直截了当地发表议论、阐述道理，而是用生动形象的语言创造一个具体形象，然后再用这个具体形象来表达抽象的意思。
闽南谚语顶针回环的修辞艺术
这句 谚语 精辟 地 概 括 了处 事 的艺 术 ，上 下
的词 “ ”在句 内递 接 。例 ［ ］意 思是 大 鬼 ３
路不走偏 偏走弯 路 。意为是人 为地把事情 复 杂 化 。 “ ” 一词 在 句 中 递接 。例 ［ ］的 行 １ “ ” 肥 、例 ［ ］ 人 ” 鬼 ”、 ［ ］的 “ ” ２‘ “ ‘ 例 ３ 行
现 ，闽南 谚语 保 留 了这 种用 法 ，有 不 少 旬
琅 上 口 ，尤 其 是 广 泛 运 用 各 种 修 辞 方 式 ，
具 有深 厚 的 艺术 魅 力 。其 中 。顶 针 、 回环
内顶 真 的谚 语 。它 们 还 可 分 为 单旬 形 式 的
旬 内顶针 和复 句 的分句 句 内顶针 两 种情况 。 例如 ：
情况。
１ 内顶针 ． 句 句 内 顶针 是 古 代 诗 句 所 独 有 的一 种 顶 针 形 式 ，递 接 的词 语 在 句 子 内 部 。 例 如 ： “ 刀 断 水 水 更 流 ，举 杯 销 愁 分 句 都 各 是 一 个 顶 针 句 。
［ ］叫猪 不肥 ，肥 猪会 睡 。 １
［ ］会 怪怪 家 己，勿 隆怪 别人 。 ６ 会
例 ［ ］为两个 分 句并 列构 成 的复 句 ，意思 ４ 是 乞讨 来 的东 西 吃 了 不胖 ，借 来 穿 的衣 服
穿 了不美 。教 育 人要 自食 其 力 ，不 要 依 赖
别 人 。第一 分句 中间 的 “ ”字 前后 递接 ， 食
闽 南谚 语 顶 针 回环 的修 辞艺 术
递接 的词 语在 各分 句 中间 。 ［ ］讨食食 勿肥 ，借 穿穿勿 水 。 ４ 会 会
关于谚语的修辞手法
关于谚语的修辞手法
谚语是一种广为流传、简练有力、深刻含义的语言表达形式。
谚
语通常是通过对人们的生活、社会、道德等方面的委婉体现，来表达
深刻的哲理或道理。
在修辞学中，谚语常常被用作一种修辞手法。
在写作中，通过巧
妙地引用谚语，不仅可以使文章更加生动、形象，还可以起到强化论点、加深情感等多种效果。
谚语的修辞手法主要包括以下几种：
1. 大众化：谚语是人们日常交流中常用的语言形式，因此在文章
中引用谚语可以造成读者心理上的共鸣，使文章更加贴近大众。
2. 形象化：谚语常常通过生动形象的语言来表达众人皆知的道理
或劝诫，可以有效地让读者理解文章所要表达的内容。
3. 强调效果：大多数谚语都包含着深刻的哲理或智慧，通过巧妙
地引用谚语，可以起到加强修辞论点的效果。
4. 表现气氛：通过妙用谚语，可以为文章营造出特定的情感气氛，如温馨、幸福、疑虑、忧虑等。
总之，谚语作为修辞手法在写作中的应用十分广泛，它不仅可以
增强文章的表现力和说服力，还可以提升文章的审美价值和文化内涵。
浅谈英语谚语的修辞手法
浅谈英语谚语的修辞手法英语谚语是英语中流传已久的语言成语，它们蕴含着丰富的文化内涵和智慧，不仅在日常交流中被广泛应用，也常常成为散文、诗歌和小说中的修辞手法。
在修辞学中，谚语被视为一种具有独特魅力的修辞手法，可以增强作品的表达力和吸引力。
而谚语之所以能够产生这样的功效，主要是因为它们巧妙运用了各种修辞手法，使得语言变得生动、形象并具有感染力。
本文将从比喻、排比、倒装、反复、反问等多种修辞手法角度，浅析英语谚语的修辞手法。
英语谚语中最常见的修辞手法之一就是比喻。
比喻是一种运用隐喻手法，把一种事物或概念和另一种事物或概念相比较，以便更好地揭示其内在含义的修辞手法。
“The early bird catches the worm.”（早起的鸟儿有虫吃）这句谚语就是通过比喻的手法，告诉我们应该早起，才能更有机会获得成功。
在这个谚语中，“早起的鸟儿”就是比喻，它比喻成功人士；“有虫吃”表示获得成功。
通过这样的比喻手法，谚语具有了更深刻的内涵，更生动的表现力。
排比也是英语谚语常用的修辞手法之一。
排比是指在句中使用一系列同构句的修辞手法，目的是为了使句子更加生动、形象，增强语言的表现力。
“Actions speak louder than words.”（行动胜于言辞）这句谚语就是采用了排比的修辞手法，通过“行动”和“言辞”之间的对比，强调行动的重要性。
它也通过排比手法使得句子更加地清晰、明了，更加引人入胜。
倒装也是英语谚语中常用的修辞手法之一。
倒装是指调换句中词语的位置，目的是为了强调句子中的某个部分或者使句子更加生动、有趣。
“Better late than never.”（迟做总比不做好）这句谚语就采用了倒装的修辞手法，把“Better”（更好）放在了句子的开头，使得这个谚语更加有力地表达了“迟到总比没做好”的含义。
倒装手法使得谚语更加地富有文采，更加令人深思。
反复也是谚语中常用的修辞手法之一。
反复是指在句子或段落中多次重复使用同一个词语或者句子的修辞手法，目的是为了加强表达的力度、提高语言的感染力。
山西方言谚语的修辞特点
长治谐三多种辞格的综合运用上面是对山西方言谚语修辞特点的单项分析实际上谚语的修辞现象十分复杂在修辞活动中有些修辞单位经常是几种修辞方式的综合体现往往会有同一个谚语中多种修辞方法并存的现象
第 26 卷第 2 期 2009 年 4 月
晋 中 学 院 学 报 Journal of Jin金项目 ]山西省委宣传部哲学社会科学“十一五”规划项目 (SXSK07 - ND) 。 [ 收稿日期 ]2009 - 02 - 10 [ 作者简介 ]辛 菊 (1958 - ) ,女 ,山西稷山人 ,山西师范大学文学院 ,教授 ,硕士生导师 ,研究方向 :汉语语汇学 ;
关 磊 (1978 - ) ,男 ,山西临汾人 ,山西师范大学文学院 ,硕士 ,研究方向 :应用语言学 。
葱辣舌头蒜辣心 ,小芥辣断鼻梁筋 。(襄垣) 这则谚语中用的“心”字和“筋”字韵腹和韵尾 都相同是 (in) 押人辰韵 ,使音调和谐悦耳 ,富有音乐 美 ,吟诵顺口 ,易于记忆 。正是由于押韵本身在修 辞上的特殊作用 ,使得山西方言谚语中押韵的现象 十分常见 。如 : (1) 家有十五口 ,七嘴八舌头 。(陵川) (2) 有钱难买五月旱 ,六月连阴吃饱饭 。(文 水) (3) 夏至不种高山黍 ,还有十来八晌小糜黍 。 (高山黍 :成熟期长的黍子 。小糜黍 :成熟期较短的黍子 ,约一百天成熟) (怀 仁) (4) 秋天划破地皮 ,胜过春天犁十犁 。(襄垣) (5) 冬吃萝卜夏吃姜 ,不用医生开药方 。(襄 垣) (6) 人心高过天 ,当了皇帝想成仙 。(襄垣) (7) 火要空心 ,人要虚心 。(襄垣) (8) 天热不忘很拿衣裳 ,肚饱不忘很干粮 。(襄 垣) 入声韵尾在山西的许多地方都存在 ,这一特点 在山西方言的谚语中也有体现 。所以在有入声韵 尾的地区 ,方言谚语有时押喉塞音韵尾 。如 :
湘乡方言谚语的修辞特色
湘乡方言谚语的修辞特色作者：李丽颖来源：《新闻爱好者》2011年第04期方言谚语是汉语语汇中占有相当重要地位的一种语言形式，是人民群众口头流传的固定语句，它凝结了老百姓的朴素智慧，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
本文以湘乡方言谚语为例，从修辞的角度来分析其特色。
节奏鲜明音韵和谐方言谚语顺口悦耳，节奏鲜明，音韵和谐，易于记诵传承，富有艺术情趣，体现了语言的音乐美。
押韵、方言虚词的使用、音节的搭配在湘乡方言谚语中是体现语言音乐美的重要手段。
押韵。
“押韵，就是有规则地交替使用韵母相同或相近的音节，利用相同或相近的声音有规则地回环往复，增加语言的节奏感和音乐美，使作品和谐统一。
”①湘乡方言谚语以双句式为主，也有部分多句式谚语，大多押尾韵，一韵到底。
例如：（1）草鞋冇样，边打边像。
（2）出门带根绳，万事不求人。
（3）有鱼不吃虾，冇鱼也要叉。
（4）有牛莫嫌慢，有饭莫嫌烂。
（5）火车叫，钟点到，二两来，烙个炮。
（6）一赚钱，腰上切；二赚钱，铁打铁；三赚钱，桌子边上谐。
例（1）（2）（3）（4）都押的是尾韵。
在湘乡方言中，“绳”“人”的韵母相同，读为［ien］。
例（5）（6）押隔行韵。
其中例（3）一二句“鱼”字重复使用，例（4）中“有”、“莫嫌”重复使用，例（6）中“赚钱”一词重复使用，在简短的句式中，恰当地重复使用个别的词语，能在表达上给人以字音协调、节奏鲜明、形式匀称的美感。
方言虚词的运用。
湘乡方言中的语气词、助词的功能和共同语中语气词、助词的功能相同。
湘乡方言中的语气词常用在句尾表示种种语气，也可用在句中表示停顿；助词往往附着在实词、短语或句子上面表示结构关系或动态等语法意义。
大量具有当地特色的语气词、助词出现在湘乡方言谚语中，它们除了表达丰富的语法意义外，还起到了调整音节、增强节奏的作用。
例如：（1）宁可穷嘎家务，不可木嘎崽女。
（2）吃哒碗里，望哒甑里。
（3）煮熟的鸡蛋，冇得变哩。
（4）吃苋菜子屙血，走红哩。
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谚语的修辞美
【摘要】谚语是熟语的一种，是广泛流传于人们口头上的通俗易懂而又含义深刻的固定语句。
虽然自古以来，正统的文人墨客鄙视谚语，称之为俗谚、乡谚。
但谚语以其自身内容上的深刻而广泛，艺术手法上的灵活而多样，深受历代文学家和政治家的喜爱，经久不衰。
【关键词】谚语；修辞美
谚语是熟语的一种，是广泛流传于人们口头上的通俗易懂而又含义深刻的固定语句。
其特点是：内容广泛而丰富，语句短小而精悍，艺术手法灵活而多样，便于记忆，便于传诵。
但自古以来，正统的文人墨客却看不起谚语，刘勰就曾说：“谚者，直语也，廛路浅言，有实无华。
”（《文心雕龙·书记》）后世的文人墨客更是称之为俗谚、乡谚。
然而，古往今来，无数优秀的文学作品却又在大量的引用谚语阐述事理。
例如：“辅车相依，唇亡齿寒。
”（《左传·僖公五年》）“前事之不忘，后事之师也。
”（司马迁《史记·秦始皇本纪》，贾谊《过秦论》）“老鹰不吃窝下食”（鲁迅《阿Q 正传》）“看菜吃饭，量体裁衣。
”（毛泽东《反对党八股》）“谁个背后无人说，那个人前不说人？”“任凭风浪起，稳做钓鱼船。
”（刘少奇《论共产党员修养》）
是什么力量促使谚语具有这么顽强的生命力？究其原因，谚语除具有“深邃的哲理美”、“浓郁的情趣美”、“和谐的韵律美”、“凝练的结构美”之外，（详见笔者的《谚语的四美》）还与其出色的修辞美分不开。
本文试就此浅论之。
比喻句。
比喻是指描写事物或说明道理时，用与它有相似点的别的事物或道理打比方的修辞方法。
是语言中最富有表现力的一种修辞方法，也是谚语中最常使用的修辞方法。
例如：“话说三遍淡如水”、“粪是地中宝”、“闭着眼睛捉麻雀”。
这些谚语或明喻、或暗喻、或借喻，喻理形象、生动、深刻。
夸张句。
夸张是在客观真实的基础上，对事物的特征、程度、作用等故意作夸大或缩小的描述的一种修辞方法。
这种夸大与缩小，不是真实却胜似真是，由于突出了事物的本质，所以给人以非常真实之感。
例如：“良言一句值千金”、“一叶障目，不见泰山”、“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。
反问句。
反问是用疑问句的形式表示确定的观点和肯定的结论，以加重语气的一种修辞方法。
特点是：无疑而问，明知故问，只问不答。
带有讽刺性，鼓动性。
是谚语常用的修辞方法之一。
例如：“世上哪有不散的筵席”、“不顶千里浪，哪来万斤鱼”、“不挑千斤担，哪来铁肩膀”。
对偶句。
对偶是指结构相同、字数相等、意义密切相关的两个短语或句子，成对排列的修辞方法。
他为诗歌所常用，也被谚语所常用。
例如：“看菜吃饭，量体裁衣”、“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”、“石看纹理山看脉，人看志气树看材”。
这些谚语，犹如诗歌一样，节奏鲜明，琅琅上口，易于记忆，便于传诵，为人民
群众所喜闻乐见。
有的谚语虽然有字眼重复的现象，但意思相对、相关或相反，结构相同，字数也相等，仍不失为对偶格式，亦为佳句。
对比句。
对比是指把两种不同的事物（简称”两体”）或者同一事物的两个不同方面（简称“一体两面”），放在一起加以比较，明确表明肯定什么或否定什么的修辞方法。
使用这种修辞方法构成的谚语，观点突出，具有鲜明的表现力。
例如：
把两种相互排斥的对象放在一起加以对比，说明结果：“鸡窝里飞不出金凤凰”、“狗嘴里吐不出象牙”、“靛缸里拉不出白布”。
把需要肯定或否定的两种事物放在一起加以对比，表明取舍态度：“要打当面鼓，莫敲背后锣”、“宁喝朋友水，不吃敌人蜜”、“莫学桐树半年绿，要学松柏四季青”。
把一件事情的两个方面加以比较，从比较中肯定一个方面：“百闻不如一见”、“言教不如身教”、“伤其十指、不如断其一指”。
回环句。
回环是指两个结构相同或相似的句子或句子成分，循环往复的使用，说明两种事物之间相互依赖或排斥关系的一种修辞方法。
特点是：不仅趣味性强，而且增强了表达效果。
例如：“留情不举手，举手不留情”、“骄傲不进步，进步不骄傲”、“我为人人，人人为我”。
白描句。
白描是指对客观事物的实际状况予以具体描摹的一种修辞方法。
特点是：这种描摹不加渲染，不作修饰，轻轻一两笔就把客观事物的形貌、状态和内在联系或特征表达出来，既朴实，又形象。
虽然浅显直白，但说里深刻。
例如：“树倒猢狲散”、“臭肉引苍蝇”、“一颗老鼠屎，坏了一锅汤”。
总之，谚语虽然为历代文人墨客所鄙视，然而由于其在内容上具有深刻的哲理性，加之以出色的艺术表现形式，所以千百年来，始终在祖国的文化宝库中熠熠生辉。