西游记中的佛、道、儒
西游记中的佛道儒三教文化
西游记中的佛道儒三教文化西游记是明代作家吴承恩所创作的四大名著之一，被公认为中国文学史上的经典之作。
作品中涵盖了丰富的文化元素，其中佛、道、儒三教文化是其中重要的一部分。
本文将围绕西游记中的佛道儒三教文化展开讨论。
1. 佛教文化在西游记中的体现西游记中，佛教文化的最大代表便是唐僧师徒四人前往西天取经的故事。
西天取经是一个道德修行的过程，寓意着人们要通过修身养性来达到正果。
在取经的过程中，唐僧师徒遭遇了重重困难和考验，但佛教的智慧和力量始终伴随着他们。
此外，佛教中的一些概念和修行方法也在小说中得到了体现，例如善恶报应、般若波罗蜜等。
2. 道教文化在西游记中的体现在西游记中，道教文化的代表人物是猪八戒和沙和尚。
他们原本都是天宫的仙人，但因为受到天罚而被贬下凡间。
这符合道教的思想，强调人与自然的和谐与平衡。
猪八戒和沙和尚的性格也体现了道教的理念，他们欢乐而随和，不拘小节，追求自由自在的生活。
此外，道教中的一些修炼和法术也在小说中得到了描写，例如猪八戒的变化之术和沙和尚的筋斗云。
3. 儒教文化在西游记中的体现尽管西游记以佛教和道教为主题，但儒教文化在其中也扮演着重要的角色。
唐僧作为一个儒教的代表人物，身上具有传统儒家的品德和修养。
他尽管遭遇了许多危险和诱惑，但始终坚持正道，不忘初心，体现了儒家“修己治人”、“仁者爱人”的理念。
此外，西游记中也有很多儒家的经典故事和格言被引用，例如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。
西游记作为中国文学的经典之作，不仅仅是一个冒险故事，更蕴含了深厚的文化内涵。
佛教、道教、儒教三教文化在其中相互融合，互为补充，给读者带来了丰富的思考和启示。
通过阅读《西游记》，我们可以更好地了解和传承中国的传统文化，同时也赋予了这部作品更加深远的意义。
总结：这篇文章主要探讨了《西游记》中的佛教、道教、儒教三教文化，并且分析了每个教派在小说中的体现。
通过这种格式，读者可以更加清晰地了解西游记中的文化元素，并且能够更好地理解作品的意义和价值。
西游记中的佛、道、儒
西游记中的佛、道、儒《西游记》作为中国四大名著之一，蕴含了许多学派的思想，有对佛教尊崇的描写，有对道家修行求长生的描述，同时还把儒家思想融入其中。
西游记可以说是反映佛道儒三教的基本义理的杰出代表。
首先《西游记》主要是描写师徒五人取经路上的经历，取经路就是反映他们在一次次经历磨难最后到灵山感悟到最终的解悟，修成正果的过程。
这本身就反映一种佛家修行的理念。
佛法可以用“四圣谛”来概括：苦谛，指经验世界的现实；因谛，指产生痛苦的原因；灭谛，指痛苦消失；道谛，指灭苦的方法。
这与师徒取经之路的经历也很符合，有需要经历的磨难，有磨难产生的原因，有消除磨难的方法，最终到一切磨难消除终成正果。
同时小说中也有大量对于佛法无边的描写。
最早在西游记第七回中就有体现，“佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。
大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。
他道：‘此间乃尽头路了。
这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。
’又思量说：‘且住！等我留下些记号，方好与如来说话。
’拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：‘变！’变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：‘齐天大圣到此一游。
’写毕，收了毫毛。
又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：‘我已去，今来了。
你教玉帝让天宫与我。
’如来骂道：‘我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！’大圣道：‘你是不知。
我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！’如来道：‘不消去，你只自低头看看。
’那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着‘齐天大圣到此一游’。
大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：‘有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。
我决不信，不信！等我再去来！’好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住。
西游记中的佛、道、儒
西游记中的佛、道、儒《西游记》作为中国四大名著之一，蕴含了许多学派的思想，有对佛教尊崇的描写，有对道家修行求长生的描述，同时还把儒家思想融入其中。
西游记可以说是反映佛道儒三教的基本义理的杰出代表。
首先《西游记》主要是描写师徒五人取经路上的经历，取经路就是反映他们在一次次经历磨难最后到灵山感悟到最终的解悟，修成正果的过程。
这本身就反映一种佛家修行的理念。
佛法可以用“四圣谛”来概括：苦谛，指经验世界的现实；因谛，指产生痛苦的原因；灭谛，指痛苦消失；道谛，指灭苦的方法。
这与师徒取经之路的经历也很符合，有祖翻那里鹏。
由此我们可以看出小说对佛法的宣扬与尊崇，不仅反映了佛的尊崇，也反映了佛法无边，佛的思想是修成正果的关键，佛的法力可以令任何妖魔灰飞烟灭。
除了对于佛教的描写，小说中还有许多对于道家思想的描述。
但相比于佛家，作者对于道家的描写却不像对于佛家那么尊崇。
小说中有不少描写都是皇帝昏庸，道士掌权。
比如乌鸡国国王，与妖道结拜，最后却被其推入井中，最后得师徒一行搭救才重掌大权。
再比如车迟国国王任用三个妖道为国师，听信道士，让无辜僧人为道士服务。
而且我们都1《西游记·第七回》当代世界出版社2007年二月版 p66知道孙悟空的第一个师父并不是唐僧，他最早是拜师菩提老祖，学到了七十二般变化和筋斗云，可以上天入地，去龙王处抢到武器金箍棒，去阎王那里消除自己的名字，使自己超越了轮回。
可以说是拜师学道先赋予了孙悟空一身本领，但这没有使得他成为正果，反而被压在五行山下五百年，之后护送唐僧取经才修得正果。
同样还有猪八戒和沙僧。
猪八戒是“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功德圆满却飞升，天仙对对来迎接。
”2沙僧是“名堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
”3猪八戒和沙僧一开始也是通过修道来成为神仙，但最后还是修佛来成为正果。
其他还有许多对于道教形象的描写，像太上老君等等，都反映了道教的精神。
昧己，大斗小秤，害命杀牲。
西游记中的佛道儒三教
西游记中的佛道儒三教西游记是中国古代文学中一部脍炙人口的经典之作，其故事情节丰富多样，涉及了许多传统信仰和宗教思想。
其中以佛、道、儒三教的呈现最为显著。
本文将从西游记中的三个主要角色出发，探讨其中佛道儒三教的表达和意义。
既然是要探讨佛道儒三教，不妨就先从"佛"说起。
佛教是西游记中最突出的信仰之一，如作者吴承恩所言，"东胜神洲有一土地，名叫祖庙……久之，变成一个寺院"。
从孙悟空孙大圣的身份上就能看出其佛教属性，他从石头中诞生，被称为"石猴"，后来修炼成圣，法名为孙行者。
而至尊宝，即唐僧师徒的至宝，也是代表了佛性的存在。
他们行走于西游记的世界，以慈悲为核心，以解脱众生苦难为己任。
可以说，佛教在西游记中具有重要的地位，不仅体现了其信仰的教义，还展示了佛教文化的宏大和人性的矛盾与超越。
接下来，我们看到了"道"的影子。
道教作为中国古代一系列宗教和哲学思想的总称，表现在西游记中，往往以神仙形象的道士来体现。
比如，吴承恩在第三十三回中描写了玄奘师徒与真武大帝的相遇，玄奘的师傅玉灵道人化身真武大帝，指点唐僧师徒的修行方向。
此外，妖怪白骨精化身的孙女儿也以道教的方式炼丹修行，试图以此达到长生不老的目的。
这一系列的故事展示了在西游记中道教的影响力，虽然道教与佛教有着不同的修行方法和信仰，但都向人们揭示了追求精神文化和心灵升华的重要性。
最后，我们聚焦在儒教的光芒之下。
西游记中的儒教教义体现在唐僧师徒的行为和修行中。
唐僧，作为西天取经的先导者，被塑造成儒家道德的化身。
他的行为准则以仁德为重，并以教化众生为己任。
他与悟空、猪八戒、沙和尚之间的师徒关系，也相当于儒家所提倡的君子之道。
同时，书中记载了许多唐僧师徒的修行过程，如遭遇妖怪的考验、与魔王斗智等，这无疑是在展示儒家中的修身齐家治国平天下的思想。
通过对西游记中佛道儒三教的分析，我们可以发现这部作品中的三教并非相互隔离，而是有着一定的交融和共通之处。
《西游记》传统价值观：孙悟空的儒释道三教合一思想
《西游记》传统价值观：孙悟空的儒释道三教合一思想《西游记》是一部中国古代文学名著，同时也是一部充满智慧和思想的作品。
其中，孙悟空这个角色展现了一种独特的传统价值观，即儒释道三教合一思想。
本文将从儒家、佛家和道家三个方面论述孙悟空的思想，并说明他是如何将这三种思想融合在一起的。
儒家思想在中国传统文化中占有重要地位，强调仁义礼智信的核心价值观。
而孙悟空虽然是个猴子，但他却具备了儒家思想所崇尚的许多品质。
首先，他对待师长极为尊重，从师傅菩提祖师到师父唐僧，孙悟空一直表现出顶礼膜拜的态度，体现了孝敬师长的儒家观念。
其次，他具备强烈的正义感和责任感，始终保护师父唐僧等团队成员不受恶势力的伤害，展现了仁义的儒家思想。
此外，孙悟空还具备智慧和诚信，他为了拯救人间的众生，克服各种艰难险阻，表现出智勇双全的儒家理念。
佛家思想注重人生的解脱和慈悲心肠。
孙悟空在西游取经的过程中，不仅帮助师父唐僧克服了困难，也帮助了许多遇难众生。
这体现了佛家思想中关于拯救有情众生、消除众生苦难的观念。
孙悟空的慈悲心肠不仅体现在对待众生的态度上，还表现在对待敌人上。
他对敌人常常采取宽容态度，甚至帮助恶魔和妖怪走上正途，体现了佛家思想中的慈悲观念。
此外，孙悟空通过修行，最终达到了身心的解脱，并在五行山下守护师父唐僧，展示了佛家修行的境地。
道家思想强调顺应自然和追求自由自在。
在《西游记》中，孙悟空体现了道家价值观的多个方面。
首先，他以身体灵活、变化多端的特点展示了顺应自然的道家思想。
他可以变化成各种形态，操纵风云雷电等自然元素，表现出追求自然自由的态度。
其次，孙悟空并不愿受人约束，追求心灵的独立和自由。
他不服从天庭的限制，为了反抗天命，与诸多神仙争斗，表现出了道家思想中追求自由自在的一面。
孙悟空的儒释道三教合一思想并不仅体现在他个人形象和行为上，还体现在他对待众生和社会问题上的态度。
他以宽容和智慧对待各种不同种族的生灵，强调平等互助，展现了儒家和佛家的教诲。
西游记中的佛道儒三教观念
西游记中的佛道儒三教观念在《西游记》这部中国古代文学经典中，佛道儒三教观念被广泛地探讨和展现。
对于中国文化与哲学的理解，佛道儒三教的相互关系是十分重要的。
本文将通过分析《西游记》中的相关情节和人物来探讨佛道儒三教的观念。
一、佛教观念在《西游记》中的呈现佛教是《西游记》中最为突出的一种宗教观念。
寺庙、佛像、经文等佛教元素在小说中的描写可谓丰富多彩。
其中，唐僧作为佛教的代表，坚持奉行佛教的教义，不愿为非作是，体现了佛教中重视慈悲与真理的核心价值观。
《西游记》中的佛教观念得到了体现，例如佛陀出世、佛经、佛教的慈悲教义等。
与此同时，佛教中的修行和解脱也是小说中经常出现的主题。
唐僧师徒取经的任务便是为了修行和解脱，他们在取经过程中克服了各种困难，最终实现了心灵的净化和解脱。
二、道教观念在《西游记》中的展示道教在《西游记》中的展示可以通过观察如何呈现道教的特色思想以及道教仙侠元素等方面来进行。
在小说中，唐僧师徒遭遇了各种妖魔鬼怪，而这些妖魔鬼怪的背后往往隐藏着一种忠于本性、追求自由的道家思想。
另外，道教的修炼方法和道教求长生不老的理念也在小说中得到了体现。
例如，如来佛的弟子菩提祖师和观音菩萨皆修行至超凡脱俗的状态。
尤其是菩提祖师通过修炼获得了长生不老的本领，在小说的后期给予唐僧师徒巨大帮助。
三、儒教思想在《西游记》中的描写儒教在《西游记》中的观念体现较为隐晦，多以言传身教的方式展现。
修行至圣境界的孙悟空以其儒雅、有学问的言行，无疑是整部小说中最具儒家特征的角色。
孙悟空的为人处世、为人师表都极富儒家思想。
另一个儒教思想的体现是孙悟空与白骨精的爱情故事。
他们的爱情故事体现了儒家的“忠、孝、礼、义、廉、耻”等价值观，其中的情节与儒家师生关系之道不谋而合。
综上所述，《西游记》中佛道儒三教观念的体现丰富多样。
佛教的慈悲教义、道教求长生不老的理念以及儒家的修身齐家治国平天下的思想无不在小说中得到展现。
这些宗教与哲学观念的交融和共存，为读者带来了深入思考和思想的启示。
《西游记》中的儒释道三教融合与价值观表达
《西游记》中的儒释道三教融合与价值观表达1. 引言1.1 概述在中国古代文学中，以《西游记》为代表的四大名著之一，被广泛认为是中国文化的瑰宝之一。
《西游记》以丰富的想象力和精湛的艺术表达，描绘了唐僧师徒四人西天取经的传奇故事。
这部作品不仅仅是一部冒险小说，更是对儒家、佛教和道家三教思想融合与价值观表达的充分体现。
1.2 文章结构本文将首先探讨《西游记》中儒家思想、佛教思想和道家思想在整个故事中的表达方式以及相互融合的程度。
随后，我们将重点关注其中三种不同思想所体现的共同价值观，包括仁爱与慈悲之道、善恶与因果报应以及修行与成佛之道。
最后，在结论部分我们将对这种儒释道三教融合以及价值观表达所带来的意义和影响进行综合评价，并探讨它们在现实生活中所能给予我们的启示和指导意义。
1.3 目的通过分析《西游记》中儒释道三教融合与价值观表达的方式和程度，我们希望能够更深入地理解中国古代文化中的宗教与哲学思想，并认识到这些思想对于塑造个人品德、社会公德以及教化民众的重要性。
同时，我们也将探讨这些思想在现实生活中的应用和影响，以期能够从中汲取智慧，指导我们建设和谐社会、追求内心平静与成长。
最后，本文也可以作为对中国传统文化研究和传播的一次探索性尝试。
2. 西游记中的儒释道三教融合2.1 儒家思想在西游记中的表达：在《西游记》这部古代神话小说中，儒家思想得到了广泛的表达和展示。
孔子弟子孙悟空作为主角之一，展现了儒家追求仁爱和正义的精神。
悟空虽然天生顽皮机灵，但是通过与三藏师徒一起历经艰辛的旅途，他逐渐懂得了忠诚、友爱和责任等儒家核心价值观念。
同时，《西游记》对于社会秩序、教育制度、道德规范等方面也有所体现，呼唤人们尊重传统文化，维护社会和谐。
2.2 佛教思想在西游记中的表达：佛教在《西游记》中占据着重要地位，并且对主要角色产生了深刻影响。
比如，三藏法师作为唐僧降生再世，在其身上具备了佛陀无私慈悲之心以及智慧开悟之境。
西游记中的佛道儒三教思想比较
西游记中的佛道儒三教思想比较西游记，是中国四大名著之一，也是一部具有广泛影响力的文化经典。
作为一部神话小说，它不仅以其精彩的故事情节和丰富的想象力吸引了读者，还展现了中国古代的宗教信仰与哲学思想。
在西游记中，佛、道、儒三教思想被纳入其中，互相辩证、相互交融。
本文将从佛、道、儒三教思想的基本内容、哲学核心、修行方式等方面进行比较，以期更深入地理解这部伟大的文化经典。
一、佛教思想佛教始于公元前5世纪的印度，中晚期传入中国，对中国文化产生了深远影响。
在《西游记》中，佛教被描绘为一种修行的道路，其核心思想是生命的苦难与追求超脱。
佛教强调生命的苦难，认为人类陷入轮回中受苦受难的根源在于贪欲、瞋恚、愚痴。
为了减轻痛苦，佛教提倡戒除贪欲、慈悲为怀、修炼智慧。
在《西游记》中，唐僧作为一个佛教僧人，始终以慈悲为怀，宽恕众生的过失，不与妖魔争斗，以示修行的智慧。
佛教的修行方式主要通过修正业障、持戒修心、学习法教等方法来实现。
这在《西游记》中体现得淋漓尽致：唐僧须戒杀生，孙悟空须束缚他的狂妄心态，猪八戒须戒贪欲，沙僧等也有不同的戒律和修行要求，他们为了取得真经，克服诱惑、遵循戒律，最终成功完成了佛教修行。
二、道教思想道教起源于中国，相对于佛教而言，道教更加强调人与自然的和谐、追求永生和超凡入圣的境界。
在《西游记》中，道教思想的代表是观音菩萨和如来佛祖。
道教主张与自然共发展，强调返璞归真、顺应自然的态度。
在《西游记》中，孙悟空就是一个典型的道家人物，他追求自由自在，忠于自己的本性，不受世俗之约束。
而如来佛祖也以道心自在为标志，他以观音菩萨为助手，化解人间的纷争与痛苦，向众生传授道法。
观音菩萨则代表着感受万物之灵性，顺势而为，以慈悲心解救众生。
道教修行注重内丹修炼和炼丹术，追求永生或超凡入圣的目标。
在《西游记》中，唐僧的身体所含的肉身真经，正是有着这种追求的象征。
而观音菩萨和如来佛祖的神通，以及孙悟空的七十二变等法术，也是通过修炼获得的。
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西游记中的佛、道、儒
《西游记》作为中国四大名著之一，蕴含了许多学派的思想，有对佛教尊崇的描写，有对道家修行求长生的描述，同时还把儒家思想融入其中。
西游记可以说是反映佛道儒三教的基本义理的杰出代表。
首先《西游记》主要是描写师徒五人取经路上的经历，取经路就是反映他们在一次次经历磨难最后到灵山感悟到最终的解悟，修成正果的过程。
这本身就反映一种佛家修行的理念。
佛法可以用“四圣谛”来概括：苦谛，指经验世界的现实；因谛，指产生痛苦的原因；灭谛，指痛苦消失；道谛，指灭苦的方法。
这与师徒取经之路的经历也很符合，有需要经历的磨难，有磨难产生的原因，有消除磨难的方法，最终到一切磨难消除终成正果。
同时小说中也有大量对于佛法无边的描写。
最早在西游记第七回中就有体现，“佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。
大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。
他道：‘此间乃尽头路了。
这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。
’又思量说：‘且住！等我留下些记号，方好与如来说话。
’拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：‘变！’变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：‘齐天大圣到此一游。
’写毕，收了毫毛。
又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：‘我已去，今来了。
你教玉帝让天宫与我。
’如来骂道：‘我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！’大圣道：‘你是不知。
我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！’如来道：‘不消去，你只自低头看看。
’那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着‘齐天大圣到此一游’。
大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：‘有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。
我决不信，不信！等我再去来！’好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住。
众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！”1这段描写就可以看出即使是众神都无法降服的孙悟空，到了如来面前却是连如来的手掌都逃不出去。
而之后，在取经路上，大鹏的出现又一次体现了佛法无边的思想，大鹏是取经路上最难对付的妖怪，无论是孙悟空还是其他神仙都无法降服，可是到了如来那里，如来只是谈笑风生，慢慢讲说大鹏来历，挥动手指就收服了大鹏。
由此我们可以看出小说对佛法的宣扬与尊崇，不仅反映了佛的尊崇，也反映了佛法无边，佛的思想是修成正果的关键，佛的法力可以令任何妖魔灰飞烟灭。
除了对于佛教的描写，小说中还有许多对于道家思想的描述。
但相比于佛家，作者对于道家的描写却不像对于佛家那么尊崇。
小说中有不少描写都是皇帝昏庸，道士掌权。
比如乌鸡国国王，与妖道结拜，最后却被其推入井中，最后得师徒一行搭救才重掌大权。
再比如车迟国国王任用三个妖道为国师，听信道士，让无辜僧人为道士服务。
而
1《西游记·第七回》当代世界出版社2007年二月版p66
且我们都知道孙悟空的第一个师父并不是唐僧，他最早是拜师菩提老祖，学到了七十二般变化和筋斗云，可以上天入地，去龙王处抢到武器金箍棒，去阎王那里消除自己的名字，使自己超越了轮回。
可以说是拜师学道先赋予了孙悟空一身本领，但这没有使得他成为正果，反而被压在五行山下五百年，之后护送唐僧取经才修得正果。
同样还有猪八戒和沙僧。
猪八戒是“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功德圆满却飞升，天仙对对来迎接。
”2沙僧是“名堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
”3猪八戒和沙僧一开始也是通过修道来成为神仙，但最后还是修佛来成为正果。
其他还有许多对于道教形象的描写，像太上老君等等，都反映了道教的精神。
由此就可以看出小说中有对道家思想的宣传，但没有像佛法那么推崇。
我认为这应该和作者本身以及当时的社会背景有关。
作者吴承恩生活在明嘉靖年间，而嘉靖皇帝是个不理朝政，宠信道士的昏君。
吴承恩对此不满，所以才在小说中描写了不少昏君和妖道来讽刺当时的社会现状。
中国自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想在中国开始处于一种主流地位，因此儒家思想也渗入了小说之中，《西游记》也是如此。
在唐僧被黄袍怪变成老虎，白龙马劝猪八戒去请孙悟空时就说“大师兄是有仁有义的美猴王。
”而唐僧更是被许多学者成为带着僧帽的儒士。
唐僧的有些话语就反映了儒家的思想，像他取经前对唐王李世民说的那些话：“太宗见了颂子，即命众僧：‘且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹城，重修善果。
’众官无不遵依。
当时在寺中问曰：‘谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？’问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：‘贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
’唐王大喜，上前将御手扶起，道；‘法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。
’玄奘顿首谢恩。
唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’。
玄奘感谢不尽道：‘陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩誉顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。
’随在佛前拈香，以此为誓。
”4这些话完全不像一个僧人说的，更像一个儒士。
儒家思想的核心是仁，而西游记中许多地方都提到了仁的精神。
“如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：‘你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。
造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。
有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。
其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。
虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！’”5这段文字是师徒
2《西游记·第十九回》当代世界出版社2007年二月版p181
3《西游记·第二十二回》当代世界出版社2007年二月版p213
4《西游记·第十二回》当代世界出版社2007年二月版p116
5《西游记·第九十八回》当代世界出版社2007年二月版p995
几人最终到灵山见得如来佛祖时如来所说的话，而这段话中如来也提到了仁义的思想，可见小说对于儒家思想的渗透。
通过以上的这些例子，我们可以看出《西游记》对于佛、道、儒思想的体现与融合。
这种融合体现在角色上最典型的就是孙悟空。
刚就已经提到孙悟空一开始是学道，之后又通过取经修佛而成为斗战胜佛。
这就已经体现了他身上佛道的融合。
而且又是“有仁有义的美猴王”，唐僧多次误会他，把他赶走，他也依然忠于唐僧，可见儒家“忠孝节义”在孙悟空身上的体现。
吴承恩在《西游记》中把佛道儒三教合一再加上大胆想象，向人们展示了一个绚丽的神魔世界。
鲁迅这样评价《西游记》：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
”这可能就是它可以位列中国四大名著之中，一直为人们所喜爱的原因之一。