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《浮士德》的文艺复兴时期政治与文化背景
浮士德的文艺复兴时期政治与文化背景引言《浮士德》是德国著名作家歌德创作的一部长篇戏剧，堪称世界文学史上最伟大的作品之一。
这部戏剧描绘了主人公浮士德与魔鬼梅菲斯托费勒展开的灵魂买卖故事。
在理解《浮士德》这一经典之作时，我们需要了解其所处背景，特别是它所反映出来的文艺复兴时期的政治与文化环境。
文艺复兴时期：政治与文化变革1.文艺复兴运动在14世纪末到17世纪初盛行于欧洲，带来了巨大的政治、经济和文化变革。
2.在波旁王朝统治下的欧洲，民族国家开始崛起，并强调个人独立和民主价值观。
3.古典学问（humanism）思潮在意大利诞生并迅速传播至欧洲各地，强调人类尊严、人性发展和科学方法。
4.政治中心的转移：从罗马教廷到国家君主制，使得政治权力重新集中在国家统治者手中。
浮士德与文艺复兴时期的政治关联1.主人公浮士德所处的背景正是文艺复兴时期德意志地区。
2.长期的分封和持续战争导致了腐败和失去信仰的社会氛围，这一点在剧中也有所体现。
3.文艺复兴时期诸如洪堡等思想家崇尚知识求学、科学精神和追求无限的历程等，在剧中表现出了对知识、技术和奇迹的追逐。
浮士德与文艺复兴时期的文化联系1.《浮士德》引用了许多古希腊神话、文艺复兴时期的科学发现以及哲学思想，体现了当时智慧和学问的丰富。
2.正是在这个时代，阿尔伯特·墨菲斯托费勒以自由聪明才智、幻术等乖巧形象出现在戏剧中。
3.剧中对于人类欲望、道德选择和人性的探索可以视为文艺复兴时期哲学思想的一种体现。
结论通过对《浮士德》这一作品背后的文艺复兴时期政治与文化背景的分析，我们能更加深刻地理解该作品极富思想内涵和艺术价值。
文艺复兴时期政治权力的转变以及知识、科学等方面的重大发展，无疑对该作品的创作与演绎产生了深远影响。
广东深圳中考语文模拟试卷(十一)试题及答案
广东深圳中考语文模拟试卷（十一）试题及答案一、基础(25分)你和小福正在编辑班刊“中华文化之美”，请根据要求完成以下任务。
[卷首语]中华文明在历史长河中从未中断，是因为有xuàn________ 丽多彩的中华文化作为精神支撑。
书法是汉字的书写艺术，最早可追sù________到三千多年前商代的甲骨刻辞和青铜器题铭。
中国是瓷器的故乡，在世界范围内产生了深远影响。
玉的肌理温润细腻、色泽内敛柔和，精工雕琢后灵巧不失大气。
“宁为玉碎”的①______ “化为玉帛”的②______，“润泽以温”的③______……以玉为载体的文化，深深影响着一代代中国人。
中华文化之美，在我们面前徐徐展开。
1．根据拼音写汉字。
xuàn 丽多彩追sù2．结合语境，在横线上填入正确的选项序号。
A．奉献品德B．民族气节C．团结风尚①②③3．划线句子有语病，请将修改正确的句子写在横线上。
____________________________________________________________________________________________ 4．[说文解字]为进一步了解汉字文化，你和小福进行了探究，请将表格补充完整。
5．[书法探奇]选出句子排序正确的一项（）①汉字一旦成了书法就化蛹成蝶，蝶变成仙，成就一生的华美。
②汉字很小，只是横竖撇捺方块字；汉字很大，连通中华五千年。
．③晋代王羲之作《兰亭集序》，笔法道劲稳健，被誉为“天下第一行书”。
④而颜真卿的作品厚重、古朴、苍劲，像一座千年古钟，端详每一个独立的个体，都会产生浑厚的共鸣。
⑤唐代张旭豪饮后，挥毫落纸，字如龙蛇飞走，人称“草圣”。
A．②①③⑤④B．①②③④⑤C．①②⑤③④D．③⑤④①②6．[情境表达]请根据情境补充对话。
：传统文化资料浩如烟海，编辑“中华文化之美”班刊困难重重，我都不想做下去了。
：小福，我理解你的感受。
第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育
第七章⽂艺复兴与宗教改⾰时期的教育第七章⽂艺复兴与宗教改⾰时期的教育⽂艺复兴运动是公元14世纪到17世纪欧洲在意识形态领域⾥向封建主义和天主教神学体系发动的⼀场伟⼤的⽂化⾰命运动。
⽂艺复兴最先发⽣于意⼤利，后传⾄北欧，并引发了北欧地区宗教改⾰运动，⽽北欧的宗教改⾰运动，并导致了天主教会的反宗教改⾰运动。
⼈⽂主义⽂化和宗教改⾰是⽂艺复兴运动在思想领域的两⼤重要成就，具有重要的历史意义，对促进西⽅世界⾛向⽂明具有重要的和根本推动作⽤，⽽反宗教改⾰则是天主教会对历史进步的⼀种反动，实际上也是他们寻求更好⽣存的惟⼀选择。
与之相应，⽂艺复兴时期的教育⼤致可分为⼈⽂主义教育、新教教育、天主教教育三种类型。
这三种教育势⼒形成了当时欧洲教育的复杂局⾯。
第⼀节⼈⽂主义教育⼀、⽂艺复兴运动及其⼈⽂主义特征在中世纪基督教神学的严密禁锢下，古希腊、罗马的⽂化被埋没了近千年的时间。
⾄14世纪，欧洲的⼈⽂主义者点燃了呼唤⼈性解放的⽕炬，在沉寂良久的欧洲⼤地上，掀起了⼀个研究和复兴古代⽂化的热潮。
它以急风暴⾬之势，砸开了禁锢古希腊、罗马⽂化的枷锁，使它重新放射出耀眼的光芒，把欧洲的学术⽂化思想推向了⼀个空前繁荣的时代。
这就是欧洲历史上著名的“⽂艺复兴”。
⽂艺复兴运动不是偶然出现的，也不是⼀个单纯的复古运动，它有其深刻的社会基础和更新的历史内容。
⾃10世纪以后，在西欧封建社会内部，⼿⼯业和商业逐步发展起来。
到了14世纪，在意⼤利某些城市中形成了最早的资本主义的萌芽。
15世纪以后，许多国家封建社会内部，由于⽣产⼒的发展和科学的进步，都先后产⽣了以雇佣劳动为基础的⼯场⼿⼯业和从事中介活动的商业、银⾏业。
这样，就从中世纪市民阶层中形成了最初的资产阶级。
与此同时，农村中⾃给⾃⾜的⾃然经济也开始解体。
15世纪末，新航线的开辟和新⼤陆的发现，为新兴资产阶级开辟了更加⼴阔的活动空间，因⽽⼤⼤促进了欧洲资本主义的发展。
但是，由于当时的欧洲尚处于封建时代，政治上占统治地位的封建地主阶级和教会势⼒千⽅百计地阻挠和压抑资本主义的⾃由发展。
美国黑人三次文艺复兴
美国黑人的三次文艺复兴美国黑人是一个受压迫、受歧视的民族。
万恶的奴隶制是美国历史上的一个污点，它也是挑起美国南北不和并导致大规模内战的主要原因之一。
战后，美国的奴隶制在名义上算是被废除了，但广大的黑人，尤其是南方的黑人，处境并无多大改变。
列宁曾把南北战争后的南方比作“一座对付‘解放了的’黑人的监狱”〔1〕。
为了改善自己的生活处境，美国黑人一直在进行斗争，从１５２６年第一次奴隶暴动〔2〕起，到本世纪６０年代中期如火如荼的抗暴斗争止，经过４００多年的艰苦历程，黑人民族才在美国获得一些基本权利与一定的政治社会地位，他们对美国文化所作的杰出贡献才得到初步承认。
举例来说，美国的白人文学史家们一直不肯正视美国黑人在文学上的成就，始终不愿给予它以应有的地位，这种情况直到今天才开始有所改变。
美国的黑人奴隶全都来自非洲。
非洲曾被达尔文称为“人类的摇篮”，原有古老的历史和悠久的文化。
美国的著名黑人历史学家杜波依斯曾说：“不用怀疑，１５世纪非洲黑人群众的文化水平，比同时期的北欧人的文化水平要高。
”〔3〕但是，非洲的黑人被贩卖到北美洲大陆后，却成了“会说话的工具”，被剥夺了人的一切权利，当然更谈不上学习文化受教育〔4〕。
他们在非洲生活时原有一边劳动一边歌唱的习惯，后来被殖民者掳去当奴隶时，也就在美国南部的种植园里，在戴着镣铐干活的田野上，在奴隶们居住的简陋小屋里，在人迹罕到的沼泽和丛林中……创造了很有价值的口头文学——包括圣歌、悲歌、民歌在内的黑人奴隶歌曲——从而对美国文化作出了杰出的贡献。
然而，像弗莱德里克·道格拉斯、威廉·威尔斯·布朗这类奴隶通过自身的奋斗，不仅学习了文化，而且在逃亡之后还用手中的笔作武器，口诛笔伐，积极投身到当时的废奴运动中，为废除奴隶制度积极制造舆论。
奴隶主一向不把奴隶当作人看待，视黑人为劣等民族，因此黑人奴隶能进行文学创作本身就是对奴隶主谎言的有力驳斥，何况他们的文学创作中有不少既有丰富的思想内容，又有一定的艺术造诣，证明美国黑人不愧是有悠久文化传统的优秀民族。
福州市市级公开课文艺复兴神权下的自我ppt课件
国籍 意大利 意大利 意大利 意大利 意大利 意大利
文艺复兴时期代表人物
时间
姓名
1265-1321 但丁
1304-1374 彼特拉克
1313-1375 薄伽丘
1452-1519 达·芬奇
1475-1564 米开朗基罗
1483-1520 拉斐尔
长住城市 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨
15世纪佛罗伦萨的服装 街
追求世俗生活。
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
佛罗伦萨的美第奇家族是 文艺复兴艺术家最大的资 助人和艺术作品收藏着。
艺术服务对象发生了变化。
洛伦佐·美第奇
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
大量古希腊、古罗马文 化典籍从东罗马帝国传 到了意大利。
需要借助古典文化的力量。
• 思考： 一、马克思说“文艺复兴”（Renaissance ）这 个词语没有准确表达这个时代的内涵，你如何理 解这句话。
“发现的时代”（Age of DIscovery）
欢迎交流！
人文主义巨匠
中世纪的艺术作品
中世纪的圣母像
中世纪作品
拉斐尔《圣母子》
ห้องสมุดไป่ตู้文艺复兴作品
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
结论：文艺复兴起源于意大利的佛罗伦萨？
文艺复兴时期艺术家的这种把观察自然、
描绘自然、表现自然三者的结合，一直被认为是 人文主义科学家伽利略所开始创新大爆炸所不可 缺少的先决条件。
-----自贝尔纳《历史上的科学》
3.发现的时代
——摘编自瑞士布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》95页
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
《西方音乐史与名作赏析》课件：西3.文艺复兴时期的音乐文化
雅典学院 拉裴尔（意大利）
7
达芬奇（意大利）
• “眼睛叫做心 灵的窗子，它是知 解力用来最完美最 大量地欣赏自然的 无限的作品的主要复兴
《最后的晚餐》 达芬奇
9
米开朗基罗（意大利）
名 称:最后的审判
时 期:1535-1541年 创作者:米开朗基罗·博 纳罗蒂 材 料:壁画 存藏处:梵蒂冈西斯廷教 堂
38
3、杰苏阿尔多（C.Gesualdo,1560-1613） 文艺复兴
• 欣赏： • 意大利牧歌《我离去，不再说话》 • 将半音体系引入牧歌，这并非装
模作样的仿古，而是对于歌词的深刻 动人的表现。
39
《我离去，不再说话》 文艺复兴
40
4、蒙特维尔第
（C.Montevirdi,1567-1643）
19
福 布 尔 东（Fauxbourdon） 文艺复兴
•
“福布尔东”一词意为“假低音”。演唱时在高声
部下方四度再即兴加入一个声部，该声部在谱面上往
往未写明。由于强调三度、六度音程，限制不协和音，
因而音响和谐、悦耳。
20
英国音乐
文艺复兴
3、最重要的作曲家: 约翰• 邓斯泰布尔 （1390---1453年），创作涉及经文歌、 弥撒曲等各种体裁，约有70首。
• 尼德兰乐派的三个时期：第一即勃艮第乐派， 第二、三常称为“佛兰德乐派”。分散分布，时 间跨度大，前后音乐风格变化很大。
• 第三代的约斯堪，把复调技巧和旋律熔于一 炉。
• 作品 (包括宗教作品)风格清新、具有感染人 的力量。
29
1、奥克冈（Johannes Ockeghem，
1430——1495）
主要成就在弥撒曲方面。 13首弥撒曲，一半采用了定 旋律弥撒曲的创作方法，选用的 定旋律有宗教的也有世俗的。定 旋律是乐曲的主要结构因素，每 个乐章都要至少完整地呈示一次。 奥克冈也有些弥撒曲没有引 用定旋律，较自由地进行创作， 常常使用“卡农”手法，包括复 杂的有量卡农 。
高考政治总复习：第16讲《我们的中华文化》易错题集锦（含答案）
高考政治总复习：第16讲《我们的中华文化》易错题集锦（含答案）第一篇：高考政治总复习：第16讲《我们的中华文化》易错题集锦(含答案)我们的中华文化1.2012年8月18日,以“艺术创意,点亮生活”为主题的第15届北京国际艺术博览会开幕。
博览会注重艺术推广和学术交流并重,热烈欢迎世界各国来北京,你的参与是我们不懈的动力!这体现了中华文化有巨大的包容性。
中华文化巨大包容性的积极意义在于()①有利于各民族文化在和睦的关系中交流②有利于增强对自身文化的认同,对外域文化的理解③使中华文化始终处于世界文化的最前列,在世界文化中居于统率地位④同化了其他民族文化,使中华文化更加发扬光大A.①②③B.②③④C.①②D.①③【答案】 C【分析提示】认为中华文化始终处于统率地位是错误的,排除③;认为“同化了其他民族文化”是错误的,排除④。
2.海峡两岸同宗同源,但在语言文字的具体使用和外来词语的翻译使用上,出现了部分字词在字形、发音、含义等方面的差异。
对此,两岸共同努力,编撰中华语文工具书,台湾旅游管理部门专门制作了大陆和台湾用语对照表,《两岸常用词典》大陆版已完稿。
这些努力有助于()①展示特色,提升两岸文明程度②彼此融合,消除两岸文化差异③增强认同,共同弘扬中华文化④增进了解,促进两岸交流合作A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】 D【分析提示】《两岸常用词典》的完成,说明两岸对中华文化有共同的认同感,有利于两岸文化交流合作,故选出D项。
②错误,应尊重文化差异。
①与题意无关。
3.文化部确定了宋刻《三国志》《春秋经传集解》等4 478部第二批国家珍贵古籍名录,以及甘肃拉卜楞寺、浙江瑞安玉海楼等62家第二批全国古籍重点保护单位,这是推动我国古籍保护深入开展的又一重要举措。
国家重视保护古籍,这是因为()①古籍是中华文化源远流长、一脉相传的重要见证②古籍作为文化的基本载体,是中华民族创造的重要文明成果③古籍具有重要的历史、思想和文化价值④保护古籍有利于传承中华文化,建设中华民族共有精神家园A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】 D【分析提示】文献古籍属于史书典籍,它是中华文化源远流长的见证之一,所以①正确。
吴式颖《外国教育史教程》笔记和课后习题详解(第7章 文艺复兴与宗教改革时期的教育——第9章 17
第7章文艺复兴与宗教改革时期的教育7.1 复习笔记文艺复兴时期的教育大致可分为人文主义教育、新教教育、天主教教育（包括从中世纪沿袭下来的以及在反宗教改革运动中由耶稣会创办的）三种类型。
这三种教育势力交织在一起，相互间产生了错综复杂的关系，对当时及其后教育与社会的发展在性质上和程度上产生了各不相同的影响。
一、人文主义教育1．文艺复兴运动与人文主义的特征（1）文艺复兴运动文艺复兴运动是公元14世纪到17世纪欧洲在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。
文艺复兴运动主要表现为意识形态的斗争，复兴的内容主要是古希腊和古罗马的非基督教的世俗学科。
实质上，复兴古代文化只是口号，文艺复兴不仅仅是复兴，而且是新文化对古代文化的继承、利用和发展，古典文化成为表达新文化的媒介。
（2）人文主义的特征文艺复兴运动所倡导的新文化被称为人文主义文化。
人文主义是文艺复兴时代不同国家、不同领域、不同时期的人文主义者所共有的世界观，这种世界观主要体现为以下特征：①歌颂赞扬人的价值和尊严。
人文主义文化的核心是提倡人道，肯定人的价值、地位、尊严。
②宣扬人的思想解放和个性自由。
③肯定现世生活的价值和尘世的享乐。
④提倡学术，尊崇理性。
人文主义世界观是人文主义教育的指导思想，在人文主义教育理论与教育实践中有鲜明的反映。
2．人文主义教育的发展历程人文主义教育的发展可分为前后两个时期，前期所体现的人文主义精神比较狭窄，后期所体现的人文主义精神则比较宽泛。
（1）前期人文主义教育①意大利人文主义教育文艺复兴最早出现在意大利，以古罗马文化复兴为先导，崇拜人文学科，强调世俗性，强调人性的解放。
一些不同于中世纪教会学校的世俗学校建立起来了，教师为世俗人士，教授的也是世俗的人文学科，打破了教会对教育领导权的垄断。
教育中注重人的天性和自由，采用能体现人文主义精神的科目和课程，与教会压制体罚不同的教育方法。
主要代表人物有弗吉里奥、维多里诺、格里诺等人。
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民族复兴下繁体字书是文艺复兴的平台---刘文忠---繁体字书/繁体字在大陆的状况中文字源远流长，是世界上唯一从古至今仍在流行、通用并充满生机和活力的古老文字。
中文字还有书写体和印刷体之分。
书写体是艺术的，印刷体突出实用性。
对于使用中文字的人来说，实用通常比艺术更为重要。
对已经掌握使用繁体字的人来说，“由繁入简”是比较容易的。
可对习惯使用简体字的大陆上亿人来说，要学习和掌握大量的繁体字，就不是那么轻而易举了。
在手写中文字方面，繁体字所带来的书写困难和缓慢问题，终究是一件令人头疼的事情。
大陆出繁体书规范起来可分为三类：一、在出版繁体字版古籍，主要供学术研究使用。
最多的是中华书局，其次是商务印书馆，上海古籍、江苏古籍、巴蜀书社、岳麓书社等等专业出版社。
《古文观止》就有个中华书局的老版竖排繁体，《康熙字典》最好买商务印书馆有繁体版，中华书局繁体字版《唐诗三百首》还有各种注释本、名家点评本供选择，商务印书馆出版的罗素所著《西方哲学史》，上卷是繁体字的，下卷则是简体字的，四川大学出版社出版的《章太炎儒学论集》等。
要去卖古籍的书店或是正规书店古籍文献的书架买，不要买一般的绘图白话什么的版本。
在北京的各大书店里，如北京图书大厦、王府井书店等地经常可以看到《资治通鉴》、《二十四史》、《四书集注》、《史记》、《饮水词笺校》、《资治通鉴》等读者可以轻易找到等繁体字版经典古籍。
“国学热”的持续升温毫无疑问是带动近些年繁体字图书需求大增的重要原因。
但是，文史哲等专业学术研究用的繁体字书籍却依旧不畅销。
二、重要文献出版繁体字版。
如作家出版社出版繁体字版的《莫言经典收藏》；此前，华艺出版社也出版江泽民的《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的繁体字本，岳麓书社出版的《朱镕基讲话实录》也推出了繁体字版，经中共中央文献研究室批准，《邓小平文选》（全三卷）繁体字本已由线装书局出版，以人民出版社出版的《邓小平文选》为版本，十六开线装，繁体字直排，目标均为大陆读者通过新华书店发行。
推行简体字这么多年来，还有读者看繁体字书籍吗？不少网友表示，繁体字书籍中确实有很多字都不认识，阅读虽有难度，但更会用心看。
“看古书会感觉到古人写书的慎重，字字珠玑。
”一位网友在买到《莫言经典收藏》后说：“原还有些许担心，繁体竖排怕读起来艰辛，书拿到了却十分喜欢，只是有些字需要查字典。
”三、收藏、送礼版本。
目前，各种版本的“民国教科书”和古人书法字帖经过精心装祯，书法是中国传统文化系统的一个重要枢纽，以繁体字原貌在大陆推出，已成为民众收藏、送礼的一个时尚选择。
繁体字---现大陆有些城市街头上的招牌、报刊刊头、还有相当一部分大学的校名牌都有繁体字。
在民族复兴下大陆如何规范繁体字的运用大陆制定《国家通用语言文字法》，用来推行「规范汉字」。
经国务院批准，公布了《汉字简化方案》，表明当前推行的规范汉字为简化字和传承字。
繁体字只在特别情况——如编写文字学的书籍、练习书法、出版古籍等时候使用。
根据《国家通用语言文字法》第十一条汉语文出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准。
汉语文出版物中需要使用外国语言文字的，应当用国家通用语言文字作必要的注释。
第十七条本章有关规定中，有下列情形的，可以保留或使用繁体字、异体字：（一）文物古迹；（二）姓氏中的异体字；（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；（五）出版、教学、研究中需要使用的；（六）经国务院有关部门批准的特殊情况。
第二十八条本法自2001年1月1日起施行。
大陆以《简化字总表》和《新华字典》（繁体字版）上的为准。
部份写法有类似简体字的整理，使中国大陆的繁体字与台湾、香港的繁体字有些差异，没有那么符合字源。
在一般情况下，繁体字被视为不规范、不可使用的汉字，在必须使用的时候是允许的,但不能全书都是繁体字。
也就是说，出版、教学、研究中需要使用的，可以使用繁体字或异体字。
大陆还是鼓励出版简体字的图书的，不提倡图书中间使用繁体字（当然古籍类的图书例外）。
可以深刻了解到香港及台湾出版业者要在大陆出版繁体字书各种范围是不可能的，没有法源根据。
今年大陆两会上，冯小刚联合张国立上交提案，呼吁恢复部分有文化含义的繁体字，引发媒体热议。
早在2008年的两会上，于钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员就曾联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》。
2009年大陆两会期间全国政协委员潘庆林关于用10年时间逐步恢复繁体字的提案经媒体报导后, 也曾引起社会热议,支持和反对恢复繁体字的争论焦点集中在简化字是否破坏了中文的科学性和艺术性、繁体字能否逐步恢复等问题上。
汉字简化前后这些论争一直存在,讨论这些问题要综合历史、现实,要面向未来,还要整脉中文理论和应用的实际。
今年大陆两会也有人提到汉语能否代替中文，因为中华民族是由56个民族组成，中华民族是以华夏为核心，逐渐发育成的一个多民族的国家。
在长期的历史发展过程中，各民族在相互交往中，不断融合、同化（自然同化和强迫同化）和汇集，发展成现今的56个民族，其中55个是少数民族。
汉族是最大民族，少数民族都曾为中华文明做出了不可缺的贡献，我们知道二战后的德国有一个“废墟文化”，那是在德意志民族古老文化传统支撑之下的对历史的反思与悔过，所以我们看得到道歉的致意，因此在网络时代里没有人蔑视歌德的神圣与伟大。
而我们这一代人的反思，却好像是国共抗争后对历史对文化的恶意报复，摒弃主观立场和政治因素，所以用中文来替代汉浯，不会影响全球人类响往中华文化，学习中华文化的途径，繁体字书非常适合已有基础外国人及华裔和国人往下札根，两岸人民血脉相连，荣辱与共，“本事同根生，相煎何太急？”，两岸有着共同的文化底蕴，相同的文化根源，繁体字书在未来两岸文化交流协议中须从法源中立足才能延伸。
黄卓绘两岸在民族复兴繁体字出版市场共同运作可行性有句俗语说一样米养百样人，前文化部长龙应台说过:“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。
” 突然浮现台湾一部电影《逗阵儿》中的画面，关于台湾独有的眷村文化，蕃薯和芋头怎么相互融合、怎么相互照顾，对于出生在台湾的我们有时候真的无法从历史片段里理解，不知道长辈们口中什么样的原因会导致有两岸今天，甚至都无法体会当时本省人与外省人所造成的对立有多么严重，不同背景下成长的我们，几十年来走过了整个过程，讲着相同的语言，两岸的关系有着说不清的渊源与缘分。
马英九曾说：“台湾保留完整丰富的中华文化，从人文精神到生活美学，融合古老的涵养与现代的创新，有非常多值得大陆借镜的地方。
”是以深厚的中华文化底蕴，正是台湾最大的文化优势，大陆文化大革命之时，台湾则细致的推展中华文化复兴运动，举凡诸子百家都做系统的注释整理，成为保留并延续中华文化重要的依托，台湾更是传承中华文化的坚实重地。
网络上一段对话说明如今现实问题：去香港书展，港澳台的读者用行李箱来装,为什么大陆的书会在港澳地区这么畅销？他们不是繁体字吗？简体字有的看不懂呢。
【吐槽】大陆图书的价格优势。
汉字，简化字在大中国区，使用已经比较普遍。
【活跃】哦。
港澳台那边的书定价比较高是吧？【吐槽】反之，民族汉字文化的保留是个缺憾。
中国汉字是象形字，形声字。
繁体字有很多通过字形就可以了解字义，就可以知道发音，但是简化后，虽然便于书写，但是对文化的传承保留上有缺陷。
走出大陆，图书的价格都是很贵的。
【活跃】哦。
现在网络那么发达，好像对港澳地区没影响。
他们不网购吗？【吐槽】跨地区，还有运输问题和费用。
【活跃】哦【吐槽】走国际快递是很贵的，比买的书都贵。
【活跃】是的，去年帮朋友在诚品买了一本书，运费36元开放两岸旅游后的今天，简化字还是越来越多地出现在台湾。
如台湾餐厅、旅馆、KTV、景区很多都有简体字菜单、标语、宣传手册；至2011年，简体字书籍进口占到台湾新书销售量的20%。
这种状况引起很多台湾人的担忧，以至当时的行政院院长吴敦义要声明，“推广正体字是‘行政院’一贯立场政策，也是传承中华文化，未来不会改变。
”可见汉字繁简，在台湾依旧被视为一个政治问题。
手机和WiFi的普及，让书写难易不再成为问题，当初简化汉字的理由已不复存在。
两岸面对这两种字体，既无需夸大繁体字对传统文化的传承，也不必重申简体字的诸多便利，能弃政治对立，依据两岸习俗，相约倡导“识繁书简”或“识简书正”同为中华文化,因为字体本身就是文化,简化字与繁体字及其他历史更为悠久的汉字会长期共存,各展其长,和谐相处。
腾讯网在今年两会期间调查你同意恢复繁体字吗？56178同意87636世界上只有自身文明曾经繁荣昌盛的国家或民族才谈得上文明的复兴。
自从欧洲文艺复兴之后，欧洲开始逐渐崛起，成为了世界的中心，一洗了千年中世纪黑暗带给他们的愚昧耻辱，并且引领世界潮流至今。
20世纪初，犹太人恢复了消失近2000年的希伯来语，随后相继复兴了犹太人本民族更多的特色文明，所以现在的以色列变得活力无穷了。
有一项调查显示中华民族的智力水平高于其他民族的原因有两个，使用筷子和中文，可见繁体字是中华民族的优势！最重要的一点在于在当今的全球化形势下，传播中华文化提高两岸软实力是刻不容缓的！两岸迫切需要建立大中华经济文化圈。
历史走到今天，在大陆简体字虽然有普及文化的功绩，但是按目前的经济和社会发展水平和教育的普及程度，受教育已不再是少数人的特权，学习繁体字也不再是什么困难！大陆建立大中华文化经济圈，必须从恢复繁体字开始！大陆恢复使用繁体字绝不意味着对简体字的否定和轻视，而是实行简繁并用，都承认有效。
其实这种并用，在改革开放期间已经在南方等省市实行了，今后就是扩大到大陆罢了。
几十年来，两岸在世界各地各自推广华文教育工作，台湾叫做华语文教育，大陆称为海外华文教育，其内容都是一样的，并且都有一套经验和积累，但两者互不交融，也不接轨，尤其是在出版载体牵涉到华文教材的编写，针对不同的地区和学习人群，教材需要哪些？教材如何分类？华语教师培训和认证体系的建立，华文考试与认证体系等，都需要制定一系列两岸可共同遵守的标准来，在世界掀起“汉学热”的形势下，一定要抓住机会,把对外汉语培训作为两岸中国文化传播和中国文化产品营销结合体，创造出华文产值链可以用两岸出版特质文化为模式、为契机、为平台，既可提升产品的文化含量，又能提高产品的附加价值，用润物细无声的方法进行中国文化的传播与文化产品的营销。
今天中华文化要走向世界需要一个“文艺复兴”，台湾有条件在此一“文艺复兴”中扮演最关键的“尖兵”及“催化剂”的角色。
两岸文化相互影响、相互交融，增强中华文化的生命力和创造力，不断丰富和发展着中华文化的内涵，文化资源的全球化，会提高中华民族的文化认同感和向心力，增强中华文化的国际影响力和传播力，占领国际文化服务市场。