关于孝的资料
《论语》之“孝”的情感基础-最新资料
《论语》之“孝”的情感基础儒家伦理思想是中国社会伦理道德的奠基，孝道是儒家伦理的中坚，在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用，成为中国人的一种文化特质。
《论语》集中反映了原始儒家的伦理思想，其中对“孝”的论述虽文字零散，但中心思想系统完整，值得我们推敲研究。
据笔者统计，《论语》一书中出现“孝”字13处，与孝有关的内容也出现多处。
这些文字虽没给“孝”下明确的概念，但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。
综合来看，《论语》中倡导的孝，大致包括有养、敬爱、无违、守礼几方面。
细加分析可以看出，《论语》之“孝”的基础和实质是“尊敬”。
正如李泽厚先生所说，“孝，必须首先是一种心理情感的培养和展望。
”①《论语》中“孝”区别于“养”。
“养”即物质供养。
而“孝”不只是供养，还包括情感上的“敬”。
《为政》篇：子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？意思是：如今所谓孝，只是能够赡养父母，但如果只是供养而没有尊敬之心，就和养犬马没有区别，算不得真正的孝。
孔子强调对父母的“敬”，即儿女对父母在感情上的真情投入，只有用真实的尊敬爱戴之心，才算是“孝”，才能区别于对犬马的“养”。
由此可见，“敬”是“孝”的基础和前提。
子夏问孝时，孔子发出“色难”的感慨，正是出于以上分析。
《为政》子曰：色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？“色难”，朱熹注曰：谓事亲之际，惟色为难也。
②此句是说，孔子认为孝道中最难的是对父母和颜悦色。
仅做到有事儿女去做，有酒饭让父母吃，这不算孝。
对父母没有和颜悦色，是没有从心里尊敬父母，即使“服其劳”“酒食馔”，也不算是孝，仅是“养”罢了。
真正的孝，是让父母精神上愉悦，人格得到尊重，这些出自于一颗对父母真诚敬爱之心。
所以孔子认为能否做到孝，重要的不是物质上能否奉养，而是情感上能否发自内心的敬爱。
《论语》中的孝，以情感上的尊敬和关爱为基础，还体现在想父母之所想，理解体谅父母的心情。
孝敬父母长辈资料
卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱 迁居安陆（今属湖北）。 其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。 上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。 女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身， 返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还 债。 言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
• 五科、特处综长合突世素出质；的全面最，学基本的道德规范。
• 六、基础学业成绩位居 全年级前5%以内
孝是社会主义道德规范的重要组成部分
图：田世国与康复后的 母亲在一起。
母亲康复后，田氏全家高 兴地拍了一张全家福留念。
后排中为田世国。
请你当法官
吴大妈的五个子 女认为养不养母 亲是自己家里的 事情，外人无权 插手，即使法院、 法官也管不着。
孝敬父母应该表现在：
• 心理上要 理解、关心父母；
• 学习上要努力学习、积极上进， 让父母高兴……
• 行动上要帮助父母，为父母分 忧（从小事做起，从现在做起）；
比尔.盖茨的敬老观念----世界上最不 能等待的事
英国《机会》杂志的记者采访时问比尔·盖 茨：你认为世界上最不能等待的事是什么？ 记者原本以为盖茨的答案一定是：机会， 因为机会对一个创业者或商人而言实在太 重要了。但比尔·盖茨的回答却令记者意外： 我认为世界上最不能等待的事是孝敬老人。
你认同这种说法 吗？
一、为什么要孝敬父母长辈：
1、孝是中华民族的传统美德。 2、孝敬父母是社会主义道德规范的重要组成 部分。 3、孝敬父母是法律规定的必须履行的义务， 我们每一个公民义不容辞的责任。
孝敬父母既是道德 义务又是法定义务。
上海一对九旬老夫妇，年老体 弱生活不能自理。可其子养了 6条狼狗，却不愿赡养父母。 周围邻居的舆论谴责、街道干 部的教育调解都未让他回心转 意 。儿子经法院判决后表示 愿意孝敬父母。但只是每个月 定期给父母亲寄生活费，从来 不过问老人的生活、身体状况， 更别说探望父母亲、帮老人家 做些家务 。
大学中国传统文化选修课资料
传统二十四孝，今日仍有学习意义！孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
二十四孝的产生限于其当时所处时代，有些虽有迷信和封建思想，但其所传达的孝为先的意识还是值得今人所学习的！没有例外，世间所有的人都想无忧无虑、活的快乐！然而、说实在的，真正能一辈子没有烦恼，一生都快快乐乐的的，恐怕、古往今来、一个也没有！而且、大概今后也不会有……庄子为人们出了一个天大的难题：至乐！不仅要快乐，还要最大的快乐！那么、人世间有没有至乐呢？有、但庄子的至乐和一般人以为的至乐是完全不同的两个概念。
那么、一般的人们以为、什么是快乐、什么是痛苦呢？且听庄子是怎么说的：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。
”也就是说：世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；这些、就是一般人眼中的快乐。
世人所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心；这些、就是一般人眼中的痛苦。
敬老爱亲手抄报内容
敬老爱亲手抄报内容篇一：尊老爱亲墙报资料尊老爱亲中国是一个文明古国，有着四千年的悠久文化，是一个重孝道的国家，也是一个崇尚伦理道德的周代。
“百善孝为先。
”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
”尊老爱亲是每一个人最起码的道德，是中华民族的传统美德，更是先辈们传承下来的宝贵的精神财富。
名人名言子曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。
（孔子）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子）谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊）将出牵衣送，未归倚阁望。
（黄遵宪）子孝父心宽。
（陈元靓）无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅）子曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。
（孔子）尊老=尊重明天的自己有诗曰：“老来难，老来难，少年莫把老人嫌。
当初只嫌别人老，如今轮到我头前。
”这个道理很简单，那就是尊重老人，就是尊重明天的自己。
每个人都有自己的少年、青年、中年和老年，昨天的年轻人是昨日今天的老妇，今天的年轻人也是今天的老人。
老年人的经验丰富，有许多地方都是年轻人学习的榜样，都应当得到年轻人的认同。
孝亲敬老歌先栽树，后乘凉，长者恩德不能忘，老吾老及人之老，春风化雨暖心房。
乌鸦反哺拳拳意，羊羔跪乳意长长；爱父母敬师长，人伦道德第一桩。
日出东方好辉煌，黄河入海万里长。
人人捧出心中爱，中华孝道放光芒。
篇二：亲情爱国手抄报资料亲情-人类情感亲情，特指亲人之间的那种特异的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。
它有两个特点：一是互相的，不是单方面的，母爱是亲情，爱母也是亲情；二是立体的，不是专指母女情，也不是专指父子情，如父子（父女）情，母子（母女）情，手足情(兄弟姐妹)，祖孙情（祖辈与孙辈），甚至朋友之情，都是可以是亲情。
“亲情”重在“情”字。
不是亲人也可以有亲情；有血缘关系血缘关系也不一定有情意。
亲情就是亲戚朋友之间的感情，养父母和孩子之间的感情，兄弟姐妹之间的感情，这些都是亲情。
父母对子女的亲情是爱其强，更爱其弱，一个断了腿，又瞎又聋的孩子，父母爱他会更加倍，而爱情就不然矣，爱情乃爱其强，不爱其弱。
孝老敬亲手抄报资料内容
孝老敬亲手抄报资料内容孝老敬亲是中华民族传统美德之一，是对亲人的尊重、关心和孝顺的表现。
这里是一些关于孝老敬亲的资料内容。
1. 什么是孝老敬亲：孝老敬亲是一种社会伦理道德，是指子女对父母的尊重、关心和孝顺。
孝老敬亲是中华文化的重要组成部分，被认为是中华民族传统美德之一。
2. 孝顺的表现方式：- 孝敬父母：尊重父母的意见和建议，关心照顾他们的身心健康，尽力满足他们的需求。
- 学好文化知识：通过学习知识，提升自己的能力，为父母争取更好的生活条件。
- 尊重传统：遵守传统习俗和礼仪，尊重父母的意愿和期待。
3. 孝老敬亲在现代社会的重要性：- 孝顺父母是家庭和谐的基础，也是培养子女良好品德的重要环节。
- 孝老敬亲能够增强家庭的凝聚力，促进亲子关系的良好发展。
- 孝老敬亲有助于传承中华民族的优秀传统文化，弘扬社会正能量，传播美德观念。
4. 孝老敬亲的现实困境和挑战：- 现代生活节奏快，工作压力大，子女可能没有足够的时间陪伴父母。
- 传统的家庭结构发生变化，子女常常需要照顾自己的家庭，无法全身心照顾父母。
- 老龄化问题严重，养老资源不足，子女需面临提供合适的养老环境和护理的挑战。
5. 孝老敬亲的倡导和实践：- 社会倡导：社会各界应加强对孝老敬亲的宣传，强调其重要性和价值。
- 政府支持：政府部门应建立健全的养老体系，提供更好的养老服务和福利保障。
- 个人实践：每个人都应该从小培养尊敬和关心父母的习惯，尽力满足他们的需求，照顾他们的身心健康。
这些是关于孝老敬亲的一些资料内容，希望对你有所帮助！。
二十四孝素材
【经典素材】二十四孝《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。
由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
2012年8月14日，新“24孝”行动标准出炉。
孟宗哭竹“孟宗哭竹生笋”是二十四孝故事之十六。
晋孟宗，少丧父。
母老，病笃，冬日思笋煮羹食。
宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
正所谓：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
孝感因汉孝子董永“行孝感天”而得名，古代“二十四孝”，孝感占有“三孝”，是全国闻名的“孝子之乡”，“孟宗哭竹”就是其中一孝。
孝子孟宗，三国孙权手下“司空”，江夏人，少年时父亡，他母亲病重要吃竹笋，来到了双峰山竹林，然而寒冷的冬天哪来竹笋，急得小孟宗嚎啕大哭，上天为孟宗的孝心所感动，冒出许多竹笋，终使他母亲病愈康复。
孟宗哭竹所在地方就是哭竹巷。
卧冰求鲤王祥卧冰和卧冰求鲤是同义词，已合并。
卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。
房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。
王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。
祖仁，青州刺史。
父融，公府辟不就。
祥性至孝。
早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。
每使扫除牛下，祥愈恭谨。
父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。
乡里惊叹，以为孝感所致焉。
有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。
其笃孝纯至如此。
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容
总结精选（1）：
《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。
在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以“忠孝”为核心
的伦理道德和社会规范的集中体现。
古话说“三岁定一生”，能让
小朋友在他们记忆的黄金时期阅读这些经典，随着年龄的增长，
经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。
为什么要“孝”？“孝”就
是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”：父母给你生命，所以你要善待父母之生命。
让小朋友怀着同情之心去了解古人，
并非要件件照办，而是想透过这些故事，让他们明白人世间还有“孝”字！
孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。
目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起，而诵读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等，这些堪称“蒙学之冠”的读物，长期的耳濡目染，传统文化中人文精神的精髓，将会
在少年儿童的心灵深处根植下来，成为他们健康成长的“养分”。
为方便孩子们自主阅读，本书个性加注精准的汉语拼音，并将传
统蒙学中不贴合现代观念的部分做出个性提示，使孩子们理解正
确的教育。
另外还有超值赠送的描红本和诵读本，使学习更加深。
二十四孝的内容
⼆⼗四孝的内容1. ⼆⼗四孝的内容是什么《⼆⼗四孝》全名《全相⼆⼗四孝诗选》，是元代郭居敬编录，由历代24个孝⼦从不同⾓度、不同环境、不同遭遇⾏孝的故事集⽽成。
24孝包括24个故事，分别是：孝感动天、戏彩娱亲、⿅乳奉亲、百⾥负⽶、啮指痛⼼、芦⾐顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋⼉奉母、卖⾝葬⽗、刻⽊事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、⾏佣供母、闻雷泣墓、哭⽵⽣笋、卧冰求鲤、扼虎救⽗、恣蚊饱⾎、尝粪忧⼼、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
扩展资料：⼀、元代图书书名。
元⼈郭居敬集。
先后有⼈为之序诗、作图，刊⾏多种版本。
该书为民间流传甚⼴的童蒙读物。
内容为⾃上古⾄唐宋⼆⼗四个孝亲故事。
增补《⼆⼗四孝》谨在原⼆⼗四孝故事基础上，增补了主⼈公的部分遗事，以便于读者全⾯、正确理解古⼈的孝道。
俗话说：“堂上⼆⽼就是佛”。
你拜庙上的菩萨，没有孝敬好⾃⼰的⽗母，菩萨是不喜欢的。
你孝敬好堂上⼆⽼，佛菩萨才欢喜。
你孝敬好⽗母，再拜佛菩萨，那就更好了。
为⼈⼦⼥者，如果能学习古⼈⼆⼗四孝，多感念⽗母的恩情，不要计较⽗母的错误，那么孝道就能完全了。
社会风⽓也会逐渐扭转了，和谐社会指⽇可待。
倘社会已经⽗慈⼦孝，⼈世间的真情必然感天动地。
天地神灵必加持世⼈以更⼤的福报、消除他们的灾祸。
和谐社会，指⽇可待。
⼆、故事举例1、亲尝汤药汉⽂帝刘恒，汉⾼祖第四⼦，为薄太后所⽣。
⾼后⼋年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常⽬不交睫，⾐不解带；母亲所服的汤药，他亲⼝尝过后才放⼼让母亲服⽤。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，⼈丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“⽂景之治”。
2、⿅乳奉亲郯⼦，春秋时期⼈。
⽗母年⽼，患眼疾，需饮⿅乳疗治。
他便披⿅⽪进⼊深⼭，钻进⿅群中，挤取⿅乳，供奉双亲。
⼀次取乳时，看见猎⼈正要射杀⼀只麂⿅，郯⼦急忙掀起⿅⽪现⾝⾛出，将挤取⿅乳为双亲医病的实情告知猎⼈，猎⼈敬他孝顺，以⿅乳相赠，护送他出⼭。
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二十四孝：
虞舜孝感动天：
虞舜，早年丧母，父亲老实，继母陷害他，他不但不嫉恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受到感化。
舜在历山务农时，其孝感动天帝，使大象来替他耕田，鸟儿替他除草。
尧帝知道了他的贤才，让他做丞相，并传位于他。
舜后来成为历史上著名的圣君。
郯子鹿乳奉亲
郯子，春秋郯国国君。
父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。
老莱戏彩娱亲
老莱子，春秋楚国人。
为了孝敬双亲，七十岁的他，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。
有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老开心，。
他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。
仲由为亲负米
仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。
生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。
仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。
仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。
闵损单衣顺母
闵损，春秋鲁国人，孔子弟子。
自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他用芦花。
一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花飞出。
父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在只孩儿一人受冻，娘走了两个弟弟衣单。
”后娘知道后深受感动，从此待他如亲生。
刘恒亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三个儿子。
生母薄太后患病三年，汉文帝处理完政务后，便陪在太后床边，目不交睫，衣不解带。
母亲服用的汤药，亲口尝过后才让母亲服用。
江革行佣供母
后汉江革，早年丧父，为避战乱，背着年迈的母亲逃难。
路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。
为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。
后来他又背着母亲回到老家临淄。
母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。
曾母啮指心痛
曾参，字子兴，又称曾子，鲁国武城人。
孔子弟子。
著有《大学》一书。
儒家代表人物之一。
一天，他进深山砍柴，家中来了客人，母亲急盼儿归，便咬了咬自己的手指，此时曾参忽感心痛，知是慈母呼唤，急忙背柴回家。
真是母子连心。
虞蔡顺拾椹供母
蔡顺，字君仲，汉代汝南人。
少年丧父，对母极孝。
时遇王莽之乱，年岁饥荒，粮食缺乏。
蔡顺拾桑椹充饥，并以不同的容器分装。
一队赤眉军经过，问他，他说：“黑甜的给母亲，青的给自己吃。
”赤眉军称赞其孝顺，赠牛脚一条，白米二斗，让他带回家供养母亲。
黄香扇枕温席
黄香，字文强，汉代江夏人，从小对父母孝顺。
9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。
夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。
冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。
“黄香扇枕温席”的故事就世代流传下来。
陆绩怀橘遗亲
陆绩，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。
他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。
6岁时随父赴九江见袁术。
袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。
辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢？”陆绩答道：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。
”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。
“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。
打虎救父
杨香，晋朝杨丰的女儿，14岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。
杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。
老虎因无法呼吸，倒地而死。
杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。
吴猛恣蚊
吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。
年仅8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊子极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛实在没有办法了，突然想到：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。
于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。
乳姑奉亲不怠
唐夫人非常孝顺，待婆婆极好。
她的婆婆长孙夫人老了，牙齿脱落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。
婆婆病了，唐夫人更是衣不解带，日夜侍候在婆婆身边，煎汤喂药，小心看护。
婆婆感动地说：“我没什么能报答你的，但愿你的儿子、媳妇都会像你一样孝顺。
”
寿昌弃官寻母
朱寿昌，宋朝人。
七岁时，生母刘氏为嫡母所妒，外出嫁人，母子不相见已五十余年。
宋神宗时朱寿昌在朝做官，为了寻母亲，他弃官前往陕西，发誓不见母亲永不返回乡。
终于在同州（今山西大荔）找到母亲，欢聚而归。
庭坚涤秽事亲
宋朝黄庭坚，为宋代四大书法家之一，极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。
因母亲爱干净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。
关于孝的名言警句_名人名言
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
长幼有序。
——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子
无父无君，是禽兽也。
——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
关于孝的现代诗文
1
京城的雨浇湿我疼痛的心脏
裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀
卷曲的长发遮不住流下的眼泪
心痛扭曲着我的脸庞
醒来吧我的父亲您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
再为您捶捶背再为您捏捏腿
求老天再给我们一些尽孝的时光
醒来吧我的父亲您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
那一纸病重通知不会把我们压垮对吗
我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强
您终于醒了我要感谢仁慈的上苍
您是妈妈和我们唯一的力量
既然今生注定我们一路风雨
我只企求路长只求路长一路风雨又何妨
2
脚下的白雪
印出他串串的足迹
刺骨的北风
似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊
急促的呼吸和着冷风
使他的粗眉和胡须变成银色
他继续走着
走在小兴安岭的山间小道上
我知道他的脚下本无路
鹅毛般的大雪
淹没了他的脚印
不远处又印出了新的一串
宽宽的肩上一捆砍下的柴
本来挺拔的身体不免有些弯曲
粗而有力的大手握着一把板斧
他继续走着
不知何时
北风卷着雪花回了家
阳光又洒到巨人的身上
你不能给我财富
可在你的怀里我感到安全又幸福
永远爱你----我的父亲。