最新《师说》优秀课件
③能行古道
根本原因
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
2、翻译本段文字
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文 都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行 古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠送给他。。
课堂探究ห้องสมุดไป่ตู้
2、“余嘉其能行古道”， 这里的“古道”指的是什么？ 课文是如何阐述的？
古人的从师学习之道。
时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。”
•
• 新东方总裁俞敏洪，就是一个典型的例子。
• 俞敏洪在北大期间，尽管他相当刻苦，每天都比别人多学习一到两个 小时，而且一直这样坚持，但是到毕业的时候，他的成绩依然排在班 里最后几名。从成绩来推断他是很难与别人相比，创造更好的业绩的 。但是现在他的名字几乎家喻户晓，创造了别人艳羡的成绩，为什么 ？因为俞敏洪悟道了借助于他人比自己努力更容易获得成功的道理。 在新东方成立之初，最主要矛盾就是缺乏优秀老师，不能吸引学生报 名。自己虽然是北大的高材生，但苦于自己独木难支，此时他想到了 昔日的同窗，向他们抛出了橄榄枝，邀请他们共同创业，最后在同学 们齐心协力的帮助下，新东方犹如一颗新星在东方冉冉升起。
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
课堂探究
1、《师说》是作者写给谁的？ 文中有哪些相关信息？
李蟠
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
1、韩愈赠送文章的理由有哪些？
①李蟠好古文，六艺经传皆通习之；
｝ ②他不拘于时，学于余；
古文运动的倡导者 韩愈
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的 一次文学革新运动。它是针对六朝以 来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和 柳宗元是这场运动的主将。他们主张 文章要像先秦两汉散文那样言之有物， 要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯 追求形式美、内容贫乏的骈俪文章； 主张语言要新颖。对那些“言之有物” 的古文也要“师其意而不师词”“言 贵创新，词必己出”。经过这次古文 运动，终于把文体从六朝以来的浮艳 的骈文中解放出来，奠定了唐代实用 散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃 只讲形式不重内容华而不实的文风。
•
• 我国很早就有 “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的俗语，其实
在我们的生活中借助他人成就自我的事例比比皆是。山凭借了云，故 能成其秀； 海凭借了河，故能成其大；草木凭借了阳光，故能成其青 ；大鹏凭借了风，故能扶摇而上，背负青天。独立自主获得成就固然 好，但如果能够在自己努力的基础上得到他人的指点帮助，这无疑会 是自己更加轻松的成功。牛顿不是说过“我之所以站得高，是因为我 站在巨人的肩上 ”吗？可见成功有时需要“凭借”。
• 靠自己的努力把事情做好，固然是一种可 贵的品质；可是，善于借助有利条件，积 极寻求帮助又何尝不是一种人生的智慧呢
韩愈
第一课时
【学习目标】
▲ 了解作家及写作背景， 识记文学常识； ▲ 扫除生字词读音，能正 确流利朗读全文； ▲ 掌握第一段重点词语， 能正确翻译第一段；
完成下列检测题，看谁最快最准
《师说》优秀课件
立意参考： （1）巧妙借助外界条件，成就
自己的人生 （2）人应懂得感恩，依靠了别
人的力量却只顾自己风光是不可取的 （3）人不能老是依靠别人的力
量，应该自立自强 （4）人依靠别人而成就自己，
但也用自己的美丽装扮了对方
好风需凭力
《红楼梦》中有一首《柳絮词》是这样写的：“白玉堂前春解舞，东风 卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。… … 好风频借力，送我上青云。”柳絮本 无根，无牵无挂，漂泊无依，犹如蜂蝶乱乱纷纷。但是它没有落入流水 ，也不一定堕入泥尘，而是借助好风力，扶摇上青云。 • 很多人都不屑于“借助”，认为独立自主、自力更生才是做人做事的 根本。而视那些借助外力成就自我的人为“狡猾”，实际上不是这样， 李白早就用诗句告诉大家，要想达到成功的彼岸，必须得“乘风破浪” ，“直挂云帆”。可见好风需凭力，成功需“借助”。
•想那项羽“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，有“彼可取而代也！” 之志，却“妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地 而不予人利”，最后落得四面楚歌，乌江自刎。
。 •历史在远方矗立成丰碑，就是为了给后人做永久的提示
• 还记得《荀子·劝学篇》中有这么一段话： “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。”这里讲的就是“假借”。
“师说”并非“说说老师”之意，“说”古文为 陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说” 的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
• 韩愈，字退之，唐代文 学家。谥号“文”，又 称“韩文公”，倡导古 文运动，被誉为唐宋八 大家之首。他的散文语 言简练，风格雄健奔放 ，在中国文学史上，历 来有“韩潮苏海”之说 ——“韩潮”是指韩愈 的文章气势雄放，奔腾 如大海卷来。
• 这就是俞敏洪的聪明！在行走的路上，我们不要排斥“扶持”，拒绝 “帮衬”，而要善于“借助”。
汉高祖刘邦有段名言：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如
子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军 ，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾 所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuàn） 从师( cóng) 从容(cóng)
老聃( dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng)
近谀( yú) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn) 长幼(zhǎng) 须臾( yú) 欤（yú）
解题
说：一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见
解，可以先叙后议，也可以先议后叙。《马说》、 《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。
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解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
高考链接
（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。
《师说》ppt课件43张
小的方面倒要学习，大的方 面反而放弃不学，我没看出 那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
➢耻：“以……为耻”，意动。 ➢师：（后）动词，学习。
巫医乐师和各种工匠这些人， 不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
➢族：类。曰：称，说。 ➢云：说，与者合在一起，表示 “诸如此类的说法”。 ➢则：连词，就。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
①师
吾从而师之
吾师道也，夫庸知其年之先后生
于吾乎
名词的意动用法，以…… 为师
动词，学习
十年春，齐师伐我
名词，军队
词语
例句
②传 ③道
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
③众人
今之众人，其下 圣人也亦远矣
结果、目的等；因此就
古义：__一___般__人_____
今义：大家，许多人
词语
例句
解析(古今义)
小学而大遗，吾 ④小学
未见其明也
古义：_小__的__方__面__学__习___ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给 儿童、少年以全面的基础教育
古义：_不__一__定___ ⑤不必 师不必贤于弟子
文章 总结
韩愈 古之学者必有师
2
4
1
正面论述老师 的作用、从师 的必要性和择 师的标准。
运用正反对
赞扬李蟠“能行
比的论证方
3
古道，交代写作
《师说》ppt课件
六艺： A、要求学生掌握的六种基本技艺——礼、乐、射、御、书、数 B、儒学六经——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
第二段学习
韩愈为李蟠写文章的主要原因：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。 当时的社会风气是怎样的呢？
第二段学习
嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之众人，其下圣人也亦 远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？爱其子，择师而教之；于 其身也，则耻师焉，惑矣。彼 童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。……
古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
请梳理第二段的行文思路？
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也， 则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百 工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与 彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医 乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
第三段学习
圣人无常师。孔子师郯子、 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老 苌弘、师襄、老聃。郯子 聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子 之徒，其贤不及孔子。孔 说：三个人同行，就一定有可以当我老师的人。” 子曰：三人行，则必有我 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 师。是故弟子不必不如师， 懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究， 师不必贤于弟子。闻道有 像这样罢了。 先后，术业有专攻，如是 而已。
《师说》ppt课件35张
研读文本： 第2 段： 批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。
论证方法：
研读文本： 第2 段：批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。 论证方法： 对比论证
古之圣人：从师而问； 今之众人：耻学于师。 对其子：择师而教； 于其身：耻学于师。
百工之人：不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
作者从哪几个角度来分析并批判这种社会风气？运 用了什么论证手法？
论证思路：
第一段使用先总后分的论证思路， 首先，提出中心论点“古之学者必有师”； 然后，概述教师的职能； 其次，运用道理论证的方法，阐明从师的必要性； 最后，提出择师的标准。
文章内容探究
作者是怎样围绕中心论点进行论证的？
作者围绕“古之学者必有师”这一中心论点， 先阐述教师的职责，然后运用道理论证的 方法，阐明从师的必要性，最后提出择师 的标准。
研读文本：
第4 段： 赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明 写作缘起。
一、提出中心论点（1）：古之学者必有师。 古之圣人 今之众人
对比论证： 对其子 于其身
师
二、论证： （2、3）
（批判不重视师 德的错误态度和 耻于从师的不良
百工之人 士大夫
风气）
正面论证：举例论证 引用论证
说
三、赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写 作缘起。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎，曾任吏部侍郎，故 又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。
古文运动
唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡 古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号 召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文 取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和 文体的目的。
2024年度《师说》ppt课件完整版
平等尊重
现代师生关系应建立在平 等、尊重的基础上，教师 需关注学生的需求，学生 也应尊重教师的付出。
2024/3/23
互动沟通
加强师生间的互动沟通， 鼓励学生表达观点、提出 问题，教师及时给予反馈 和指导。
多元评价
采用多元评价方式，全面 评价学生的学业成绩、品 德表现等，促进学生全面 发展。
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师生互动模式创新与实践
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尊师重道
古代师生关系中，尊重教 师、重视教育是核心价值 观，学生需对师长保持恭 敬与谦逊。
2024/3/23
严谨治学
教师以严谨的治学态度和 高尚的品德为学生树立榜 样，注重知识传授与品德 培养。
亲密无间
古代师生间关系亲密，共 同生活、学习，形成深厚 的感情纽带。
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现代师生关系构建与优化策略
本课件主要包括《师说》背景与作者简介、原文解读、思想内涵、艺术特色、 思考与讨论等部分，通过讲解、分析、讨论等方式，引导学生深入理解《师说 》的思想内涵和艺术价值。
2024/3/23
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文本解读与赏析
2024/3/23
6
文章结构与写作特点
2024/3/23
01
文章采用总分总的结构，先提出 论点，然后列举论据进行论证， 最后得出结论。
探究式学习
引导学生自主探究、发现问题、 解决问题，培养学生的创新能力
和实践能力。
2024/3/23
合作式学习
鼓励学生间开展合作学习，共同完 成任务、分享成果，培养学生的团 队协作精神和沟通能力。
个性化指导
针对不同学生的特点和需求，提供 个性化的指导和帮助，让每个学生 都能得到充分的关注和发展。
《师说》ppt课件
学习借鉴，迁移运用----化课文内容为写作素材（一）
论点：互帮互学，方能共同进步。 孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年 也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今 天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”， 自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙， 你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己 提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更 少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方 面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业 有专攻，如是而已”。
（四段）
交代写作的缘由，委婉发出倡 议：好古文，行古道！
正面、 事例论 证
拓展延伸要壹求Fra bibliotek贰 叁
认真审读材料。 可适用角度有哪些？
展示成果。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？
作者概括而全面地提出了老师的职责。强调 学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问， 尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
4、一词多义
其
1、其闻道也固先乎吾
代，他
2、其为惑也，终不解矣
代，那些
3、古之圣人，其出人也远矣
代，指圣人
4、其皆出于此乎
语气，大概
5、今其智乃反不能及，其可怪也欤 前指士大夫
后指“真是”
6、吾其还也
语气，还是
“其”
课文中出现１７次，用法如下：
1. 作代词，有两种情况
（1）在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） （2）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 余嘉其能行古道（他） 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
《师说》 课件(优秀课件) (46张PPT)
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而 为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在 各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品 无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭， 大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜 而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为 师，严正不屈的做起老师来了。③指目：手指而目视。④ 牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞（造谣） 来毁谤韩愈 。
成为愚人
表示推测语气，大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的 而：连词，表示顺承关系 于：介词，对于 耻师：以从师为耻 焉：语气词；
惑：糊涂
之：代词，指童子
爱其子 2
于其身
从师而问 耻学于师
择师而教 耻学于师
百工之人 不耻相师
3 士大夫之族 群聚而笑之
结 果 论述中心
圣益圣 愚益愚
小学 大遗 士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
批判不重师 道，耻学于 师的不良世 风，正反对 比，论证了 从师学习的 重要性。
圣人无常师1。孔子师2郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
师：1名词，老师；2意动用法，以……为师 徒：这些人，这类人 不必：不一定； 于：介词，比 攻：学习、研究
《师说》ppt课件45张
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也
远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是
故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书
dòu
dòu
而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或
顶
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有
真
机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
研读第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
从师的风尚
取独
承接连词
普通人
低于
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人
也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻 尚且，还
代词，这些
以……为耻
拜别人为师 这类人
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
代词，那些
名词作状语，成群
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道
相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知
矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
恢复
竟
反问语气词 不屑与之同列
乃反不能及，其可怪也欤！
师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相
师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与
yú
彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
yú
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
tán cháng
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文章内容探究
1、第二段与第一段是怎样联系的？ 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心 论点。 2、此段分论点？
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
3、作者运用了什么论证方法进行论证说明？
师道之不传也久矣、耻学于师
批
判 对比论证
纵比 自比 横比
今众人 古圣人 于其子 于其身 巫医乐师 百工之人
韩愈竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口 号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴 儒学变为相辅相成的运动。进一步强调要文以明道。
除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏 轼、苏辙等人也是其中的代表。
韩潮苏海
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝 苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这 就明确地指出了韩愈的散文风格—— 气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感 情充沛。
士大夫之族
“耻学于师”
“愚益愚” 通过对比，
“从师而问” 择师而教之
“圣益圣”
以证明不重 师道、耻于
小学
从师是错误
耻师
大遗
的，尊师重
道、从师而
不耻相师
士大夫之智 学才是正确
不及巫医乐 的论证了从
曰师曰弟子……群 师百工之人 师学习的重
聚而笑之
要性。
第二自然段在句式上有什么特点？
“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其 下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣， 愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散 句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
从 两
从师的必要
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重视教育
课件阐述教育的价值和意义，强调教 育对个人成长和社会发展的重要性， 鼓励学生珍惜受教育机会。
因材施教原则贯彻
个性化教学
课件倡导根据学生的个性、兴趣和能 力进行有针对性的教学，以满足不同 学生的学习需求。
灵活调整教学策略
课件强调教师应根据学生的学习进度 和反馈灵活调整教学策略，确保教学 效果最大化。
激发学生学习兴趣和动力
创设情境
教师可以通过创设生动有 趣的教学情境，吸引学生 的注意力，激发他们的学 习兴趣。
鼓励探究
教师应鼓励学生积极探究 问题，引导他们主动思考 、发现问题并寻求解决方 案。
及时反馈
教师应及时给予学生积极 的反馈和评价，让学生感 受到自己的进步和成就， 从而增强学习动力。
课堂活动与拓展延
关键语句解读及赏析
01
“古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。”：这句话表明了师的 重要性。在古代，学者必须要有老师 指导，老师不仅传授知识，还解答疑 惑，传承文化。这句话也强调了教育 的重要性和教师的职责。
02
“是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。”：这句话表达了 从师的标准。无论地位高低、年龄大 小，只要有道存在的地方，就有老师 存在。这句话告诉我们要虚心向学， 不耻下问。
文本解读与赏析
02
文章结构与写作特点
结构清晰
文章开篇即提出中心论点——“古之学者必有师”，接着通过举例、对比等手 法，逐层深入阐述师的重要性、从师的标准、师与弟子的关系等问题，最后得 出结论，重申论点，结构严谨。
写作特点鲜明
文章运用了大量的排比、对偶等修辞手法，语言简练明快，富有节奏感和感染 力。同时，作者还巧妙地运用了典故和寓言，增强了文章的说服力和趣味性。
课件阐述教育的价值和意义，强调教 育对个人成长和社会发展的重要性， 鼓励学生珍惜受教育机会。
因材施教原则贯彻
个性化教学
课件倡导根据学生的个性、兴趣和能 力进行有针对性的教学，以满足不同 学生的学习需求。
灵活调整教学策略
课件强调教师应根据学生的学习进度 和反馈灵活调整教学策略，确保教学 效果最大化。
激发学生学习兴趣和动力
创设情境
教师可以通过创设生动有 趣的教学情境，吸引学生 的注意力，激发他们的学 习兴趣。
鼓励探究
教师应鼓励学生积极探究 问题，引导他们主动思考 、发现问题并寻求解决方 案。
及时反馈
教师应及时给予学生积极 的反馈和评价，让学生感 受到自己的进步和成就， 从而增强学习动力。
课堂活动与拓展延
关键语句解读及赏析
01
“古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。”：这句话表明了师的 重要性。在古代，学者必须要有老师 指导，老师不仅传授知识，还解答疑 惑，传承文化。这句话也强调了教育 的重要性和教师的职责。
02
“是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。”：这句话表达了 从师的标准。无论地位高低、年龄大 小，只要有道存在的地方，就有老师 存在。这句话告诉我们要虚心向学， 不耻下问。
文本解读与赏析
02
文章结构与写作特点
结构清晰
文章开篇即提出中心论点——“古之学者必有师”，接着通过举例、对比等手 法，逐层深入阐述师的重要性、从师的标准、师与弟子的关系等问题，最后得 出结论，重申论点，结构严谨。
写作特点鲜明
文章运用了大量的排比、对偶等修辞手法，语言简练明快，富有节奏感和感染 力。同时，作者还巧妙地运用了典故和寓言，增强了文章的说服力和趣味性。