教育人类学读后感
《教育人类学》读后感
教育让人更完美——《教育人类学》读后感南京市江宁区陶吴小学刘庆录《教育人类学》是德国教育学家博尔诺夫所写。
这本书是德国文化教育学派的经典著作之一。
通过学习，我知道了德国文化教育学派是关注精神科学的价值与独特性，倡导教育关注文化，关注人类精神生活的一个教育学学派。
这一教育学派在20世纪分别经历了狄尔泰的开创，斯普朗格的文化教育学，李特的陶冶教育学，福利特纳的解释学、教育学和博尔诺夫的人类教育学阶段。
在博尔诺夫的《教育人类学》中，他所提出的许多观点值得我们去思考，去探究。
其中的观点就有人的可教育性，教育与人的关系，非连续性教育等。
通过学习，我对博尔诺夫提出的人的可教育性观点感受颇深。
博尔诺夫认为，“我们需要把人作为一种可以教育并需要教育的生物来理解”，从这儿我们不难看出，人是一种生物，但我们这种生物与别的生物不一样。
这种不一样主要表现在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。
人可以教育，人需要教育，很明确地指出了我们人与别的生物的不同之处，别的生物不可以教育，而人是可以教育的。
中国有一个成语叫“对牛弹琴”，在这儿我们可以套用一下，我们对牛进行弹琴（教育），牛又能听懂些什么？而对人进行弹琴（教育），人就会理解弹琴的人所表达的情感，感受琴声所表达的意蕴，并且还能仿而学之，自己去弹琴，去表达自己内心的情感。
从博尔诺夫的“人需要教育”我们还可以理解到，我们人只有在不断的教育中才会不断地得以发展，才会通过教育来弥补我们自身的不足之处。
正如博尔诺夫认为，“正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成了虽不完美，但因此而能不断使自己完美起来的生物。
”博尔诺夫在书中说：人天生是“有缺陷的生物”，但我们需要看到这正是缺陷和完美在人身上的体现。
人正因为有缺陷，才需要去教育，才需要去发展，去克服人身上所涉及的不足，人才会完美起来。
人怎样才能发展的更好更完美呢？博尔诺夫提出了“终身教育的必要性”：“人原则上是并且始终是需要教育的，因此人在整个一生中始终在向更新的阶段发展，始终在产生新的学习任务。
读《人的教育》有感
读《人的教育》有感1500字《人的教育》是德国哲学家尼采写的一本重要著作，通过对人类教育问题的深入思考，阐述了自由、个性和价值观的重要性，并提出了一种新的教育理念。
读了这本书，我对教育的意义和方法有了更深入的理解和思考。
尼采认为，教育的目的是培养出具有自主能力和创造力的个体。
他批判了传统教育方式中的弊端，认为追求知识的积累和考试成绩的追求，并不能真正引导人们实现自己的价值。
尼采主张通过培养独立思考和创造性的精神，使个体能够真正地认识自己、适应社会并主动创造自己的人生。
在尼采看来，个体的培养离不开自由。
他提出“真理至上”，强调个体应该保持独立和自由的思考态度，不受传统观念和权威的束缚。
尼采反对宗教、道德和伦理的束缚，认为这些都是对个体自由思考的限制，应该追求个人的才能和独特性。
个体应该以自己的意志和行动为准绳，摒弃他人的意见和评判，追求真理和知识的探索。
尼采提出了一种新的教育方法，即“培养人生艺术”。
他认为，人生是一种艺术，个体应该主动参与创造自己的人生。
教育应该注重培养个体的意志力和创造力，让每个人都能发挥自己的才能和潜力。
他建议教育者要以身作则，成为个体发展的良师益友，而不是简单地传授知识。
只有通过情感的交流和真实的生活经验，个体才能得到真正的教育和成长。
读完《人的教育》，我对教育的意义和价值有了更加深刻的认识。
传统的教育方式往往只注重知识的灌输和考试成绩的追求，忽略了个体的发展和自主性的培养。
而尼采提出的教育理念，更加强调个体的意志力、创造力和独特性的培养，相信每个人都有自己的潜力和价值，只要给予他们足够的自由和支持，就能够实现自己的人生目标。
从尼采的观点来看，教育应该是一个自由探索的过程。
而传统的教育往往是束缚和压迫的，限制了学生们的思维和创造力。
因此，我们应该从尼采的教育理念中汲取灵感，改变传统的教育方式，注重培养学生的自主学习能力和创造性思维。
只有这样，教育才能真正发挥其应有的作用，为个体的成长和社会的进步做出贡献。
教育人类学读后感
教育人类学读后感读完教育人类学，我就像是在教育的大森林里进行了一场奇妙的探险，发现了好多以前从未留意过的“宝藏”。
以前我就觉得教育嘛，不就是老师在讲台上讲，学生在下面听，然后考试、升学这么简单的事儿。
但这本书就像一把神奇的钥匙，打开了我对教育理解的新大门。
书中提到教育是一种文化传递的方式，这可太有意思了。
就好比我们中国人过年要给孩子讲那些关于年兽的传说，这不仅仅是在讲故事，而是把我们的文化、传统和价值观传递给下一代。
每一个节日的习俗、每一个地方的方言、每一种独特的手工艺背后都有着教育的影子。
这让我意识到，教育可不是仅仅局限于学校里那一方小小的天地。
而且它还说到不同文化背景下的教育差异。
我就想到了自己看过的那些外国电影，像印度的电影里，教育往往和宗教、家族的联系特别紧密。
孩子的成长道路似乎早就被规划好了，要遵循家族的传统和宗教的教义。
再看看欧美国家的教育，特别强调个性和创新。
这和我们中国的教育又有所不同，我们重视集体主义教育，希望孩子在群体中成长的同时发展自己。
这些差异就像不同口味的美食，各有各的特色，没有谁好谁坏，只是反映了不同的文化需求。
在谈到教育和人类发展的时候，我更是有种恍然大悟的感觉。
教育就像是给人类发展的这辆大车加油、保养。
从我们小时候学会说话、走路，到后来学习各种知识技能，都是教育在背后推动着。
它不仅仅是为了让我们找个好工作，更是让我们成为一个完整的、有文化内涵的“人”。
不过这本书也让我有点小困惑。
它里面的理论有时候特别深奥，就像走在一片迷雾森林里，看不太清楚方向。
我得反复读好几遍才能明白一点点。
但也许这就是学术著作的特点吧，就像那些高端的美食，第一口可能觉得有点怪，但越品越有味道。
教育人类学概括心得体会(3篇)
第1篇一、引言教育人类学是一门研究人类教育现象、教育规律和教育问题的学科。
它融合了人类学、教育学、心理学、社会学等多学科的理论和方法，旨在揭示教育在人类社会发展中的地位和作用。
在学习教育人类学的过程中，我深刻体会到了这门学科的独特魅力和价值，以下是我对教育人类学的概括心得体会。
二、教育人类学的核心概念1. 教育的本质：教育人类学认为，教育是一种人类特有的社会活动，其本质在于传承文化、培养人才、促进个体发展和社会进步。
2. 教育与文化：教育人类学强调教育与文化之间的密切关系，认为教育是文化的一部分，同时也是文化的传承者、创造者和变革者。
3. 教育与个体：教育人类学关注个体在教育过程中的成长和发展，强调教育对个体身心发展的影响。
4. 教育与社会：教育人类学认为教育是社会现象，其发展受到社会政治、经济、文化等因素的制约。
三、教育人类学的理论视角1. 文化人类学视角：从文化人类学的视角出发，教育人类学关注不同文化背景下教育的差异和特点，探讨教育在文化传承、文化认同中的作用。
2. 社会学视角：社会学视角下的教育人类学，主要研究教育与社会结构、社会变迁之间的关系，以及教育在社会发展中的作用。
3. 心理学视角：心理学视角的教育人类学，关注教育对个体心理发展的影响，以及个体在教育过程中的心理体验。
4. 历史学视角：历史学视角的教育人类学，通过研究教育历史，揭示教育在不同历史时期的特点和规律。
四、教育人类学的实践意义1. 丰富教育理论：教育人类学为教育理论的发展提供了新的视角和方法，有助于我们更好地认识教育现象。
2. 促进教育改革：教育人类学的研究成果可以为教育改革提供理论依据和实践指导，推动教育事业发展。
3. 增强文化自信：教育人类学关注不同文化背景下的教育现象，有助于我们更好地认识和传承本国文化，增强文化自信。
4. 促进教育公平：教育人类学关注教育在不同社会群体中的差异，有助于我们关注教育公平问题，推动教育资源的合理配置。
读博尔诺夫《教育人类学》有感
读博尔诺夫《教育人类学》有感将博尔诺夫的《教育人类学》读完，感觉最深的一点是他将我们做教育的人的视野拉回到真正的人的身上，尽管我们总说教育活动的三要素中最重要的两个要素教育者和受教育者都是人，从赫尔巴特将心理学作为教育学的理论基础开始，教育的研究似乎并没有离开对人的关注，但事实上我们的教育并没有真正的将受教育者作为人来看待的，过去是装知识的口袋，而现在则成了训练各种所谓素质的傀儡。
又比如说我们教育的最大难题之一德育工作。
在德育原理中总提出作为教育者应该对受教育者严格要求与尊重相结合，而事实上要求是严格了，尊重则未必。
之所以不能做到对学生的尊重，真正去关爱学生，则也是因为教育者眼里并没有人吧？什么是教育者？理论上讲应该是以影响、塑造人为己任的，是有高尚道德情操的个体，但现实中的教育者却不可能脱离凡人身而存在，他们身上有着令人敬服的精神，也总有着作为普通人的缺陷，更关键的是他们不可能不将自己从事的工作当作一份获取一定报酬的职业来看待，而世上所有的职业，其对象往往不是人，或者应该说不是完整的、有人格尊严的人。
教育的失败也正在于此!如何做到教育者眼中要有人呢？博尔诺夫看来“教育的成功与否往往取决于生活环境中一定的内部气氛和教育者与受教育者一定的情感态度。
”人与非人的区别之一就在于人与人的交流有着丰富的情感互动，如果忽视了教育过程中的情感，也就并未将教育的对象作为全人来看待的。
博尔诺夫认为“教育气氛对教育的成功具有极其重要的意义。
它不仅表明有助于教育实施的有利情形和阻碍教育实施的不利情形，而且表明了在万不得已的情况下，即使没有有利条件或尽管存在不利的情形，教育仍将进行下去。
确切地说它们是要达到教育目标所必须具备的根本不可缺少的条件，而以往教育尝试的失败正是由于缺乏对这些条件的了解。
”在自己对孩子的教育过程中关注着他成长的每一步，深深地体会到对孩子的信任，创立一种他们能够清楚意识到的安全氛围，用自己的耐心去构建一种爱的环境的重要性。
教育人类学读书笔记
教育人类学读书笔记教育人类学读书笔记夸美纽斯说：“人不受教育就不可能成为一个人。
”康德说：“人是唯一必须受教育的生物。
”兰格维尔特说：“人是可以教育的动物，是能教育而且需要教育的生物。
”以下是关于教育人类学读书笔记，欢迎阅读，希望能给大家带来帮助。
教育人类学读书笔记博尔诺夫：德国著名的教育哲学家。
他思想的闪光点，在于他把他的哲学思想和他的教育学思想交织在一起。
博尔诺夫自称是狄尔泰学派的一员，及精神科学学派的一员，但却是一名该学派的坏学生，因为他兼容其他学派的观点。
他吸收了不少存在主义哲学、现象学和生命哲学的观点，从这些哲学出发阐述了教育学问题，提出了他的教育主张，但他的基本立足点还是在精神科学教育学中，他的方法也是精神科学的方法论。
博尔诺夫的教育思想（一）非连续性教育博尔诺夫指出，以往的各种的教育学派有一种共同的认识，认为教育是一种连续性的活动，儿童通过这种教育循序渐进，不断趋向完善。
而这一过程通常称为塑造过程。
实现这一过程的前提是人的可塑性。
博尔诺夫认为，这一观点是正确的。
他基本上揭示了教育过程的本质，但这不全面，还需要修正。
他写道：“因为这一观点把阻碍和干扰教育导致教育失误或完全失败仅仅归结为偶然的、来自外部的干扰，而这本来是应当避免的，而且原则上也是可以避免的，这种干扰无论如何无关教育的大局。
只有存在主义敏锐地看到这种干扰不只是一种令人愉快的偶然事件，而是深深地埋藏于人类存在的本质中，从这些事件中表现出一种新的，迄今尚被忽视的人类存在的基本方面，它使连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。
”在博尔诺夫做了上述说明之后，他得出了如下结论：“在人类生命过程中非连续性成分具有根本性意义，同时由此必然产生与此相应的教育——非连续性教育”博尔诺夫指出，在教育过程中不可避免的出现的各种困难和干扰常常给教育带来障碍，使教育结果深受其害，而人们受传统教育思想的影响往往把这种现象归咎于教育工作者或者教育环境，认为教育工作者教育不得法，环境糟糕所致。
人的教育读后感
人的教育读后感人的教育读后感〔一〕【人的教育】就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。
书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天一性一，反对强制一性一教育和压制儿童的开展，重视儿童积极活动和开展儿童个一性一以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切开展阶段教育的连续一性一等教育要顺应自然的原那么，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原那么。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然开展。
与让儿童不受干扰地自然开展的主张一致，福禄培尔重视儿童个一性一的开展；在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并表达整个人一性一，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的对于这一点，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个一性一开展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极一性一并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地开展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。
他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。
因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。
通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。
教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下一身一子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。
语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。
语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情一操一，从一个标准答案中体会一次独立的思考。
教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。
对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。
教育人的心得体会7篇
教育人的心得体会7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《教育人类学》有感
————关于人的论述博尔诺夫的《教育人类学》的产生于二战时期的德国，那时候德国人们处于水深火热中，传统的安乐园使他们失望，消沉，因而人们开始进一步探索人的本质。
因而，博尔若夫的这本书通篇便围绕人展开，其吸收了许多哲学及存在主义的思想，对教育事业有着不可多得的启发作用。
一、人与教育的关系
人是可教育的，且是需要教育的。
这并不是什么新颖的观点。
早在博尔诺夫之前夸美纽斯①就说过：实际上，人不受教育就不能成为一个人。
确实，人类学研究表示，人不同于动物，一出生便有成熟的本能系统，人是有缺陷的。
为了弥补这种缺陷，人必须要接受教育，且是终身的（也就是终身教育）。
同时，人不同于动物之处还在于他的不定型，所以他在后天的教育学习中便会有很大的发展空间，因而人是可教育的。
博尔若夫对以上观点可以说是赞叹的，但他吸收了存在主义的思想，又进一步提出了“非连续性教育”，传统教育观认为，人的教育是一种循序渐进的过程，人只要不断向前，最后必会趋于完善。
即使出现了偏差，那也只是老师与环境的问题。
这种说法从某种程度上忽视了人与教育关系中人的主体地位。
博尔诺夫认为，人的受教育过程其实是非连续的。
他重点提出了造成非连续的两个因素。
1、危机
危机是与生存同在的，人存活于这个世界上便必不可免的会遇到危机，如：社会危机，疾病危机等等。
博尔诺夫认为，过去人们常常把危机看作是破坏性的，实则是相当片面的。
他认为危机实际上有其积极意义。
博尔诺夫的这个观点即使从今天来看也是相当新颖的，常听人说的危机便是转机便也是这个道理。
然而，值得令教育者思考的便是如何使危机变成转机。
这便要求教育者对学生进行告诫，使学生不在危机中消沉下去。
当然，教育者也不能夸大危机，使学生在丧失将危机变为转机的信心。
2、遭遇
遭遇是一种突发事故，如丧亲，地震等等。
从某种程度上来说，遭遇的杀伤力要比危机大得多，他将人逼至一个极端，因而看清最本质的自己。
比如，某个人总是被夸奖舍己为人，当地震来临的时候却率先逃离了县城。
当然，这种行为本生我们并不能说是错的，但①夸美纽斯：捷克著名教育理论家和实践家,资产阶级教育理论的奠基者之一.
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至少在那一瞬间，它所表现出来的便是真正的自我。
遭遇不仅能使人认清自己的本质，也能使人变得更加勇敢，试想：一个人如果连突然的失明失聪等意外变故都能挺过来，他的人生还有什么样的坎过不去。
当然，这是需要强大的心理素质的，教育者要做的便是引导启发，使人们在遭遇中能做出正确的选择。
二、人与空间的关系
博尔诺夫分析了人与垂直、水平等一系列关系。
在这里我着重强调一下人与点的关系。
博尔诺夫认为人都有一个持续的立足点，那便是家。
人从出生开始，必然先落在家这个立足点上，然后向外界发展。
法国哲学家巴彻拉德②说：房屋是一种抵御宇宙的工具，使人顶住一切天空和人生中的狂风暴雨。
从这点可以看出，家给人的是一种前所未有的安全感，这一点对儿童的发展也是相当重要的。
而当我们逐渐成长，我们总要迈出人生的第一步，总是站在这个安全点上真的好吗？显然不好。
然而，不是每个人都有这份勇气。
萨特③说：空间是一种人所陌生的、敌对的环境，人自身作为陌生人而被打入该环境之中。
因此人们说这是“无家可归的人”。
因为对无家可归的惧怕以及对安逸之家的眷恋，人便丧失了走出去的勇气。
所以，相当一部分的人生是平凡甚至趋近于平庸的，但总有这么一部分人，他们向往外部世界的精彩，走出自己的安乐窝，在失望与惶恐中逐渐获得不畏困难的勇气，成为社会的精英。
如：比尔盖茨。
这种空间关系给教育者的启示便是：怎样竭尽所能地使人类获得这种勇气，走出自己的束缚。
三、人与时间的关系
1、人与过去的关系
过去是确定的，无法改变的，就如历史般，我们可以总结经验，痛定思痛，为自己的人生之路省掉很多弯路，但我们决不能沉湎其中，停滞不前。
所以，我们必须正确对待过去。
博尔诺夫给出这样的结论：过去不仅仅是人必须“克服”的负担，同时也是目前的生命赖以存在的主要基础。
举个例子来说：我曾经学过一段时间的自行车，因为控制不好最佳距离便盲目上路，结果不小心被撞了一下。
从那以后，我便变得不敢骑车，甚至看到车就有意识的躲闪，“被撞”这段记忆无疑成了我的负担，但如若我能克服，我一定比其他人更加小心翼翼的开车，再也不会出现盲目上路的情况。
所以，从某种程度上来说，过去既是教训又是经验。
②巴彻拉德：著名法国哲学家
③萨特：法国作家，哲学家，社会活动专家。
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2、人与现在的关系
常听说把握当下。
确实，对当下的正确态度很大程度上决定了你的未来。
当下浑浑噩噩，未来也必然一无所获，当下勤勤恳恳，未来也一定会有所收获。
这个道理我想无需我多讲，从古到今，人们都明白现在的重要性，区别只在于，有人明白过后愤起，有人即使明白也没有动力向前。
3、人与未来的关系
任何人都有着对未来的希冀，就算被认为无忧无虑的儿童，其实也有着显著的“明天性”，在没有任何外界压力的情况下，每个人都应该如儿童般，对未来充满着希望，我们知道这肯定是一种“理想国”。
人肯定会在生活中遇到挫折，因而对未来的憧憬产生幻灭感。
因而，博尔诺夫认为人在面向未来的过程中便要学会规划。
但这并不意味着人一定会按照规划的过程一直发展下去，这又回归到了不可持续性上，正如人会遇见危机，遭遇等，规划可能也会中途夭折，这是便需要我们有强大的心理素质，努力使自己回到预想到的轨道上。
从上面的各种关系中，我们不难看出人到底需要什么。
当然，博尔诺夫也给了我们很好的答案，那便是：爱、信任、希望。
我们可以毫不夸张的说，教育者所做的大部分努力，都是为了给人营造一种充满爱，被信任以及对未来产生希望的氛围。
正是有了这些努力，人在面对社会的世态炎凉时，才有了安全感以及勇敢向前的勇气。
但基于人是一种很复杂的生物，敏感，脆弱，可塑性特别强，所以怎样在实践中正确营造这一氛围还是一条相当漫长的路。
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