马克思主义生态文明理论的当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思主义是一套具有世界历史地位的理论体系，马克思主义的生态文明观是其重要组成部分之一。
随着当今全球环境危机不断加深，马克思主义的生态文明观得到了越来越广泛的重视和应用。
本文从马克思生态文明观的基本内涵及其当代价值两个方面进行论述。
一、马克思生态文明观的基本内涵马克思生态文明观的核心是把人类和自然界视为一个生态系统，即人与自然的关系是相互依存的、相互制约的、协同发展的。
马克思认为，自然界是人类的物质基础和生存条件，人类社会必须对自然界保持敬畏和尊重，实现人类与自然相互关系的和谐共生。
具体地，马克思生态文明观包括以下几个方面：（一）同一性原则。
人类和自然界本质上是一体的，都是宇宙整体中不可分割的组成部分。
人类的发展和自然的繁荣是一个统一体，必须相互促进、相互依存、相互平衡。
（二）物质循环原则。
自然界中的一切物质和能量都是循环利用的，不存在任何废物和残渣。
人类社会必须尽可能地回收和利用资源，减少资源的消耗和浪费。
（三）可持续原则。
人类社会发展必须遵循可持续性原则，即不能以过度开采、过度消耗自然资源为代价来追求经济发展和社会进步。
只有尊重自然的规律，保护生态环境，才能实现人类长期的可持续发展。
（四）生态优先原则。
在人类活动和经济发展中，必须优先考虑生态环境的保护和修复，保障生态系统的稳定和健康。
只有建立和谐的人与自然的关系，才能实现社会的可持续发展和长期稳定。
随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，环境问题越来越受到广泛的关注和重视。
人类对自然资源的开采和消耗已经达到了空前的程度，环境污染和生态破坏已经成为制约人类发展的最大障碍。
在这种情况下，马克思生态文明观具有以下几个当代价值：（一）启示人类保护生态环境的必要性。
马克思生态文明观提醒人类要尊重自然，保护生态环境，实现人类与自然的和谐共生。
只有建立绿色低碳、可持续的发展模式，才能保障人类的健康和生存。
（二）解决当代环境问题的理论基础。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思是一位伟大的哲学家和政治经济学家，他的思想对于社会主义和共产主义的发展产生了巨大的影响。
在今天，我们也可以从马克思的生态观点中得到启示和引导，以应对当代环境问题。
马克思的生态观点可以追溯到他对人与自然关系的思考。
他认为，人类是自然的一部分，与自然之间存在着密切的关系。
他强调人类应该尊重自然，而不是将其视为无限的资源供人类利用。
马克思认为，资本主义制度的崛起破坏了人类与自然的和谐关系。
资本主义追求无止境的经济增长，剥削自然资源，导致环境破坏和生态危机。
对于资本主义制度，马克思认为，它是建立在对自然资源的无限开发和剥削的基础上。
资本主义通过扩大生产和消费来实现经济增长，而这种经济增长必然导致对环境的破坏。
他指出，资本主义的竞争和追求利润的逻辑，会导致无视环境成本。
工业化生产带来了大量的废弃物和污染物，对自然环境造成了严重的破坏。
资本主义社会中的不平等也导致了生态不平等，贫困人口通常生活在环境恶劣的地区。
马克思还关注了资本主义社会中人与人之间的关系，他认为社会生产关系的变化直接影响到人与自然之间的关系。
他认为资本主义社会中的商品经济是一种扭曲了人类与自然相互关系的观念，把自然资源变成商品来交易和利用，这种思维方式深深影响了人们对于自然的态度。
马克思的生态文明观念并没有得到充分的发展和体系化。
在他的著作中，关于环境问题和可持续发展的思考并不多。
我们可以从他的一些观点中找到启示。
他呼吁人们关注生态问题和环境危机，认识到资本主义制度的环境破坏。
他主张推翻资本主义制度，建立社会主义制度，以实现人与自然的和谐。
他认为，社会主义能够把生产和消费的目的重新定位在满足人民需要和环境可持续上。
他提出了社会主义社会应该实行计划经济，以合理规划资源的利用和环境的保护。
马克思的这些观点对于当代社会的生态文明建设具有重要的启示和价值。
在当前全球变暖、自然资源枯竭、生态系统崩溃等严重环境问题面前，我们需要回顾和思考马克思的生态观点。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思是19世纪最伟大的社会科学家之一，他对资本主义社会的批判和对未来社会的设想对人类社会的进步产生了深远的影响。
而在他的众多思想中，生态文明观是一个备受关注的议题。
本文将探讨马克思生态文明观及其当代价值，并分析其对当代社会发展的启示。
马克思对于生态问题的关注可以追溯到其对资本主义经济的批判。
在他的著作中，马克思指出资本主义制度下的生产方式会加速自然资源的消耗，导致环境破坏和生态危机。
他认为，资本主义经济体系的追求利润和扩张，使得自然资源被过度开采和浪费，生产过程中产生的污染和废物无法得到有效处理，最终对自然环境造成了严重破坏。
马克思的观点提示我们应当反思现代工业文明对自然环境的影响，寻求一种新的生产和生活方式，以保护自然生态系统的可持续发展。
马克思的生态文明观强调了人类与自然的关系。
他认为，人类与自然应当是和谐共生的关系，而不是互相排斥的关系。
他提出了生产资料公有制和计划经济的理念，主张通过社会主义制度改变生产关系，减少对自然资源的无限开采，为自然生态系统的恢复和保护创造条件。
在当代社会，人们对马克思的这一观念的理解可以是，要重视人类社会和自然环境的和谐发展，不能只追求经济增长而忽视环境保护，需要采取可持续的发展模式，实现经济发展和环境保护的双赢。
马克思的生态文明观也提出了人类对待自然的态度问题。
他批判了资本主义社会的物质至上观念，认为在这种观念指导下，人类对自然的态度只是一种利用和剥削，忽视了自然的价值和尊严。
马克思主张要建立一种新的人与自然的关系观念，通过改革人类的观念和价值取向，使人们更加关注自然的美丽和神奇，尊重自然的生命和其它物种的权利。
在当代社会，人们需要反思自己对待自然的态度，要培养正确的环保观念，鼓励人们更多地参与到环保活动中。
马克思的生态文明观对当代世界的启示在于，我们不能忽视自然环境问题。
当今世界正处于全球化进程中，经济增长和环境保护的矛盾日益凸显。
马克思主义生态自然观及其当代价值
马克思主义生态自然观及其当代价值马克思主义生态自然观及其当代价值摘要: 马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观, 阐明了人在自然界中的位置, 分析了人和自然的本真关系及实现形式, 深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用, 对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。
生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路, 既是对中国特色社会主义道路的新认识, 也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。
关键词: 马克思主义自然观; 生态; 发展在人类的历史发展过程中, 科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围, 大大增强了人类影响和征服自然的能力。
但科学在创造巨大社会物质财富的同时, 也产生了一系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题, 导致了世界范围内的环境污染、生态破坏。
随着人们对自身实践活动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重视, 生态问题日益受到人们的关注。
一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观自从1869 年德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》中首次提出“生态学”概念后, 批判人类中心主义, 关注人类自身生存和发展的生态伦理学, 以及对传统人类中心主义观点加以修正和扬弃, 构建现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学相继出现。
在如何对待人与自然的关系上, 前者是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义, 后者是以人类为价值轴心的人类中心主义。
马克思主义的生态自然学说是人类中心主义中的一个重要流派。
马克思主义虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这些词语, 但是, 他们对人和自然关系的论述无不显示出他们对生态问题有着精辟的见解, 包含着深刻的生态哲学思想。
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人、自然和社会三者之间的关系进行了系统的研究, 提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想和观点。
当自然观涉及到人与自然相互作用、共生共存的研究层次时, 也就成为生态自然观了。
论马克思生态文明观及其当代价值
论马克思生态文明观及其当代价值马克思生态文明观是马克思主义哲学中的一个重要理论，主张人类与自然的和谐共处，追求可持续发展的生态文明。
随着全球环境问题日益严重，马克思生态文明观的当代价值日益凸显。
马克思主张人类与自然应该是和谐共处的关系，人类应该将自然视作与自己相互依赖、相互促进的存在，而不是剥削和利用自然。
对于当今世界的环境问题，这一观点的价值不言而喻。
由于过去几百年人类的工业化进程和不可持续的消费方式，全球环境遭受了重创。
气候变化、水资源短缺、生物多样性丧失等问题凸显出了人类与自然之间的矛盾。
马克思的生态文明观提出了人类与自然和谐共处的思想，为当今环境保护提供了重要的理论支持。
马克思关注的不仅是生态问题，而是生态与经济、政治之间的关系。
他认为资本主义生产方式是导致环境破坏的根源之一，因为其追求无限增长的利润，无视自然资源的有限性和环境承载能力。
资本主义的生产方式倾向于忽视环境成本，而使得生态环境遭受损害。
马克思主张要建立可持续发展的生态经济制度，不仅关注经济效益，而且应该将生态成本考虑在内，建立以人为本、和自然共生的经济模式。
与当今中国提出的“绿色发展”等概念非常契合，这样的思想对于当代中国的生态文明建设，具有重要的理论和实践意义。
马克思的生态文明观还强调了公共生态意识和公共生态伦理。
他认为人们应该有自觉的环保意识，意识到自己的生活与消费方式对环境的影响，主张人们要通过环保监督、环境法规等方式来保护环境。
同时，马克思生态文明观还提出了公共生态伦理，即人类要树立起对生态环境的伦理责任，保护生态环境不是仅仅为了人类自身利益，而是要以“守护整个地球生态系统”的全球视角来看待。
这一观点对于推动全球环境治理和国际环保合作，提出了重要倡议和思路。
总之，马克思生态文明观具有时代性和现实意义，为世界各国探索可持续发展的实践路径提供了重要的理论支持。
在全球环境问题越来越严峻的背景下，马克思的生态文明观在当今仍然具有重大指导意义和应用价值。
论马克思主义生态文明观及其当代价值
点 、方 法 为 指 导 ，对 人 、 自然及 社会 之 间 的 关 系 展 开深 刻 的论 述 ，科 学 揭 示 了资 本 主 义 社 会 中 生 态危 机产 生 的根源 ， 阐释 了人类 与 自然 实现 “ 和解 ” 的 根 本途 径 ，构 成 了马 克 思主 义 经 典 作 家 生 态 文 明观 的科 学 内涵 。
论马克思主义生态文明观及其当代价值
巩永丹
（ 四川 师 范大 学政 治教 育 学院 ，四川 成都 ，６ １ ０ ０ ６ ８ ）
［ 摘 要 ］马克 思主 义生 态文 明观 是科 学揭 示和 正确 处理人 类社会 与 自然界之 间关 系的基本 立场 、理论 观 点和 方 法 的总 和 。它是 包括 马克 思主 义 经典 作 家生 态文 明观和 中 国化 马 克 思主 义 生 态文 明观在 内的有
人 和 自然 之 间 既 是 主 客 体 关 系 ， 又 是 对 立 统 一 的
同生 产 行 为 相 异 化 。 使 得 工 人在 劳 动 中 “ 不是 自 由地 发 挥 自己 的体 力 和 智 力 ，而 是使 自己 的 肉体 受 折 磨 、精神 遭 摧 残 ” Ｅ １ ］ ４ ３ ￣异 化 劳动 还 使人 自己
中 图分 类号 ：Ｄ６ ４ １ 文献标 识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ ４ ｍ３ ０ ８ ３（ ２ ０ １ ３） ０ ４ ｍ０ ０ ５ ２ － － － ０ ６
生态 文 明是 关 于人 类 与 自然 界相 互 关 系 的一
种 高 级 文 明 形态 。党 的 十 八大 开启 了 中 国生 态 文
第 ６卷第 ４ 期
２ ０ １ ３年 ８月
广西职业技术学院学报
ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇｕ ａ ｎ ｚ ｘ ｉ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ
马克思主义的生态思想及其当代价值
马克思主义的生态思想及其当代价值一、马克思、恩格斯经典文本中生态思想的系统阐述1、马克思、恩格斯生态思想的唯物论视角人究竟是一种什么样的存在物?人在自然界中处于什么样的地位?这是一个前提性的问题，它直接关系到人类对待自然的态度以及人类对自然的义务和责任。
马克思主义唯物论探讨了世界本原问题，科学定位了人与自然的关系，其唯物论视角的生态思想主要体现在两个方面。
(1)人与自然关系的阐释中蕴含的生态思想马克思恩格斯首先指出：人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。
马克思说：那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”。
恩格斯认为“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。
这表明自然界对于人类具有先在性。
其次，马克思强调“人和动物一样靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔”，“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等的形式表现出来”。
可见，自然界为人类提供了生存所需要的各种生活资料和生产资料，哺育了人类，人类对于自然界具有依赖性，离开了这种“感性的外部世界”，人将无法生存。
也正是从这个意义上，马克思将自然界比作人类“无机的身体”，而且强调只有保证了人的身体与自然界这一“无机的身体”的健康，才能形成人与自然之间的良性循环。
这说明马克思已经敏锐地意识到自然界对于人类生存发展的至关重要性，也表明马克思研究人与自然关系的出发点是人对自然界的依赖性。
人是自然界的一部分，自然界对人具有先在性，人对自然界具有依赖性，这是马克思唯物主义本体论的一个基本观点，也是其唯物论富含生态意蕴的直接体现。
(2)人类生产劳动的非生产性及坚持人的主体性原则中蕴含的生态思想物质生产劳动作为表征人的“类特征”的自由自觉活动的最基本形式，在一定的历史条件下由于人类对自然界进行毫无节制的、掠夺式的开发和利用，也会使人与自然界的关系产生“异己的”单纯否定性效应，这些由人创造的“为我之物”也可能“异化”于人，而成为异己的存在物或异己的力量，劳动的“非生产性”凸显出来，劳动因此也成为一种“异化”劳动。
马克思主义生态观的当代价值和启示
马克思主义生态观的当代价值和启示发布时间：2022-08-28T01:08:35.898Z 来源：《教育学文摘》2022年4月8期作者：盛积贤[导读] 马克思主义生态观是解决生态危机的科学理论。
盛积贤武警警官学院四川省成都市 610213摘要：马克思主义生态观是解决生态危机的科学理论。
它是对黑格尔自然观、费尔巴哈自然观和达尔文进化论扬弃的理论基础上形成和发展而来，该理论是实践唯物主义的人化自然观，架构于对资本主义生产方式的批判之上，进而指明未来社会正是建立在与自然和解这一理路中。
马克思主义生态观对于我们建设美丽中国，实现人与自然的和谐发展具有重要的理论价值和实践价值。
关键词：马克思主义生态观；人与自然；生态文明马克思不断总结前人的生态思想，使生态学理论更加完备。
他将理论与实践相结合，以历史唯物主义和异化劳动理论为基础，自然辩证法为分析方法，形成了一条立足于实践的探索之路。
一、马克思主义生态观的主要内容人与自然的和谐统一是马克思生态观的核心内容、根本内容，它具有时代价值，现代社会有关于生态社会的发展理论与马克思的生态观相关联，他是面向对环境的分析是多层次多视角的综合分析。
为了实现和谐社会，必须处理好人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系。
可以看出，在这三种关系中，人是主导的，在这三种关系中起着不可或缺的作用。
人与自然的和谐统一是人与社会关系和谐的基础，如果和谐不能维系在人与自然之间，那么人与人和人与社会的和谐也就不复存在了。
人类社会的发展是需要通过消耗自然资源来实现的，然而消耗自然资源并不是无节制的消耗，而是需要通过科学合理的手段对自然资源进行循环利用，以此达到持久发展的目的。
如果人类一味的最求经济效益，进行“杀鸡取卵”式的发展，只会获得短期效益的增长。
在经济发展过程中若不处理好人与自然的关系，忽略人与自然的关系，那么生态问题就会出现，人与自然的关系遭受破环，最终影响整个人类社会的发展进步。
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马克思主义生态文明理论的当代价值
作者：刘春元
来源：《经济研究导刊》2009年第14期
摘要:马克思的生态文明理论深刻揭示了自然与人、自然与社会、自然与历史之间的相互依存、相互作用的辩证关系。
为我们正确认识和处理人类社会和自然环境的相互关系,建设发展社会主义生态文明,全面建设小康社会具有重大的指导意义。
关键词:马克思主义:生态文明:小康社会
中图分类号:F0-0文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)14-0239-02
党的十七大指出:“要建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式。
循环经济形成较大规模,可再生能源比重显著上升。
主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善,生态文明观念在全社会牢固树立。
”这一论断既是对中国特色社会主义道路的新认识,也是对马克思主义生态文明理论的丰富和发展。
在生态危机日益严重的今天,探讨马克思主义的生态文明理论对当代生态文明的发展和实现全面建设小康社会奋斗目标有着重要的理论意义和现实意义。
一、马克思主义生态文明理论的主要内容
人与自然的关系是马克思主义生态文明观的核心问题,人与自然和谐发展是生态文明建设的基本问题。
马克思、恩格斯关于人与自然关系的思想及论述,阐明了马克思主义生态文明观的基本思想,确立了马克思主义生态文明观的基本原则,深刻揭示了人与自然的关系及其对经济和社会发展的重大影响和作用。
马克思的生态文明理论建立在对人与自然关系科学解答的基础上,其内容博大精深,哲理意蕴深长。
1.从本体论的高度揭示了自然对人的先在性,决定了人必须尊重和善待自然。
马克思主义认为,从本体论上来说,人起源于自然界,是自然界分化的产物。
人是自然的一员,人对自然具有根本的依赖性。
一方面“人直接地是自然存在物,是站在牢固平稳的地球上吸入并呼出一切自然力的现实的有形体的人”,[1]另一方面人的生命存在的基本形式是实践。
自然是人的实践活动的对象,它的存在是人的实践活动得以进行的前提,从而也是人得以存在和发展的前提,离开自然人就失去了获取物质生活资料以及人与自然之间进行物质、能量、信息变换的可能性。
但是实践从来不是抽象的,而是具体的,是和自然环境结合在一起的。
人是自然的一部分,人应该像爱护自己身体一样爱护自然,同自然共生共长。
“没有自然界、没有外部的感性世界劳动就什么也不能创
造”。
[2]由此,马克思主义生态文明理论认为人首先依赖于自然,人本身是自然界的产物,是在他们的环境中并且和这一个环境一起发展起来的。
因此人类必须尊重和善待自然。
2.马克思主义的生态文明理论从实践的高度揭示了人类与自然关系的一致性,决定了人类要与自然共同进化、协调发展。
在马克思的视野里,自然对人的先在性决定了人类对自然的依赖性和受动性。
然而人通过自己的活动将自己从自然界提升出来,又在能动的实践中改造着自然。
人在改造自然的活动中,不仅满足了自己物质生活资料的需要,并且能同自然建立起一种亲切的伦理的关系,体现出对大自然的热爱、爱护和关心。
人类对于环境的能动性表现为人类对于自身行为和长远的自然影响和社会影响的预见与调节的统一。
对于自然影响,“从20世纪自然科学大踏步前进以来,我们愈来愈能够认识到,因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。
”[2]对于社会影响,“我们在这一领域中,也渐渐学会认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响。
因而我们就有可能也去支配和调节这种影响”[3],从而达到人类与自然在实践上的一致和统一。
3.马克思主义的生态文明理论揭示了人类要按客观规律办事,从必然王国走向自由王国。
人类对自然规律是一个由无知到知之,由知之甚少到知之较多,由会利用到科学利用的过程。
人类只有认识自然规律,遵循自然规律,按客观规律办事,自然才会向着有利于人类社会的方向发展。
否则,人就会受到自然的报复。
马克思说:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难。
”[4]恩格斯说:“我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民一样——相反地,我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界,存在于自然界的。
我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够正确认识和运用自然规律。
”[5]随着人们对自然规律的知识的迅速发展,人反转过来影响自然的手段也增加了。
地球的表面、气候、生物界以及人类本身都不断地变化,而这一切都是由于人的活动。
只有人才能在自然界打下自己的印记,他们不仅变更了动植物本身,使他们活动的结果只能和地球的普通死亡一起消失。
马克思恩格斯的论述,揭示了一个深刻的哲理——人类必须同自然规律相一致。
二、我国生态环境问题分析
总结发达国家的历史,可以看到,在长期的工业化过程中,人们按照自己的意愿,利用人类智慧创造的工具和各种绝对精明的手段,无节制地向自然界攫取,在征服、改造自然方面取得巨大成功的同时,给自然界造成了灾难性的破坏。
大气污染、臭氧空洞、温室效应、有毒化学药品危害加剧、酸雨污染、土地荒漠化、不可再生性资源枯竭、野生动物大量灭绝等已成为全球性的生态问题。
我国的情况也不容乐观:
其一,植被破坏,水土流失,土地沙漠化。
由于人口剧增和不合理开发自然资源,造成森林锐减、草原退化。
因大片植被被毁,不能起到有效的防风固沙作用,造成了水土流失、沙漠扩大和荒漠化,也以此导致北方许多城市每年春天的沙尘暴天气。
其二,生物多样性减少。
由于森林和草原的破坏,大量野生动物失去栖息地,加上人们的滥捕乱杀,物种灭绝速度正在加快。
其三,环境污染严重。
据统计,全球空气污染最严重的十大城市中,我国占了八个,污浊的空气已经使很多居民难以见到晴朗的天空。
水污染也非常厉害,大到江河湖海,小到溪流池塘,大多数已不同程度被工业废水、生活垃圾以及农药残留物等污染,造成饮用水紧张,鱼虾难以生存。
其四,人口爆炸、能源短缺等等都是我们今天面临的生态问题。
生态环境的好坏不仅影响着经济的可持续发展,而且还关系到人类的生存与延续,关系到整个社会的进步。
在全面建设小康社会的过程中,如何处理好经济发展与人口、资源、环境之间的矛盾,实现经济、社会、人与环境的良性发展,已成为人们普遍关心的重大现实问题。
三、马克思主义生态文明理论对全面建设小康社会的启示
多年来,我们党和国家十分重视环境保护和生态建设,基本上形成了环境保护与经济建设协调发展的良好局面。
但是,我们也应清醒地看到,我国环境保护和生态建设的形势还相当严峻。
马克思的生态伦理思想为我们解决当代的生态问题提供了以下几个有益的启示:
启示之一,要进一步认识到生态效益与经济效益的辩证关系。
生态文明的核心思想是确保经济增长的可持续性,促进经济、社会的协调发展。
这就意味要彻底摆脱过去单纯追求GDP增长的发展模式,要求人类的经济、社会发展必须维持在资源和环境可承受的范围之内,以保证发展的可持续性。
要坚持这一原则,必须遵循自然规律和经济规律,寻求“在发展中整治生态,在生态保护中促进发展”,实现经济效益、社会效益和生态效益的统一,把可持续发展思想贯穿到经济和社会发展各个领域之中去。
启示之二,严峻的生态环境问题迫使当代的人类要重新反省人与自然的关系,这是解决生态问题的思想前提。
传统的工业文明将人类与自然界对立起来,将人对自然的无限、无偿索取视为荣耀,由此而引发了对自然资源的肆意掠夺和物欲主义泛滥,将人与自然的关系推至了征服和被征服的边缘。
我们必须承认,人类仅仅是自然链条上的一个环节,人们必须学会尊重自然、爱惜自然,不再把自然看作可以无止境盘剥的对象,而应与自然重新加盟,建立一种亲善关系。
人类改造自然的行为,绝不能为所欲为,无所顾及,必须遵守一定的道德准则和规范。
启示之三,人类认识到与自然的关系必须改善是不够的,还应坚持下去,遵循恒久原则。
恒久原则要求我们用可持续发展的观点去处理问题。
在开发自然资源时,不能只顾眼前利益,要从历史长远的角度着想,为子孙后代着想,使眼前利益服从长远利益。
我们要加强保护那些受到威胁而濒于灭绝的动植物。
我们还要加强对非再生资源开采的管理。
煤炭、石油、金属矿藏等地下
资源,没有任何补给能力,如果在开发时不加注意,那么掠夺性和浪费性将比再生资源严重得多。
我们也要加强对风景名胜、历史古迹、文物等具有特殊价值的资源的保护。
总之,马克思的生态伦理思想作为马克思主义自然观的重要内容,以其丰富的内涵为当代社会的发展提供了有益的启示,再一次折射了马克思主义作为时代精神的光芒。
目前,保护生态环境,保护大自然已经成为越来越多的人们的共识。
马克思的生态伦理思想必将对我们坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,促进入与自然的和谐,促进人与人的和谐和人的全面发展显现它不可替代的指导意义。