漳州市2020-2021年度高考语文一模试卷(I)卷
漳州市2020-2021年度高考语文一模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用 (共5题；共16分)1. （2分）下列划线的字，读音全都正确的一项是（）A . 炽热(zhì)粗犷(kuàng)歼灭(jiān)相形见绌(chù)B . 熨帖(yù)埋怨(mán)谙熟(ān)面面相觑(qù)C . 禅让(shàn)粗糙(zào)胚胎(pī)恪守不渝(kè)D . 船坞(wù)佣金(yòng)力能扛鼎(káng)钟磬齐鸣(qìng)2. （4分） (2020高二上·宁波期末) 阅读下面的文字，完成各题。
【甲】明清世俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上的重大差异:艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让路于世俗的真实。
这条文艺河谷发展到明中叶，便由涓涓细流汇为五湖四海:由口头的说唱发展为正式的书面语言。
【乙】《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《初二刻拍案惊奇》标志着这种市民文学所达到的繁荣顶点，对近代影响甚巨。
_它们的选本《今古奇观》便流传三百余年而历久不衰。
【丙】正如这个选本的序言所说，这些作品确乎是:“极摩人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，对当时商业繁荣给封建秩序带来的侵蚀中的社会作了多方面的，广泛描绘。
多种多样的人物、故事、情节都被揭示展览出来，尽管它们像汉代.浮雕似的那样薄而浅，然而它所呈现给人们的，却已不是粗线条勾勒的神人同一、叫人膜拜的古典世界，而是有现实人情味的世俗日常生活了。
对人情世俗的津津玩味，对荣华富贵的钦美渴望，对公案(情节复杂的疑难案件)、神怪的广泛兴趣……尽管这里充满了小市民种种庸俗、低级和浅薄无聊，尽管这远不及上层文人士大夫艺术趣味那么高级、纯粹和优雅，但它们倒是有生命活力的新生意识，是对长期封建王，国和儒学正统的侵袭破坏。
（1）文段中画线的词，运用不正确的一项是（）A . 五湖四海B . 浮雕C . 津津玩味D . 倒是（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (2019高二上·金华期末) 下列各句中没有语病的一项是（）A . 金庸先生的武侠小说多次被改编成电影、电视剧，对我们是很熟悉的；而他构筑的快意恩仇的武侠江湖，也成了全世界华人共同的记忆。
B . 参观者对璟园古民居博物馆的高雅布局惊叹不已，赞美古朴凝重的明清建筑和曲径深幽的小桥流水组合成了古典与现代元素兼具的优美图景。
C . 40年的实践证明，中国发展为广大发展中国家走向现代化提供了成功经验，展现了光明前景，是中华民族对人类文明进步作出的重大贡献。
D . 人类基因组计划的科学宗旨就是测定30亿个核苷酸的序列，从而奠定阐明人类基因组的结构与功能，解读人类的遗传信息，揭开人体奥秘。
4. （3分） (2017高一上·钦州期末) 在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
先生的讲演，到紧张处，便成为表演。
他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，①________，有时狂笑，有时太息。
听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中，②________。
他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，③________。
5. （5分） (2019高三上·通州期中) 阅读下面材料，按要求从两个题目中任选一题作答。
不少于700字。
（注意：写作时必须用2B铅笔在答题卡上把所选题号的方框涂黑。
）题目一：孔子曰“未知生，焉知死？”反对离开活生生的现实人生去思考死后的问题。
我们也不妨说“未知苦，焉知乐？”离开“苦”的经历也无从解悟“乐”的真谛。
请以“苦乐”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
题目二：请以“打捞记忆”为题，写一篇记叙文。
要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；有细节，有描写。
二、现代文阅读 (共2题；共27分)6. （15分）(2017·江苏模拟) 阅读下面的材料，完成下列小题。
在诗与思的辩难中，我看到的最有力的文字来自同样“富有热情与痛苦”的雪莱。
1821年，雪莱在《为诗辩护》中写到，推理与想象是人类的两种活动，自有人类即有诗。
而语言最初的发明，本身就是诗。
在他看来，广义的诗人是具有审美能力的人。
诗人的隐喻式表达，层出不穷的联想，这些虽然不能绘出人类思想的全景，却有助于表现人类崇高的目的，领会世间的真善美。
自古以来，当科学攻城略地不断扩大我们生活的疆土时，诗歌已经借着想象，为人类创造了一个宇宙。
所以，雪莱赞美诗人“是世间未经公认的立法者”。
大多数时候，我觉得人生是荒谬而无望的。
但也正是这种荒谬而无望，给了我们赋予自己人生意义的可能。
一个人活得好与坏，很大程度上取决于他自我赋予意义的能力。
我们需要找到并拥有自己所热爱的东西，借此击碎现实的荒谬。
正如辛波斯卡所说：“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。
”诗歌与个人寻找生活的意义有关，一定程度上属于私域范畴。
诗歌不同于社论，虽然人们也会将它拿出来发表，但是它所具有的私人属性也是不容忽略的。
有些诗歌，读者看不懂，作者自己或许也不全懂，但是无关紧要。
就像你进不了别人的大脑中思考。
他需要的可能只是获得一种审美上的存在感，至于交流什么是美：都在其次。
这不表示我鼓励诗人都去自说自话，固步自封。
既然承认文学首先是人学，承认诗关系到人的自我塑造，诗歌也因此具有某种公共性。
需要强调的是，无论是私有性，还是公共性，诗的价值都在于意义的赋予和美的呈现。
这也意味着在公共领域和私人领域之外，还交织着一个文学搭建起来的意义领域，来安放作者的灵魂。
（选自《读书》2015年第2期，有删改）（1）请用简洁的语言概括第一段中所阐述的“诗”与“思”的关系。
（2）如何理解辛波斯卡所说的“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬”这句话?（3）作者是如何认识诗歌的私人性的?7. （12分） (2017高一上·鄂尔多斯月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
在米脂贾平凹走头头的骡子三盏盏的灯/挂上那铃儿哇哇的声/白脖子的哈巴朝南咬/赶牲灵的人儿过来了/你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路/在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。
一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动；河水柔柔的更可爱了；山也不见了分明，生了烟雾，淡淡地化去了，只留下那一抛山脊的弧线。
我仄在石头上，醉眼矇眬，看残星在水里点点，泛出明灭长短的光波。
我不知这是谁唱的。
三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是太洋了；后来又在西安大剧院听人唱过，觉得舒扬有余，神韵不足；如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适应的空间里，味儿有了，韵儿有了。
歌唱的，是一位村姑。
在上岸的柳树根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。
这是个极俏的人，一头淡黑的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。
耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。
她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫子，窈窕地显着腰段。
她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿让小曲摄了魂去。
这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。
可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。
村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒球。
山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，羊儿在崖畔上啃草，鸡儿在场埝上觅食。
门前小路，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。
少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。
衣服艳极了，晾在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。
有那么一个姑娘，该叫什么名字呢？她是村里的俊仁者。
父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。
她家在大路口开了个饭店，生意兴旺，进店的，为了吃饭，也为着见她。
她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。
姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。
他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从这里路过去县上赶脚。
进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会便走，不吃不喝也就饱了。
她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。
她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。
他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。
她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。
他问；她说：“在筷笼，你没长手？”他凉了心，吃得没味，出去了。
她得意地笑，终又恨他，骂他“孱头”。
他几天竟不来了，她坐在家里等。
等得久了，头也懒得梳，她说：“不来了，好！”但却哭了。
一天却听见门外树上的喜鹊叫。
她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。
她愣了，眼泪都流了出来。
他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气,“为什么打鸟？”“我恨！”“恨鸟儿？”“它住在这里。
”“那碍你什么了？”“也恨我。
”“恨你？”“恨我不是鸟儿！”她想了想，突然笑了。
他一看她，她立即面壁不语。
他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。
只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走了，边走边抹着眼泪。
她盼他再来。
再盼他来。
他却再也没来。
每天赶脚人从门口来往；三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米，南瓜，土豆，一边是土布，羊皮，麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。
一次，两次，眼睁睁看他过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他！夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。
等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手……小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路？一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白生生赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。
村姑走了过去，双双走到了岩那边的洼地，坐在深深的茅草丛中去了。
我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）A . 作者写“我”听唱片中的这首小调时觉得“太洋”，在西安大剧院听的时候觉得“神韵不足”，是为了衬托村姑的歌唱水平，可以很好地表现出小曲的韵味。
2020届漳州市第一中学高三语文模拟试卷及答案
2020届漳州市第一中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)从古至今，丝绸之路上的交流和互动，都有艺术相伴。
艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉和情感溪流，也是贯通丝绸之路的文化血脉。
丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等，以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线人们的各种需求。
同时，艺术的交流和相互影响，沟通了民族情感，化解了文化冲突，丝绸之路由此千年不绝，绵延至今。
人类的交流从物质交换开始，通过各种生活用品和器物的交换，沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性，则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚，也化解了人与人之间的隔阂。
中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系，并发挥了长久而特殊的功能。
丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。
丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一，就在于它不是“纯艺术”的历史，而是与物质结合在一起的交流史。
从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术，避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑，同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。
“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素，同时，艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生，使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。
“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解，也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。
瓷器和其他器物，丝绸和织物，乐舞和乐器，建筑风格和雕塑手法等等，不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感，为人类命运共同体的构建提供精神滋养。
可以说，蕴蓄艺术审美性的丝绸之路物质交流，或者说具有艺术品格的物质交流，就是心灵对话，就是审美意识的表达，它在一定程度上弥合了经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在。
2021届福建省漳州市高三一模语文试题(解析版)
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
D.“明式硬木家具深广 精神内涵，简约的造型与线条，独特的榫卯结构……”错误，由材料三第一段“那种不事雕琢的造型与线条，对西方现代家具的极简风格显然具有启蒙价值”可知，对西方现代家具产生影响的是“不事雕琢的造型与线条”，而没有“精神内涵”和“榫卯结构”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。
从论证方法上看，材料一主要运用了引证和例证两种论证方法。其中最为明显的是引证，可以说文章通篇引证，除了引用周处的《风土记》、贾谊的《贾子》之外，还大量引用了唐人严武等人的诗句：还列举了杜甫喜爱楠木的事例，论证了楠木的“君子之德”。
【5题详解】
本题考查学生分析概括文章内容的能力。
本题是一道主观题，考查对我国传统家具文化内蕴的认识。我国传统家具的文化内蕴，三则材料都有所涉及。首先要分好角度，材料一重点论述“楠木之德”，可从选材角度谈；材料二重点论述明式家具中文人气节的传承与发展，可从文人角度去谈；材料三第一段结尾提到了槔卯结构对世界文明做出了特殊贡献，可从榫卯结构的角度去分析。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对文章论证结构和论证方法的分析的能力。
从论证结构上看，材料一是“总——分——总”的论证结构，第一段提出问题“然则楠木为君子所贵之德何在？”然后引述杨汝清的文章做出解释；第二、三、四段分别从坚劲刚贞、光润和厚和安之若命三个层面对楠木的“君子之德”做出解释；最后一段总结全文，指出楠木具备了中国文化的大智慧，体现了中国文化之深厚底蕴。
福建省漳州市2020届高三毕业班第一次教学质量检测语文试题答案及评分标准
漳州市2020届高三毕业班第一次教学质量检测卷语文答案及评分标准12345710111214171819A CB B A DC A C B B AD 6．①政府正确引导，在政策上对内容题材进行引导，开放网络综艺市场。
②节目编创者和播出平台牢记使命，扎根人民、扎根生活，挖掘与受众产生共鸣的话题，加强艺术创新。
③年轻网友积极参与互动。
年轻人用弹幕、短视频等方式，热情参与中国经典的讲述。
（每点2分，意思对即可。
如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）8．①有自己的追求。
他留恋武陵源的山水，也对拜访画坛怪才六指杨充满期待。
②有怜悯之心。
他同情弱者，愿为解救小女孩而作画。
③憎恶人性冷漠者。
他虽佩服六指杨的画技，但不满其做派，坚决离开。
（每点2分，意思对即可。
如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）9．①设置悬念。
六指杨名字怪异，富有悬念，能激发读者的阅读兴趣。
②引导关注。
小说围绕“六指杨”组织情节，引导读者聚焦人物、关注情节。
③揭示主旨。
以“六指杨”为题，引导读者对这个人物做评判，并由此引发读者对艺术与人品的深思，深化了主题。
（每点2分，意思对即可。
如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）13.（1）我认为这个孙子应忍着羞愧怀着悲伤（原谅祖母），不违背做孙子的道义，与祖母共戴一天，同处一地，才不损害孝道。
（2）刘义庆特别体恤部属，州辖以内官长的双亲和老人，没有跟随住在官舍中的，每年都听任他们派遣五吏给家里赠送东西。
评分标准细则：（1）“衔悲”“无亏”各1分，句意3分。
（2）“抚物”“听”各1分，句意3分。
句意基本准确即可，重点词语与句意分开给分，互不影响。
首先给重点词语分数，然后给句意分数。
15.其一以议论作结，表达作者对“真是真非”的看法，使诗歌具有说理色彩；其二以写景作结，寄情于景，表达了人生如梦的慨叹。
（每点3分，意思对即可。
如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）16.（1）所以动心忍性曾益其所不能（2）瓦缝参差多于周身之帛缕（3）庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃评分标准细则：每空1分，有错字不给分。
福建省漳州市第一中学2020届高三语文一模考试试题(含解析)
福建省漳州市第一中学2020届高三语文一模考试试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
当人类文明演进的驱动力主要来自以信息与通信技术为核心的技性科学时，并且当这种驱动力强大到足以变革基于工业文明形成的产业结构、社会结构、生产方式、生活方式等各个方面时，就会滋生出一种不同于工业文明的新型文明——信息文明。
信息文明在工业文明的基础上孕育出来，成为工业文明时代的颠覆者。
信息文明对工业文明的替代是在一个渐进的过程中逐步完成的。
一是以自动化和信息化为标志的崛起阶段。
知识经济的凸显，使得在工业文明中占有绝对优势的“资本家”逐渐地让位于掌握着知识与技能的“知本家”。
此阶段时间跨度大致为从1946年第一台电子计算机的诞生，到1995年网景公司推出浏览器这段时期，人们能够方便地利用鼠标和键盘通过互联网浏览和传递信息。
虽然互联网是计算机之间的联网，但它比计算机更彻底地改变了工业文明时期以自然资源为核心的产业结构和社会分级管理的层级化模式。
这个阶段最典型的标志之一，是知识和技术作为生产力的一个独特要素在经济发展中的作用开始超越“资本”扮演的重要角色。
二是以网络化和数字化为标志的全面发展阶段。
互联网不仅成为新的发展平台，而且成为改造过去一切习惯的新引擎。
此阶段时间跨度为1995年互联网开始商业化，到2015年人工智能的全面发展这段时期。
互联网是一项具有重构一切能力的新类型的技术创新，它不仅成为生活的基础设施，而且彻底改变了各行各业的商业结构和商业模式，成为信息沟通的直通道。
这无疑颠覆了工业文明时代习惯于追求大而全的集团式发展策略，致使商业模式向着碎片化、个性化、专业化等方向发展。
维基百科改变了传统百科全书的编撰模式，网上购物和外卖服务让生活变得更加便利，支付宝、微信支付正在替代银行。
三是以智能化为标志的高峰阶段。
人类文明从利用科学技术来解放人的体力，向着利用智能科学技术来解放人类智力的方向推进。
福建省漳州市第一中学高三第一次模拟考试新高考语文试卷及答案解析
福建省漳州市第一中学高三第一次模拟考试新高考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成后面的题目。
塔铺第四章(刘震云)离高考剩两个月了。
这时传来一个消息，说高考还考世界地理。
学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。
大家一下都着了慌。
这时同学的精神.都已是强弩之末。
王全闹失眠，成夜睡不着。
“磨桌”脑仁疼，一见课本就眼睛发花。
大家乱骂，理怨学校打听不清，说这罪不是人受的。
更大的问题还在于，大家都没有世界地理的复习资料。
于是掀起一个寻找复习资料的热潮。
一片混乱中，唯独“耗子”乐呵呵的。
他恋爱的进程，据说已快到了春耕播种的季节。
闹腾了几日，有的同学找到了复习资料，有的没有找到。
离高考近了，同学们都变得自私起来，找到资料的，对没找到的保密，唯恐在高考中多一个竞争对手。
我们宿舍，就“磨桌”不知从哪里弄到一本卷毛发黄的《世界地理》,但他矢口否认。
我和王全没辙，李爱莲也没辙，于是着急得像热锅上的蚂蚁。
这时我爹来送馍，见我满脸发黄，神魂不定，问是什么书，我简单给他讲了，没想到他双手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢？”我也忽然想起这个茬儿，不由高兴起来。
爹站起身，刹刹腰里的蓝布，自告奋勇要立即走汲县。
2020届福建漳州市高三语文第一次教学质量检测卷附答案详析
2020届漳州市高三语文第一次教学质量检测卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1?3题。
《诗经》中有较多宴饮诗，如《鹿鸣》《常棣》《南有嘉鱼》等，描写周代君臣、宗族、亲朋间的宴饮酬酢。
《诗经》写这些彻夜不息的欢宴，尽述肴馔之阜和礼乐之美，如“君子有酒，旨且多"“鼓瑟吹笙"“吹笙鼓簧"等。
飨宴，不纯粹是贵族的享乐，还是周代礼乐文化的要求。
而在诸多宴饮诗中，《類弁》犹如一支欢宴哀歌，写出了忧生之嗟。
峨冠博带、佳肴美酒、并坐鼓瑟，周代贵族之宴，大抵这般开场。
幽王久不与诸公飨宴，诸公不得见幽王，于是心忧“其将危亡"，自身将无所依怙。
诗中以“莺与女萝"比兴，以''未见"与“既见"两者心情的巨大反差与起伏来铺陈展开，写出这群与宴贵族的“忧心奕奕"“忧心悯炳"奕奕"是盛大，而"悯悯"则是“满怀忧愁的样子"，足见忧惧之甚，以至于复见幽王，便“庶几说烽"了。
这是一篇较为独特的宴饮诗，这个与兄弟甥舅欢聚的宴会，本该和乐且湛，但除了开场"尔酒"“尔肴"的渲染，全诗却被一种愁悴忧惧之情笼罩。
这种悬覆其上的忧惧，在《红楼梦》中一次贾政的生辰上也有所体现。
当日是贾政生辰，宁荣二府人丁都齐集庆贺，热闹非常，忽有门吏报“有六宫都太监夏老爷来降旨唬的贾赦贾政等一干人不知是何消息"，"贾母等合家人等心中皆惶惶不定面对一个来自皇宫的不确定的信息，又是"唬"，又是''惶惶不定"，贾府这个显赫家族何以忧惧至如此？《顛弁》中这群攀附王权的贵族，有着和贾家相类似的心理，他们同样自感命运朝不保夕、岌岌可危，于是"乐酒今夕"，终夜自娱。
2021届漳州一中分校高三语文模拟试卷及答案
2021届漳州一中分校高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。
这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。
看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。
但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。
作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。
他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。
那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。
而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。
他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。
在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。
大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。
但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。
如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。
这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。
儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。
这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。
正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。
同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。
福建省漳州市2021届高三第一次教学质量检测(一模)语文试题(含答案)
福建省漳州市2021届高三毕业班第一次教学质量检测语文答案及评分标准一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，1-3题每题3分，4题4分，5题6分，共19分）1．B【解题思路】本题考查理解文章内容的能力。
A.“作者认为”错误，由材料一第一段“杨汝清的《天才地宝造化所钟：品味金丝楠》一文中做出了解释，‘金丝楠的这份与众不同的特质，正与中国传统文人之精神情趣沟通暗合——沉凝大气，华而不奢；从容优雅，含而不露；温润雍然，卓尔不群’”可知，“金丝楠沉凝大气、华而不奢等特质”是作者引述杨汝清的话，而非作者的观点。
B.正确，材料一第四段，由“楠木所生之地总是那些不为人知的幽壑穹谷”可知，楠木生长在深山古林中，且不为人知；由“其间滋味只自知；时乖命蹇……此亦非具君子之德者不能为也”可知，楠木虽生长在深山古林中，却安之若命，不因无人赏识而遗憾，“正如君子修身立德，不以穷困而变节，具有君子之德”。
C.因果倒置。
由材料二第二段“明式家具肇兴于明代中期，却在晚明时期经由几代文人的直接参与与倡导，风格日趋成熟与稳定。
这种独特的风格就是家具本身所透露出的‘文人气节’。
因此，明式家具是晚明文人在设计造物上的意趣体现”可知，“明式家具是晚明文人在设计造物上的意趣体现”是结果，而非原因。
D.由材料三第一段“那种不事雕琢的造型与线条，对西方现代家具的极简风格显然具有启蒙价值”可知，对西方现代家具产生影响的是“不事雕琢的造型与线条”，而没有“精神内涵”和“榫卯结构”。
2．C【解题思路】本题考查筛选并整合文章信息的能力。
A.正确，由材料一第四段“与孔子同时代之《子华子》有云”可知，春秋时期就有人赞美楠树。
B.正确，由材料一第二段杜甫的诗句“干排雷雨犹力争”和“这也正是杜工部百折不挠之坚韧精神的写照”可知，选项中“联想到人生中所经历的苦难和挫折”的推断是正确的。
C.“主要是因其安之若命的品德得到文人的赞许”错误，选项对应材料一中“楠木坚劲刚贞”“楠木光润和厚”“楠木安之若命”“实实在在地体现了中国文化之深厚底蕴”等信息，文中并没有比较主次原因。
福建省漳州市2021届高三毕业班适应性测试(一)语文
漳州市2020-2021学年高三毕业班适应性测试（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，回答1～5题。
材料一：近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。
风俗者，天下之大事也。
从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。
生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。
以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。
让饮食文化简朴俭约起来。
《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。
”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。
”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。
勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。
当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。
让饮食文化绿色低碳起来。
恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。
”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。
我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。
2021年漳州市第一中学高三语文模拟试题及参考答案
2021年漳州市第一中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。
一篱秋色扁豆花周寿鸿①秋风起，豆花开。
九月，是扁豆花的月令。
②月色如水的夜晚，扁豆丛里秋虫浅唱低吟。
明代王伯稠诗云：“豆花初放晚凉凄，碧叶荫中络纬啼”，扬州八怪之一的金农有咏：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
”汪曾祺在《食豆饮水斋闲笔》中，也有“暑尽天凉，月色如水，听纺织娘在扁豆架下沙沙振羽，至有情味”的描述。
③扁豆是一种生性随和的豆蔬。
乡下种扁豆，不择地点，墙角、树下、灌木丛边，随处可点几颗，不用施肥浇水。
村人护院，多以树枝、秸秆编为篱笆，家家户户，种豆篱笆下。
秋天到了，扁豆花、扁豆荚缀满篱笆，蓬蓬勃勃，挤挤挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。
也有一些人家，在菜园内搭了豆棚，棚上豆荚累累，地上一畦绿韭青椒、红番紫茄。
开门推窗，秋实满园，让人有说不出的欢喜。
④一篱秋色，数扁豆花最美。
⑤整个夏天，扁豆牵藤绕蔓，攀墙爬架，或扶摇直上，或匍匐前行，一个劲儿扩张地盘，却只长叶不开花。
秋风为号，扁豆蔓儿仿佛突然醒了，矮棚浮绿，纤蔓萦红，一开就是一连串。
白扁豆开白花，红扁豆开紫花，粉白如云，艳紫如霞，轻盈似蝶，一嘟噜一嘟噜，在风中发出盈盈的笑声。
⑥记忆中的老家，村路弯弯，巷陌纤纤，篱笆挨着篱笆，家家的篱笆爬满了红红白白的扁豆花。
走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的长廊，心里充满了温暖。
如今，家家户户早已没了篱笆，院墙建得越来越高，再也见不到这种画面了。
⑦汪曾祺说，“扁豆花是最具平民色彩的花”。
⑧秋风秋雨中，扁豆花一扫秋天的寂寥，仍然摇曳生姿，顾盼多情。
这个时节的雨有一个诗意的名称：豆花雨。
晚明诗人曹学佺的“疏篱豆花雨，远水荻芦烟”，让扁豆花美得疏朗迷离；清代学者查学礼的“最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花”，让扁豆花美得妩媚多情，楚楚可怜。
最有名的就是郑板桥的那副对联了——“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，让扁豆花美得平静、亲切、淡泊。