从俄汉谚语翻译看奈达等值理论
文 史 纵横
从俄 汉谚语翻译 看奈达等值理论
毕 松 ２ ５ ０ １ ０ ０ ） （ 山 东大 学语翻译 的实例 ， 阐述 了运 用奈 达的等值翻译理论探讨 俄汉谚语 中的 等值 问题 ， 尤其是谚语 背后 的文
化 等值 问题 。 【 关键词 】 动态等值 ； 谚语 翻译； 民族 文化
一
、
谚语 在民族 文化 中的地位
义 译出 ， 可采取 同化 、 异化 以及同化 加异化 的手段 。 Ｋａ ｎ ｒ ｐ Ｈ ６ ｂ Ｉ ｎ ０ ｃ ｏ ｔ ｅ ａ ｃ ￣ｚ ｍ如 雨后 春笋 。（ 谚 语原 意是 “ 如 同雨 后 的 蘑菇 ” ， 蘑菇 深 受俄 罗斯 人喜 爱 ， 蘑菇 雨 后 生长 迅速 ， 比喻 新生
二、 等值 理论在 俄汉谚 语翻译 中的应 用
在 进行 俄汉 谚语 翻译 时 ， 美 国翻译 理论 家奈 达的 等值 翻译 理论 有 借鉴 意 义 。该理 论 主要 包括 形 式对 等和 动 态对 等 。形 式对 等 的 目的是在 译语 中尽 可能地 再现 原语 原始 信息 的形 式和 内容 ； 动 态对 等 则重 点 强调 着眼 原 文 的意义 和 精神 ， 不 拘泥 于形 式 对应 ，“ 动态 对 等 ”即 “ 功 能对 等 ” ， 提 出将 译文 读 者对 译文 的反 应 和原 作 读者 对原 文可 能产生 的反应进 行对 比 ， 看两种 反应是 否基本 一致 。 谚语 有 很 强 的 民族 文 化 意 味 ， 加 之 俄 汉 两 门语 言 属 于 不 同语 系， 词汇、 修辞 、 句 法结 构差 别 较大 ， 因 此很 难在 俄 汉谚 语翻 译 中寻 找 完 全的 等值 单位 。因此 ， 要 更多 地遵 循动 态 等值 ， 翻 译 出谚语 背 后 的文化 特色 、 民族 特性 。这 要求 我们在 翻译 俄汉谚 语 时首 先要 考 虑 谚语 的文化 含义 和 民族 特 性 。当然 ， 俄 汉谚 语也 存在形 式 上的对 等， 并且 所表 达的 含义 也相等 的情 况 。我们根 据翻 译 时等值 层次 的 不同， 举 例并分析 俄汉谚 语翻译 的应对 策略 。 １ 、 俄 汉两 个 民族 思维 规律 有很 强的 相似 性 ， 对 世界 和事 物的认 知 也有 一定 共性 。因此 ， 反映 的两个 民族 共 同的心 理 、 文化、 经验 的 谚语 在词 汇 、 语法 结构上 也很 相似 ， 在这 种情 况下 ， 可 以认 为 是在翻 译 时 找到 了 “ 比较 完 全意 义上 的等 值 单位 ” ， 即形 式对 等 ， 可 直译 ，
谚语 （ ｎ ｏ ｃ 几 ｏ Ｂ Ｈ ｕ 是长 期 流传 于 民 间的 、 简练 通 俗而 富 有意 义
的语 句 ， 大多反 映人 民生 活和 斗争 的经验 ， 具有 训ｌ 导、 评价 功 能 。它 表达 人们 的意愿 、 观念 、 情感 ， 传 播智 慧 、 生 活经验 、 事物 哲理 及为人 处世 的方式等 。同时 ， 谚语 反映 的内容涉及 到一个 民族 的生存 环境 、 历史、 社会、 宗教 及习 俗等 方面 ， 它 是民族 文 化的 直接 映像 ， 有鲜 明 的 民族特 点 。中俄两 个 民族在长 期 的生 活中积 累 了大量 的谚语 ， 这 些谚 语是 汉语 和俄语 的宝 贵财 富 。谚 语是语 言 的精华 ， 谚语 在 民间 用语 、 神话 典故 、 文学 作品 以及 宗教典 籍 中的应 用非 常广 泛 ， 使 用谚 语 能使语 言通俗 易 懂 、 形 象鲜 明、 生动 、 寓 意深远 ， 简洁， 给 人留下 很 深的 印象 ， 因此 ， 正确地 翻译谚语有 着非常 重要的意 义 。 相 当数 量的 谚语与 本 民族 的生产 、 生 活、 风俗 习惯 、 文 化历 史有 着 密切 的联 系 ， 具有 较浓 厚 的 民族色 彩 ， 俄 汉两 种语 言 属于 不 同的 语 言体 系 ， 表达 万 式差 别很 大 。因此 ， 在 俄 汉谚 语翻 译 过程 中寻 找 等值 单位 非常困难 。
例：
事 物大 量涌现 ， 蓬 勃发 展 。而在 汉语谚 语 中是使 用春 笋来 达到 此修 辞效果 。因此这 两个谚 语文化 含义 等值 。 ） Ｋａ Ｋ ｏ Ｂ ｎ ａ Ｃ ＇ Ｉ ｂ Ｉ Ｐ ｈ Ｔ ａ ｔ （ ｏ Ｂ Ｈ ｏ Ｂ 皿Ｉ 有 其 父 必 有 其子 。（ 谚语 原 意 为“ 有 什么样 的牧 人 ， 就有 什么样 的牧 羊 ” 。俄 罗斯游 牧业 发达 ， 因 此 谚语 选用 的对 象为牧 人 和牧 羊 ， 来表 达养 者对 被 养者 的影 响 。在 汉语 中 ， 表 达 这层 含 义的 谚语 是 “ 有 其父 必 有其 子 ” ， 如 此 翻译 ， 既 保 留所译 谚语 的文化含 义 ， 又 能使读 者体会 到谚语 的美 感 。 ） ＯＴ Ｃ Ｂ Ｈ Ｈ Ｂ Ｈ Ｈ ｅ Ｂ ｏ 朋Ｔ ｅ ｆ ｔ ６ ０ ６ 陆Ｉ 虎父 无 犬 子 （ 谚 语 意思 是 “ 母 猪 生不 出海 狸 ” ， 谚 语所 选 用的意 象是 “ 母 猪 ”“ 海狸 ” ， 这 两种 动物 在 汉文 化背 景中 也出现 过 ， 但与 俄罗斯 文化 背景 中 的意义 不 同 。原 谚 语是 比喻 愚笨 的母 亲生 不出 出色 的孩 子 ， 把该 谚语 译 为 “ 虎 父无 犬子 ” ， 比喻 出色 的 父亲 不会 有 一般 的 孩 子。我 们 采取 了反 向 思维 的方法进 行翻 译 。 ） （ ２ ） 数字 是我们 日常生 活中最 常用 的工具之 一 ， 在 不同 民族 中 ， 数字 具有不 同的含义 。在 汉语 背景 还是和 俄罗 斯文 化 背景 中， 都有 用 数字 表示 概 数 的情况 ， 但 是 所用 数 字不 同 。因此 ， 翻 译 时要 转换 处理 数字 ， 才能达 到动态等 值 。
奈达翻译理论奈达翻译标准Dynamic Equivalence译成“动态对等”曲解了奈达翻译理论
对等 ’的翻译标 准；２ ．把 现代语 言学的最新研 译文对译文的接受者 。同一信息 ，用两套不同的 究成果应用到翻译理论 中来 ；３ ．在翻译 史上第 语 言 ，接 受 者 不 同 ，却 要 产 生 出基 本 相 同 的效 这就是等效翻译的主要原则 。 ２ ”［ １ 个把 社会 效 益 （ 读者 反 应 ）原 则纳入 翻 译标 准 果 ， 令 人 十分 遗憾 的是 ，奈 达提 出 的翻译 标 准是 之 中。 ”尤其是他的动态对等理论 ，一举打破 中
一
收稿 日期 ：２ １—１－ １ ０ ０ ０ ２
作者简介 ：李 田心 （９ ６ ） １４ 一 ，男，湖 南衡 阳人 ，广 东外语 外贸大学南国商 学院教授 ，韩 山师范学院教授 。
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７ ・ ４
Ｄ ｎｍｉＥ ｕｖｌ ｃ ，不是 “ 态 对 等 ” ｙａ ｃ ｑｉ ｅ ｅ ａｎ 动 。将 Ｄ — ｙ
ｉ ｅ ｍｓ ｏ ｈ ｅ ｒ ｅ ｔ ｎ ｔｒ ｆｔ ｅ ｄ ｇ ｅ ｏ ｗｈｉｈ ｔ ｅ ｅ ｔｒ ｆｔ ｅ ｃ ｈｅ ｒ ｃ ｐ ｏ ｓ ｏ ｈ ｍｅ ｓ ｇ ｎ ｔ ｅｒ ｃ ｐ ｏ ｎ ｕａ ｅｒ ｓ ｎ ｏｉ ｉ ｕ ｓ ａ ｅｉ ｈ ｅ ｅ ｔ ｒｌ ｇ ｇ ｅ ｐｏ ｄ ｔ ｔ ｎ ｓ ｂ－ ａ ｓａ ｔａｌ ｔ ｅ ａ ｍａ ｎ ｒ ａ ｔ ｅ ｅ ｅ ｔ ｒ ｉ ｔ ｅ ｔ ｎ ｉｌｙ ｈ ｓ ｍｅ ｎ ｅ ｓ ｈ ｒ ｃ ｐ ｏ ｓ ｎ ｈ ｓ ｕ ｃ ａ ｇ ａ ｅ ｏ ｒ ｅ ｌｎ ｕ ｇ ．Ｔｈｉ ｅ ｐ ｎ ｅ ｃ ｎ ｎ ｖ ｒｂｅ ｉ ｅ ｔ－ ｓ ｒ ｓ ｏ ｓ ａ ｅ ｅ ｄ ｎ ｉ ｃ ｌ ｆｒｔ ｅｃ ｌｕ ａ ｎ ｉｔｒｃ ｌｓ ｔｉ ｇ ｒ ｏ ｆ ａ ， ｏ ｈ ｕ ｔ ｒ ｌａ ｄ ｈ ｓｏ ｉａ ｅｔｎ ｓａ ｅｔ ｏｄｉ－
从功能对等理论角度分析俗语汉英翻译
从功能对等理论角度分析俗语汉英翻译发布时间：2022-10-13T02:01:42.642Z 来源：《时代教育》2022年11期作者：蒲蓉[导读] 文化与语言有着密切的联系。
而俗语作为民族语言的精华，包含并表达着文化的内容，中国文化蒲蓉兰州交通大学外国语学院 730070摘要：文化与语言有着密切的联系。
而俗语作为民族语言的精华，包含并表达着文化的内容，中国文化博大精深，为更好地将中国文化传播到海外，当代学者需要寻找一些更合适的俗语翻译策略。
在本研究中，将从翻译对等的角度分析一些俗语案例，以期为俗语的翻译实践提供一些建议。
关键词：俗语；翻译对等；文化传播一、背景介绍俗语是指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。
因其生动形象，读起来朗朗上口，产生于人们的生产生活，并得到广泛运用。
俗语不仅具有广泛的民众基础，还经历过时间的淘洗，是民族语言的瑰宝。
研究俗语外译具有一定价值。
对等概念一直是东西方翻译界十分重要且持久争论的概念，郭建中在其文章中指出“西方翻译理论从三个方面探索了翻译中求得“对等”的途径，即1.语言学方面；2.交际学方面；3.翻译学方面。
”（郭建中，1986：2）但是随着翻译理论的逐渐发展，其探索途径在之前的基础上也随之增加，即“语言学途径、交际学途径、社会符号学途径、翻译学方法途径和文艺学途径。
”（张雪芳，2008：392）在同一时期，除了奈达的功能对等理论，卡特福德也提出过对等概念，即形式对应和文本等值，“形式对应是指译文在语言范畴（单位、类别、结构成分等）与原文的语言范畴对应；文本等值是指译文全文或部分跟原文全文或部分等值。
”（张美芳、钱宏，2007：12）从卡特福德和奈达对于对等概念的阐述可知，前者更倾向于文本本身的对等，而奈达将目的语读者对于文本的感受纳入考虑范畴。
因此奈达的功能对等理论更具有解释性。
虽然俗语因其自身的民族特色而难以翻译，但也因此具有巨大的研究价值。
奈达的功能对等理论已经十分成熟，所以可以用来研究俗语英译的翻译策略。
语用等值在俄语俗语、谚语翻译中的体现
语用等值在俄语俗语、谚语翻译中的体现作者：郝艳萍来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第01期摘要：以翻译实质为切入点，深入分析俄汉语语义对应关系，从而得出翻译实质乃为语用等值，而非语义等值，并通过对俄语俗语、谚语的翻译实践，进一步分析语用等值的真正含义。
关键词：语义；语用；语义等值；语用等值中图分类号：H355.9文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）01-0156-02一、翻译的实质翻译的实质是什么？英国的卡特福德下的定义是：翻译是一种语言（原语）的篇章材料被与其等值的另一种语言（目的语）的篇章材料所替换[1]。
美国的奈达称：翻译是指接受语复制原语信息的最近似的自然等值[2]。
这里提到的等值是翻译过程中最重要的标准，然而，究竟是语义等值还是语用等值？这是一个值得探讨和深思的问题。
笔者认为，应当是语用等值。
翻译的实质是努力创造出一种和原作完全等同的译作[3]。
这个译作不是为“替换”原作而存在，而是完全“取代了”它。
这里所说的“完全等同的译作”其实就是语用等值的译作。
因为译语与原语只有在语用方面能达到等值，语义方面则不可能。
二、俄汉语语义对比俄汉语千差万别，总的说来，两种语言的词汇单位之间的语义对应从翻译的角度看，可以归纳为三种情况：（一）1对1即原语中的词汇单位在译语中只有一个“对象”，它们在意义、色彩上完全等值或基本等值。
在任何上下文中都可以互相对译。
这类词汇单位通常都是单义词，它们在词汇中所占比例不大。
多为科技用语、专有名词、地理名称及其他单义词，如：俄罗斯Россия；莫斯科Москва；列宁Ленин；氢водород；对数логалифм；艾滋病спид等。
（二）1对多即原语中的词汇单位在译语中有若干个对象，此类词大多是多义词，在总词汇中占很大比重。
译者需根据上下文在众多义项中选择最恰当的一个。
一些看似对等的语义单位在词义范围的广狭上、色彩的有无轻重上还是千差万别的。
从俄汉谚语翻译看奈达等值理论
从俄汉谚语翻译看奈达等值理论作者：毕松来源：《新西部·中旬刊》2014年第01期【摘要】本文用分析大量俄汉谚语翻译的实例，阐述了运用奈达的等值翻译理论探讨俄汉谚语中的等值问题，尤其是谚语背后的文化等值问题。
【关键词】动态等值；谚语翻译；民族文化一、谚语在民族文化中的地位谚语（пословица）是长期流传于民间的、简练通俗而富有意义的语句，大多反映人民生活和斗争的经验，具有训导、评价功能。
它表达人们的意愿、观念、情感，传播智慧、生活经验、事物哲理及为人处世的方式等。
同时，谚语反映的内容涉及到一个民族的生存环境、历史、社会、宗教及习俗等方面，它是民族文化的直接映像，有鲜明的民族特点。
中俄两个民族在长期的生活中积累了大量的谚语，这些谚语是汉语和俄语的宝贵财富。
谚语是语言的精华，谚语在民间用语、神话典故、文学作品以及宗教典籍中的应用非常广泛，使用谚语能使语言通俗易懂、形象鲜明、生动、寓意深远，简洁，给人留下很深的印象，因此，正确地翻译谚语有着非常重要的意义。
相当数量的谚语与本民族的生产、生活、风俗习惯、文化历史有着密切的联系，具有较浓厚的民族色彩，俄汉两种语言属于不同的语言体系，表达方式差别很大。
因此，在俄汉谚语翻译过程中寻找等值单位非常困难。
二、等值理论在俄汉谚语翻译中的应用在进行俄汉谚语翻译时，美国翻译理论家奈达的等值翻译理论有借鉴意义。
该理论主要包括形式对等和动态对等。
形式对等的目的是在译语中尽可能地再现原语原始信息的形式和内容；动态对等则重点强调着眼原文的意义和精神，不拘泥于形式对应，“动态对等”即“功能对等”，提出将译文读者对译文的反应和原作读者对原文可能产生的反应进行对比，看两种反应是否基本一致。
谚语有很强的民族文化意味，加之俄汉两门语言属于不同语系，词汇、修辞、句法结构差别较大，因此很难在俄汉谚语翻译中寻找完全的等值单位。
因此，要更多地遵循动态等值，翻译出谚语背后的文化特色、民族特性。
语用等值在俄语俗语、谚语翻译中的体现
摘
要： 以翻 译 实质 为切 入 点 ， 深 入 分 析 俄 汉 语 语 义 对应 关 系 ， 从 而 得 出翻 译 实 质 乃 为 语 用 等 值 ， 而 非语 义 等
值， 并通过对俄语俗语 、 谚语的翻译 实践 ， 进一步分析语 用等值 的真正含义 。 关键词 ： 语义 ； 语用； 语 义等值 ； 语 用等值 中图分 类号 ： Ｈ ３ ５ ５ ． ９ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ １ — ７ ８ ３ ６ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ １ ５ ６— ０ ２
以互相对译 。这类词汇单位通常都是单义词 ， 它们在 词汇 中
所 占比例不大 。多为科技 用语 、 专 有名 词 、 地理 名称 及其 他 单义词 ， 如： 俄 罗斯 Ｐ ｏ ｃ ｃ ｒ ｍ； 莫斯科 Ｍｏ ｃ ｒ ｍ ａ ； 列宁 ￣ ｅ Ｈ Ｈ Ｈ； 氢
Ｂ ｏ Ｒ ｏ ｐ ｏ Ｒ ； 对数 Ｊ Ｉ ｏ ｒ ｚ ３ ｍｑ ｂ Ｍ ； 艾 滋病 ｃ ｎ Ｈ 且 等。
马车 ： Ｔ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ， ａ ｐ ｏ ｘＩ ， ： Ｈ， ３ Ｋ Ｈ ｎ ￣ Ｋ ， ａ ｐ ６ ａ ， Ｈ Ｏ Ｂ Ｏ ３ Ｋ ａ
（ 三） １ 对０
即原语 中的词 汇单 位 在译语 中只有 一个 “ 对象” ， 它们 在意义 、 色彩上完全等值或基本等值 。在任何上 下文中都可
（ 二） １对 多
汉语 中的豆腐 （ ａ ｏ ｙ ｆ ｙ ） 、 粽子（ Ｈ ｓ ｙ Ｈ ｍ￣） 、 武术 （ Ｙ ｍ ｙ ） 、 气功 （ ｑ ｒ ￣ ｒ ｙ Ｈ ） 、 麻将 （ Ｍａ ａ ３ ａ Ｈ ） 、 京剧 中的生 、 旦、 净、 末、 丑 在俄语 中也没有对等物。
即原语中的词汇单位在译语中有若干个对象， 此类词大
浅谈俄汉翻译等值的相对性
浅谈俄汉翻译等值的相对性作者：王树玲来源：《课程教育研究·学法教法研究》2015年第24期摘要：本论文浅释了翻译等值的相对性，从语义对等、结构对等、功能对等和无等值词汇四个方面进行论述，为翻译实践提供理论支持。
关键词：等值；相对性；无等值词汇中图分类号：H315.9“等值”在词典中解释为：数量相同或者价值相等，即值的相等。
从翻译学的角度来说，就是原文中所包含的全部意义，包括内容、形式、语言风格以及文化内涵与译文相等。
故而翻译等值的含义，就是译文所含盖的“值”要等于原文中所包含的值。
要实现这个“等值”，译者不能仅仅只是简单的逐词对应、机械的翻译，而是要全面地考虑到原文中所包含的全部意义。
翻译等值最终要达到的效果，就是能够使译文的读者可以产生同原文的读者同样的感受。
在翻译中发生或多或少的形变是必然的。
很多时候原文中某些意义或内容信息的不可译也无法避免。
由于文化背景的不同；不同语系在语言结构、表达上存在差异，想要得到完全、绝对的“等值”绝非易事。
翻译等值的相对性，考虑到不同语言在文化背景、句式结构、语言风格以及表达方式上的独特性，强调在吸收、结合了民族文化、语法规则等等的基础上，将原文用所要求的语言进行转换，使原文和译文在最大程度上趋于相等。
因此，从广义上来讲“翻译等值”，都是相对的。
翻译等值的相对性体现在语义对等、结构对等、功能对等以及无等值词汇上。
语义对等指译文的内容信息与原文所包含的信息相同。
例如：Пара голубей олицетворяет семейное счастье и любовь（一对鸽子象征着家庭幸福和爱情）。
在俄语和汉语中，鸽子都象征着和平、幸福，这句话的原文和译文都表达着完全相同的意义。
再如，“как ягнёнок”——像羔羊一样，在俄语和汉语的文化中，ягнёнок都用来形容温顺、老实的人。
然而，很多词汇我们只能“译其形而无法译其神”。
如：俄语中的“берёза（白桦树）”。
苏俄翻译等值理论与西方翻译等值理论对比浅析——以科米萨罗夫和
相当的影响力 ，其 中最具说服力的是科勒和奈达。科勒对翻译理论做出的另 贡献是将等值划分为 ５ 个类型 ： 外延等值、内涵等值 、 语篇规约等值 、 语 用等值和形式等值 。其 中 “ 语用等值”类似于尤金 ・ 奈 达提 出的 “ 动态对 等” ，下面将对我国广泛接受的奈达的 “ 功能对等论”进行浅析 。 （ 二）奈达 的 “ 功能对等理论” 美国著名的翻译理论家和语言学家奈达被誉为 “ 现代 翻译理论之父” 。 他的 “ 功能对等翻译理论” 涵盖两个基本导 向——形式对等 与动态对等 （ 后为避免引起歧义，将 “ 动态”改为 “ 功能” ） 。“ 功能对等理论”成功地 运用了现代语言学的研究成果，奈达认为 ，各种语言的深层结构具有很大的 共性 ，翻译时要挖掘源语深层结构 的表义 ，并运用合理的方式还原为译语的 表层结构 ，尽可能保证深层意义准确传达 ，表层结构通畅流利 。 “ 功能对等”不是只有唯一的对等层次，它具有较高的灵活性 ，分 为最 高层次的对等和最低层次的对等。“ 所谓最高层 次指译文读者应能以与原文 读者相同的方式理解和欣赏译文 ， 这只是翻译所追求的理想境界；最低层次 的对等值译文读者应能透过对译文的理解 ， 而想象到原文读者是如何理解和 欣赏原 文的 ，这是 翻译对等 的最低 限度 ” （ Ｎ ｉ ｄ ａ １ ９ ９ ３ ，ｌ １ ８ ） 。 四、简 要对比苏 俄与西方等值 思想 （ 以科 氏、奈 氏观点为例） 科米 萨罗夫与奈达对 “ 等值”的理解都不是数学上的绝对相篙 ｔ 他们 从各个角度分析这个问题都能得出翻泽完全等值是不可能的，所以产生 “ 五 层等值划分法”和 “ 形式对等与功能对等” 。他们在研究 “ 等值理论”时都 运 用 了语 言学 的研究 成 果 ，强 调 了语 言传 达 交 际 目的 （ 即行 使 功 能 ） 的重 要性。二者观点不同之处在于科米萨罗夫将等值层次进行了具体的划分，而 只是划分为最高层次的功能等值和最低层次 的功 能等值。但奈达运用了多种科学理论作为功能对等的支撑，这在等值思想的 发展史上是 晰 未有的，也推动翻译理论的发展再人高峰。 但对科 氏等值理论与奈 氏功能对等理论都应辩证看 待。在翻译实践 中，会发现科 氏五层划分法 的界 限非常模糊 ，有时并不能准 确对应到某 个层次 。奈达 的 “ 功能对等理 论 ”强 调信 息 的完全 表达 ，形 式可 做 改 动 ，这一条不适用 于诗歌 翻译 。诗歌翻译不仅追求传达语 用价值 ，也力 求 在 结 构 、音 韵 上 达 到完 美 体 现 。 纵 观苏俄和西方等值思想的发展史 ，可见等值理论都经 历了从概念模糊 到清晰的历程，在其中都涌现出了众多怀有卓越见解的理论家 ， 他们从符号 学， 普通语言学 ，现代语言学，功能语言学等角度 出发深入探讨 了这个问 题。苏俄是等值思想的发源地，随后在西方学者的探究下发扬光大。 五 、结 语 “ 等值理论”在任何国界的翻译理论中都有着举足轻重的地位 ，是人类 智慧的结晶。其核心是 “ 交际目的 （ 语用价值、功能）等值 ” ，它的提出成 我们应该全面认识 “ 等值理论” ，它是随着 时代发 展不断进步的思想。在理解运用等值理论时，应摒除其中不符合现代翻译理 论的部分 ，不能断章取 义，以偏概全。（ 作者单位 ：四川师范大学） 参考 文献： ［ １ ］ 蔡 毅 段 京 华． 苏联 翻 译 理 论 ． 湖北 ：湖 北 教 育 出版 社 ，２ ０ ０ ０年 ．
等值理论视角下翻译的转换方法
等值理论视角下翻译的转换方法关键词：等值，翻译，转换，方法摘要：等值理论是俄罗斯翻译学核心概念，俄罗斯翻译理论学家不断丰富和完善了翻译的等值理论，等值理论强调了意义的层次以及交际层面对等值的影响。
在等值理论视角下翻译的转换方法注重意义在译语中的重构方式，在翻译实践及翻译教学中应当学会对翻译方法的综合利用。
项目来源：2019年华北理工大学教改项目，项目编号：ZJ1916一、等值的层次问题翻译的等值问题是西方翻译语言学派的核心概念。
1953年，前苏联学者费道罗夫在其著作《翻译理论纲要》中首先明确了等值翻译的概念：“翻译的等值就是完全准确表达原文思想内容并在功能与修辞上于原文一致”（费道罗夫1955：156）。
另一位前苏联语言学家巴尔胡达罗夫进一步丰富了等值标准，他认为翻译等值即保持原文的内容不变，即意义不变。
巴尔胡达罗夫提出了翻译等值的六个层次，即，音位层、词素层、词汇层、词组层、句子层以及话语层。
巴尔胡达罗夫的翻译等值六个层次观点是依据语言内部的“意义”而提出的。
如果一个句子的翻译单位落在了语音层面，那就是我们平时所说的音译，音位层面的等值翻译常见于人名、地名等专有名词的翻译。
词素层面的翻译在俄汉、俄汉翻译中较为少见，因为在不同语言中词素作为意义单位构成的方式差别很大，例如，俄语语法中的变格，变位等语法词素很难在汉语中脱离语境单独翻译。
同音位和词素相比，词层面的翻译等值更为常见，它是指在译语中一个词或几个词与原文一一对应。
例如，他住在莫斯科Он живет в Москве. 这句原文与译文实现了在每个单词的等值对应。
词组层面的翻译等值最常见于成语、习语和固定词组的翻译。
成语作为语言单位的意义不等于各个词汇意义的总和，这是成语表意的特点。
因此翻译成语常常建立在词组的整体层面，而非单个词汇。
例如，不三不四，俄语要翻译成ни рыба, ни мясо （意为，既不是鱼，也不是肉），绝不能按照每个字的意义翻译，否则会造成误解。
“等值理论”视角下俄语谚语的汉译
“等值理论”视角下俄语谚语的汉译等值理论视角下俄语谚语的汉译一、翻译中的等值理论翻译是两种语言和两种文化之间的相互交叉和碰撞。
在翻译活动当中，每种语言词法、语序、遣词造句、话语标记的各方面都独具一格，每种语言用于表达民族独特性和其文化特征的词汇都很丰富。
而翻译要达到等值，才能使不同国家的人对同一事物达到相同的理解，并进行沟通和交流。
无论是在中国还是在西方国家，翻译名家都对等值理论一直争论不休并积极探讨。
前苏联翻译理论家费奥多罗夫认为：翻译是将已用一种语言作为内容和形式的统一整体表达出来的东西，用另外一种语言准确而完全表达出来的活动。
而等值翻译所追求的目标是：译文与原文虽然在形式上很不相同甚至完全不同，但译文读者可以同样顺利获得相同或基本相同的信息，包括主要精神、具体事实、意境气氛等。
我们与俄语民族的文化传统、文化心理有很大的区别，在语言上汉语和俄语也具有各自的独特性，因此这就存在着一个难题，难以实现翻译的完全等值，使读者达到预期的效果。
二、俄汉语谚语之间的文化差异俄汉谚语所反映的文化差异主要有：起源的差异俄汉谚语的起源差别还是很大的。
俄语谚语中有大部分出自典章及名人的作品中那些脍炙人口的词句。
例如：ЗеленвинограднесладокАй，Моська！знать，онасильна，чтолаетнаСлона！出自俄国著名现实主义作家克雷洛夫的寓言。
而汉语文史学家则认为汉语谚语相当一部分出自社会生活和生产实践，例如：幸福胜过金钱看病请医生，学艺找能人宗教信仰不同在俄罗斯人们大多信奉东正教，上帝是唯一的、至高无上的神，因此在宗教生活及其活动中产生了许多带有浓厚的宗教色彩的俄语谚语。
例如：Наэтомсветепомучимся，натомпорадуемсяОтбогаотказатьсяксатанепристать而佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有佛祖在左右着人世间的一切，因为汉语中有许多含佛、庙等的谚语，例如：近朱者赤，近墨者黑平时不烧香，临时抱佛脚地域差异由于地域不同，习惯也不同，译者必须要了解俄罗斯的文化。
《奈达功能对等理论在俄汉翻译实践中的应用》
《奈达功能对等理论在俄汉翻译实践中的应用》一、引言奈达功能对等理论（Nida's Functional Equivalence Theory）是翻译理论中的一种重要理论，对于俄汉翻译实践具有重要的指导意义。
本文旨在探讨奈达功能对等理论在俄汉翻译实践中的应用，通过分析具体实例，阐述该理论在翻译过程中的作用和价值。
二、奈达功能对等理论概述奈达功能对等理论强调翻译过程中的“对等”思想，即原文与译文在功能、信息、文体等方面应达到一定的对等。
该理论认为翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递和交流。
在俄汉翻译中，奈达功能对等理论要求译者关注两种语言的文化背景、语言习惯和表达方式，力求使译文在功能上与原文保持一致。
三、奈达功能对等理论在俄汉翻译中的应用1. 词汇层面的应用在词汇层面，奈达功能对等理论要求译者寻找两种语言中对应的近义词或表达方式。
在俄汉翻译中，由于两种语言的文化背景和语言习惯差异较大，词汇的对应关系并不总是直接的。
因此，译者需要根据上下文和语境，灵活选择合适的词汇，使译文在功能上与原文保持一致。
例如，在翻译俄罗斯文学作品时，译者需要关注俄罗斯文化中的一些独特表达方式，如“посолить вечером”在汉语中可译为“夜晚降临的安宁”，而不是简单地翻译为“晚上撒点东西”。
这种处理方式使译文在词汇层面上与原文保持了功能对等。
2. 句子层面的应用在句子层面，奈达功能对等理论要求译者关注原文与译文之间的语法结构和句式特点。
在俄汉翻译中，由于两种语言的语法结构和句式特点存在较大差异，因此需要译者进行适当的调整和转换。
例如，在翻译长句时，译者需要根据汉语的表达习惯，将原文的复杂结构进行拆分和重组，使译文更加流畅自然。
同时，还需要注意两种语言中的语序、时态、语气等语法特点，力求使译文在语法结构和句式特点上与原文保持一致。
3. 文本层面的应用在文本层面，奈达功能对等理论要求译者关注原文与译文之间的整体意义和文化内涵。