漫谈古希腊哲学中的爱与美思想
浅谈奥古斯丁“爱”的思想
浅谈奥古斯丁“爱”的思想奥古斯丁（Augustine）是西方哲学史上重要的思想家之一，他的思想涉及了伦理、政治、心灵、宗教等多个领域。
他对于“爱”的思考和分析尤为深刻和重要。
本文将从奥古斯丁的哲学体系和基本思想出发，浅谈他对于“爱”的思想。
奥古斯丁对于“爱”的理解是建立在他的宗教信仰和基督教教义的基础之上的。
在他看来，爱是神圣的，它是上帝的恩赐，是贯穿整个世界的力量。
人类与上帝的关系是通过爱而建立起来的，上帝的爱是无私的，深远的，是为了救赎而存在的。
人类也应该通过爱来回应上帝，尊崇上帝，实践上帝的意愿。
在奥古斯丁看来，爱是人类最重要的道德标准，是灵魂的存在和完善的源泉。
对于奥古斯丁来说，爱不仅仅是一种感情，更是一种行为和态度。
他强调人类应该用爱来服侍上帝，也通过爱来服务他人。
他认为，只有通过爱，人类才能完成自己的道德和精神成长，才能实现个体的内在价值和社会的和谐。
奥古斯丁也承认人类的本性是有限的，有时人类会陷入自我中心的欲望和念头中，无法全然地践行爱的教义。
他将这种情况描述为人类的“原罪”和“无知”，是人性中的弱点和脆弱。
奥古斯丁并不认为这就意味着人类无法实践爱的教义，相反，他主张人类依靠上帝的恩典和启示，通过对自己的内心进行反省和改造，不断修正自己的行为和态度，以实现真正的爱。
奥古斯丁对于爱的分类和区分也是他思想的重要一环。
在他的著作《上帝之城》中，他将爱分为两种类型：人类的自爱和上帝的爱。
人类的自爱本质上是自私的，追求个体的利益满足，不顾他人的需要和福祉。
相对地，上帝的爱是无私的，它超越了个体的欲望和利益，注重他人的需要和福祉。
奥古斯丁强调人类应该抛弃自私的自爱，而追求上帝的爱，才能获得真正的幸福和完善。
柏拉图对话录中的爱与美：发掘内心的情感与审美之美
柏拉图对话录中的爱与美：发掘内心的情感与审美之美简介柏拉图（Plato）是古希腊哲学家之一，他的作品《对话录》中探讨了诸多问题，其中包括关于爱与美的讨论。
本文将从柏拉图对话录中的相关段落出发，探讨爱与美的内在联系，以及如何通过审美体验来发掘内心的情感和审美之美。
爱与美的联系在柏拉图的哲学中，爱与美始终是密不可分的。
他认为爱是对美的追求，是灵魂对美的渴望。
在《饱食者》对话中，柏拉图描述了一种“爱的精神”，即追求完美、追求美好的精神。
他认为，爱的力量激励着人们向美好的事物追求，而美正是这种爱的对象。
因此，爱与美相互依存，相互映衬。
发掘内心的情感通过对美的审美体验，我们可以深入发掘内心的情感。
柏拉图认为，审美体验是一种对美的感知和体验，它可以触发我们内心深处的情感，激发我们对美的追求和向往。
在《饱食者》对话中，柏拉图以爱为引导，通过审美体验来引导读者进入内心深处，寻找并发掘自己的情感世界，从而实现心灵的升华。
审美之美审美之美并非只是外在的美感，更重要的是内心的情感体验。
柏拉图认为，审美体验可以帮助我们引领内心情感的流露和升华，使我们更加真实地感受美的存在。
只有通过审美之美，我们才能深入理解美的本质，体味内心情感的深层意义，实现情感和审美的完美结合。
结语柏拉图对话录中的爱与美探讨了内心情感与审美之美的关系，通过审美体验来发掘内心的情感与审美之美。
唯有通过对美的追求和体验，我们才能真正领略到内心情感的深度和审美的真谛。
让我们跟随柏拉图的思想，深入探讨爱与美的奥秘，让内心的情感与审美之美得以完美展现。
以上是本文对柏拉图对话录中爱与美的探讨，希望能够为读者带来新的思考与启发。
愿我们能够通过审美体验，发掘内心的情感与审美之美，实现心灵的升华。
哲学家对于爱情的理解
哲学家们对于爱情的理解的主要观点：
1.亚里士多德认为，爱情是对美的追求和欣赏。
这种美不仅体
现在外在的容貌和形态上，更体现在内在的品质和性格上。
因此，爱情是基于对美的认识和欣赏而产生的一种情感。
2.柏拉图则认为，爱情是一种精神上的追求，它超越了肉体的
欲望和个人的利益，体现了对理念的追求。
在柏拉图看来，爱情是一种道德的力量，它能够使人们超越自我，追求更高的境界。
3.康德则认为，爱情并不能成为道德的标准，因为它太过专一
和情感化，无法具有普遍适用性和理性性。
他认为，真正的爱情应该是一种自由的选择，而不是被情感所驱使。
4.尼采则认为，爱情是一种权力的游戏，它会使人变得脆弱和
依赖。
他认为，在爱情中，人们应该追求自我超越和自我实现，而不是仅仅追求快乐和满足。
浅谈奥古斯丁“爱”的思想
浅谈奥古斯丁“爱”的思想奥古斯丁（Augustine）是基督教思想家和神学家，被誉为西方基督教哲学的奠基人之一。
他的著作深深影响了基督教神学与哲学，并且对人类文明的发展产生了深远的影响。
在他的众多著作中，关于爱的思想一直是他深入探讨的主题之一。
奥古斯丁对爱的理解不仅在基督教世界具有重要地位，而且在人类爱情观念的形成中也产生了深远的影响。
下面就让我们浅谈一下奥古斯丁关于“爱”的思想。
奥古斯丁对爱的理解不仅仅局限于一种情感上的体验，他认为爱是包含了智慧、理性、情感和意志等多个维度的综合体验。
在奥古斯丁看来，爱不仅是一种情感上的倾注，更是对于真善美的追求和赞美。
他认为，人的灵魂是由三个部分构成的，即理性的部分、意志的部分和情感的部分，而爱是这三个部分的统一。
通过爱，人可以超越自我，赞美至善，追求智慧和真理。
正是因为奥古斯丁对爱的这种宏观理解，使得他的爱情观不再局限于个人情感，而成为了一种更加宽广深刻的哲学理论。
奥古斯丁对爱的理解并不仅仅局限于人际关系，对于上帝的爱也是他思考的重要内容。
奥古斯丁强调上帝的爱是一种纯粹的、无条件的、超越人类理解的爱。
在他的著作《上帝的城市》中，他指出上帝的爱是超乎人类所能感知的，是超越了时间和空间的。
从这个角度来看，奥古斯丁的爱情观不仅仅是纯粹的人类关系，更反映了他对于上帝爱的思考和追求。
奥古斯丁对爱的思考也在很大程度上影响了基督教的爱的观念。
他认为，人类所有的爱都源自于上帝的爱，爱是上帝创造世界的动力，是神圣的能量。
这种观点在基督教文化中得到了广泛的传播和认同，形成了基督教对于爱的特有理解，影响了基督教文化中的道德观念和人际关系观念。
奥古斯丁的爱情观念对于后世起到了深远的影响。
从奥古斯丁的爱情观念中可以看出，他认为爱是一种智慧、一种追求至善的动力，这对于后世人类的爱情观念产生了重要的影响。
在他的著作中，奥古斯丁强调了道德和精神上的爱的重要性，这使得他的爱情观念不再局限于情感上的追求，更加注重了爱的品质和内涵。
希腊爱情观
希腊爱情观希腊，这个古老而神秘的地中海国家，以其悠久的历史、独特的文化和浪漫的爱情观而闻名于世。
希腊爱情观是指希腊人对于爱情的看法和态度，它深植于希腊人的日常生活和文化传统中，成为他们生活的一部分。
希腊人认为爱情是一种神圣的情感，是人类最美好的感受之一。
在希腊神话中，爱神阿佛洛狄忒和她的儿子厄洛斯被视为爱情的象征。
希腊人相信，爱情是由众神赐予的礼物，是一种超越尘世的美好体验。
因此，希腊人对待爱情时充满敬畏之情，他们将其看作是神圣而纯洁的。
希腊爱情观强调爱情的美好与和谐。
希腊人认为，爱情是一种相互尊重、平等相待的感情，它应该建立在信任和理解的基础上。
希腊人强调爱情的平等性，认为男女双方在感情上应该互相呵护和支持，共同创造幸福的生活。
希腊人还崇尚爱情的多样性，他们认为爱情可以是激情澎湃的，也可以是平淡而持久的，只要双方真心相爱，就能够创造出美好的爱情故事。
希腊人追求真挚而纯粹的爱情。
在希腊传统中，爱情是经过深思熟虑、细心选择的。
希腊人认为，真正的爱情需要时间的考验和相互的了解，它不仅仅是一时的冲动和激情，更是一种经得起时间考验的坚持和承诺。
希腊人相信，只有在真正的爱情中，人们才能够找到内心的满足和幸福。
希腊爱情观注重爱情的美学价值。
希腊人认为，爱情不仅仅是情感的交流和热情的迸发，更是一种艺术的表达和美学的体验。
希腊人以其独特的艺术才华，创造出许多关于爱情的诗歌、故事和雕塑，表达了他们对爱情的无尽赞美和追求。
希腊的爱情故事和艺术作品，成为世人共同向往的爱情的象征和标杆。
希腊爱情观是一种富有浪漫和理性的爱情观。
希腊人将爱情视为一种神圣而美好的感受，强调爱情的平等与和谐，追求真挚而纯粹的爱情，同时注重爱情的美学价值。
希腊爱情观不仅仅是希腊人的文化传统，更是一种普世的情感追求，它启示我们在爱情中要珍视和把握每一个美好的瞬间，用心感受爱情的美丽和力量。
无论我们身处何地，都可以从希腊爱情观中汲取灵感，创造属于自己的幸福爱情故事。
关于爱和美的哲学思考
关于爱和美的哲学思考爱和美可以说是人类最为追寻的两个文化领域，充满哲学洞见的爱和美层面是深入人心的，我们不断探索着他们的本质。
下面，我们将从不同的角度，深入探讨一下爱和美的哲学思考。
一、爱的哲学思考爱，是一种因为心灵相互这样主体性的联系的存在，使我们得以使生命丰富而有意义。
爱包容着同情、连结、支持、慰籍、敬重等许多的维度，同时也包括了一些痛苦和挣扎。
哲学中相关的爱与伦理学的关联是非常密切的，爱是人类行动的动力和理由之一，是我们对他人关心的原因。
不仅是个人爱，还有集体和社会爱。
当我们面对全球或某个特定群体的困难和不平等待遇时，就会用于表达社会上的关爱和同情。
爱是一种力量，能够使人们不断前进，为自己和他人争取更好的生活方式。
二、美的哲学思考美是一种抽象的概念，与个人主观感受有着密切的关联，是人类文化学科中非常重要的一个方面。
哲学家们对“美”的定义一直是争议不断的。
古希腊哲学家把美归结为比例和对称性，康德则认为美的本质在于“客观普适性”，即被所有人认为是美的东西。
除了讨论美的本质之外，哲学家们还在探索美与文化、艺术和美学理论之间的关系。
美是与艺术和文化紧密相关的，艺术家和文化的代表通常会促进和扩大“美”的概念。
三、爱和美之间的关系爱和美有一个内在的联系，因为它们都是非常主观的，每个人都有自己的经验和感受。
爱可以被看做是一种美，美也可以被看做是一种爱，美可以作为源泉影响着我们对世界的感知和处理。
当你爱上一个人、一个地方、一首歌曲或一副画时，你所体验到的美，是你对这件事物的钟爱。
同样地，当你看到一座优美的建筑物或一幅漂亮的画时，也会感受到美，这也可以被看做是一种爱。
总之，爱和美是两种主观感受，两者都具有哲学层面和定义和理解上的复杂性。
不管我们怎样定义爱和美，它们都是非常珍贵的体验，无论是个人还是群体都需要它们来实现自己的价值。
（714字）。
古希腊文化的思想与哲学
古希腊文化的思想与哲学古希腊文化是欧洲文化发展历程中的一个重要阶段，它是西方文化的源头之一，其思想和哲学在今天仍然对人类文化产生着深远的影响。
本文将从四个方面探讨古希腊文化的思想和哲学。
第一，古希腊文化的美学思想。
古希腊是一个非常注重美的文化，这一点在古希腊艺术中表现得淋漓尽致。
古希腊文化赞美身体，赞美肌肉线条的美感，并将其用在神话体系和艺术作品中。
例如，古希腊雕塑的主题常常是裸体的男性或女性，体现了对身体美感的追求。
古希腊建筑的风格也常常是流线型的，非常注重美感和比例。
此外，古希腊诗歌和戏剧也是古希腊文化中重要的美学表现形式，它们通过语言和表演传达对美的追求和赞美。
第二，古希腊文化的哲学思想。
古希腊哲学是西方哲学的奠基之一，它对今天的哲学、科学和文化产生着深远的影响。
古希腊哲学的核心思想包括：认识论、形而上学、伦理学、政治学等方面。
古希腊哲学家们常常尝试回答一些基本问题，例如人类的意义、道德的本质、宇宙的本质等。
其中，柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学的重要代表。
柏拉图是一位哲学家和数学家，他的哲学思想注重精神和理智的追求，他的作品包括《理想国》和《饶公说话》等。
亚里士多德是希腊哲学的另一位巨匠，他的哲学思想强调经验和现实，他的作品有《论逻辑》和《政治学》等。
第三，古希腊文化的史学思想。
古希腊文化对历史和记载历史的方式也有很深的思考和贡献。
古希腊历史学的主要特点是注重事实，尽可能在史料中寻找真相和客观性。
他们善于记载历史事件，并将其分析和解释，例如赫罗多德的《历史》和塔西特的《希腊史》，它们被称为古希腊历史学的代表作。
第四，古希腊文化的民主思想。
古希腊是一个非常注重政治和社会的文化，他们的民主政治模式对人类历史的政治体系影响深远。
古希腊的民主政治最早起源于雅典，它是一种通过公民投票选出领导人和决策的政治形式，而非君主专制。
古希腊民主政治的实施为现代政治模式的产生奠定了基础，并在不断地发展和完善中影响着当今世界各国的民主建设。
古希腊神话中的爱情观
古希腊神话中的爱情观在古希腊神话中，爱情是一种充满激情和神秘的力量，它影响着人们的思想和行为。
古希腊人对于爱情的理解和追求，体现在神话中各种神祇的恋爱故事中。
这些故事不仅仅是一种娱乐，更是对于古希腊人爱情观的深刻探索。
本文将从古希腊神话中的爱情故事中，探讨古希腊人的爱情观念。
古希腊神话中，爱情被赋予了神性，被视为众神所追求的最高境界。
爱神阿佛洛狄忒（Aphrodite）就是古希腊神话中代表爱情和美的女神。
她是众神之中最美丽的女神，她的出现使世界充满了爱和美。
她的诞生不仅仅是为了给人们带来爱情的祝福，更是为了展示爱情的力量和魅力。
古希腊人将爱情视为一种神圣的力量，是人类生活中最重要的一部分。
在古希腊神话中，有许多著名的爱情故事，其中最著名的当属《俄狄浦斯》和《特洛伊战争》。
《俄狄浦斯》是一部关于命运和爱情的悲剧，讲述了俄狄浦斯和他的妻子伊庇克忒的悲惨爱情故事。
俄狄浦斯为了解决底比斯的瘟疫，而追查自己的身世，最终发现自己杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲。
这个故事告诉我们，爱情不仅仅是美好和甜蜜的，它也可能带来痛苦和悲剧。
《特洛伊战争》是古希腊神话中另一个著名的爱情故事。
这个故事讲述了特洛伊王子帕里斯和斯巴达王后海伦之间的爱情纠葛。
帕里斯和海伦相爱后，带着海伦逃离了斯巴达，回到特洛伊。
这个故事告诉我们，爱情是无法抗拒的，即使它可能带来战争和毁灭。
古希腊人对于爱情的理解不仅仅局限于人与人之间的爱情，还包括了人与神之间的爱情。
例如，古希腊神话中的阿波罗和达芙妮的故事。
阿波罗是太阳神，他爱上了一个被赋予了美丽和智慧的女神达芙妮。
然而，达芙妮并不愿意嫁给任何一个神祇，她希望过上自由的生活。
最终，她向大地女神母亲求助，化身为一棵月桂树，逃脱了阿波罗的追求。
这个故事告诉我们，爱情可能是无法实现的，有时候人们必须放弃自己的爱情，追求自己的梦想和自由。
古希腊人的爱情观念中，也包含了对于爱情的坚持和忠诚。
一个典型的例子就是奥德修斯和他的妻子潘多拉西。
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[收稿日期] 2008-05-12[作者简介] 苏振兴(1963-),男,河北沧州市人,历史学博士,哲学博士后,河北师范大学历史文化学院教授,硕士研究生导师,研究方向:世界文化史;吕芝(1963-),男,河北深泽人,河北交通职业技术学院基础教学部主任,研究方向:世界文化史。
漫谈古希腊哲学中的爱与美思想苏振兴1,吕 芝2(1.河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050091;2.河北交通职业技术学院,河北石家庄050000)[摘 要] 古希腊哲学中有丰富的爱与美思想。
哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。
他们所推崇的理想之爱是“美德”,理想之美是“和谐”。
神人以和是哲学家和谐审美理想的最高层次。
哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理,也体现了古希腊人丰富的情感世界。
[关键词] 古希腊;哲学;爱情;审美[中图分类法]B502 [文献标识码]A [文章编号]1003-6121(2009)03-0041-04 古希腊神话中有专司爱与美的女神阿佛洛狄忒。
爱与美在古希腊人的现实生活中也拥有重要地位。
哲学家们的思想集中体现了古希腊人的爱与美观念。
他们将爱与美作为人类最为普遍的情感第一次提高到哲学的高度,从这一意义上可以说是古希腊人真正发现了爱和美。
哲学家们的主张异彩纷呈,反映了古希腊人绚丽多姿的爱与美的世界。
在这五彩缤纷的世界中,也昭示出古希腊人的思维方式和行为准则,映射出古希腊人的社会风貌。
首先,哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。
古希腊哲学家们都认识到爱美是人的自然本能,人与人之间的爱首先是身体上的吸引。
柏拉图认为,美是人所表现出来的客观实在。
他在《大希庇亚篇》中借苏格拉底之口阐明了自己对美的认识。
柏拉图认为,美对人是有益的,并与人的需要密切相关。
他说:我们说整个身体造得很美,有时候可以跑,有时候可以摔跤,我们以同样的方式谈论一切动物。
我们实际上全用相同的方式把“美”这个词用于一匹美丽的大马、一只美丽的公鸡或鹌鹑,用于所有用具,陆上和海上的交通工具,商船或战船,用于所有乐器和一般的艺术品,如果你愿意,还可以把这个词用于习俗和法律。
在这种情况下,我们用来作为判断天然的或人工制造的事物和人的行为方式的标准就是有用,凡是有用的就是美的,所谓事物之美就在于它对于某个特定目标的实现在某个时期是有用的,而在这些方面无用的事物则被我们称作丑的。
[1](46)他指出:“美的身体、美的生活守则、智慧,以及我们刚才提到的一切事物,之所以为美,乃是因为它们是有益的。
”[1](48)然而,人们所需要的东西并非一切都是美的,如不当的权力、快乐等。
“我们说过快乐中间有一部分是美的,但并非每一`快乐'都是美的,因为只有那些通过听觉和视觉得来的快乐才是美的。
”[1](57)的确,从现代生物学的角度讲,人类为了获得有利的遗传,在生存竞争中获胜,这就要靠其本能操纵。
人在选择对象时,就会服从于审美的需求。
因此,美的体现离不开人的生理基础。
男性和女性的美就有了典型的差别。
女性美应当是肌肤圆润光泽,面孔鲜嫩,隆起而富有弹性的乳房,身体灵活匀称,以及作为生命之母的形体的恰当和谐;男性美则另有其特殊的尺度,往往是面孔轮廓清晰分明、体格和谐匀称、肌肉结实、胸廓宽阔厚实、步伐坚定等。
古希腊人把爱和美结合起来。
在他们的眼中,身体的美主要表现在眼睛、面容、唇部、臀部和胸部等。
希腊人认为眼睛是爱情的窗户。
荷马在《奥德赛》中写道:他迎见主人,亲吻他的头颅、双手连同俊美的眼睛,热泪涌注,淌滴。
[2](495-496)雅致羞涩而发红的少女面颊和口唇很容易唤起男人的爱。
奥维德在《变形记》中这样引述道:这位帕福斯英雄……又去吻那嘴唇,这回是真嘴唇了。
姑娘觉得有人吻她,脸儿通红,羞怯地抬起眼皮向光亮处张望,一眼看见了天光和自己的情郎。
[3](134)美女海伦她有着“苹果般”的乳房。
特洛伊战争结束后,斯巴达王墨涅拉俄斯本想处置海伦,但是她忽然向丈夫展露了美丽的酥胸。
这位丈夫当时竟忘记她的罪行而原谅了她。
男人们对女人的脖颈、眼睛和胸脯充满敬意。
荷马在《伊利亚特》中对海伦赞美道:阿佛洛狄忒话语激扰了海伦的心境,她认出了女神,那修长、滑润的脖颈,2009年第3期牡丹江师范学院学报(哲社版)N o .3,2009(总第151期)Jo urnal of M udanjiang N o rmal Univ ersityT o tal N o .151DOI :10.13815/j .cn ki .j mtc (pss ).2009.03.030还有坚挺的乳房,闪闪发光的眼睛,使她看后惊异。
[5](84)在民族文化传统的影响下,很多哲学家都明确阐述了爱与美的关系。
柏拉图说:“当追求美的享受的欲望控制了推动正确行为的判断力以后,当这种欲望从其他相当的欲望中获得竭力追求身体之美的新力量时,这种力量就给这种欲望提供了一个名称———这是最强烈的欲望,叫做爱情。
”[5](150)其次,哲学家们所推崇的理想之爱是“美德”。
古希腊有一个关于爱与美的神话。
塞浦路斯雕塑家皮格玛利翁用象牙雕刻了一座容光焕发的美女雕像———该拉忒亚。
他对自己的作品非常满意,常常在这座雕像面前如痴如醉,甚至拥抱着雕像冰冷的双膝,爱不释手。
爱神阿佛罗狄忒被皮格玛利翁的痛苦所深深打动,于是给雕像注入了灵魂。
人体有了精神,才有生动而完善的美。
神话对哲学家的爱与美思想有着重要影响。
哲学家们都认为,人是有思维的理性动物,人们不仅要欣赏身体的美,还要欣赏精神的美。
美按照自己的规律把身体和精神两个方面结合起来,给予人整体的印象,而不单纯是某一感官的享受。
美的内外两个方面是不可分割的,离开一个方面另一个方面就不可能存在。
美丽的躯体只有拥有了某种高贵、细腻的灵魂,这样才能算得上真正的美。
哲学家称之为“美德”。
美德能使人产生最为高尚的爱情。
他们认为,世界上唯一的善就是美德,除了美德以外,一切都是恶。
“如果一个人缺乏美德,无论他是男人还是女人,或是儿童,都必须接受训导和矫正,直到通过惩罚改过自新,无论谁拒绝接受惩罚和训导,都必须从城里驱逐出去,或者被当作不可救药者处死。
”[6](446)从荷马时代起,一些哲学家就借用一些英雄人物的传奇故事,提出人类应具备的最高尚的四大美德———勇敢、智慧、正义和节制。
这四大美德是古希腊人进入文明社会过程中最早表现出来的审美意识。
哲学家将这些观念加以系统化,在此基础上提出了更加丰富的美德内容,形成了较为完整的理论体系。
勇敢就是人完成英雄行为的最基本的品质,也是人最完美的道德表现。
希腊英雄时代是以培养能征善战的英雄为目的。
人们注重由勇敢带来的荣誉,这是当时衡量人的价值尺度。
德谟克利特发展了英雄时代希腊人的勇敢观念。
他认为,勇敢不只表现为无所畏惧、勇往直前奋勇杀敌,还表现为克服自己不正当的欲望、缺点和错误。
他说:“我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人,而且也把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。
”[7](116-117)苏格拉底认为,不能简单地说勇敢就是对可怕的危险事情无所畏惧,“因为如果是的话,许多疯子和懦夫就都是勇敢的人了。
”[8](180)柏拉图也认为,“那些并非由教育造成的,在野兽或奴隶的身上也会显现出来,但与法律毫不相干的事情,你不会称之为勇敢。
”[9](404)智慧是一种高尚的品德。
在希腊历史的发展中,随着希腊人对外交往的扩大和频繁,他们对外界的一切知识都表现出了极大的兴趣和爱好,希望得到有关事物的规律性的知识。
因此,智慧便成为希腊人一直追求的目标。
毕达哥拉斯学派提倡一种把智慧作为追求对象的生活道路。
赫拉克利特说:“思想是最大的优点;智慧就在于说出真理,并且按自然行事,听自然的话。
”[7](29)德谟克利特说:“从智慧中引申出这三种德性:很好地思想,很好地说话,很好地行动。
”[7](107)苏格拉底说:“如果美德是心灵的一种属性,并且人们都认为它是有益的,那么它一定是智慧。
”[10](p521)柏拉图认为,“关于好的学问肯定会处于智慧的支配之下。
”[11](165)他说:“真正的道德理想,无论是自制、诚实,还是勇敢,实际上是一种来自所有这些情感的涤罪,而智慧本身才是一种净化。
”[12](67)正义观念一直是很多哲学家关注的问题。
柏拉图在论证正义美德时,讲了一个故事。
潘斐利亚人阿尔美纽斯之子厄尔在一次战斗中被杀,死后第十二天复活。
这位战士讲述了另一个世界的情况,“那里的地上有两个并排的洞口,而与这两个洞口相对的天上也有两个洞口。
判官们就坐在这天地之间,灵魂逐个儿从他们面前经过,接受审判,凡正义的便吩咐他走右边的路上天,胸前贴着判决书,凡不正义的便命令他走左边的路下地,背上也贴着表明其生前所作所为的标记。
”[9](640)当这些灵魂接受审判出来以后,从天上来的清净纯洁,从地下来的污秽不堪。
然后命运三女神让这些灵魂选择自己喜爱的社会地位和职务、贫富强弱以及智愚等生活。
如果已经学会分辨善恶便可以选择合乎灵魂本性的正义生活,不然便会做出错误的选择。
柏拉图借此故事说明,人必须有真正的知识才能分辨正义和不正义、善和恶。
这样他便把学习知识和美德教育联系起来。
正义决定着知识,是其他各种美德的原因和条件,属于高级的美德。
节制也是美德的重要内容。
哲学家们所提倡的节制,不仅是节制欲望,主要是主张用理性控制感情,其中也包括性欲。
米利都学派的创始人泰勒斯认为,为了避免由于妻子儿女的不幸而引起的痛苦,最好不要娶妻。
“他母亲试图逼迫他结婚,他回答说太早,而当她后来再次催促他时,他又回答说太迟。
[13](27)柏拉图说:“节制是某种美好的秩序和对某些快乐和欲望的控制。
”[9](405)亚里士多德说:“智慧之人也不能免除所有激情,只是在节制中放纵它们。
”[13](479)柏拉图的学生塞诺克拉底平时非常注重克制情欲。
“有一次,臭名远扬的弗里娜试图结交他,而且好像是在被人追赶的时候,躲在他的屋檐下避难;他出于一般人的人道让她进了屋,但房里只有一张小床,他允许她跟他睡在一起;最后,经过多次胡搅蛮缠,弗里娜失败离开了,还告诉那些打听的人说,她离开的那个人不是人,而是一尊雕像。
”[13](381)安提斯梯尼创立的犬儒学派把节欲主义推向极端。
这个学派的思想家们都衣食简陋,以苦为荣。
犬儒学派影响到后来的斯多噶派哲学以及基督教。
斯多噶学派认为恬淡寡欲,刻苦地生活是最高的道德目标。
“他们从来不谈论愉快的事情,也不听别人谈论愉快的事情。
”[7](376)这种极端的节欲主义在实际生活中根本行不通。
然而,节欲主义作为一些哲学家追求爱与美的一种方式,影响深远。
古希腊哲学家关于美德的思想是丰富的。
除上述内容外,他们认为,敬神、敬父母,待人谦让、公平,男人勤奋工作,妇女持家贞节等等都是美德。