寒山内功七式
[站桩时间长短辨析] 站桩害我不浅
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《[站桩时间长短辨析] 站桩害我不浅》摘要:在相当的长的时间里,经常有一些站桩的爱好者、学员、功友都在问我同一个话题――站桩时间长短与身体的健康关系,现在有一些人用“久站伤筋骨”的中医理论来推断站桩,认为站桩也是站立,一定不会超出中医“久站伤筋骨”的范畴,我认为用这些理论来衡量站桩的人,一定不了解内功,不清楚内功究竟是做什么的,更没有长时间站桩的经历在相当的长的时间里,经常有一些站桩的爱好者、学员、功友都在问我同一个话题――站桩时间长短与身体的健康关系。
他们听说站桩时间长了会伤到骨头,或者对内脏、筋腱有害处等等一些说法。
我则认为站桩要科学的站,一种桩功有一种桩功的练法,武当太乙门的桩功在这方面有着十分严格的要求。
只要按着每个桩功的大体要求作,一般都不会对身体造成影响,只会促进身体的良性循环。
武当太乙门的所有内功桩法,在通常情况下,有这样一个规律:静功桩法在修炼时一般是越长越好。
动功桩则是法分阴阳,合于术数。
每个动功都有一个自己特定的标准,这个标准可能是一个按着周天来计算的,也可能是按着八卦计算的,也可能按着九阳来计算。
总之,有一个特定的数量来衡定。
这些数量的来源是我们的历代祖师根据自身的体会,只有达到这个特定的数量,才能对人的身体进行有益的改造,超过这个数量可能就会对人的身体造成伤害。
比如:太乙十三桩的混元一气、九九回阳是最多不能超过三十六次的,寒山七式最多只能做八次等等。
这一类动功桩法的目的是为了修习武功的,用来练习内功外放的功法。
多做无益于身体,只要达到气化身体有益于身内的气血运化,见好就收。
静功类的功法则越长越好,因为几乎所有的静功站桩的目的都是在整合身体的能量,催化体内的内气进行聚变。
使之具有超常的能力。
当内气经过内功心法的催化以后,经过一定时间内敛,就会有浅入深的向身体内部进行渗透。
渗透的所需的时间通常由功法本身来决定,一般最少要超过四十分钟,这就是为什么站桩最好不低于四十分钟的主要原因。
寒山内功七式

寒山内功七式李兆生序回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节,业师阎老政昌贤真授我,至今犹如目前。
师父已在前几年化鹤乘虹,使人悲怀永臻。
每逢我操练功夫之际,都觉得师父在身边,慈眉善目地指示于我。
这也是师徒的感情吧!尤其是我练到至妙处时,倍感亲切。
转眼间,四十余年过去了。
通过笔者几十年寒暑无间之操练,深深体会到其作用,效果甚是有益。
客观上没有任何偏差出现。
回忆当年师真授我,因我先天禀赋差,才拜师习武的。
师父说:“小李,只要你一天不间断地练习,身体会一天天地随着练功习武好起来的。
那时,我再教你好功夫,练个小拳什么的……”。
我至今清晰地记得,师父讲的所有的一切话。
光阴一天天地真快,十三年过去了,在寒山内功的基础上,我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。
二十四式动势,十二式坐谱。
1986年首届武当山擂台赛之际,我将其留于《武当》刊出,后来将其纳入《真元宝笈》书中。
寒山内功七式的动作悠缓、坚定,看上去简练。
一是要坚持,二是动作要精准。
否则,影响效果。
几十年来授徒过程中,像我每天坚持锻炼者,全国仅三两人。
多数因三天打鱼,两天晒网,而使学业荒废,断然可惜。
这次是作个知识性介绍。
因为悠缓的动作轨迹要分明,坚定的姿势、身势务必要精准,不适函授,还是待成书后面授,以免出现差错。
如今真是好为人师者多,能为人师者寡。
“学者不可不详辨焉”。
一、寒山内功七式简介太乙司注十三式寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中,当时寒山派在历史条件的局限下,已濒于绝境。
其功法技艺虽然高超,但后继艰辛。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中,作为新鲜的血液,成为武当铁松分支的主要功法之一。
寒山内功七式又称为太乙司注十三式,其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注,然而寒山内功却是八个式子。
按人身十二正经及任督脉的循行,专主修持锻炼的。
人身体中的六阴六阳组成十二正经。
手足同运又分为三阴三阳,即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。
前者三阴交注为动式,后者三阳交注为静式。
寒山内功七式

寒山内功七式李兆生序回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节,业师阎老政昌贤真授我,至今犹如目前。
师父已在前几年化鹤乘虹,使人悲怀永臻。
每逢我操练功夫之际,都觉得师父在身边,慈眉善目地指示于我。
这也是师徒的感情吧!尤其是我练到至妙处时,倍感亲切。
转眼间,四十余年过去了。
通过笔者几十年寒暑无间之操练,深深体会到其作用,效果甚是有益。
客观上没有任何偏差出现。
回忆当年师真授我,因我先天禀赋差,才拜师习武的。
师父说:“小李,只要你一天不间断地练习,身体会一天天地随着练功习武好起来的。
那时,我再教你好功夫,练个小拳什么的……”。
我至今清晰地记得,师父讲的所有的一切话。
光阴一天天地真快,十三年过去了,在寒山内功的基础上,我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。
二十四式动势,十二式坐谱。
1986年首届武当山擂台赛之际,我将其留于《武当》刊出,后来将其纳入《真元宝笈》书中。
寒山内功七式的动作悠缓、坚定,看上去简练。
一是要坚持,二是动作要精准。
否则,影响效果。
几十年来授徒过程中,像我每天坚持锻炼者,全国仅三两人。
多数因三天打鱼,两天晒网,而使学业荒废,断然可惜。
这次是作个知识性介绍。
因为悠缓的动作轨迹要分明,坚定的姿势、身势务必要精准,不适函授,还是待成书后面授,以免出现差错。
如今真是好为人师者多,能为人师者寡。
“学者不可不详辨焉”。
一、寒山内功七式简介太乙司注十三式寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中,当时寒山派在历史条件的局限下,已濒于绝境。
其功法技艺虽然高超,但后继艰辛。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中,作为新鲜的血液,成为武当铁松分支的主要功法之一。
寒山内功七式又称为太乙司注十三式,其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注,然而寒山内功却是八个式子。
按人身十二正经及任督脉的循行,专主修持锻炼的。
人身体中的六阴六阳组成十二正经。
手足同运又分为三阴三阳,即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。
前者三阴交注为动式,后者三阳交注为静式。
《九阳真经》内功篇

《九阳真经》内功篇《九阳真经》所传的一种旷世绝学。
练就此功,可出氤氲紫气,可随意扩散到体内、体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,物化不之,金刚不坏之躯也随之而来。
第一式:太极聚气法面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后,即采用顺呼吸法。
意念天上的阳气自百会吸入下行,地下的阴气由两脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田汇聚成太极形。
并缓慢旋转,意念或离或存,勿忘勿助,每次练习不少于一个时辰(二小时),三十天后即可练习下一步。
第二式:氤氲紫气使一股暖暖的真气,从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注,折而走向“尾闾关”。
然后分两支上行,经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”,此谓“逆运真气通三关”,然后真气向上越过头顶百会,分五路下行,与全身气脉会于中丹田,再分主次两支,还合于丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘露,丹田里的真气有似香烟缭绕,悠游自在,那就是“氤氲紫气”,此功练一年后即可练习下一步。
(此步以盘坐式为佳)第三步:盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候,面对太阳而坐,取五心朝天式,意守丹田三~五分钟,然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田汇聚成一个火球。
然后意念火球渐渐扩大,至上与宇宙重回。
过后,再渐渐变小收回丹田,如此一扩一收,反复练习。
收功:意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。
化成太阳,悬于本人脑后上方。
在月亮刚刚升起的时候,接上法进行,不过火龙变成水龙,火球变为水球,最后收功。
五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。
总得以阳变阴为准。
一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。
【寒山内功七式】为我打开了通往未知世界的大门

【寒山内功七式】为我打开了通往未知世界的大门\ 铁松圆我功夫梦,寒山引吾入道途 /寒山内功七式--为我打开了通往未知世界的大门٩(◕‿◕)۶诗曰:当年习武松江畔,偶尔见师展妙玄。
随师起舞灵台地,默观师相显真颜。
如醉如痴恍惚间,展妙通玄笑通天。
初窥寒山真法相,掌托日月起云间。
卷翅斜飞齐左右,展翅冲霄游太玄。
展动太极柔瑞体,拇指封诀太乙仙。
玉镜鉴心通太古,丹凤巧取朝阳华。
参星拜斗安身法,寒山密技不虚传。
前几天与几个中医朋友聊天时,在聊起人体的“经络内景”之时,说起了本门的一套古法《寒山七式》,它的玄妙之处在于外导内行,气化循经,展现出道门的“内景气化”的精深,它对调整人体的“十二条正经和任督二脉”有着非凡的功效。
当晚回家后,在功境中,恩师那音容笑貌又浮现在我的眼前,那慈祥的目光,又一次把我带到了那遥远的难以忘怀的当年。
记得那是我再次见到师父后不久的一天早晨,再次见到师父的喜乐还不时的挂在心头,所以那段时间每天都起的很早,赶往松花江畔的晨练场,练功也特别的起劲。
当时天还没有太亮,远远的就看到练功场上有一个身影,在那慢慢地手舞足蹈地运动着。
我走近了细细的一看,原来是师父。
望着师父那健硕的身影,动作是那样的优美协调并带有着特殊韵味,而引人入胜。
我就在那里如醉如痴地看着,以至于都忘记了时间的流逝,身体也不由自主地跟着师父比划了起来。
师父那优美的身影、流畅的动作,牢牢地印在了我的脑海之中。
在日后的岁月里,它时不时的出现在睡梦或功境中,展现在我的眼前。
正当我在那恍惚之中'神游太虚’的时候,突然,师父的一句“铁成你来了”,把我从那如醉如痴的恍惚世界里拉了回来。
我一愣,师父练完了,我忙红着脸(因为在自己的成长过程中,因体弱神虚而不合群,所以养成了十分内向的性格,常常在三个人面前说话,就“脸红心跳而词不达义”)不好意思的说:“师父您练的真好,这是什么功夫呀?”师父微笑着说道:“这是咱们家的一套特殊功法,叫'寒山七式’”。
道家的养生餐(2)

道家的养生餐(2)道家养生服气餐中医提到五运六气,直接影响到人体健康。
《运气要诀》说:春天木旺火相。
今年是己巳(89)年,明年是庚午年。
己巳年,巳火属阴火,火力不太旺,刚刚烧起来。
庚午年,午火属阳火,烧得旺。
儒释道公认之物《丹成九转图》,是通过九个层次的转化,使人体净化,达到超常人的体质。
俗话说炼丹以火来炼,中草药炼丹用火使中草药产生化合作用。
身体以精气神为药物,通过火来锻炼。
丹经说:"大药三品精气神,从来火候少人知"。
火从哪里来?火是人身从宇宙自然界采气,把宇宙中的五行采到身体当中来。
庚午年火乘金相,开始炼丹。
炼丹之前,要具备哪些条件?有哪些次地?佛道是相通的。
佛家光解虹化,道家有羽化飞升。
公元前三世纪,神仙学说繁盛,佛教传入中国。
唐代有贤侠剑道,他们是探索内功专业的学崐者,引进了密宗,创立了密轮,命名为真宗密轮。
元明功通过采气转化元阴元阳,<修真图>是近几百年来儒释道公认的。
春蚕吐丝"做茧自缚",做茧以后身体产生了变化,经过岁月,长出了翅膀,羽翼已成,从茧中出来,"羽化飞升"。
人也可以净化自己的身崐体,"闭关自守",辟谷,养成羽翼。
怎样闭关?"拴住意马,锁住心猿"。
能锁住心猿意马,逐渐就能坐住了。
人身体中的关是穴位,关窍练功时打开,与宇宙接通,通天彻地,就是王。
纵贯三才者谓之王,比正常人提高一个档次。
"得明师指点苦苦修功"得师一点,"王"变为"主"。
通崐过一点,点开身体中主要关窍要道。
服气餐霞是专修功,也是基础功,是非学不可的。
"添炉火之缺,补形神之损"。
采气,需一定的专修办法,无师不成道。
采气并不是一想就能来,有禁忌事项、有时机、层次、阶段、火候。
采太阳,观察太阳早、崐午、晚的情况,采气质形神。
把光艳的颜色引到体内,生发周身之元气。
[寒山内功七式].李兆生.文字版
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寒山内功七式□李兆生 (本文字数:4716)--------------------------------------------------------------------------------序回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节,业师阎老政昌贤真授我。
至今犹如目前,师父已在前几年化鹤乘虹,使人悲怀永臻。
每逢我操练功夫之际,都觉得师父在身边,慈眉善目地指示于我。
这也是师徒的感情吧!尤其是我练到至妙处时,倍感亲切。
转眼间,四十余年过去了。
通过笔者几十年寒暑无间之操练,深深体会到其作用,效果甚是有益。
客观上没有任何偏差出现。
回忆当年师真授我,因我先天禀赋差,才拜师习武的。
师父说:“小李,只要你一天不间断地练习,身体会一天天地随着练功习武好起来的。
那时,我再教你好功夫,练个小拳什么的……”。
我至今清晰地记得,师父讲的所有的一切话。
光阴一天天地真快,十三年过去了,在寒山内功的基础上,我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。
二十四式动势,十二式坐谱。
1986年首届武当山擂台赛之际,我将其留于《武当》刊出。
后来将其纳入《真元宝笈》书中。
寒山内功七式的动作悠缓、坚定,看上去简练。
一是要坚持,二是动作要精准。
否则,影响效果。
几十年来授徒过程中,像我每天坚持锻炼者,全国仅三两人。
多数因三天打鱼,两天晒网,而使学业荒废,断然可惜。
这次是作个知识性介绍。
因为悠缓的动作轨迹要分明,坚定的姿势、身势务必要精准,不适函授。
还是待成书后面授,以免出现差错。
如今真是好为人师者多,能为人师者寡。
“学者不可不详辨焉”。
一、寒山内功七式简介太乙司注十三式寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中,当时寒山派在历史条件的局限下,已濒于绝境。
其功法技艺虽然高超,但后继艰辛。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中,作为新鲜的血液,成为武当铁松分支的主要功法之一。
寒山内功七式又称为太乙司注十三式,其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注,然而寒山内功却是八个式子。
武当寒山内功七式

武当寒⼭内功七式寒⼭内功于明末由武当⼀代祖师铁松⼦引⼊武当太⼄门中。
当时,由于历史条件的局限,寒⼭派已濒临绝境。
其功法技艺虽然⾼超,但后继艰⾟。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中,作为新鲜的⾎液,成为武当铁松分⽀的主要功法之⼀。
寒⼭内功七式⼜称太⼄司注⼗三式,其含意是指其中的每个式⼦都有阴阳⽓脉的交注,按⼈⾝⼗⼆正经及任督脉的循⾏,专主修持锻炼的。
⼈体中的六阴六阳组成⼗⼆正经,⼿⾜同运⼜分为三阴三阳,即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。
前者三阴交注为动式,后者三阳交注为静式。
任督各⼀式,调任脉⼀式,只限于早晨向阳⾯东⽽施;调督脉⼀式,只限于夜晚⾯北⽽⾏,每⽇⾏功分为晨昏⼆次。
⼗⼆正经之循⾏阴阳六式,加任督各式,每次⾏功计七个式⼦,故名寒⼭七式。
然⼗⼆正经的运化,加任督周天⼀脉,共⼗三经总运,所以⼜名为太⼄司注⼗三式。
详列如下:第⼀节掌托⽇⽉。
开⼿太阴肺经,⾜太阴脾经。
第⼆节卷翅斜飞.开⼿少阴⼼经,⾜少.阴肾经。
第三节展翅冲霄。
开⼿厥阴⼼包经,⾜厥阴肝经。
第四节通天彻地。
开⼿少阳三焦经,⾜少阳胆经。
第五节⼿掐太极。
开⼿太阳⼩肠经,⾜太阳膀胱经。
第六节⽟鉴杨明.开⼿阳明⼤肠经,⾜阳明胃经。
第七节丹凤朝阳。
开任脉。
功法要领每⽇⾏功次序。
第⼀式掌托⽇⽉,可按每⼈⾏功时间⽽定,如时间充⾜,可将⼗⼆⼀正经的六式配任督⼀式按早晚各练⼀遍(共七式练习法)。
倘若时间不⾜.可以将调三阴(⼿⾜三阴,亦为六阴)三个式⼦,和调任脉⼀式在晨时练习。
即午前为阳⽽炼阴.午后为阴⽽炼阳,晚上炼调三阳(⼿⾜三阳合为六阳)三个式⼦帮调督脉.⼀式。
前三式调阴经的动功,要连贯⼀⽓呵成。
动作先以流⽔⾏云为标准,继⽽放慢速度。
随着内⽓的潜⾏逐渐缓慢,只要感到潜内动、外形相随即可,每式练4⼀6次。
中途以神意不断为佳。
后三式调阳经的;动功,按要领要求站好,当觉得不易坚持就停⽌。
改站第⼆式,调任督之式也如此。
以⾃然为度,顺其⾃然,不要勉强。
随着每⽇练功时间的累积,⾃然会有切⾝受益的感受。
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人身中周身气脉交注的阴阳平衡过程中,促使人的身体健康,展示出新的生机平衡。 武当太乙门寒山内功七式是我们的先人历尽千百年切身实践所得到的内功升华。通过特 定的姿势活动来调节人身经脉的十二正经,和任督二脉的精确循行,阴阳气机的交注。随时 改善人体与自然宇宙交注的不平衡,随时调节身心活动,用来达到内功精修的主要方法。除 去在武技内功上的修持而外,则即使在内景境地的精进层次,是不可多得,没有偏废的行功。 古人留传下来的这些精品,即便我们不去作更深的探索体会,但究其保健强身、治病疗疾、
详列如下: 第一节:掌托日月。开手太阴肺经,足太阴脾经。 第二节:卷翅斜飞。开手少阴心经,足少阴肾经。 第三节:展翅冲霄。开手厥阴心包经,足厥阴肝经。 第四节:通天彻地。开手少阳三焦经,足少阳胆经。 第五节:手掐太极。开手太阳小肠经,足太阳膀胱经。 第六节:玉鉴杨明。开手阳明大肠经,足阳明胃经。 第七节:丹凤朝阳。开任脉。 第八节:鹤眠拜斗。开督脉。 二、武当太乙门寒山内功七式功法要领释译 (动作要领作用) 每日行功次序。第一式掌托日月,可按每人行功时间而定,如时间充足可将十二正经的
六式配任督一式按早晚各练一遍(共七式练习法)。倘若时间不足,可以将调三阴(手足三阴亦 为六阴)三个式子和调任脉一式在晨时练习。即午前为阳而炼阴,午后为阴而炼阳,晚上炼调 三阳(手足三阳合为六阳)三个式子和调督脉一式。
前三式调阴经的动功,要联贯一气呵成。动作先以流水行云为标准,继而放慢速度。随 着内气的潜行逐渐缓慢,只要感到潜气内动,而外形相随则可,每式练 4~6 次。中途以神意 不断为佳。后三式调阳经的动功。按要领要求站好,当觉得不易坚持就停止。改站第二势, 调任督之势也如此。以自然为度不要免强,顺其自然。随着每日练功时间的累积,自然会有 切身受益的感受。
从传统学术观点看,祖国的太极易理,把人身的气脉循行,分为纵横演示而名为经络, 又有主经,又有毛络、孙络、微络。大大小小每一阴阳的交注为一循环,即为一太极,称作 一轮。而人身分为阴阳两大部分。任脉统领人身手三阴、足三阴六部阴经的总汇。督脉总辖 人身手三阳、足三阳六部阳经的督营。任督二脉的一阴一阳的循经,是人体中一个重要的内 气交注,丹经上称为小周天。在十二正经、任督二脉,正常的阴阳交注,内气循行的基础上, 自然而导致奇经八脉与十二正经的同时运转。这个过程,古人称之为大周天循行。
颐寿延年已经足可够用。 >
三、武当太乙门寒山内功七式动作图解 一、掌托日月 1 自然站立,两脚平行与肩宽,两腿伸直。两臂舒松,两掌下垂,掌心置于腿外侧。身
体中正不倚,两眼平视,全身松静自然,呼吸同常,最好忘掉(图 1)。 2 两掌向身前慢慢抬起,呈托球状,指尖相对,在身前丹田处托起,掌心向上,在双手
黄庭宝鼎真气聚,四极双开成大全。
四、通天彻地 通天彻地又叫指天划地、开天祭地。自然站立,重心移向左腿,右脚拇趾点地,两腿伸
直,两手为剑指,左手指天为内扣手,右手指地为外扣手,转头平视,左右换式,以舒适为 度,眼视前(图 13、14)。
谱云: 开天祭地少阳天,拇趾封诀太乙仙。 二十四气真绝密,中宫正踏宇宙宽。 五、手掐太极 自然站立,重心移向右腿,左腿向前迈半步,脚尖点地呈虚步,左右手斜向撑开。右手 掌心向外,虎口对右额上方,左手掌心向下,虎口对左腿外膝眼,左右各两次,以舒适为度(图 15、16)。 谱云: 手展太极动烈焰,横撑妙化悟中观。 太乙玄金孕瑞体,大罗神形显真元。 六、玉鉴杨明 右弓步,右臂弯曲,托掌至面前,左手顺左腿伸直,呈反撩掌,眼视前(图 17、18)。 谱云: 玉鉴曾出太虚间,手托玉镜现紫团。 照彻天地通太古,六经真髓吾宗参。 七、丹凤朝阳 " 自然站立,右腿伸直,左腿提起,脚尖向下呈独立式。左手在体侧下按,右手掌心向前 高于头顶,目视太阳,左右换式,眼平视(图 19、20)。 谱云: 丹凤朝阳冲任起,错导阴阳合自然。 两极注入中宫鼎,妙运壶中太极天。 八、鹤眠拜斗 自然站立,右腿伸直,身体前倾近 90 度,左腿弯曲,后抬脚心向上,左手掌心向上置于 命门处,右手掌心与百会相对,头向左移,目视北斗,左右换式(图 21、22)。 谱云: 鹤眠首尾起于震,回首仰观斗勺悬。 夜里长运元督法,六轮妙夺巧机关。 不是先祖来点破,岂能尘埃腾罗天。 太乙司注十三式,真元途中显慧元。 武当太乙门寒山内功七式在太极的演化过程中,前六式分左右行功可以由一个演化为二 个,第七式为第七节丹凤朝阳与第八节鹤眠拜斗。 武当太乙门寒山内功七式在练习时都是气机阴阳交注,前三式为动式在早上练习,后三 式为静式在午后练习。第七节丹凤朝阳开任脉在午前练习,第八节鹤眠拜斗在晚上练习。练 习寒山七式时动作要一气呵成,以行云流水为标准,内脉行经变化可细心体会。练习这个功 法,可为金丹大道、四禅八定武技密术打下良好基础
移动的同时,两腿以足心涌泉为轴,两脚跟同时向内微微移动,两脚成外八字(图 2)。
3 上动不停,双掌由身前平托起至膻中,分左右两侧,做弧形外展,两手虎口先行,先大 指后四指,掌心向上臂微曲,肘下沉,意念在掌心。眼平视(图 3)。
4 上式稍停,待气机运满内注而现于两掌时,以腕为轴,掌心翻转向下,意在劳宫,慢 慢下沉。两掌心相对至小腹如捧球状,指尖向下,然后提腕翻掌下沉。同时以涌泉为轴,脚 跟内移呈内八字(图 4)。接前式,反复做 4 次。
武当太乙门寒山内功 武当太乙门武当太乙门寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中,当时寒 山 超世内功融于武当功中,作为新鲜的血液,成为武当铁松分支的主要功法之一。
武当太乙门寒山内功七式又称为太乙司注十三式,其含意是指其中的每个势子都有阴阳 气脉的交注,然而武当太乙门寒山内功却是八个式子。按人身十二正经及任督脉的循行,专 主修持锻炼的。人身体中的六阴六阳组成十二正经。手足同运又分为三阴三阳,即太阴、少 阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。前者三阴交注为动式,后者三阳交注为静式。任督各一式, 调任脉一式只限于早晨向阳,面东而施。调督脉一式,只限夜晚向北而行,每日行功分为晨 昏二次。十二正经之循行阴阳六式,加任督各式,每次行功计七个势子,故名寒山七式。然 十二正经的运化,加任督周天一脉,共十三经总运,所以又名为太乙司注十三式。 >