王朔为何“扛不住了”
论王朔现象
论“王朔现象”的形成原因及其影响摘要：“王朔现象”的出现是20世纪90年代一个非常独特的文化现象，并且经久不衰。
本文从社会时代背景和王朔作品内部流行因素来论述“王朔现象”产生的原因。
并从其对作家，作品等方面分析其给文坛带来的影响。
关键字：王朔社会小说传统20世纪80年代末90年代初，中国当代文坛出现了声势浩大、持续升温的“王朔热”，甚至有人把王朔的“痞子文学”，金庸的“武侠小说”和琼瑶的“言情小说”，并称为“中国文坛三大现象”。
王朔的作品是“不打算提出什么问题更不打算回答什么问题的文学，不写工农兵也不写干部、知识分子，不写革命者也不写反革命，不写任何有意义的历史角色的文学，即几乎是不把人物当做历史的人社会的人的文学：不歌颂真善美也不鞭挞假恶丑乃至不大承认真善美与假恶丑的区别的文学，不准备也不许诺献给读者什么东西的文学，不“进步”也不“反动”，不高尚也不躲避下流，不红不白不黑不黄也不算多么灰的文学，不承载什么有份量的东西的文学”①，简而言之，就是完全颠覆了传统文学创作方式背景和意义。
提起王朔的作品，人们首先想到的就是“痞”、“玩世不恭”、“嬉皮笑脸”这类字眼和“王朔式”逻辑特征的修辞方法。
那么，王朔的作品，无论是书还是根据书拍成的影视作品，为什么能够经久不衰呢？首先，“王朔现象”的产生和当时的社会环境有着密不可分的关系。
文革期间，四人帮要求作家成为“为政治服务”的工具，造成了文学创作观念的僵化和艺术思维的封闭，压抑了文学在艺术上的自由探索。
70年代末80年代初，随着文革的结束和改革开放的的兴起，“一切以政治为中心”的思想观念逐步被商业经济大潮所冲垮，王朔的作品应运而生，它紧紧抓住社会转型期间人们自由开放的文化心态，即久被“文革”压抑的心理需要一次畅快淋漓的情感释放。
王朔作品以幽默调侃的写作风格消解严肃，颠覆崇高，把正统的价值观念视为“虚无”，作品描写的主人公不再是文革作品中“高大全”的英雄人物，而是一批游手好闲、无所事事的痞子、流氓，他们无正当职业，打架、起哄、戏弄别人、相互嘲笑。
王朔经典语录摘选
王朔经典语录摘选王朔经典语录摘选1、崩溃了可以再收拾起来，收拾不起来就摊在地上。
2、文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。
3、敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。
4、最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。
5、交朋友还是酒肉朋友比较好，酒肉在朋友在。
6、我可以无视憎恶者的发作并更加执拗同时暗自称快，但我无法辜负喜好者的期望和嘉勉，如同水变成啤酒最后又变成醋。
7、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不！因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。
人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。
8、那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。
9、他们很幸福，眼中闪烁着生理满足之后尚未平复的激动和惬意。
10、当权威仍然是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹谤但一定不要千万不可当面指出。
权威出错犹如重载列车脱轨，除了眼睁睁看着它—头栽下悬崖，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是螳臂挡车结果只能是自取灭亡。
11、一个人在餐馆里夸赞一道菜可口并不是说他想留下来当厨师。
12、一帆风顺也是一种乏味。
主要还是要看结局，结局可观，过程有些起伏将来都是谈资。
13、我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。
什么都不能引起我的兴趣。
我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。
14、有的事你越拿它当事它就越是事，如果我们长时间凝望一面下垂的旗帜，它就会徐徐飘动；如果我们长时间凝望一棵树，树叶间就会出现一双和我们对视的眼睛；如果我们长时间凝望一座高楼，它就会向我们倒过来。
15、经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。
诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。
一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态：自大。
16、在我少年时代，我的感情并不像标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握流量，常常对微不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么摧肝裂胆，其缝隙间不容发。
有关王朔现象的评价及“文学神经质”
有关王朔现象的评价及“文学神经质”青年作家王朔走红于20世纪80年代中期，以《空中小姐》一炮打响;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后被搬上荧屏;再以后，《我是你爸爸》等三部长篇小说和《过把瘾就死》等几十部中篇小说相继问世。
对于王朔一度的大红大紫，引起不少人的关注。
特别是王朔后来涉及影视圈，更是家喻户晓。
从“王朔热”的升温，到后来就热热闹闹地形成了一个“王朔现象”.一、对于王朔及其作品的评价有褒有贬，众说纷纭。
可是仔细分析一下对于“王朔现象”的各种评说也不难发现一些问题，有的过激，特别是一些持反面的意见有时实在令人费解.不仅王朔本人被视为“痞子”“流氓”，有的评论者竟说“:王朔在现代社会的流行是一个凶兆，王朔在精神荒原上栽了一丛丛罂粟;……说他是世纪末的恶作剧者，一只色彩斑斓的毒蜘蛛一点也没辱没他。
” ① 王朔特别不受学院派文人教授的喜欢，许多人似乎摆出了拯救人文主义的民族大旗，发出了呼救“:我们多了个王朔汉语多了些不幸。
” ②“中国流行王朔是中国文化的悲哀也是中国文化的反动。
王朔作品的出现并流行是编辑的悲哀，读者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲哀。
” ③ 这种呼声之高，就好像一个小小的王朔的到来，就能让中国文化断流一样。
有一种不把王朔踢出文坛不罢休的姿态。
现在看王朔真是有些可悲，好像从一开始出场就一直要承担着这些指责，什么行为不端，不正派统统与他有缘，有关于文学使命的倒台或是人文精神危机的讨论就总把王朔拉出来做例子,因此让人费解。
其实无论是从普通接受来讲还是从鉴赏批评来说，总是持有上述姿态者，已经或多或少的有了一种“文学神经质” ④ 的表现.“文学神经质”在文学活动中指创作者、接受者及批评者等的一些对于文学、文学作品及文学活动的非正常的认识.在文学活动中，世界、文本、作者和读者这四个因素是相互作用的。
任何一种单角度的，呆板的，静止的阅读分析及评价文学活动的做法，可以说都是一种非正常的表现，有时甚至就会上升到“文学神经质”了.具体到王朔现象上来，人们对于他的评价为什么会有诸如此类的“神经质”的表现，是王朔出了问题?王朔的作品有问题?还是读者、评论者有问题?同样我们也不能作单方面的回答.在社会和历史发展进程中，文学所承担的责任总不能老在“五四”背景下生根，作家也不能总是承担着民族救赎的使命，读者也没有必要总是一副被教化者的姿态期盼什么神圣的诞生。
论王朔《看上去很美》的蜕变
论王朔《看上去很美》的蜕变王朔是中国当代著名作家，他的作品呈现出明显的创作分期，而其创作的分水岭就是《看上去很美》。
1992年后，先后创作了《顽主》、《过把瘾就死》等作品的王朔进入了创作的停滞期，在明显的创作断层之后，王朔的创作风格发生了明显的蜕变，从原先油滑而酣畅的痞子文学风格转而变得晦涩艰深，开始对人生和人类的精神状态进行探索，呈现出完全不同的创作风格。
【一】具体说来，王朔的创作可以分成两个不同的分期，这两个分期的特点呈现出明显的不同。
下面我们就先来看看王朔创作的分期和每一个时期的代表作品，并了解一下每一个分期作品的基本特点。
王朔创作的第一个分期主要是从1984年到1992年，在这个阶段，王朔创作的作品包括了3部长篇小说，21部中篇小说和6篇短篇小说。
在本阶段的创作中，王朔的作品呈现出明显的商业化风格，其写作的题材主要来自于他所能接触到的日常生活，其创作以群体描述为主，擅长使用聚焦风格。
这一阶段王朔的作品也存在一定的风格转变，一开始的时候王朔的创作风格以一般的言情为主，主要代表作品是《一半是火焰，一半是海水》，而后其创作风格渐渐转向以调侃为主，呈现出明显的痞子文学的特色，这个阶段的代表作是《顽主》，再之后王朔渐渐告别调侃，作品的基调变得趋于深沉内敛，这个阶段的代表作有《我是你爸爸》、《过把瘾就死》、《动物凶猛》等。
虽然说，在王朔创作的第一个分期中，其创作风格并不完全一致，但是其基本格调还是一致的，其创作理念在于反叛传统，通过对自己的生活进行诉说来博取读者的眼球，具有明显的商业特色。
王朔创作的第二个分期则是在其1999年创作《看上去很美》开始，直到如今，在这个分期中，王朔的作品以心理小说、哲学思辨为主，尤其是创作的后期，呈现出越来越明显的自传式叙述方式和个性化纯文学写作风格，主要探索作者精神层面的情感。
除了《看上去很美》以外，这一分期的代表作品还有《死后的世界》、《和我们女儿的谈话》等，其作品创作越来越趋于文学化，不再诉说世间百态，不再贯彻读者至上的原则，而是沉浸在自我的世界里，探索人生终极。
无知岂能无畏_质疑王朔批评文字
吾、阿英、郭沫若等人转世。王朔显然还狭隘 地理解了五四, 认为当时是不加区别地打倒 一切, 泼洗澡水时连孩子都要一起泼掉, 其实 大胆怀疑如果离开小心求证来支持, 不是多 疑就是目的可疑。王元化先生在同一篇文章 中曾指出: 五四是反传统的, 但不是全盘反传 统, 如反儒家, 却不反庄、墨、韩; 反贵族文学, 却提倡民间文学Á 。经历过“文革”之后, 对于 左翼文化的负面影响人们已经有了足够的认 识和警惕, 比如说这动不动灭谁, 其实是一元 思想的一个体现, 首先认定自己手握真理, 而 且是惟一的真理, 那就不给其他与你相悖观 念生存的空 间, 就要灭人, 而且在灭的 过程 中, 还充满着神圣感, 口口声声反专制, 其实 是取消你的专制, 建立我的专制。王朔说某某 高高在上, 压制了他的自由, 可是以消灭别人 自由为代价所换来的个人的这种自由, 血腥 味儿是不是太浓了一些?可叹王朔, 一世消解 体制、权威的英名背后竟藏着建立新专制和 独裁的用心。
说之后, 王朔大爷一不留神又成了文化批评 家, “点尽古今‘圣贤’, 品评文 化时尚”º, 没 有他扯不到的问题, 连“文学史上谁站得住” 仿佛都得经他批准。苍蝇一样跟着起哄的传
媒让王朔得意忘形大放厥词: 说我是疯狗, 我 就是疯狗; 我的底线是: 可以无耻, 但不能伪 善……睡眼惺忪的人们闻得此语, 好像是稀 饭里拌了辣椒, 精神倍增, 不禁大赞王朔, 说 他 的文章“均 有的放矢, 有感而发, ‘好 处好 说, 坏处坏说’, 比较充分地表达了个人的喜 恶 与臧否”, “他看着不顺 眼的, 不管对 象是 谁, 他都不留情, 不手软”, “他这种人人平等、 直截了当的批评, 在很大程度上正切近着批 评的本义”» 。这么多年了, 是王朔同志的教 导才让我们懂得什么叫真正的批评, 以致有 人在网上说“听王朔放屁也比听理论家们论 道好听”。似乎, 批评已经到了非王朔来拯救 不可的地步了。
女儿，王朔的死穴
一个是文坛大佬王朔的女儿，一个是画坛大家朱新建的儿子，9月7日王咪将与朱砂在京举行结婚典礼的消息，女儿，王朔的死穴文/冯秋红羡煞世人。
网友纷纷送上祝福，称他们二人“门当户对”。
王子与公主的童话式婚礼背后，又有着怎样的故事？扬子晚报记者昨日试图与朱砂联系，他身边的密友告诉记者，因为忙于婚礼两天没合眼的朱砂此刻睡着了。
这位密友向记者独家透露，朱砂王咪婚礼后就将返回法国继续学业，但明年会回国发展。
此外，他还将俩人最新的一张结婚照发来给记者：在南京中山陵拍的很文青的艺术照，绝对看不到婚纱。
婚后将回法国 明年回北京发展据悉，两位新人的婚宴设在了北京朝阳区一家名叫“福楼”的法国餐厅。
至于网上曝光的婚宴请柬，都出自朱新建的左手手笔，并非网上所报道的“王朔范儿十足”。
小两口已于2013年1月在美国领证，9月7日的婚宴会低调办理。
朱砂在法国读的是平面设计专业，多年勤奋耕耘，他已经有了不小的成绩，也获得了艺术圈同行的认可。
刚刚举行的威尼期双年展外围展“大运河”展的海报、logo、画册的设计，都出自他的匠心。
大运河展览是帮助扬州申遗的系列巡回展，威尼斯双年展是第一站，接下来还会去巴黎。
对于艺术，朱砂有着自己独立独到的追求。
“他在法国呆了很多年，就完全是靠自己的能力奋斗出来的”，友人说，朱砂王咪办完婚礼后，就会回法国继续研究生学业，明年毕业后再回北京，C ulture 文化·专栏本栏目冠名：英皇星艺（北京）文化发展有限公司[提要] 王朔曾在采访中谈到女儿时说：“我希望她快快乐乐过完一生，我不要她成功。
”王朔说，父亲这个角色自己做得很不好，“我其实真没想过怎么做父亲，假如让我选择，我宁肯选择不当父亲”。
. All Rights Reserved.小两口一起创办属于自己的平面设计工作室，“一方面是因为父亲生病了，朱砂希望多点时间照顾父亲、陪伴父亲；另一方面也是他自己的专业情结，他们的平面设计工作室会以出版和书籍装帧作为方向”。
王朔和李敖
王朔和李敖我总觉得，王朔的狂傲与李敖有点相似，但细细琢磨，又觉得只是形似而神仍不及。
王朔没有李敖那样艰辛的经历和丰富的阅历，没有那种厚重薄发的基础，所以他的狂傲在外人看起来有点像是轻浮，有点不谙世事。
当然，这并不怪他，谁也不会为了成全他的狂傲而去营造那种纷争恶斗的环境，谁都没有这种能力，也完全没有那种必要。
喊就让他喊两声吧，虽然乍听觉得刺耳，但兼听则明，偏听则暗，不同的声音有助于我们深入了解眼前的这个世界。
李敖，吉林扶馀人，一九三五年四月二十五日生于哈尔滨。
一九五四年考入台湾大学法律专修科（后来改为法律系司法组），一九五五年六月自动退学，重新考入台湾大学历史系。
一九五九年毕业。
一九六一年退伍后，再考入台湾大学历史研究所，一九六三年三月自动休学。
一九六一年十一月首次在《文星》发表《老年人和棒子》，一九六三年九月出版第一本书《传统下的独白》，是当今中国著名的作家、历史学家、思想家、评论家和骂人家。
有人评价说：李敖是全台湾最快乐的人，因为他独来读往，高兴骂谁就骂谁，一笔在手六亲不认。
他特好告人或骂人，被他告过、骂过的人，官职从…总统‟到…五院院长‟，官衙从台北市到台中、高雄市，全都无所不有。
恩怨分明，有仇必报是李敖的特性。
他个性放纵，在谈性方面他可称是直言不讳，在受采访时毫不保留的叙述性经历，在小说《上山、上山、爱》中也有连篇的性描写。
卓尔不群的李敖，其大起大落的人生经历，恰如一则现代传奇，从云坛彗星，到人人口诛笔伐的大毒草；从论战英雄，到14年牢狱之灾，被查禁书有69种之多。
一九六二年至一九六五年中，不断写作向当权者挖根，致使《文星》杂志社被封杀，一九六六年所出之书《孙逸仙与中国西化医学》等十五种书，陆续被查禁，一举一动皆受各方瞩目。
其后又因不断义助柏杨，协助彭明敏偷渡出境，遂遭软禁、跟踪长达十四个月。
在这其间仍透过外国记者，为雷震做出狱报导。
一九七一年被捕，纽约时报曾详细报导。
被捕后，不审不判一年，才转军法处看守所，被判以叛乱罪十年徒刑，一九七五年因蒋介石过世而减刑，改判八年六个月，一九七六年十一月无保出狱。
王朔,牛虻式人物
王朔,牛虻式人物王朔是个牛虻式人物，时时要在文化的身上找毛病刺痛一下。
他来自边缘的批评当然未必全面和准确，但他牛虻式的刺激仍然会给我们一些反思的可能性。
我觉得他其实是批评一种大众文化的保守和庸俗的风气。
王朔毫无疑问是二十世纪九十年代中国大众文化的重要人物，他在当时的影响无人能及。
可以说，今天中国大众文化许多方面的基础其实是王朔带来的文化风尚打下的。
当年他的小说是冲击原有文学规范的重要作品，而从《渴望》开始的电视剧创作更是开了先河，变成了今天电视剧市场运作的开端。
但2000年以来，王朔似乎已经淡出了公众视野，沉寂了好几年。
而这几年却也是中国的大众文化风起云涌，开始取得前所未有的影响力的几年。
王朔似乎在文化风暴的外边静静地面对自己的人生。
这让我们感慨人生的变化确实有点不可思议。
但这次王朔高调复出确实引人注目：一面痛斥“80后”的无聊，一面也没有忘记抨击他当年常常嘲笑的“知识分子”；一面为公正代言，高度张扬众生平等的观念，一面却对现在的大众文化声色俱厉地加以指责；一面和韩寒“惺惺相惜”，一面又对许多成名人物进行了尖刻的嘲弄。
王朔这次出场仍然不同凡响。
当年的风云人物虽然有点垂垂老矣，但他的锋芒和尖锐还在，那股气势还在。
这里非常有趣的是王朔的矛盾：今天的大众文化其实是他和他的作品召唤来的，但他似乎对它们充满了蔑视。
他好像觉得当年他播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
其实，王朔的特点就是以幽默和尖刻的方式进行某种来自边缘的批判。
这种边缘性是他的标志或者特色。
他其实是一个常在边缘的人物，只是在中国从计划经济到市场经济的过渡时期，由于风云际会，不可思议地在文化上变成了叱咤风云的人物。
他最早从计划经济的秩序中游离出来，用独特的“顽主”小说写出了从那个秩序里脱离的第一批人的生活，并展示了他们的独特吸引力，用小说和电视剧的市场运作展开了一个新文化的可能性和内在活力。
在那时，他多少有点像他的小说里的主人公，虽然玩世不恭，追求凡俗的乐趣，像是“大众”的一员，却还是有点怀才不遇，愤世嫉俗，还是“精英”里的边缘人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
王朔为何“扛不住了”
作者：单士兵
来源：《作文与考试·高中版》 2013年第36期
单士兵
最近，有两则关于王朔的消息。
一则是作家马原说，每个时代都有文学枭雄，王朔肯定是
这个时代最好的作家；另一则，是王朔女儿王咪日前出嫁了，冯小刚、刘震云、陈丹青等大腕
云集，王朔自己缺席了。
我注意到，看待王朔缺席女儿婚礼，都是以己度人。
以己度人，很有普适性。
本来，基于
亲情伦理的日常幸福观，也最容易得到普遍共鸣。
就连陈丹青这样自由到叛逆的激进文化人，
也不例外。
当日婚礼现场，陈丹青说，“我知道今天王朔为什么不来——他扛不住，他没有勇
气站在这儿。
外界把他说成一个模样，其实他是现在这个模样。
我女儿今儿都34 了还剩着，
我都60 了，今儿有对我女儿有兴趣的吗？我也不说了，我也想哭。
”
英雄气短，儿女情长。
我相信，王朔缺席，是因为“扛不住”。
尽管，王朔那人总是让人猜不透，猜不对。
王朔没有出席女儿婚礼，让大家觉得是因为内心不淡定，害怕HOLD 不住自己内心复杂的
情感。
其实，一个人即便天天展示的都是自己演的那个人，但是，在人性亲情伦理面前，他不
应该装，也不应装得起来。
王朔就是这样的人。
在那本《致女儿书》里，平时“动物凶猛”的他流露了不一样的状态。
说起王咪6 岁时自己离婚，他满心都是对女儿的愧疚与亏欠，“我没脸说我的感受，我还是走了。
从那天起我就没勇气再说爱你，连对不起也张不开口，作为人，我被自己彻底否定了。
从
你望着我的那眼起，我决定既剥夺自己笑的权利，也剥夺自己哭的权利。
”
没有什么不敢挑战的王朔，提到女儿，竟是这样脆弱卑微。
这个不按常理出牌的男人，他
张狂、傲慢、野蛮、粗鲁，在制度、权力、群体面前，很多时候他都不认输，但在女儿面前，
他认输，输得彻头彻尾，打回原形。
在女儿面前，王朔装不下去，演不起来，这是人性，这是
伦理。
关于女儿，王朔最经典的语录是：“我干嘛不对她宽容？我干嘛要对她严厉？我希望她干
嘛呀？我什么都不希望她。
我希望她快快乐乐过完一生，我不要她成功。
我最恨这词儿了。
”
生猛又独立的表达，背后系着一个父亲沉甸甸的爱。
一个真正有着独立人格、自由精神的人，绝对不是天不怕地不怕、失去一切敬畏之心，特
别是在碰触人性、伦理、亲情的时候，应该回归真实自我，懂得悲喜疼痛，这本身也是走向更
加高贵文化的必须。
这也就是为什么，王朔缺席女儿婚礼，陈丹青会说他是“扛不住了”，还想到自己女儿说“我也想哭”。
他们其实是文化同类。
至于哪一天，王朔要是站出来给出一个不同的说法，那时，他一定又是在装，又是在演了。