宗教、精神性和心理学
宗教与心理学
宗教与心理学有人说，心理学研究到一定程度，就会滑向宗教；许多著名心理专家最后都去研究宗教了。
对于这种现象，我深感担忧。
从某种意义上讲，宗教是否定人性的。
基督教有一段不光彩的历史，在西方制造了一千年的“黑暗时期”。
文艺复兴就是对基督教的反动，弗洛伊德的学说也是如此。
弗洛伊德的病人生活在维多利亚时代，遭受着严重的性压抑，只能用癔症来表达自己的不满。
佛教也否定人性，比基督教有过之而无不及。
基督教还鼓励结婚，佛教则把婚姻也否定了。
基督教把性限制在生育的范围内，佛教则全面禁欲。
如果心理学与宗教合谋，必定会对人性产生更严重的压制。
压制人性，不但不能消除心理障碍，使人更加幸福，反而会制造心理障碍，使人痛苦，因为心理障碍的根源是压抑和二元对立。
宗教讲善恶，主张止恶扬善，就是制造二元对立，排斥异己。
心理学是一门科学，它的根基是哲学，而不应该是宗教。
我们可以把宗教理解为哲学的一种，类似于唯理论、唯心主义、神秘主义（许多宗教人员认为宗教高于哲学，不愿意被人与哲学相提并论），但它绝对不是唯一的哲学。
除了唯理论、唯心主义、神秘主义之外，还有经验论、唯物主义、享乐主义。
与唯心主义相比，唯物主义更尊重人性，因为身体是物质的，只有尊重身体，才会尊重人性。
作为一种哲学，宗教有权为心理学提供基石，指引方向。
但是，宗教不是唯一的基石和方向。
心理学更需要非宗教的、世俗的、唯物的、科学的基石和方向。
精神分析与马克思主义的关系渊源极深。
有人把马克思、弗洛伊德和爱因斯坦誉为对现代社会最有影响的三个犹太人。
精神分析大师弗洛姆曾致力于把精神分析与马克思主义相结合，创建了马克思主义精神分析，也称弗洛伊德主义马克思主义。
他认为，心理障碍是二元对立和压抑造成的，而阶级社会的特点就是阶级对立和阶级压迫。
所以，在阶级社会里，心理障碍是无法根除的。
他尤其强迫，资本主义制度非常不利于心理健康。
弗洛伊德想通过精神分析消除心理障碍，那是徒劳无益的。
只有到了共产主义社会，阶级对立和阶级压迫消除，人民得到解放，才有个性解放。
心理学派别知识：心理学与宗教——了解宗教和心理学的关系
心理学派别知识：心理学与宗教——了解宗教和心理学的关系宗教与心理学是体系不同，却有一定交集的两个领域。
在长期的发展中，宗教与心理学形成了不同的派别，但二者间的互动与交流，带来了新的启示。
本文将深入探讨宗教与心理学之间的关系，从历史渊源出发，逐步展开分析。
一、宗教与心理学的渊源1.宗教的渊源宗教在人类历史中具有重要的位置。
早在人类社会进化的早期，宗教就扮演着至关重要的角色，是一种与文化相关的信仰方式。
从最早的神秘崇拜、自然崇拜，到后来拜火教、佛教、基督宗教等相继兴起，宗教对于人类思想、行为、文化、政治等方面的影响具有深远的意义。
2.心理学的渊源心理学是一门探究人类思维与行为的科学，它的研究方向广泛，包括人类认知、情感、个性、社会和文化等方面，它的研究对象是人的内在心理活动。
心理学的研究渊源可以从两个不同的角度出发：从哲学渊源或从实验心理学渊源，两者对心理学的发展都具有重要的贡献。
二、宗教与心理学的关系1.科学与信仰宗教与心理学之间的关系既有争议，也充满温馨。
宗教属于信仰体系，而心理学则是一种科学。
两者属于不同的领域和方法论，但宗教与心理学有一些共同点，例如，心理学可以从宗教信仰中了解人类的思维、行为、情感等方面的表现，并有助于解释宗教信仰对人类的作用。
2.心理学与宗教的交汇心理学与宗教的交汇，也导致了新的研究方向。
心理学与宗教的交汇可以促进我们对人类行为和信仰的理解，从而改善人类社会的发展。
这种交汇可以激发我们对身体、情感和精神健康的探究。
另外，心理学对于理解不同文化和信仰背景中的信仰、价值和习惯也具有很大的作用。
3.心理学与宗教的分歧虽然心理学和宗教在很多方面有共同点，但它们也存在一些分歧。
尤其在关于宗教信仰的解释上，心理学和宗教在某些方面存在矛盾。
例如，心理学对于精神问题的探究强调科学证据和客观实证，而宗教信仰则很难被科学证明。
三、宗教与心理学的派别1.人文主义心理学派别人文主义心理学是在20世纪60年代初爆发的。
宗教与心理学探索宗教对个体心理状态情绪和幸福感的影响
宗教与心理学探索宗教对个体心理状态情绪和幸福感的影响宗教和心理学是人类社会中两个重要而又复杂的领域。
宗教作为一种信仰体系，与人的心理状态、情绪和幸福感之间是否存在关联引起了人们的广泛关注与探讨。
本文将从心理学角度对宗教对个体心理状态、情绪和幸福感的影响进行探索。
1.宗教与个体心理状态宗教作为一种信仰体系，对个体的心理状态产生了深远的影响。
首先，宗教信仰为人们提供了信仰依托和心理支持，使人们在困难时能坚持信念，增强抗压能力。
宗教信仰还能够帮助人们寻找生活的意义和目的，使个体感受到人生价值的肯定，从而提高自尊心和自我认同感。
其次，宗教与个体心理状态之间的关联还体现在宗教对个体情绪调节的影响上。
宗教活动中的祈祷、冥想等行为能够帮助人们平静心态，缓解焦虑和压力，提升个体情绪的稳定性。
另一方面，宗教活动中的音乐、舞蹈等艺术形式也能够激发个体的情感，带来愉悦和快乐。
2.宗教与个体情绪宗教对个体情绪的影响主要表现在以下几个方面。
首先，宗教信仰可以提供安慰和宁静的情绪体验。
当个体遭遇挫折和困惑时，信仰能够给予他们一种超越个体困境的力量，从而缓解消极情绪，给予希望和宁静。
其次，宗教信仰还能够引发个体积极的情绪体验，如喜悦、感恩和希望。
宗教仪式和活动中的集体参与、高度凝聚力的群体氛围以及信徒之间的分享与互助等都能够激发个体的积极情绪、增强幸福感。
然而，宗教信仰也可能引发个体负面情绪的体验，例如宗教教义的约束、教派间的矛盾和信仰困惑等。
这些负面情绪可能会导致个体的焦虑和抑郁情绪增加，对心理健康产生一定的负面影响。
3.宗教与个体幸福感宗教对个体幸福感产生着深远的影响。
首先，宗教信仰为个体提供了一种对于生活意义和存在价值的肯定，从而提高个体的幸福感。
宗教信仰使人们相信个人的存在和所经历的一切都有一定的道义和目的，从而使个体更加满意和幸福。
其次，宗教活动中的团体参与和社交互动使个体更好地融入社会，建立起与他人的联系和情感的纽带，增强个体的幸福感。
宗教心理学导论
宗教心理学导论宗教心理学是研究宗教与心理学之间关系的学科，它是心理学的一个重要分支。
宗教作为人类社会中普遍存在的一种现象，与人类的心理活动密切相关。
宗教心理学的研究对象是人类对宗教信仰和行为的心理过程及其影响。
宗教心理学探讨了宗教信仰的心理起源。
宗教信仰是人类对超自然力量的信仰和崇拜，是人类对生命意义和存在的思考。
在宗教心理学中，人们研究了宗教信仰的心理动因，探讨了宗教信仰的起源和发展。
通过研究发现，宗教信仰与人类的生理和心理需求密切相关，它可以满足人类对安全感、归属感和意义感的需要。
宗教心理学研究了宗教对人类心理的影响。
宗教信仰对人们的思维、情感和行为产生了深远的影响。
宗教可以给予人们信仰的力量和安慰，使人们在困难和痛苦面前找到希望和勇气。
宗教还可以塑造人们的价值观和行为准则，引导人们向善、追求道德和道德行为。
宗教还可以提供社会支持，帮助人们建立社交网络，减轻社会孤立和心理压力。
第三，宗教心理学研究了宗教经验和宗教实践对个体心理发展的作用。
宗教经验是指个体通过宗教信仰和实践获得的心灵体验，包括神秘体验、宗教启示和宗教革新等。
宗教经验可以促进个体的心灵成长和个人价值观的形成。
宗教实践是指个体在宗教活动中的参与和实践，包括祷告、礼拜、禅修等。
通过宗教实践，个体可以获得内心的平静和安宁，提升自我意识和自我认知。
宗教心理学还研究了宗教与心理健康的关系。
宗教信仰对个体心理健康具有积极的影响。
研究发现，宗教信仰可以帮助个体应对压力和困难，提高抗逆能力。
宗教信仰还与个体的幸福感和生活满意度呈正相关。
然而，宗教信仰也可能对个体心理健康产生负面影响，例如出现极端宗教思想和宗教依赖等问题。
因此，宗教心理学的研究还需要关注宗教信仰对个体心理健康的影响机制和干预措施。
宗教心理学是一门重要的学科，研究宗教与心理学之间的关系。
它不仅探讨了宗教信仰的心理起源和发展，还研究了宗教对人类心理的影响，以及宗教经验和宗教实践对个体心理发展的作用。
神学观念与心理学研究的结合
神学观念与心理学研究的结合人类对于灵性和内心世界的探索伴随着我们的进化历程。
在这个过程中，神学观念和心理学研究成为了两个重要的学科，它们独立地从不同角度探索着人类存在的意义和心灵的奥秘。
然而，近年来，一种新的趋势开始出现，那就是将神学观念与心理学研究相结合，通过交织这两个领域的理论来更好地理解人类的内心世界和宗教体验。
首先，让我们来看一下神学观念如何与心理学研究相互融合。
神学观念关注的是关于神的存在和人类与神的关系的问题。
而心理学研究探索的则是人类的心灵和行为模式。
这两个领域的交叉点在于它们都试图理解人类的精神世界。
神学观念强调宗教信仰和个人与神的关系，而心理学研究则关注人类的内心动机和心理机制。
将这两个领域结合起来，可以提供一种更深入的理解人类的内心世界。
在过去的几十年里，有许多研究尝试将神学观念和心理学研究相互交织。
其中一个例子是宗教心理学。
宗教心理学将宗教观念和心理学的理论与方法相结合，研究人类的宗教体验和信仰对心理健康和幸福感的影响。
通过研究宗教对个体的正面影响，宗教心理学为神学观念的研究提供了一种科学的基础，并为心理学提供了一个新的维度。
另一个可以将神学观念与心理学研究结合的领域是心灵修养。
心灵修养关注个体的内心平静和内省，试图通过精神实践和冥想来提升人类的心理健康。
从神学的角度来看，心灵修养与灵修，如禅修和冥想，是与神性的深度对话和联系的方式。
而心理学研究则关注这些精神实践的影响和效果。
通过将这两个领域相结合，我们可以更好地理解心灵修养对于个体的积极影响，并提供更具体的指导和方法。
尽管神学观念与心理学研究的结合在某些领域中取得了显著的进展，但仍然存在一些挑战。
首先，神学观念和心理学研究的方法和理论之间存在着巨大的差异。
神学观念通常依赖于信仰和宗教传统，而心理学研究则更加科学、实证和客观。
将这两个领域相结合需要我们跨越这些差异，找到一种平衡和相互补充的方式。
其次，神学观念与心理学研究的结合需要跨越文化和宗教的边界。
心理学角度解读人们的信仰与宗教
心理学角度解读人们的信仰与宗教信仰与宗教是人类社会中重要的文化现象，对个体和社会有着深远的影响。
从心理学的角度来看，信仰与宗教是人们对于存在意义和生活困扰的一种回应和解决方式。
本文将从心理学的角度解读人们的信仰与宗教，并探讨其对个体和社会的作用。
一、信仰的心理机制1.1 信仰的定义信仰是一种对某种事物、力量或价值观念的坚定信任和承诺。
它不仅是对于超自然的信念，也可以是对于科学理论、哲学观点以及个人信仰体系的坚持。
1.2 信仰的心理满足信仰可以为人们提供一种心理上的满足感，让他们感到自己在这个世界上有一种目的和归属感。
它可以给予人们安慰、希望和力量，给予他们对抗生活困扰的能力。
1.3 信仰的缓解压力作用信仰也被认为是一种缓解压力和应对焦虑的机制。
在面对困境和挫折时，人们的信仰可以成为一种寄托和支持，帮助他们度过难关，并给予他们希望和力量。
二、宗教作为信仰的集体化表现2.1 宗教的社会功能宗教在社会中起到了凝聚力和安定人心的作用。
它能够为人们提供共同信仰和价值观，促进社会的和谐与稳定。
宗教还可以为社会提供道德准则和行为规范，维护社会秩序。
2.2 宗教的仪式与共同体感受宗教具有一系列的仪式和祭祀活动，通过这些活动，人们能够共同参与，体验到集体的存在感和归属感。
宗教仪式可以加强社群的凝聚力，促进个体与社会的融合。
2.3 宗教对社会支持的影响宗教还可以提供社会支持的网络，为社区中的个体提供情感关怀、经济援助和帮助解决生活问题的渠道。
这种社会支持系统可以增强个体的心理韧性，帮助他们应对困境和逆境。
三、信仰与宗教的心理效应3.1 信仰对心理健康的影响信仰被认为是心理健康的重要组成部分。
它可以提升人们的幸福感和生活满意度，减少焦虑和抑郁等心理问题。
信仰还可以培养乐观主义和希望，增强个体的自我效能感。
3.2 宗教对应对能力的增强宗教信仰可以为个体提供一种应对挫折和困境的方式。
宗教教导的信条和价值观念可以成为人们应对困难时的依靠和指导，帮助他们找到积极的解决方案并重建对未来的希望。
心理学解读人类对宗教和信仰的心理需求
心理学解读人类对宗教和信仰的心理需求宗教对于人类而言，是一种信仰的寄托和心灵的栖居。
无论在过去、现在还是未来，人类对宗教和信仰的需求都是无法忽视的心理现象。
心理学家们通过研究和解读，试图揭示人类对于宗教和信仰的心理需求的内在本质。
本文将通过心理学的角度对人类对宗教和信仰的心理需求进行解读。
一、对未知的渴望人类终究只是宇宙中的微尘，对于未知的事物我们感到沧海一粟，甚至不知所措。
宗教和信仰满足了人类对未知事物的渴望，带来了人们对于宇宙和人生的解释。
宗教信仰提供了一种超越有限认知的可能性，给予了人们对于生命奥秘的思考和理解。
无论是对天堂、地狱、神灵、轮回还是其他形式的信仰，都是人类对自身有限的认知能力的寻找和象征。
二、寻求安全感人类作为社会性动物，内心深层次渴望被认同和接纳。
宗教和信仰为人们提供了一种安全感，给予人们归属感和共同的价值观。
宗教的社群性质使人们能够找到归属感，并与他人建立起信仰共同体。
这种归属感为人们提供了精神上的支持和安慰，使他们能够应对生活中的挫折和困难。
三、对意义的追寻人类对生命的意义之追寻在心理学中被称为“存在主义的焦虑”。
宗教和信仰对于满足人们对于生命意义的追寻起到了重要的作用。
宗教提供了一种对生命意义的解释，告诉人们他们为何存在、生活的目的是什么。
无论是通过对神的崇拜、对道德的追求还是对人生命题的思考，宗教和信仰都提供了人们对于生命意义的建构和认同，从而减轻了他们的焦虑感。
四、心灵的慰藉和情感的支撑宗教信仰能够给予人们心灵的慰藉和情感的支撑。
在困难、挫折和痛苦时，人们往往希望能够得到一种超越现实的慰藉和支撑，而宗教信仰能够提供这种超越性的安慰和希望。
信仰可以使人们感到被爱、被接纳和被关怀，从而给予他们内心的平静和安宁。
五、对个人控制的追求人类对于自己生活的掌控权的追求在宗教和信仰中得到了满足。
宗教信仰使人们相信某种力量能够指引和保护他们，并赋予人们对自己生命的掌控感。
这种掌控感使人们对未来充满信心，并有效缓解了人们对未知的畏惧。
宗教与心理学
行业观察| 宗教与心理学为什么把宗教放在前面，并没有重要性之分，只是我接触宗教要早于心理学。
初接触宗教大概是在小学，爸妈都是基督教徒，现在家里还保留着饭前祷告的传统。
宗教和心理学都是研究灵魂的，不过在创立之初很大不同。
宗教的产生是由于人对于自然的敬畏，感到自身力量不足，寻求庇护。
后来的宗教则是为了笼络人心，无论是出于政治还是其他目的。
心理学则是研究灵魂的科学。
所谓科学就是有理可循有据可考，可以做经验传授。
宗教有些教义还是蛮认同的，比如要有爱，要规范自己的行为，要做对自己对别人有益的事情。
后接触到佛教，虽细节上有些不同，但大同小异。
在这里我们不谈信仰，因为信仰的问题要复杂的多。
基督教讲求死后上天堂，佛教说轮回，都是将在当世要忍耐。
这有点消极的成分。
心理学则是要我们认识当下的自己，了解自己的需求，使我们现在生活的更好。
一个人皈依宗教被称为救赎，一个穷凶极恶的人皈依之后变得温文尔雅。
在精神分析来讲就是放大超我压抑本我。
心理学要解决的第一个问题就是认清你自己，要接纳自己的好也要接纳自己的不好，而不是像宗教那样一味去追求弃恶扬善，去伪存真，所谓善恶真伪也是建立在特定的道德标准下的。
心理学和宗教是冲突的吗？当然不，我们有很多学习心理学的同学同事也是宗教人士，宗教存在的时间还要超过心理学自然有他的道理。
有许多信教的来访者咨询后变得不信教了，也有原来不信教咨询过后变成宗教人士，此时宗教成为自我认同的一部分。
心理咨询与宗教救赎有什么不同？表面上看似乎结果是一样的，都是家庭从争吵变得和睦了，悲痛化为力量，戾气变得祥和。
从发生来看，宗教救赎是用神来规范自己，用超我来打压自己，不断地“认罪”就是打压自己的过程。
而心理治疗的动力来自自己，使自己的内心真正圆润和谐。
而不仅仅是打压分离，如同大禹治水，堵不如疏，疏导自己的负性情绪而不是压缩起来分离出去。
对恶的接纳宗教对恶是不接纳的，基督教就把一切的错误都归罪于撒旦的引诱，佛教也是如此。
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Fontana的宗教和精神性心理学思想Fontana主要认为，宗教和灵魂尽管现在存在很多坏处，但它们也给个别信仰者和一般的社会大众带来过并将继续带来更多的好处而不是坏处。
1 研究宗教与精神性心理学的必要性（也即主流心理学对这个领域的忽视）2.宗教与精神性心理学的定义2.1 宗教和精神性2.2 信仰（faith）和信念（belief）2.3 上帝3 研究宗教和精神性心理学的方法3.1 内省、内在经验3.2 内在法和外在法4 宗教信仰和实践4.1 奖惩和来生的启示4.2 接近死亡体验（NDE）4.3 日常生活的暗示4.4 宗教实践5精神性的发展5.1 精神性发展的方法5.2 精神性与大脑6 宗教与身心健康6.1 宗教的消极影响6.1.1宗教与身体健康的关系6.1.2宗教与焦虑6.1.3宗教对自然世界的消极态度6.1.4 宗教与战争和暴力6.2 宗教的积极影响6.2.1 宗教与身体健康6.2.2 神职人员的健康状况6.2.3 宗教、精神性和心理健康Fontana的宗教和精神性心理学思想Fontana主要认为，宗教和灵魂尽管现在存在很多坏处，但它们也给个别信仰者和一般的社会大众带来过并将继续带来更多的好处而不是坏处。
1 研究宗教与精神性心理学的必要性（也即主流心理学对这个领域的忽视）尽管人类的思想和行为可以挖掘出大量内涵，但宗教心理学并没有引起主流心理学家们的重视。
Fontana认为主要有四个理由（加上这门学科的枯燥容易让人产生厌烦）导致对宗教心理学的错误的忽视，尤其是对精神性心理学的忽视：1.1宗教和精神性似乎是与源自17世纪的科学文明及占统治地位的20世纪的科学思想相对立。
1.2宗教不仅看似与科学对立，它也确实曾阻碍过科学思想的进步。
一个极显著的例子就是16、17世纪时天主教会对哥白尼、伽利略等人创建的天文学的仇视。
这种仇视不是建立在合理的争论上，而是建立在这种进步是与正统的宗教教义相矛盾的基础之上的。
1.3宗教心理学的复杂性要求宗教心理学家们不仅要有心理学知识，也必须熟悉历史、哲学、神学及创造性艺术等相关领域的知识。
在知识专业化加快的今天，很少有人有时间和精力去了解所有的知识。
1.4宗教心理学的研究存在着主要的方法论问题。
宗教心理学必须测量的是被称作内在体验的比较棘手的一个领域，很多心理学家们对这一领域抱着很大的怀疑在旁观。
2.宗教与精神性心理学的定义2.1 宗教和精神性宗教是一个很复杂的定义，因为几种主要宗教（主要是来自中东的犹太教、基督教和伊斯兰教以及起源于印度次大陆的印度教、佛教和耆那教）的信仰和实践非常不同，想要下一个统一的定义很困难。
Fontana也仅下了一个操作定义：有精神方面的信仰（最重要），奉行一系列精神仪式或活动并能产生一些源自精神教义的道德行为。
第一类人可以称之为精神信仰者而非宗教徒，第二类人可以看作精神信仰者或是宗教徒，而第三类人则是真正的宗教徒。
这样Fontana 就把精神性和宗教区分开来了。
精神性是对非物质的一种信仰，不过事实上它比宗教更难定义。
2.2 信仰（faith）和信念（belief）信仰包含信任或对没有明显支持的某事物的自信，有很多水平：深层次（仅在要以生命为代价时才抛弃）、浅层次（对思想行为影响很小）。
Smith（1963）认为，信仰仅是信念的一个方面，即信仰是信念不可动摇的形式。
所有宗教都强调信仰的重要性，但内容有很大差异：西方宗教，特别是基督教倾向于把信仰者看作自身的一种德行；而东方宗教，特别是佛教认为信仰仅仅是宗教生活的第一步。
2.3 上帝在Fontana所提及的六种主要宗教中，除了佛教以外的五种宗教都是建立在对上帝的信仰之上的。
而上帝、众神都是一种对超自然力量的拟人化或者它们本身就是一种被人格化了的精神力量。
3 研究宗教和精神性心理学的方法3.1 内省、内在经验对宗教和信仰心理学来说，内省十分重要，但是它又被很多主流心理学所忽略。
为什么科学心理学会如此怀疑内省的科学性？作者从心理学与内省的发展来看：科学心理学建立之初（冯特）十分重视内省。
之后美国心理学的机能主义（William James）强调在日常生活中的意识活动的实际功能。
早期行为主义完全的抛弃了内省，而后行为主义又开始转向重视内在体验。
现代内省技术又得到了发展，用来研究个体态度、信仰、自我评价、自尊和世界观等方面，而且其方法论也比冯特时期要广泛的多。
现代心理学应该把内省重新当作心理学的一个合法的方法。
另外，心理动力学、人本主义和超个人心理学都很重视内在体验：·内省也是心理动力学（关注无意识刺激和精神模型）的必需方法。
心理动力学承认人类行为背后的很多刺激都与早期经验有关，而且通常是意识不到的。
它主要强调给予个体适当的帮助，让其内省和说出个人经历。
·人本主义心理学认为心理学为了迎合物理科学的方法论，过分的研究“量”而忽视了“质”，而很多精神、情感状态、经验都与后者有关。
在人的发展中，如自我概念、人格、自我评价等“质”的多样性都占据很重要的位置，因此，人本主义心理学坚持如果内在经验和“质”得到了重视，对可观察行为就能有全面的理解。
·Maslow 的超个人心理学关注人的更高层次的品质。
3.2 内在法和外在法宗教心理学的两种主要研究方法就是内在法和外在法，这两种方法都是宗教心理学的基本方法。
但是很重要的一点是，它们不能互相取代，也不能误用为另一种。
3.2.1 外在法外在法由Argyle、Beithallahmi（1975）和Beit-Hallahmi、Argyle （1997）发展起来，并使之成为宗教心理学中的一种主要方法的。
它主要是观察宗教团体和组织中的个人的一般行为（主要是社会化、仪式化的）。
也可以称之为“外在的”、“社会的”或“它和他们的”方法。
它把宗教看作显著影响个体、组织和文化行为的信念和活动的集合体，以及与一些可测的心理变量，如需要、社会一致性、团体压力和清晰的恐惧及幻想有关。
外在法强调客观性、准确而恰当的抽样、精确的测量和数据分析以及仔细的评价。
它包括测量、问卷调查、调查、使用试验组和控制组、特殊变量以及恰当的假设、控制无关变量。
如果处理的恰当，它的结果可以很精确；如果环境允许，可以反复使用。
3.2.2 内在法内在法主要依靠自我报告，可以是历史的也可以是当代的。
其主要目的是帮助读者认识宗教在人类个体以及社会水平上对人的思想和行为所起的作用。
这种“内在的或内省的方法”主要是找出宗教体验的本质，以及有关的个体的思维活动、体验、信念等。
因此，它研究宗教体验和信仰的本质的、重要的自我报告，难以用语言形容的、神秘的体验以及影响知觉－信念体系的自发事件（如，来自与神圣的、死亡的交流）。
Walliam James的《宗教体验的多样性》一书是这种方法的一本经典著作，至今为止仍然是一本在宗教和精神性心理学中被广泛提到的一本书。
3.2.3 举例比如说，对参加宗教仪式如上教堂祷告的人可以用这两种方法进行研究。
外在方法主要关注“上教堂”这一行为对个体或所属团体以及社区的作用，而内在方法则可能询问每一个参与者“上教堂”对他或她的意义。
外在法得出的结论可能是，“上教堂”加强了团体的凝聚力，有一种亲密感，一般可能导致更多道德行为的出现，而且他们会更愿意参加慈善活动和其他公益活动，而且他们与一些社会问题如虐待、婚姻破裂、孤独、性别混乱等大多没有关系。
而内在法得出的结论是，经常去教堂做礼拜的人能够更深刻地感受神圣、感受生命存在的意义，通过感受神圣的爱和奉献可以提高精神境界，可以与上帝进行更亲密更深刻的交流。
总而言之，心理学一直都是需要观察行为的，但是产生这种行为的过程、人们自身的心理状态以及个人体验的所有方面都是必须的。
只有了解了这些，我们才能把我们自身放到一个高度去定义和发展我们的方法论，以便能越来越大程度地关注这种体验以及发展自信。
4 宗教信仰和实践4.1 奖惩和来生的启示不同宗教关于来生的差异很大。
但大多数宗教都认为在来生会对这一生的不公正作出补偿，对正义者和做过坏事的人有所奖惩。
这对信仰者来说是一个很大的吸引。
它减轻了人们对死亡的恐惧（包括自身和所爱的人的死亡），给那些遭遇痛苦和努力奋斗的人以希望，信奉神的人能更接近神圣，而且也能使非信仰者变得更优秀。
4.2 接近死亡体验（NDE）在众多宗教体验中，心理学家主要关注的一个方面就是一些可改变状态对人随后行为和信念的影响。
最近关于这种影响的研究主要是集中在所谓的接近死亡的体验（NDE）。
NDE关注的情况是临床上短暂死亡的人（如在医学上没有了生命的迹象）或者临床上的高危患者。
虽然结果是有差异的，但是大量的案例报告在这段时间有一段意识的持续，有时候能提供临床干预的细节和其他发生在他们身上的事情，但是不能正常的知觉。
偶尔他们甚至报告自己离开了自己的身体，并体验到了那种想要回到自己的身体却遇到阻碍的“尴尬境地”（Bailey 和Yates,1996）。
Ring（1985）曾经研究那些体验过NDE的个体在以后的生活中的行为和信念体系，发现大约75％的人在以下方面有显著提高：喜欢普通事物和自然；关心、同情她人；对他人有耐心、能容忍；对他人有爱心、有洞察力；能接受她人；寻找生命的意义和目的的需求；自我理解等；他们对物质事件更有兴趣，对宗教和精神性更适应；对死亡不再那么恐惧。
这种改变很有可能来自与死亡擦肩而过后的解脱感，而不是来自接近死亡本身。
这种擦肩而过的体验唤醒了人的道德感，使人更关注精神的东西。
但是不管我们如何解释NDE或NDE想要告诉我们关于思维活动的有关方面，重要的是它使那些经历过这种体验的人相信来生的存在，并显著地改变了他们的信仰体系和行为。
4.3 日常生活的暗示宗教圣传中提到的行为的暗示能导致在来生有一个更有利的体验，是通过一系列起源于神圣和启蒙的根源的训诫来表达的。
犹太教和基督教通过他们的“十诫”来表达上帝的旨意。
另外犹太教有“摩西法”，犹太教专家的决定都是来自犹太法典的。
而基督教有基督和他的同伴们的箴言。
佛教有它的卓越的“八层布道”、“五诫”（诫杀、偷、懒，禁欲、酒）。
伊斯兰教有“五柱”（阿拉和穆罕默德、五种日常祈祷、施舍、斋戒、往麦加朝圣），所有的回教徒都要信仰阿拉，但至少也不能否认其他四“柱”。
道教有“道德经”，特别强调“无为”的思想（对自然界的事情不进行干预）而儒教有孔子和他的门徒所著的“论语”（四书），被奉为礼教的珍藏（有关社会、政治和宗教生活的正确行为）。
印度教有“Manu-Samhita”法典，是印度宗教和社会行为的评判标准。
这些不同的暗示的生命力有重要的心理意义。
在数个世纪中，他们不仅是这些文化的宗教法典也是民事法规的基础。
其作者的权威性以及人们相信如果遵守这些训诫在来生会有好处都使他们有强大的生命力，而他们对维护社会秩序的稳定也确实作出了重大贡献。