弘扬中国传统文化 构建社会主义和谐社会
基础的同时， 也大大提高 了中国人 的文化 自信 心。在这样好
的形势下 ， 我们应该 重新 正确 评价我 们的传 统文 化 ， 中汲 从 取思想和理论 资源 ， 为构 建社 会主义 和谐 社会 提供 目标 、 动
２０ ０ ９年 ７月
内 蒙 古 民 族 大 学 学 报 （ 会科 学版 ） 社
ｏ ｍａ ｏ ｎ ｒ ｎ ｏｉ Ｕｎｖ ｒ ｔ ｒ ｔ ｎ ｌ ｅ ￣ ： ｌ ｃ ｎ ｅ ｕ ｌ ｆ ｎ ｅ ｇ ｌ ｉ ｓ ｖ ｆ ｉ ａ ｆ ｓ（ ｉ ｉ ｃ ｓ Ｉ Ｍｏ ａ ｅ ｉ ｏ Ｎａ ｏ ｉ ｉ ａＳ ｅ
有浩 如烟 海的历史典籍 ， 中人 文化育 的内容无 比丰 富。在 其
构建社会 主义 和谐社会 的过程 中 ， 我们应该特 别重视这些人 文化育的 内容 ， 凭借 它在 民众 中树立道 德意 识和道 德 自觉 ， 使我们的公民不断 自觉地提 升 自己的道德索 质 ， 树立 参与社
高人 的思想道 德素 质 ， 这里特 别应该 重视 人的人 文素 养 ： 即 珍视人的价值 ， 保持人 的尊严 ， 尚道德 情操 ， 崇 能够 以仁爱 的 心灵 ， 去看待天地 间一 切物类 ， 于世 间一切 生命都 给 以热 对
会事务和公共事务的公 益精 神和公民精神 ， 还要 培养 观察世
［ 收稿 日期 ］０ ９ ４ ２ ２ ０ —０ —２ ［ 作者简介 ］ 吴英 （９ ３ 女 ， １ ６ 一） 蒙古族 ， 海省格 尔木市人 ， 青 文化馆馆 员 ， 究方 向为群众文 化 、 研 民俗 、 物质文化 遗产保 非
德素质。没有共 同的理 想信 念 ， 有 良好 的道 德规 范 ， 无 没 是
法实现社会和谐 的。 构 建社会 主义 和谐社 会是 一个庞 大 的 ” 系统 工程 ， 胡锦涛 同志于 千头万绪之 中首先举 出人 的思想道 德素质 ， 可谓抓 到了 问题 的要害 。构建 和谐社会 首先应该提
么 中国传统文化明显倾向于求“ ” 属于 “ 善 ， 伦理 型文 化” 。伦 理型 文化 主要关注 的是人 ， 注人之为人 的精神 问题 。我们 关
力和 凝 聚 力 。
一
善。说 的是道德修养 ； ” 下面 的“ 格物 ， 致知 ， 诚意 ， 正心 ， 身 ， 修 齐家 ， 治国 ， 天下” 是从 完善 人格 修 养 ； 到协 调人 伦关 平 ， 说 系， 一直讲到个人对 家族、 国家 和整个 天下 负有 的道义 和责 任。这就是儒 家文化 由注 重伦理 演化 出来 的崇德 重义 的精 神。和古代世界其他伟大文明相 比较 ， 希腊文 明注重 人与 自 然的关系 ， 希伯来文 明注重 人与 神 的关 系 ， 中国文 明注重 而 的是人与人的关系 ， 崇德重 义 ， 把仁 义道德 置 于一 切价值 之
厚的文化底蕴 ， 这就使得我们不能不把 眼光投 向具有 数千年 历史的精深博大 的 中华传 统文化 。当前 中华 民族 处于 民族 文化复兴 的转折 点上 。当然 ， 文化 复兴不是 “ 化复 古” 而 文 ， 是继 承和接受 中外 文化的一切优秀的成分并加 以改造 、 发展 和创新 ， 形成 有中国特色 的社会 主义新 文化 。改革 开放三十 年来 ， 持续的经济发 展 和 国际地位 的提高 ， 为文 化复兴 奠定
文化基础。
［ 关键词 ］ 中国传统文化 ； 构建社会 主义； 和谐社会
（ 中图分 类号］ ９２ （ Ｃ １ 文献标识码 ］ （ Ａ 文章编号 ］ ６１ ０１ （０９０ — ０６ ０ １７ — ２ ５２０ ）４ ０９ — ３
构建社会主义 和谐社会是个长期 的系统工 程 ， 完成 这 要
样 的宏 伟 工 程 不 能 没 有 纵 向的 历 史 文 化 的承 接 ， 能 没 有 丰 不 诚 的 同 情 。 一 个 思 想 道 德 健 全 的 人 ， 该 有 终 生 不 懈 的 追 应 求 ， 对 人格 完善 的追 求 ， 世 间 真 理 的追 求 ， 而 对 生 命 意 即 对 进
上 。如 果 说 西 方 文 化倾 向 于 求 “ ” 属 于 “ 学 型 文 化 ” 那 真 ， 科 ，
、
继承传统 文化追 求“ 人格 完善” 的传 统 。 提高 全 民族
的人文精神素质 胡锦涛总书记在 ２ ０ 年 ２ 发表 的关 于构 建社会 主义 ０５ 月 和谐社会的长篇讲话 中说 ：一个社会 是否和谐 ， “ 一个 国家能 否实现长治久安 ， 很大程度上取决于全 体社 会成员 的思想道
期的 系统工程 ， 要完成这样的宏伟 ５程 不能没有纵 向的历史文化的承接 ， － 不能没有丰厚 的文化底蕴， 这就使得
我们不能不把眼光投 向具有数千年历史的精深博大的 中华传统 文化 ， 继承 中国传 统文化的根基之 上 ， 在 处理 好人 与人 、 与社会 、 人 人与 自然的关 系， 形成有 中国特 色的社会主义新 文化 ， 为社会 主义和谐社会 的建立 奠定
Ｊ １２ ０ ｕ． ０ ９
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ． １３ ４
第３ ５卷
第 ４期
弘扬 中国传统文化 构建社会主义和 谐社会
天 天 吴 英
（ 青海省格 尔木 市文化馆 ， 青海 格 尔木 ８ ６ ０ ） １０ ０
［ 摘
要］ 的十六届六 中全会提 出构建社 会主义和谐社 会的宏伟 目标 ， 党 而构建社会主义和谐社会是个长
义 的迫求 ， 白“ 明 做人” 是伴随人终生 的大学 问。我们 从这样
一
个角度考量一下 我们 的传 统文 化。 中国传统 的学 问大体 （ 如何做学问） 。这三个系统不 是平列 的， 首要 和根本的是人
可分为 三大 系统 ： 人统 （ 如何 做 人 ） 事统 （ 、 如何 做 事 ） 学统 、 统 。儒家的重要经典之一的《 大学》 讲的就是 “ 统” 讲如何 人 ， 做人 的学 问， 自天子 以至于庶 人 ， 壹是 皆 以修 身为 本” 是一 ，
构建社会主义和谐社会的总要求
构建社会主义和谐社会的总要求构建社会主义和谐社会是党的十八大提出的一个重要任务和总要求，是中国特色社会主义事业的重要目标。
在这个总要求下，我们需要全面加强经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，以推动经济发展、社会进步和人民幸福的协调发展，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
下面将从多个方面介绍构建社会主义和谐社会的总要求。
一、全面建设小康社会。
小康社会是社会主义和谐社会建设的重要阶段和目标。
全面建设小康社会，就是要以经济建设为核心，推动经济社会的全面发展，不断提高人民的物质生活水平和精神文化生活水平。
同时，要坚持共同富裕的原则，缩小贫富差距，保障广大人民的基本生活需求，促进社会公平正义。
二、推动经济持续健康发展。
经济建设是社会主义建设的基础。
要以科学发展观为指导，实现经济发展的协调性、可持续性和环境友好性，促进经济结构调整和转型升级。
加强创新驱动，提高科技创新能力和核心竞争力，推动产业升级和经济转型。
加强基础设施建设，提高城乡基础设施水平，推动城乡一体化发展。
三、加强社会主义民主政治建设。
社会主义民主是人民当家作主的实质内容。
要坚持中国特色社会主义政治发展道路，完善人民代表大会制度，发展社会主义协商民主，加强社会主义法治建设，保障人民享有广泛的民主权利和自由权利。
加强党的领导，推进党的建设新的伟大工程，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强核心。
四、加强社会主义文化建设。
社会主义文化是社会主义和谐社会建设的重要支撑。
要坚持马克思主义在思想领域的指导地位，加强社会主义核心价值观的引导，推动社会主义精神文明建设。
加强文化软实力建设，弘扬中华民族优秀传统文化，推动文化创新和融合发展。
加强文化市场管理，提高文化产品质量，保护民族文化特色和文化多样性。
五、建设社会主义和谐社会。
社会主义和谐社会是广大人民共同创造、共同享有的美好生活。
要推动人与人之间的和谐关系，加强社会公平正义建设，保障人民基本权益，促进人的全面发展。
构建社会主义和谐社会以什么为重点
构建社会主义和谐社会以什么为重点构建社会主义和谐社会以人为重点社会主义和谐社会的构建是中国特色社会主义事业的重要目标之一，也是为了实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴而不断努力的方向。
构建社会主义和谐社会的重点应当是以人为核心，关注人的全面发展、人与人之间的和谐关系，使每个人都能够共享改革发展成果，实现社会的持续稳定繁荣。
首先，构建社会主义和谐社会以人为重点是关注人的全面发展。
人是社会的主体，构建和谐社会的核心是为了实现每个人的自由、平等、公正、人道的发展。
这就要求我们构建具有社会公平正义的制度和政策，营造人人平等、人人有机会实现自己价值的社会环境。
其次，构建社会主义和谐社会以人为重点是关注人与人之间的和谐关系。
社会和谐是人与人之间相互尊重、相互包容、相互关心的结果。
要构建社会主义和谐社会，需要推动社会中各个群体之间的平等、和谐、稳定的关系。
这就要求我们建立健全的社会管理体制，加强社会组织建设，促进劳动者和资本家、城市和农村、不同民族、不同阶层的相互理解和和谐相处。
再次，构建社会主义和谐社会以人为重点是关注人民群众的获得感幸福感安全感。
社会主义和谐社会的构建不是为了人为维护社会稳定而存在，而是要让人民群众在社会中感受到公平正义、获得实惠，享受幸福安康的生活。
这就要求我们加大对教育、医疗、就业、社保等民生领域的投入，提高人民群众的获得感，增强社会凝聚力和稳定性。
最后，构建社会主义和谐社会以人为重点是发展社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观凝聚着党和人民的共同价值追求，是指导社会意识形态建设、推动社会和谐发展的基本准则。
要构建社会主义和谐社会，必须坚守社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，培育健康、积极、向上的社会风尚。
总的来说，构建社会主义和谐社会以人为重点，关注人的全面发展、人与人之间的和谐关系，让每个人都能够共享改革发展的成果、实现自己的价值。
这是一个长期而艰巨的任务，需要党和政府、社会各界的共同努力，才能不断推进社会主义和谐社会的建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
弘扬传统文化 构建和谐社会
仍然 是可 资借 鉴的精 神财 富 。
由此可 见 ， 、 儒 道两 家均 主张人 与 自然应该 共生共 存而 不是节制 地 向 自然索 取 ， 张善待 自然 并与其 和谐 主
我们应 清醒 地认 识到 ， 个社 会是 否和谐 ， 一 一个 国家 能否 实
相 处 。这种 传统 思想对 于我们 构建 “ 人与 自然和 谐相 处的社会 ” 现长 治久 安 ，在很 大程度 上 取决 于全 体社会 成 员的 思想 道德 素
具 有重 大 的借 鉴意 义 。 革开放 二十 多年来 ， 国经济 得到 了持 质 。没有 共 同的理想信 念 ， 有 良好 的道 德规 范 ， 改 我 没 是无法 实现 社
老 子的“ 法地 ， 法天 ， 人 地 天法道 ， 道法 自 ” 然 和荀 子 的“ 行有常 ， 天 境 界。 二、 为政 以德— —政 府与 民众 的和谐 发展
不 为尧存 ， 不为桀 亡” 说明只有 遵循 自 规律 ， 都 然 才能取得 最终 的 成 功 。儒 家突 出地 强调 了人 与 自然之 间 的亲善 和谐 。孔子 提 出
续快速 增长 ， 但经 济 的高速增 长也 带来 了经济社 会发 展不协 调 ，
观 念 ， 天人合 一” “ 政 以德 ” “ 如“ 、为 、 协和 万邦” “ 而不 同” 。 、和 等
治 、 正义 、 信友 爱、 公平 诚 充满 活力 、 定有序 、 安 人与 自然和 谐相处
弘扬这 种 以“ 为 内在精 神 的中 国传 统文化 对 当今社会 主义和 的社会 。 由此可 见 ，人 与 自然 的和谐发 展” 和” ” “ 是和谐社 会 的应 有之 谐 社会 的构 建有着 重大 意义 。
Ｌ ｇ ｌ ｙ ｔ ｍ ｄ Ｓ ｃｅ ｙ ｅ ａ ｓｅ Ａｎ ｏ ｉ Ｓ ｔ
党的构建社会主义和谐社会理论与中国传统文化
欲， 勿施于人 ” ， “ 己欲立而立人 ， 己欲达而达人 ” ， 在人和人 的相 处 中， 应 当设身处地地为对方考虑 ， 凡是我不愿意别人施加于我 的
一
切事情， 我 都 应 当 自觉 地 不 施 加 别人 ， 以 免别 人 受 到 伤 害 ； 我希
望达 成的事情 ， 也要允许和帮助别人达成 。他认 为“ 克 己复礼 为 仁” ， “ 孝悌也者 ， 其为仁之本与 ” 。早在先秦 时期， 孟子就提 出了 “ 天时不如地利 ， 地利不如人和” 的传世警句 ， 这充分说 明和谐 的 人 际关系 比什么都重要 。在构建社会主义和谐社会 的宏伟大业 中， 涵盖 了人与人 、 人与社会 、 人 与 自然的和谐相处 ， 首要 在于人
益诉求 ， 是 当代 中国社会改革与发展的客观要求， 具 有新 的时代
内涵 。
在 中国历史上曾经有 的多种和谐社会 的设想， 其共 同特点是 与传统社会对应的静态和谐 。 这种和谐观可 以分为人 与 自然的和 谐、 不 同利益群体 的和谐等。 第一 、人与 自然 的和谐为和谐社会提供了理想 的生存空 间。
１ ． 中国共产党追 求社会和谐， 使之成为中国特色社会主义的 必有之 内容 ， 不仅 有其马克思主义的思想基础 ， 而且还汲取了中
国 传统 文化 的思 想资 源
思 想 的发 展 和 创 新 ２ ． １ 党 的 构 建社 会 主 义 和谐 社 会 理 论具 有 新 的 时代 内涵
构建社会主义和谐社会 ， 反 映广大人 民群众的共同愿望与利
与 人 的和 谐 相 处 。
步加强社会建设 ， 加 快形成科 学有 效的社会 管理体制 ， 建立确保 社会既充满活力又和谐有序的体制机制， 让更加和谐幸福 的美丽 画卷展现在神州大地 。 发展需要和谐 ， 和谐促进发展 。 个体的身心
什么是构建社会主义和谐社会的总要求
什么是构建社会主义和谐社会的总要求构建社会主义和谐社会的总要求社会主义和谐社会的总要求是指为实现全面建设社会主义现代化强国的目标，中国共产党和中国政府提出的建设现代化强国的总体要求。
构建社会主义和谐社会需要全社会共同努力，涉及政治、经济、文化、社会、生态文明等多个方面。
首先，构建社会主义和谐社会的总要求包括建立社会主义民主法治体系。
社会主义和谐社会的构建必须坚持以人民为中心的发展思想，保障人民的权利和利益。
这就要求建立健全社会主义民主，推进政治体制改革，完善人民代表大会制度，发展社会主义协商民主，加强基层民主建设，实现全民参政、全面依法治国。
其次，构建社会主义和谐社会的总要求需要推进经济发展与社会公平正义并重。
社会主义和谐社会的构建必须坚持发展是硬道理，建立健全社会主义市场经济体制，推动经济高质量发展，实现经济持续健康发展。
同时，也要关注人民群众的物质生活和精神文化生活，加强社会保障制度建设，实现收入分配的合理化，促进社会公平正义的实现。
第三，构建社会主义和谐社会的总要求要推动文化繁荣与文明进步并重。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
社会主义和谐社会的构建必须坚持社会主义核心价值体系，传承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义先进文化的创造、传播和宣传。
这也要求加强文化产业发展，提高文化软实力，培育和践行社会主义核心价值观，构建良好的社会文化环境。
第四，构建社会主义和谐社会的总要求要保障人民生活和社会安定。
人民是历史的创造者，人民的利益是最重要的。
社会主义和谐社会的构建必须把人民的利益放在首位，营造安定和谐的社会环境。
这就要求加强社会管理和服务，提高社会公共服务水平，保障人民的基本权益，促进社会公正和社会和谐。
同时，也要加强社会风气的良好培育，提高人民的文明素质。
最后，构建社会主义和谐社会的总要求要实现人与自然和谐共生。
人类是自然界的一部分，只有和谐共生才能持续发展。
社会主义和谐社会的构建必须坚持绿色发展，推动形成人与自然和谐共生的生态系统。
弘扬中华传统美德构建和谐社会
弘扬中华传统美德构建和谐社会和谐社会是人类进步的目标之一，也是一个国家稳定和繁荣的基石。
而要构建和谐社会，传统美德的弘扬是至关重要的。
中华传统美德凝结了中华民族的智慧和品格，是中华文化的瑰宝。
本文将探讨弘扬中华传统美德对于构建和谐社会的重要性以及具体方法。
首先，弘扬中华传统美德对于构建和谐社会的重要性不言而喻。
中华传统美德包括仁爱、和谐、礼仪、廉洁、勤俭等多个方面。
这些美德是中国古代智慧的结晶，经过千百年的传承和发展，已经深入人心。
弘扬这些美德可以使社会风气更加积极向上，能够增强社会的凝聚力和战斗力。
仁爱的传统使人们更加关心他人，增强了社会互助的力量；和谐的价值观能够稳定社会秩序，减少社会冲突；礼仪的重要性在于维护社会公序良俗；廉洁和勤俭则为社会提供了廉洁奉公和勤俭节约的行为准则。
所有这些美德的弘扬都有助于构建一个和谐、稳定和繁荣的社会。
其次，要想弘扬中华传统美德，我们需要采取一系列的具体方法。
教育是弘扬美德的基础，因此加强美德教育至关重要。
学校应加强美德教育，通过课程设置和校风建设，培养学生的美德意识和实践能力。
同时，家庭也是培养美德的重要场所，家长应成为孩子的榜样，传承和弘扬中华传统美德。
此外，政府和社会组织也应该加强美德教育，通过组织各种形式的宣传和活动推动美德的传播。
另外，媒体也有责任发挥积极作用，传递正能量，弘扬美德。
除了教育之外，弘扬中华传统美德还需要从制度层面入手。
政府应该建立健全的法律制度来规范公民行为，强化对于美德的奖励和惩罚机制。
同时，制度也应该为培养美德创造良好的条件，例如，通过减税、奖励和补贴等方式，激励个人和企业开展具有美德意义的活动。
此外，社会还需倡导公众参与，鼓励人们积极参与志愿者活动、公益事业等，为社会做出贡献。
最后，弘扬中华传统美德还需要广泛传播和弘扬。
传统文化的传承与发展需要社会各界的共同努力。
政府应加大对传统文化的保护和支持力度，在社会主义核心价值观的指导下，培育和发展符合社会需求的传统文化。
党的构建社会主义和谐社会理论与中国传统文化
党的构建社会主义和谐社会理论与中国传统文化【摘要】社会主义和谐社会的理念，植根于中国优秀文化传统的“土壤”中，具有深厚的历史文化底蕴和新的时代内涵，党的构建社会主义和谐社会理论是中国传统文化中和谐思想的发展和创新。
【关键词】构建社会主义和谐社会理论中国传统文化1.中国共产党追求社会和谐，使之成为中国特色社会主义的必有之内容，不仅有其马克思主义的思想基础，而且还汲取了中国传统文化的思想资源在中国历史上曾经有的多种和谐社会的设想，其共同特点是与传统社会对应的静态和谐。
这种和谐观可以分为人与自然的和谐、不同利益群体的和谐等。
第一、人与自然的和谐为和谐社会提供了理想的生存空间。
这种和谐观以道家思想为代表。
《老子》说：“知和曰常”。
在老子看来，整个天地是一个和谐。
《老子》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”庄子将人融化在自然中，人的一切活动表现为典型的自然过程，并随着自然界的盲目发展而不留下任何印记，“行而无迹，事而无传。
”工业文明的发展，使人与自然的矛盾日益突出，道家思想资源中的和谐观它首肯了消极意义上的人与自然的和谐，因而这为我们建设和谐社会必须处理好人与自然的关系，把大自然对人类的报复减少到最低限度，为我们拥有一块坚实的土地，建设美丽中国，提供了一定的借鉴。
第二，不同利益群体的和谐是和谐社会的主体。
这种和谐观以儒家思想为代表。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这种“和而不同”，是讲人与人之间的关系要和谐。
孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在人和人的相处中，应当设身处地地为对方考虑，凡是我不愿意别人施加于我的一切事情，我都应当自觉地不施加别人，以免别人受到伤害；我希望达成的事情，也要允许和帮助别人达成。
他认为“克己复礼为仁”，“孝悌也者，其为仁之本与”。
早在先秦时期，孟子就提出了“天时不如地利，地利不如人和”的传世警句，这充分说明和谐的人际关系比什么都重要。
弘扬传统孝文化与构建社会主义和谐社会
推动老年人权益保障
关爱老年人
01
传统孝文化强调对父母的关爱和尊重，有助于在全社会形成关
爱老年人的氛围。
促进政策关注
02
弘扬孝文化能提高社会对老年人问题的关注度，推动政府出台
更多有利于老年人的政策。
精神慰藉
03
孝道不仅关注物质供养，更重视精神慰藉。弘扬孝文化有助于
满足老年人的精神需求，提高其生活质量。
文化传承与创新
传统孝文化是中华文化的重要组成部分，通过弘扬孝文化，既能传 承优秀传统，又能为和谐社会建设注入新活力。
弘扬传统孝文化，推动社会和谐发展的重要性
提升道德水平
弘扬孝文化有助于提升公民道德素质，形成尊老爱幼、和睦相处的 社会风尚。
促进家庭和谐
家庭是社会的细胞，弘扬孝文化能够增进亲子关系，促进家庭和谐 ，为社会稳定奠定基础。
跨学科研究与合作
鼓励多学科、跨领域的研究团队合作，共同研究传统孝文 化与和谐社会建设的结合点，提出更具针对性的政策建议 。
国际交流与合作
加强与国际社会的交流与合作，共同研究家庭伦理、社会 和谐等全球性议题，推动传统孝文化走向世界，为构建人 类命运共同体贡献力量。
THANKS
感谢观看
传播推广
利用现代传媒手段，如互联网、社交媒体等，广泛传播融合后的 新时代孝文化，提高公众认知度和认同感。
完善法律法规，保障老年人权益
法律法规完善
进一步健全老年人权益保障法律法规，确保老年人在家庭、社会中 得到应有的尊重和照顾。
执法监督
加大对侵害老年人权益行为的执法力度，严厉打击虐待、遗弃老人 等违法行为，为老年人创造安全的生活环境。
CATALOGUE
关于弘扬传统文化与构建和谐社会关系的思考
比， 文化产品具有影响程度深 、 作用时间长 、 传播范 围广的特点。
在 人类创造的各种力量中，文化力是最深厚 的力量 。构建社会 中国有 五千年 的文明史 ， 中华 文化源远 流长 、 积蕴 厚重 、 主义和谐社会 ， 必须 高度重视文化建设， 大力发展适合和谐 社会 博大精深 ， 秀文化 因子 多多 ， 优 是构建 社会 主义和谐 社会可 以
参考文献：
① 中央 组织部 组 织编 写．古 今 文学 名篇 》 Ｈ ． 国 干部 《 ［ ］全
朋友， 让我们加强学 习， 以德纪法为基础， 用理性撑好欲望 学 习读 本 ． 京 ： 民 出版 社 ．０ １；９ ． 北 人 ２ ０ ３０ ② 林路 明 ， 冰辉编 ． 德格 言［ ］第 ｌ ． 京 ： ＞ 宋 道 Ｍ． 版 北 学－ － ｊ出 之舵 。 毅然挂起你我他同欲 、 公私欲相安 ， 以圣贤志士而追随的风 帆胜利航进人类的美境吧！
需 要的新文化 。没有积极 的、 健康 的新 文化（ 先进文化 ） 为精 汲取精神 营养和文明 动力 的宝库 。 其中的“ 和” 作 而 贵 思想 ， 以 可 神支撑 ，社会主义和谐社会的大厦是不可能建立起来 的。而崭 说 是 中国传统文 化的精髓 ，更 是我们构 建社会 主义 和谐 社会 新 的和谐社会 的文化必然是建立在传统 的文化基础之上 的， 是 应该 而且必须 借鉴 、 吸收和利用 的重 要的资源 。中国传统文化 对传统文化的批判继承的科学成果。文 化具有很长的继承性与 中关 于“ 和” 想内容侍 奉丰 富， 括地讲 ， 要体现在 以下 贵 思 概 主 在人 与人 的关系 上 ， 主张“ 德载 物” 厚 和人际 和谐 。 延续性 。一切先进文化离不开对传统文化 的选择性继承 ，都不 几个方面 ：
在构建社会主义和谐社会的过程中如何适应我国社会的深刻变化以马克思主义为指导充分吸收和运用中国传统文化的宝贵资源发展社会主义先进文化为构建社会主义和谐社会提供深厚而坚实精神支撑是一个具有重要理论意义和现实意义的课题值得认真研究和探讨
弘扬中国传统孝文化,促进社会主义和谐社会建设
弘扬中国传统“孝”文化，促进社会主义和谐社会建设中国是一个有五千年历史的文明古国，中国的传统文化更是博大精深、五彩缤纷。
中国传统文化中的孝文化更是贯穿了整个封建社会，对当时以及现在都有着深远的影响。
特别是在我国全面建设小康社会的新时期，大力弘扬中国中国传统文化，对促进社会主义和谐社会建设具有重要意义。
全体人民平等友爱、安居乐业、融洽相处，社会政治稳定、国家长治久安，是构建社会主义和谐社会的重要目标。
没有共同的文化纽带和良好的道德规范，社会和谐就难以达成。
孝文化是具有中国特色的传统文化，它宣扬人性的真、善、美，塑造了中华民族精神和国民品性。
长期以来，行孝成为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道，对中华文明的长期赓续发挥了巨大作用。
继承中华传统文化精华，构建社会主义和谐社会，创新、弘扬孝文化正当其时。
封建文化中孝道是仅次于忠的道德规范。
历代君主基本都是大力推行孝道的，但重点是孝顺的“顺”字，是强调的上下有别。
因为圣人说过，“孝慈，则忠”，这话的落脚点是忠；“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这话的落脚点是只有孝悌的人才不会犯上作乱。
因为他们守住了“道”，道当然就是“君君臣臣父父子子”“三纲五常”之道了。
显然出发点是人顺从纲常等级，不能犯上作乱。
目的是为封建统治服务的。
我们今天提倡孝道的出发点，我理解是两个方面：一是唤醒人性中美好一面，回报那些养育我们的父母；一是从社会角度提倡一种爱心，一种尊老爱幼的道德。
中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理的支柱、道德的规范。
孝在传统文化中，一方面是“善事父母”之伦理意识，体现着亲亲、尊尊、长长、贵老等伦理精神，另一方面，它还具有祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义，从而强化着中国人的家族、宗族意识。
“孝”是一颗永远闪耀着人伦之光的璀璨明珠，是我们中华民族的瑰宝！汉代以后，董仲舒把“孝”提到了不适当的高度，要“以孝治天下”。