第二讲 静坐养心
静坐养生法
静坐养生法一、什么是入静入静是气功锻炼中的一个重要内容，是与体育、武术等其它健身方法相区别的重要特征。
入静，又常被称为打坐入静，就是双腿盘坐，闭目凝思，排除杂念，细长呼吸，抛却思想上的种种烦扰，以精赤的单纯开创出一个内心的无限，松松爽爽地投入逍遥游，让空澄的心灵与浩淼的宇宙进行着不断的能量转换。
从心理学的角度看，入静就是自我催眠，即通过自我暗示，使自己的意识从普通清醒状态逐步过渡到“似睡非睡、似醒非醒”的状态。
入静，是一种“关心自己”的保养功夫，不光是佛家、道家强调，儒家也很讲究，是所谓“闭目养神”者也。
大量的实验表明，我们沉浸在入静的境界之中，就会产生心情宁静、周身融融的主观感受，这种主观感受实在是一种高级而并不奢华的享受。
如果能在一天的忙碌之后，挤出一定时间盘腿入静、闭目养神，暂时摆脱世俗的滚滚浊流，抛却纷杂事务的缠绕，定会受益无穷！二、入静的养生意义静坐少思寡欲，冥心养气存神，是谓修真要决。
入静的意义多多，下面重点介绍三点。
1、有利于减低焦虑、稳定情绪。
练习打坐入静，要求排除杂念、松静自然，实现从里到外的放松，这样，日常生活中带来的肢体上的疲惫感和内心的焦虑感，都会随着这种放松的状态而大大降低。
已有的研究指出，静坐时，人的呼吸次数每分钟减少大约5次，皮肤带电反应减少70％，心跳次数每分钟减慢约24次，增加脑波中的α波，肌肉紧张的程度也大大降低，血压也相对平稳。
有静坐经验的人，心跳减慢现象更为明显。
当他们在受到刺激时也会改变心率，但却比没有静坐经验的人，更容易恢复正常心率。
有的人练习打坐入静以后，睡眠减少了，但睡眠质量大大提高，睡醒后的精力充沛了，工作起来毫无倦意，因而静坐被人们称为是一种更高级的休息。
2、能够治疗多种疾病。
生命本身都有一定的自行修复功能，这也是一种潜能。
这种潜能如能得到最大限度的发挥，体内的疾病就会得到有效的抑制，紊乱的生理功能就会趋于协调并逐步恢复正常，坚持长期锻炼，可以使人体器官的某些实质病变在一定程度上得以修复。
中医养生心理调节的方法
中医养生心理调节的方法中医养生是我国古老而独特的传统医学系统，它强调身心的整体平衡与和谐。
中医认为，人的身体和心理是相互关联的，身心必须保持良好的状态才能健康和幸福。
因此，中医养生强调心理调节的重要性。
本文将介绍一些中医养生的心理调节方法，以帮助大家实现身心的平衡与和谐。
1. 静坐养心法静坐养心法是中医养生心理调节的一种有效方法。
静坐时，找一个宁静的环境，闭上眼睛，用鼻子呼吸，慢慢地深呼吸，让身体放松下来。
专注于呼吸，观察自己的呼吸，感受空气进入体内和呼气的感觉。
通过静坐，可以舒缓压力、调整情绪，增强内心的平静和集中力。
2. 四季调摄法中医强调与四季的变化相适应，并根据不同季节的特点调节自己的饮食、运动和作息。
例如，夏季天气炎热，中医建议多吃清淡的食物，如蔬菜水果，避免过食油腻和辛辣食物；冬季天气寒冷，可以多吃温热的食物，如姜、红枣，同时注意保暖。
通过调节饮食和生活习惯，可以使身体和心理处于最佳状态。
3. 心理舒缓法心理舒缓法是中医养生中常用的一种方法，通过放松身心来减轻压力和焦虑。
可以尝试一些心理舒缓的活动，如听音乐、看书、散步、画画等，以转移注意力，减轻负面情绪。
此外，中医还推崇一些心理舒缓技术，如按摩、针灸和拔罐，通过刺激特定的穴位，来达到舒缓心理的效果。
4. 养生调理法中医提倡通过养生调理改善身体和心理的健康。
可以选择一些中医养生调理方法，如食疗、药膳、中草药疗法等。
食疗可以利用食物的性味和功效来调养身体和心理，如吃一些有助于调节情绪的食物，如龙眼、柚子、黑木耳等。
药膳是指根据个体的体质和症状选择相应的药食同源的食物，通过食疗来调理身心。
中草药疗法可以利用中草药的药性来改善心理健康问题，如焦虑、失眠等。
综上所述，中医养生心理调节方法有助于维持身心的平衡与和谐。
静坐养心法、四季调摄法、心理舒缓法和养生调理法是其中的几种常用方法。
通过合理运用这些方法，我们可以改善自己的心理健康，提升生活质量。
儒家静坐法
儒家静坐法自序静坐是儒家十分重视的一项修身功夫。
先儒习静坐，可溯源自《庄子·养生篇》所载颜回的“坐忘法”。
宋明以还，理学昌盛，儒学的视野从外在知识的积累，扩大至内在心境的修炼。
宋初诸儒自诵习辞章外，亦把静坐作为重要的修身工夫。
张载言：“读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
”及二程建构理学体系，在心性论中发扬孟子的“养气说”，静坐工夫遂成修身的“第一要紧事”。
程颢曾训诫弟子，“尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应”，若要躬行孔孟之道，“且静坐”。
程颐每见人静坐，便叹其善学。
入南宋，理学形成朱陆并峙的局面，两者虽在心性论上有巨大分歧，但皆以静坐为修身之阶。
陆九渊主“宇宙即吾心”，“六经皆我注脚”，教弟子不必拘束于词章，以静坐发明本心。
朱熹谓静坐可存心，“能存心而后可以穷理，穷理以虚心静虑为本”。
至明代，心学之言盈沸天下，经陈献章、王阳明、高攀龙、刘宗周等推广，大江南北的学子率皆静坐，甚者出现束书不读、流入“狂禅”之弊。
静坐之功，经先儒数百年的修习，证明是切实可行的。
儒、道、佛皆有静坐法，但目的不一、修炼各异，三家的静坐路径迥然不同。
道家求坐化升仙、佛家则禅修入定，而儒家静坐，“非如坐禅入定，断绝思虑，只收敛此心，使毋走于烦思虑而已。
此心湛然无事，自然专心”（朱熹语），只要学者“半日读书，半日静坐”，如此一二年后，不患不进。
愚今辑各家语录及文章为集，勉乎吾侪修身之志，以虞诸同道不时之需。
古人言治国“道”、“术”不可或缺，修身亦然。
本集先辑诸儒语录，明儒学静坐养心之道；再论静坐之具体法，后汇相关论文供参考，以求“道”、“术”兼备，无有偏废。
一、先儒谈静坐张载（横渠）：读书少，则无由考校得义精。
盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有懈。
读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
但通贯得大原，后书亦易记。
道家养心神的方法
道家养心神的方法道家是中国传统文化中的一种哲学思想，强调人与自然的和谐相处，注重修身养性，追求内心的平静与宁静。
在道家的理念中，养心神是非常重要的一部分，因为只有心灵得到滋养，才能达到身心健康的目的。
下面介绍几种道家养心神的方法。
1. 静坐养心静坐是道家养心神的重要方法之一。
静坐可以让人的心灵得到放松和平静，从而达到身心健康的目的。
在静坐的过程中，可以通过呼吸调节身体的能量，使身体和心灵得到平衡。
静坐的时间可以根据个人的情况来定，一般建议每天坚持20-30分钟。
2. 饮食养心道家认为，饮食对身体和心灵的健康都有很大的影响。
因此，饮食养心也是道家养心神的重要方法之一。
道家主张饮食清淡，少吃辛辣刺激性的食物，多吃蔬菜水果和粗粮。
此外，道家还强调饮食的节制，不要过度饮食，以免影响身体和心灵的健康。
3. 锻炼养心道家认为，身体和心灵是相互关联的，因此，锻炼身体也可以养心神。
道家主张适度的运动，如太极拳、气功等，可以调节身体的能量，使身体和心灵得到平衡。
此外，道家还强调锻炼的方法要正确，不要过度运动，以免对身体造成伤害。
4. 心理调节养心道家认为，心理健康对身体和心灵的健康都有很大的影响。
因此，心理调节也是道家养心神的重要方法之一。
道家主张保持心态平和，不要过于焦虑和紧张，要学会放松和调节自己的情绪。
此外，道家还强调要保持心态开放，不要固执己见，要学会接受和包容他人的观点。
道家养心神的方法是多种多样的，可以根据个人的情况来选择适合自己的方法。
无论选择哪种方法，都要坚持不懈，才能达到身心健康的目的。
国学堂--曾国藩修身二曰【静坐】（2）
国学堂--曾国藩修身二曰【静坐】（2）中西方文化究竟有什么不同? 中医和西医看人身体的时候如果要强求统一认识，都会疯掉的。
中医针灸真的有传说中神奇效果吗？在肉里用金属戳的时候，它确能有好的效果！人生成功的奥秘究竟在哪里？成功的人都是把自己天生最大的又是极致的发挥出来。
静坐对我们有什么帮助呢? 身清静就心清静，心清静就神清静。
《国学堂》-解读曾国藩修身十二法，共同发现国学克己修心智慧，一起聆听静坐中的修心哲学。
03—来复之仁心拿什么是来复？什么是仁心呢?对于这几个字的理解，我们先从其背景了解，就是东西方文化之间有个根本的不同，但是大家又对看待同样的一个事物（身体），有一个很奇怪的观点：“无论如何都必须要求【东方文化或者西方文化】【东方医学或者西方医学】一起来看待同一个东西的时候，要求应当得出同样的结论”。
但事实上真不是那样子，就拿中医和西医对一个人体的看法，中医讲人分心肝脾肺肾，西医也讲这个heart（心脏），这个liver（肝脏）等等一些术语，大家就想要把这几样东西一一对应起来，最后对应起来并不那么容易理解，这样子就会让中西医都感觉很迷惑、很困难。
其实东方和西方同样看待人体的时候，看到的根本不是一样的东西，认识的角度是不同的。
然而看到同样的东西，我们为什么会有不同的认识呢？举个特别有意思的粒子，就是做个实验，前面放三盆水，左边一盆零度冷水，右边一盆比方说人类耐受极限高温六十度热水，中间还有一盆室温二十度的温水。
你把左手放到左边冷水里放五分钟，同时右手放到右边热水里放五分钟。
忍住哦，左手不要怕冷，右手不要怕烫。
五分钟后拿出来，在一起放到中间室温二十度的水里，你的感受是什么？你的大脑会告诉你什么？中间的水是烫还是凉的？完全疯掉了，其实中医和西医看人体的时候，如果要强求一致或一样，那都会疯掉了。
那么什么是来复之仁心？《老人与海》中蕴含了怎样的修心思想？扁鹊又是如何认识静坐的呢？来复之仁心也就是天地之公心，就是我们一直说的宇宙中本身有了一点，使我们来复之仁心显现的可能性，这个机理是有的。
静坐养心又静心 10个方法缓解白领职业病
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢静坐养心又静心 10个方法缓解白领职业病
导语：白领如何有效减压?随着生活的节奏的加快，人们的生活也变得更加忙碌，特别是白领一族，每天为工作而忙碌着，压力是非常大的，白领一族要懂得如何缓解压力，以保身心健康。
静坐养心又静心 10个方法缓解白领职业病
白领缓解压力做10件事
1、在住所门口放置一个杂物盒
购买或制作一个大篮子或是木头盒，把它放在住所门口。
走进家门后立即将公文包或是工具袋放到里面，第二天出门之前绝不去碰它。
2、静坐
在进晚餐、去健身房锻炼或是抱起小孩之前，花上3-5分钟闭上眼睛做深呼吸。
想象着将新鲜空气吸入腹部，将废气彻底呼出。
这样就能够清醒头脑，卸下工作的压力。
3、将困难写下来
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在静坐中修复生命能量(
在静坐中修复生命能量成文日期：2011-03-15 18:04:52 更新日期：2011-03-15 18:04:52 点击:1303其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。
特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。
静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。
静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。
有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。
这样的血液循环经过五脏六腑，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲线。
所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。
静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。
静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。
其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。
坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。
内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。
特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。
双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。
练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。
古人养生之静坐修炼的步骤与方法
古人养生之静坐修炼的步骤与方法一、引言古人在养生方面积累了丰富的经验和智慧，其中静坐修炼是一种常见的养生方法。
通过静坐修炼，可以调和心神，强健体魄，增加体内正气，达到身心健康、延年益寿的目的。
本文将结合古籍文献和现代研究成果，探讨古人养生之静坐修炼的步骤与方法。
二、理论基础静坐修炼作为一种养生方法，具有深厚的哲学基础和医学理论支持。
在《黄帝内经》等古籍中，就有关于静坐修炼的论述。
其中，“静坐养神”“静坐凝神”等概念广泛存在。
古人认为，通过静坐修炼，可以调和心神，养护精气，增进健康。
在现代医学研究中，也发现静坐修炼对心理健康、神经系统、内分泌系统等方面都有益处，具有一定的科学依据。
三、步骤与方法1. 确定修炼时间：静坐修炼一般在清晨或傍晚气候较为平和的时候进行，修炼的时间宜长宜短，不宜超过个人承受范围。
2. 选择场所：修炼地点宜选取气候宜人、空气清新、环境幽静的地方，有利于调和心神。
3. 姿势选择：古人在静坐修炼中常采取跏趺坐、盘膝坐、莲花坐等坐姿，姿势安全舒适。
4. 准备工作：在修炼前应进行简单的身体活动，以放松筋骨，有利于静坐修炼的进行。
可以选择散步、打坐、做一些舒缓的拉伸动作等。
5. 内心调整：静坐修炼需要内心沉静，去杂念，专心致志。
可以通过呼吸调节，安定心神，进入修炼状态。
6. 保持自然呼吸：静坐修炼中，要保持自然呼吸，不可过于用力或者憋气，有利于气血畅通。
7. 静坐时间控制：初学者应逐渐增加静坐时间，不要贪多，随着修炼水平的提高，可以适当延长静坐时间。
8. 调整身体状态：静坐修炼中，应保持身体端正，不要弯曲或者过于僵硬，舒适的坐姿有利于气血运行。
9. 静坐调息：可以通过调整呼吸、运用意念等方式，调整身体状态，舒缓筋骨，有利于静坐修炼的进行。
10. 恢复：静坐修炼结束后，应适当放松一下身体，进行一些轻松的伸展运动，有利于消除静坐过程中产生的肌肉疲劳。
四、注意事项1. 个人身体状况：静坐修炼是一种较为安静的运动方式，但仍需根据个人的身体状况和承受能力来进行。
静坐净化心灵提高专注力
静坐净化心灵提高专注力静坐净化心灵，提高专注力在快节奏的生活中，我们常常感到心烦意乱，思绪难以集中。
然而，没有专注力的人往往无法高效地工作或学习。
那么，如何才能拥有一颗宁静的心灵和更好的专注力呢？静坐可以成为我们提升专注力的有力工具。
一、静坐的定义及好处静坐，顾名思义即是身体静止、心灵平静的一种修行方式。
它是一种寻找内心平衡与放松的方式，有助于提高专注力。
下面，我们将介绍静坐的好处。
1. 放松身心：通过静坐，我们可以放松身体和思绪，缓解压力，舒展筋骨，从而让身心得到全面的放松。
2. 净化心灵：静坐可以帮助我们抛开外界的纷扰，深入内心，找到内心的宁静与平衡，洗涤心灵中的杂质，使我们更加坦然自若。
3. 增强专注力：静坐可以培养我们的专注力，让我们更加集中精神，提高工作学习效率。
二、静坐的基本步骤及注意事项下面，让我们来了解一下静坐的基本步骤及注意事项，以帮助我们正确而高效地进行。
1. 姿势选择：选择一个舒适的坐姿，可以是莲花坐、半跏趺坐或坐椅坐。
身体要保持笔直，头部微微向前倾斜，肩部放松，双手自然放在膝盖上。
2. 呼吸调节：闭上眼睛，将注意力集中在呼吸上。
慢慢地，使自己的呼吸平稳而深长，逐渐感受到身心的放松。
3. 专注力引导：将注意力引导到某一点上，可以是呼吸、身体感觉或者一个特定的感知对象。
保持专注，不受外界干扰，逐渐提升专注力。
4. 持续时间：刚开始可以选择短暂的时间进行静坐，逐渐适应后可以逐渐延长时间。
每天进行数次静坐，能够更好地提高专注力。
注意事项：a.选择一个安静、无干扰的环境进行静坐。
b.切勿强迫自己，要让思绪逐渐平静下来。
c.愉悦的心情对静坐效果有着重要的影响，保持积极的态度。
三、静坐的实践推广为了让更多的人受益于静坐，以下是一些建议，可以帮助我们更好地推广静坐。
1. 学校开展静坐课程：学校可以开设静坐课程，让学生在课间或课后进行一段短暂的静坐，提高学生专注力和情绪管理能力。
2. 公司组织静坐活动：公司可以组织员工进行定期的静坐活动，让员工放松心灵，提高工作效率。
静坐养生法
龙源期刊网 静坐养生法作者：范士忠来源：《现代养生》2004年第09期静坐，即气功中的静功，它简便、易行、有效，是一种很受人们欢迎的养生健身锻炼法。
静坐在我国历史悠久，源远流长。
道家从坐功修炼内丹，佛家谓之坐禅。
久练此功，对祛病、健身、强脑、养性、延年都有显著作用。
我国古代文人白居易、杜甫、苏东坡、陆游、欧阳修以及近代的郭沫若等人对静坐都有高深的修养和造诣。
1.静坐养心正襟危坐，两手握拳，左右虚击，力用空间。
左按右腕，右按左腕，向上伸展，如托泰山。
两手交叉，脚蹬手间，左右交换，力达极限。
2.静坐养肝正襟危坐，双手相叠，按于丹田，徐徐转身。
左转望肩，右转望肩，万虑消弭，人无杂念。
两手拉拽，向胸震颤，上上下下，肝火不燃。
3.静坐养胆正襟危坐，脚心朝天，手拉脚腕，前后摇撼。
上体伸直，手摸地面，叩天询地，尽除孽顽。
气贯腰脊，意抚胆边，思之所至，福之所延。
4.静坐养脾正襟危坐，脚伸脚蜷，左右交替，牵动髀关。
两手拉腿，向后反弯，左右轮拉，直到腿酸。
跪坐扶地，神聚两眼，回首虎视，望穿云天。
5.静坐养肺正襟危坐，手扶地面，运气调息，心脏内见。
缩身曲脊，直起冲天，如是（30）次，刚柔互现。
握紧拳头，反捶脊肩，左右捶匀，肺自强健。
6.静坐养肾正襟危坐，手拽耳胆，拉耳向肋，每次5遍。
举臂上抛，身腰随转，稳健有力，速度宜慢。
原地跨步，前后一转，铿锵有力，热上肾田。
以上功法，每做完一功，都要双目微闭，口齿双合，舌尖轻抵上齿龈，精神收敛，面呈微笑，时间30—60秒。
各种功法除有明确次（遍）数要求外，皆以30次（遍）为宜。
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宋明以来，理学昌盛，儒学的视野从外在知识的积累，扩大至内在心性的修炼。
宋初诸儒自诵习辞章外，亦把静坐作为重要的修身养心工夫。
张载、二程、朱子、陈献章、王阳明、高攀龙、刘宗周等非常重视静坐。
静坐是儒家养心的重要工夫和方法，跟本体论（基础）、心性论（修炼）、境界论（效果）密切相关。
理学家都重视内在心性的修炼，把视野从外在知识的积累转向内在心性的修炼，把静坐作为重要的修行工夫。
张载论静坐。
读书少，则无由考校得义精。
盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有解。
读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
但通贯得大原，后书亦易记。
所以观书者，释己不疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣。
1 / 13于不疑处，有疑方是进矣（《张子全书》卷六）关学创始人，《西铭》《正蒙》。
二程论静坐谢显道（即谢良佐）习举业已知名，往扶沟见明道先生，受学志甚笃。
明道（陈明道，大程，程颢）一日谓之曰：尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应。
盖若行之。
请问焉，曰：且静坐。
伊川（小程）每见人静坐便叹其善学（《二程外书》卷十二）。
心口一致暇日静坐，孟敦夫、张思叔侍。
伊川指面前水盆曰：清静中，一物不可着。
才着，物便摇动。
（《二程外书》卷十二）为学贵静，唯有心若止水，方能悟得真知。
才能深入本质，很快地把握精髓。
李侗（延平，朱熹的老师）论静坐所谓静坐，只是打迭得心下无事，则道理始出。
道理既出，心下愈明矣。
（《朱子遗书延平李先生答问后录》）须静坐体究人伦，必明天理。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ （《朱子遗书延平李先生答问》）默坐澄心，静中体验未发之中（龟山门下道南的心法）。
二程的学问，它是通过杨时传到福建来。
当时，他（明道）目送杨时回去的时候，说吾道南矣，所以叫道南一脉。
他们的心法就是静中体验未发之中每一个人都有七情六欲，喜怒哀乐爱恶欲，未发之前处于中和状态，发出来就是七情六欲，未发的时候就是我们的心的本体。
静中默坐澄心，使我们内心一片光明、一片的澄明，然后体验出我们心没有发动的原初的状态，认识到本心，认识到天理，所以静坐可以悟道。
朱子（李侗的学生）论静坐 1 （静坐）能存心而后可以穷理，穷理以虚心（放空放平）静虑为本。
（《朱子语类》卷九）静坐非如坐禅入定（排佛排老，收心就好），断绝思虑，只收敛此心，使毋走于烦思虑而已。
此心湛然无事，自然专心。
（《朱子语类》卷十二）朱子论静坐 2 半日静坐，半日读书，如此一二年，何患不进。
（《朱了语类》卷一百一十六）无事静坐，有事应酬，随时处无非自己身心运用。
（《答林德久》《御纂朱子全书》卷一）修炼是随时随地的，都3 / 13是身心的运用、身心的修炼朱子论静坐 3 问：习静坐以立其本，而于思虑应事专一，以致其用，以此这主一之法如何？曰：明道教人静坐，盖为是时诸人相从，只在学中，无甚外事，故教之。
如此今若无事，固是只得静坐，若特地将静坐做一件工夫，则却是释子坐禅矣。
但只着一敬（动的境界，随时保持敬畏、内心的专一）字，通贯动静，则于二者之间，自无间断处，不须如此分别也。
（《答张元德》《御纂朱子全书》卷二）做任何事情的时候，都要保持敬。
陆九渊（向山）论静坐詹阜民（弟子）一日侍坐陆九渊。
陆九渊曰：学者能常闭目亦佳。
詹阜民遂学静坐，夜以继日，如此者半月。
一日下楼，忽觉此心已复澄莹中立，乃自吟翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，岂不快哉。
（《宋元学案槐堂诸儒学案》）陆九渊看到詹阜民，问他是不是悟道了。
詹阜民反问，你怎么知道的。
答瞻之眸子可矣看你的眼睛就知道了。
悟道带给人的是整个身心的改变陈白沙论静坐为学须从静中---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 坐，养出个端倪来，方有商量处。
（《与贺克恭黄门二》《陈白沙集》卷二）于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。
久之，然后见吾此心之体，隐然呈露，常若有物。
曰作圣之功，其在兹乎！有学于仆者辄教之静坐。
（《复赵提学佥宪一》，《陈白沙集》卷二）陈白沙早年学朱子之学。
吾道有宗主，千秋朱紫阳（朱了的号），但是后来他走不出来，朱子太伟大了，他绕不出来，所以他说，舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。
甚至他提出六经糟粕，经书糟粕。
静坐自得悟道王阳明论静坐一日，论为学工夫。
先生曰：教人为学，不可执一偏，初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，姑教之静坐，息思虑。
将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔出病根，永不复起，方始为快。
（《传习录上》《王文成全书》卷一）有明之学至白沙时始入精微，至阳明而后大从白沙那里开始转向心学（明初），然后到阳明这里，成为蔚为大观的思潮。
阳明讲静坐就要去虑。
5 / 13静坐的初级阶段高攀龙（阳明后学）论静坐 1 朱子谓学者半日静坐，半日读书，如此三年，无不进者。
尝验之一两月便不同。
学者不作此工夫，虚过一生，殊可惜！（《高子遗书》卷一）龟山门下相传静坐中观喜怒哀乐未发前作何气象，是静中见性之法。
（《高子遗书》卷一）体验未发气象，未发之中，风心之体。
静坐是第一功夫。
静中除妄想，是第一功夫。
（《高子遗书》卷十二）高攀龙论静坐 2 学者静坐，是入门要诀。
读书静坐，不可偏废。
伊川先生曰节嗜欲，定心气，静坐却是定心之法。
（《高子遗书》卷五）尝夜半腹痛，痛不可支。
起来觉此心精明，痛亦随止。
寻偃息痛，复如初。
仍起坐达旦，不药而愈。
又一日在镇江，齿痛，亦以静坐愈。
（《高子遗书》卷五）静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去。
此平常二字，不可容易看过（百姓伦常日用之道），即性体也，以其清净，不容一物，故谓之平常。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ （《高子遗书》卷三）静坐只以见性为主。
人性万物皆备，原不落空。
人性本无一物，不容执着。
（《答吕钊潭大行》《高子遗书》卷八上）学不在多言，只变化气质，涵养性情。
一切五常百行，皆以此为本。
然非见道不能。
每日偷闲静坐，猛奋体认。
若静中复颓意，则动中气浊，道体不显也。
（《与周季纯一》《高子遗书》卷八下）通过静坐我们有这样一个见性，见到我们的性体。
静坐吟四首我爱山中坐，恍若羲皇时。
青松影寂寂，白云出迟迟。
兽窟有浚谷，鸟栖无卑枝。
万物得所止，人岂不如之。
岩居饮谷水，常得心中怡。
宇宙万物都知道自己安身立命的地方，难道我们不能吗？我爱水边坐，一洗尘俗情。
见斯逝者意，得我幽人贞。
漠漠苍苔合，寂寂野花荣。
潜鱼时一出，浴鸥亦不惊。
7 / 13我如水中石，悠悠两含情。
我爱花间坐，于兹见天心。
旭日照生采，皎月移来阴。
栩栩有舞蝶，喈喈来鸣禽。
百感此时息，至乐不待寻。
有酒且须饮，把情何深。
我爱树下坐，终日自翩跹。
据梧有深意，抚松岂徒然。
亮哉君子心，不为一物牵。
绿叶青天下，翠幄苍崖前。
抚己从自悦，此味无言传。
（《高子遗书》卷六）随处可以坐静坐吟三首静坐非玄非是禅，须知吾道本于天。
直心来乍降衷后，浩气观于未发前。
但有平常为究竟，更无玄妙可穷研。
一朝忽显真头面，方信诚明本自然。
一片灵明一敬融，别无余法可施功。
乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。
莫羡仙家烹大药，何须释氏说真空。
些儿欲问儒宗事，妙诀无过未发中。
一自男儿堕地来，戴高履厚号三才。
未曾一膜颜先隔，何事千山首不回。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 一静自能开百障，老翁依旧返婴孩。
从今去却蒲团子，鲲海鹏天亦快哉。
（《高子遗书》卷六）刘宗周（理学的殿军）论静坐 1 先儒论静坐有得，云此是气静，非心静也。
予谓气静亦好。
气静正得涵养法，孟子工夫，全在养气。
（《遗书》卷四《学言三》）静坐是闭中吃紧一事，其次则是读书。
朱子曰每日取半日静坐，半日读书，如是行之，一二年无患不长进。
（《人谱》）刘宗周论静坐 2 人生终日扰扰，一着归根复命处，乃在向晦时。
即天地万物，不外此理。
于此可悟学问宗旨，只是主静也。
此处工夫，最难下手。
姑为学者设方便法，且之静坐。
日用之间，除应事接物外，苟有余刻，且静坐。
坐间本无一切事，即以无事付之，既无一切事，亦无一切心。
无心之心，正是本心。
（《静坐说》《刘蕺山集》）无心之心，见到本心。
学问的宗旨就是主静。
9 / 13养心实践：1015 分钟手心搓抛弃，做个洗脸动作同学：静坐像瑜珈，平时我们都在想周围的事情，在忙碌身边的事，静坐就是让自己能想到自己，得一放松，思想集中，和入睡前的状态一样。
神清气爽老师：程门立雪，杨时游酢拜在小程子门下。
静不下来，就自然呼吸。
还有一种逆势呼吸，鼻子吸气，小腹收起，呼气的时候放松，把身体浊气排掉，吸收大自然的新鲜空气，调息，感觉温暖、舒服二、儒家静坐的六个层次止、定、静、安、虑、得《大学》+知止、定、静、安、虑，都是静，然后得。
得到什么呢，见心，见到我们的心体、性体、天理，悟到天理。
你可以思考一些问题，因为你平时躁的时候思考不到一些问题，在静坐中可以很快得到很好的答案。
止，知道自己停在哪里。
《大学》黄鸟止于丘隅。
小鸟都知道自己所止，一个人要知道自己安身立命的地方，目标定位在哪里。
一个人如果找到自己的定位、目标，心静下来，几十年如一日的奋斗，无往而不胜。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 朝着这个目标去奋斗，能得一心安，心安定下来深思熟虑思考才有力量。