河南省九师联盟2021届高三2月联考语文试卷
2021届九师联盟高三语文新高考10月联考试题卷附答案解析
2021届九师联盟高三语文新高考10月联考试题卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后。
用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答是卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。
所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。
此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。
相比之下。
科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。
在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。
因为所谓“未来”。
正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。
科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领城，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。
其实科幻文学也和中国梦产生了莫大关联。
有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材——因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。
在这种意又上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。
不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。
但对于科幻文学，只深入生活是不够的。
还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创断能力。
我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。
科幻文学的兴盛，将会对建设创断型国家起到重要的推动作用。
科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。
九师联盟2022-2023学年高三上学期开学检测语文试题
九师联盟2022-2023学年高三上学期开学检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在《诗经》的传播与接受过程中，有人运用与文字“一经一纬，相错而成文”的图像，绘画名物，描摹诗意，图说诗境，创作了众多《诗经》图像，借以表达对《诗经》的理解与认识。
这些图像与文字著述共同展现出不同时代、地域的人们对《诗经》的接受和认知状况，具有丰富的政治、文学、艺术蕴涵。
《诗经》图像兴起于汉代。
东汉桓帝时，蜀郡太守刘褒曾取意于《大雅·云汉》中的“旱既大甚，蕴隆虫虫”“旱魃为虐，如惔如焚”诸语，绘制《云汉图》，使观者见而觉热；又取意于《邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雱”诸语，画《北风图》，使观者见而觉凉。
可见，那时人们已开始有意识地通过图像表现《诗经》意境。
唐朝时的《诗经》图像多以写实笔触求“真”，描绘冠、冕、草、木、鸟、兽、虫、鱼诸种名物的形貌，“以图佐文”，使观者获得对《诗经》所涉“幽远”上古知识的直观认知，《诗经》阐释史上的“图说”“图解”式样亦自此形成。
如开成年间，唐文宗因卫协所画《毛诗》草、木、鸟、兽、虫、鱼及古贤君臣之象“不得其真”，令程修己另行图绘，程修己遂撰成《毛诗草木虫鱼图》二十卷，由是“冠冕之制、生植之姿，远无不详，幽无不显”（朱景玄《唐朝名画录》）。
宋元时期，《诗经》图像的类型更为丰富，在汉、唐时以描摹动植物为主的“自然之图”基础上，增加了众多表现礼制文教的“人文之图”，在一定程度上被赋予“指鉴贤愚、发明治乱”的政教功能。
这一时期出现了《诗经》图像发展史上里程碑式的作品——马和之《毛诗图》卷。
此图作于南宋高宗时，简淡秀逸，构思精巧，别出心裁地展现了画家对《诗经》时代人物事件、风俗物产、典章制度等的认知、理解与想象，故脍炙艺林，为后人激赏。
明清时期，《诗经》图像蓬勃发展。
模仿马和之《毛诗图》的作品大量出现，如文徵明《豳风图》、仇英《鄘风图》、董其昌《衡门图》，以及丁云鹏、郎世宁、唐岱、管希宁，张坦、周鲲的《豳风图》等。
【最新模拟】河南省重点高中2021-2022学年高三上学期阶段性调研联考语文试题(附详解答案)
河南省重点高中2022届高三上学期阶段性调研联考语文试题注意事项：1．本试卷共22道题，共150分，考试时长为150分钟。
2．答题前，考生先将姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成 1—3题。
兴象是唐代诗人在进行诗歌创作与批评时的一个重要范畴。
兴象说的提出，标志着古典诗歌艺术的成熟。
盛唐诗歌批评家殷璠在《河岳英灵集》里多次提到“兴象”这一范畴，他批评齐梁诗风时说：“理则不足，言常有余；都无兴象，但贵轻艳。
”可见在盛唐诗人看来，齐梁绮靡的诗风，是缺少兴象的。
由此也可见，兴象之美，是唐诗经典作品的重要特点之一。
殷璠在对诗人、诗作进行具体的批评时，也常用“兴象”这个范畴。
如其评陶翰云：“既多兴象，复备风骨。
”又如其评孟浩然云：“浩然诗，文彩丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。
至如‘众山遥对酒，孤屿共题诗’，无论兴象，兼复故实。
”兴象之兴，也是源出“六义”中的“比兴”之兴。
由“兴”字派生的诗学范畴有不少，如兴寄、兴趣、兴属、兴味等，其用意都在于揭示诗歌艺术的某种特征。
兴象则重在象，是兴与物象的结合。
齐梁诗歌多咏物之作、山水之词，应该说是具备物象的，但重在形似写物、属词比事，缺少兴寄的精神，所以说它缺乏兴象。
可见，兴象是与形似写物、属词比事相对的。
在另一方面，兴象也是与直叙相对而言，是指那种融寄着丰富的美感效果的写景咏物之词。
大凡诗之赋咏事物，常有两类，一为叙述，一为造境，前者为赋事，后者则为兴象。
试以杜审言《和晋陵陆丞早春游望》为例：“独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
”首尾两联，都是叙事之语，中间两联则为写景咏物之语，也即兴象之语。
2023—2024学年河南省信阳市高三上学期第二次教学质量检测(二模)语文试卷
2023—2024学年河南省信阳市高三上学期第二次教学质量检测（二模）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：当下互联网上一些关于“文艺”的评品论说，无论肯定抑或否定，在激情四射的表达中，大多弱化了对于作品之理、创作之理、思想之理的内在要求和事实判断。
就像我们看到的那些文艺评论领域的“网暴”现象，随着“无理”的情绪宣泄开始无所忌惮地溢出文艺之“理”、创作之“理”的边界。
“讲理”的思想沉淀、循“理”的精神探讨开始步步后退，甚而同样沉落于各种无厘头的网络攻讦。
然而，真正的文艺评论终究不应沦为以“集体”名义进行网络营销的言辞狂欢。
文艺评论之为“评论”而非一般的群体“议论”或情绪化“偏论”,全在一个“理”字。
作为一种对于已经发生或正在发生中的文艺事实的学理评说和讨论，文艺评论合法性的获得，核心就在于能够“讲理”“辩理”及“明理”。
只有这样，文艺评论才是真正事关文艺价值存在的具体判断和思想建构。
文艺评论“讲理”,首先离不开“因事循理”,这是从总体上确立文艺评论学理客观性的基本遵循。
这个“事理”,就是文艺作品、文艺创作和文艺活动等所具有的存在事实，包括文艺作品的创作结构及其呈现特色、创作者的创作意图与创作方式、创作活动的内在旨趣等一系列体现文艺存在的事实根据——因为有了这样的“事理”,一切文艺才可能最终构成不同于一般日常事实的特殊存在，成为具有特定价值判断属性的评价对象。
任何文艺评论活动及其参与者都不可能跳开或罔顾对象“事理”的客观性，文艺评论的积极功效，就在于能够从缘事寻理、据理分析的过程中，让文艺的接受者由此获得对文艺作品、文艺创作的完整把握和细致理解，而非一叶遮目或者支离破碎，食而不得其髓。
其次，对于文艺评论来说，文艺作品、文艺活动等的“事理”客观性，是文艺评论所要分析、揭示和阐释的对象，同时又必定联系着评论者的立场、趣味、意识与观念等。
正是在这个意义上，我们说文艺评论从来不是一种自然主义的结果，而一定是有主体存在的判断活动。
2024-2025年度河南省高三年级联考语文试卷及答案
2024—2025年度河南省高三年级联考(二)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：美育事关强国建设和民族复兴。
美育与强国建设、民族复兴有着内在关联性。
美育是传承中华文明的重要方式，是增强文化自信的重要力量，是提升全民族审美素养、道德情操和激发全社会创造活力的重要手段，更是提升国家文化软实力、增强国家核心竞争力的重要内容。
中华民族自古就有以美立人、以美齐家、以美治国的悠久传统。
20世纪初，蔡元培、王国维等有识之士将席勒的“美育”译介到中国时，希望“以美育代宗教”来唤醒民众，而中华民族本就有美育传统。
蔡元培讲到我国古代教育的礼、乐、射、御、书、数“六艺”时，认为“盖自数以外，无不含有美育成分者”。
王国维认为，孔子育人“始于美育，终于美育”，并且“于诗乐外，尤使人玩天然之美”。
新时代美育连接历史与现在、物质与精神、文化与教育、体验与创造，是建设教育强国的重要内容，是弘扬中华优秀传统文化的重要途径，是建设中华民族现代文明的深厚力量。
做好新时代美育工作，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，以新时代美育厚植人们心怀天下的家国情怀，激励人们自强不息的民族精神，汇聚中华儿女万众一心的磅礴力量，才能以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。
美育事关人民对美好生活的向往和他们的精神追求。
人民对美好生活的向往和追求是多方面的，尤其是在全面建成小康社会之后，人们对共同富裕的追求、对精神生活的追求、对审美体验的追求等，体现在生活的方方面面。
美育无疑是满足人民美好生活需要的重要手段，能够极大地提升人们在现实生产生活中的获得感和幸福感。
我国改革开放和经济社会发展的伟大成就为人们追求美创造了丰富的物质基础，科技革命和人工智能的迅猛发展为人们追求美创造了先进手段。
人们对美的追求无处不在，无时不有。
实现好、发展好人们对美的追求，助力提升人们发现美、感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，是坚持以人民为中心的发展理念的具体体现。
必背高考篇目情景式名句默写复习：统编版高中语文必修上册
都表达了对官场生活的厌倦。那么李白《梦游天姥吟留别》中 园
的“安能摧眉折腰事权贵”则表现出作者对权贵的蔑视。
8.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“狗吠深巷 中，鸡鸣桑树颠”。
田 居
（
其
一
）
1.（2020年12月海安、海门、南附、天一高三四校联考） 琵
类比联想是联想的一种。白居易《琵琶行》一诗中的
“__________，__________” ，由琵琶声联想到珠玉之声，就是
声音的类比联想。
19.（江苏省南京市金陵中学2021-2022学年高三10月阶段检测）白
居易在《琵琶行》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，
之后用“ __________________， ___________________”两句突
居
（
其
一
）
1.（2021届湖北省黄冈市黄冈中学高三三模语文试题）陶渊明
《归园田居》中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、
平和的田园生活状态的两句是：“暧暧远人村，依依墟里烟 。” 归
2.（2021届江苏省高三下学期“五一”押题卷语文试题）陶渊
明《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句， 采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对
音乐中的休止部分，以无胜有，隽永含蓄，为后文积聚了无穷的
力量。
7.（2020-2021学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研2021年5月）
古代诗人常常借助“江”和“月”的组合表达某种人生况味和生
命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多处这样的诗句，如
“
，
”。
8.（2021年八省新高考考前冲刺系列模拟卷）白居易在
河南省五市2022-2023学年高三下学期第二次联考(二模)语文试题含答案
2023年河南省五市高三第二次联考语文（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在轴心时代，希腊和中国等一些文明古国就开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架，每种文化传统在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。
其中，最为经典的案例就是，孔子和亚里士多德都曾用“中庸”来界定德性。
“中庸”一词在《论语》中只出现过一次，却被孔子视为德性的试金石。
《论语》对“中庸”未展开系统性的说明，只提醒人们“中庸”涉及了“性与天道”“过犹不及”“忠恕”等诸多方面的内容。
经过长期积淀后，儒家学者才凭借《中庸》向人们阐释了“中庸”的思想意蕴。
首先，《中庸》强调，孔子及先秦儒家所谓的“中庸”肇始于某种特殊的人性理论：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”作为一切生命的源泉，“天”与其所生成的万物有相同的本质。
遵循从“天”那里获得的“性”或人之为人的本质也就成为“道”，即评价人们情感、行为的根本尺度。
更为重要的是，所谓的“道”尽管广大、精微，其实质又与“庸言”“庸行”相融合。
其次，《中庸》试图把“中庸”演绎为成就德性的有效方法。
一方面，君子应该懂得“慎独”的重要性。
正是由于对“性与天道”的敬畏，君子才会深刻省察其“独”，即自己的动机。
或者说，“慎独”就是要把“性”或人之为人的本质主宰生理欲望作为动机。
另一方面，合乎“性与天道”的君子可以达致“中和”。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，《中庸》认为，喜怒哀乐源于人的生理欲望，并且有可能使得“性”或人之为人的本质偏离正确的道路。
2021届高三1月联考语文答案
（九师联盟）河南名校2021届高三1月联考高三语文参考答案、提示及评分细则1. B(A项,以偏概全,原文是说“这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征，也涵盖了……”，“涵盖”是包括的意思，但不是等同关系。
C项是一个逻辑判断，其对象“中国文化重视人与自然之间,各族群、民族之间，人与人之间的和谐统一的关系”是第3段分论点,讲的是中国文化的特点，与判断主体“天人合一”不是一个范畴的概念，所以C项错误。
D项，“不仅……更……”关联词使用错误，前后两个分句表述的两类人的德行修养之间没有递进关系。
)2.D(文中没有将中国文化精神与世界上其他族群的文化作对比分析）3.C(“这是天下共识”错，这是中国文化的认识，并非天下共识）4.B(B项是对文中“文学史”概念的理解和分析，在筛选整合相关信息时遗漏了重要内容——“对那此带规律性的文学问题序列做出历史解释”，所以B项错误）5. C[“主张远离政治”错误，违背了文中明示信息:“去政治化“背后，也包含着一种政治观念,(文学)是政治的一个构成部分。
]6.①革命史的叙事模式：存在于20世纪50到60年代，其特点是强调文学的革命性和政治色彩，不太强调文学自身的丰富性和复杂性；②以“纯文学”的标准来重写革命史的模式：存在于20世纪80年代，其特点是把文学作为政治的对立面，片面强调“去政治化”；③洪子诚老师等人确立的叙事模式：开始于20世纪90年代，其特点是尊重历史自身的发展逻辑，从社会整体上观照文学实践，包括关注文学体制。
(每点2分意思对即可)7. B（“各怀鬼胎”的描述不当，谁也不愿先“微”是村干部做事推诿拖沓的习惯所致。
)8.①伊芝花一提出要钱的要求，乡长就答应了，乡长说“大形势底下”不能请她吃大餐了，这一情节反映了反腐倡廉的“大气候”已经在基层形成，廉洁已经深入到乡镇基层干部的内心。
这些反映了基层政风的转变。
②向阳村的村干部只知道吃喝,正事不敢正办，反映出某些村级领导班子的涣散，也反映出加强村级领导班子建设的重要性。
突破22 病句修改——分析语法结构,合乎逻辑表达
成否定不当的错误。
看代词是否指代不明。代词指代不明有两种情况：一是指示代词，
8.抓代词 如“此”“这”“这方面”等；二是人称代词，如“自己”“他(她)”
等。句中出现这两种代词时，都应考虑是否存在指代不明的毛病。
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C．端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清 凉解暑，而且还能健脾养胃、滋补长寿。
D．端起一碗擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清 凉解暑，而且还有健脾养胃、滋补长寿之功效。
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突破22 病句修改——分析语法结构，合乎逻辑表达
D．勤俭节约，是推动国家发展、社会进步的有效途径，更是增加个人优良品德 的重要内容。
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突破22 病句修改——分析语法结构，合乎逻辑表达
解析：画线句有两处语病：一是“提升”和“国家发展、社会进步”搭配不当， 应改为“推动国家发展、社会进步”；二是语序不当，“是……，更是……”表递进 关系，应将“是”和“更是”后的内容互换位置。分析四个选项可知，只有 B 项修改 正确。
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突破22 病句修改——分析语法结构，合乎逻辑表达
(3)主观题一般有 3～4 处错误，2020 年新高考山东卷在语境中判断语病并加以修 改。“语句有问题”重出江湖。结合考查情况，病句修改和得体最容易放在一起考查。
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突破22 病句修改——分析语法结构，合乎逻辑表达
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突破22 病句修改——分析语法结构，合乎逻辑表达
2021年9月河南省九师联盟2022届高三毕业班教学质量联考检测语文试题及答案解析
绝密★启用前河南省九师联盟2022届高三毕业班上学期9月教学质量联考检测语文试题2021年9月考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效．．．．．．．．．．．．．，．在试题卷、草稿纸．．．．．．．．上作答无效．．．．．。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
如今，各种“方言梗”在几大短视频平台上占据了半壁江山。
伴随着网络自创语言走红的，还有各种爆款方言。
我们不禁要问，方言是“土气”的存在吗？“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同？回答这些问题，就不能不聊到汉语的特点。
汉语是一种方言种类繁多、文化内涵丰富的语言，除普通话外，还有官话、晋语、吴语、闽语、粤语、客家话等十大方言，内部差异巨大，特别是我国的东南地区，有很多方言土语之间完全无法通话。
在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。
方言文化保护传承和普通话推广普及并不矛盾，因为两者有各自的使用空间和圈层——普通话是国家通用语言，在公共场所、教育、行政和传媒中具有法定语言的地位，学习和使用普通话更是基本语言权利；而方言则是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭或其他私人领域。
当前，面向普通话、方言乃至外语多语并存的社会生活环境，我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度，即明确各语言、各方言在社会生活中的地位、作用，形成了主体与多元、公共与私人、正式与随意等并行不悖、和谐共处的语言生活观。
不过，短时间内要让所有方言迅速恢复同等的语言活力或使用频率，这既缺乏可行性，也没有必要。