国学经典诵读05第五章 和乐
《诗经-国风-周南-樛木》拼音诵读版（带注释）
《诗经-国风-周南-樛木》拼音诵读版（带注释）【F-004】樛木南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)累(léi)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)绥(suí)之(zhī)。
南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)荒(huānɡ)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)将(jiānɡ)之(zhī)。
南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)萦(yínɡ)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)成(chénɡ)之(zhī)。
【注释】1、南：南山。
樛（揪jiū）：树枝下曲。
2、藟（磊lěi）：葛类。
累：系。
3、只：助词。
4、履：禄。
5、荒：掩覆。
6、将：扶助。
7、萦：回旋，缠绕。
【题解】此诗主要是借景抒情，祝人快乐幸福。
【参考译文】南山有樛木，葛藤爬上树。
和乐君子啊，福禄安抚你。
南山有樛木，葛藤覆上树。
和乐君子啊，福禄扶助你。
南山有樛木，葛藤缠上树。
和乐君子啊，福禄成全你。
每天早起10分钟，可以读一篇《大学》、可以读一章《论语》；每天晚睡半小时，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》、读一篇《中庸》...读经最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。
您今天读经典了吗？诵读经典、品悟圣贤、修身精进、广结善缘，欢迎加入“国学经典诵读同修汇”，开启国学诵读的修身之旅，自助助人，自立立人，自觉觉他。
诵读、感悟、分享；觉察、精进、成长...。
全民经典朗读范本(少儿卷)
第38章山坡羊
第37章天净沙
第39章石灰吟
1
第40章竹石
2
第41章村居
3
第42章新雷
4
第43章己亥杂 诗
5
第44章戏为塞 外绝句（其六）
1
第45章狱中题 壁
2
第46章过马关
3
第47章自题小 像
4
第48章夜起
5
第49章对酒
第50章挽刘道一 第51章送别
第52章教我如何不想 她
第53章希望
第54章匆匆 第55章雪花的快乐
读书笔记
这本书其实不错的，别看是少年卷，其实成年人朗读也有很深的感悟，我上初中没有好好念书，现在每天早 晨朗读一篇。
目录分析
第1章 《全民 1
经典朗读范 本·少儿卷》 编委会
第2章一个新的 2
爱国主义热潮 正在兴起
3
第3章 《诗经》 一首
4
第4章 《论语》 四则
5
第5章 《孟子》
第7章垓下
1
第93章木偶奇 遇记（节选）
2
第94章绿野仙 踪（节选）
3
第95章雪橇
4
第96章窗前
5
第97章小王子 （节选）
01
第98章墨 水瓶
02
第99章夏 洛的网（节 选）
04
第101章梦 想
06
第103章后 记
03
第100章冰 冻的梦
05
第102章对 星星的诺言
作者介绍
这是《全民经典朗读范本（少儿卷）》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
第6章 《庄子》
第8章汉代民歌二 首
第9章七步诗
第10章归园田居（其 三）
一年级上册语文素材经典国学诵读十一_人教部编版
一年级上册经典国学朗读十一（一）经典国学再现鞅更秦法，普读鲁论。
吕诛华士，孔戮闻人。
暴胜持斧，张纲埋轮。
孙非识面，韦岂呈身。
我是小助手鞅：商鞅，战国时代秦国宰相，法家代表人物。
更：改变。
法：秦国法制。
普：赵普，字则平。
鲁论：指《鲁论语》，即此刻通行的《论语》。
吕：吕尚（先人封在吕地），字牙，也称姜尚（先祖是姜姓），又称姜太公、姜子牙。
诛、戮：杀。
华士：西周齐国人，姜太公封地的隐士。
闻人：闻名誉的人。
此指少正卯（少正为复姓），春秋时代鲁国的医生。
暴胜：暴胜之，字公子，西汉名臣。
汉武帝末年担当直指派者，有知人之明。
张纲：字文纪，东汉武阳（今属四川）人，西汉留侯张良的后辈。
孙：孙抃，字梦得，宋代眉州眉山（今属四川）人。
韦：韦澳，字子斐。
识面：认识。
呈身：亲身登门以介绍自己。
我是小翻译商鞅更改秦国法律，赵普常读《鲁论语》。
吕尚（姜太公）诛杀不肯臣服天子的华士，孔子杀了身具五种罪恶的少正卯。
暴胜之手持御赐上方斧，追捕关东响马，威震州郡；张纲受诏巡逻各地，中途埋下车轮，志除大恶。
孙抃介绍不认识的人担当御史，韦澳不肯当自荐求仕的御史。
第1页考考你的智慧1.商鞅是（）国人。
A.魏B. 秦C. 周判断以下说法的对错。
（1）“孙非识面”中“非”的意思是否是。
（）（2）“韦”是韦澳，他自己介绍自己当御使。
（）（3）“孔戮闻人”中的“闻”是听到的意思。
（）你能写出一个和吕尚（姜太公）相关的歇后语吗？试一试。
商鞅变法的故事告诉我们一个什么道理呢？弘扬传统文化孙抃荐人孙抃用人唯才，不肯徇私荐人。
孙抃任职御史中丞，介绍唐介、吴中复为御史。
有人问他：“听闻你们相互不认识，您却忽然介绍他们，为何呢？”孙抃回答：“先人以自告备勇担当御史为耻，我此刻莫非还想求得熟悉的公卿大臣吗？”以后唐介、吴中复二人都以刚正风骨名扬天下。
孙抃暮年执政时，曾叹息说：“我辅助政事哪有什么功绩，只有介绍二位大臣，我无愧于心啊！”受他介绍的这两位御史，果真风骨凛然，做了很多有益国家百姓的事。
德慧智国学经典诵读五字诀
第一次第 恭字诀阶段进阶
恭字诀的经典导读方法
恭是文化承传的心法 信是文化承传的根基
文化是民族的灵魂 “可”经之法在于恭
恭敬恭诵又恭信
恭信是文化之本 立人立业全在信 家国和谐信真诚
内观圣像诵读方法
志宏愿深成大器
升品换质话真诵
隐喻藏诀破噭眇 观圣默像求内证
恭信者志必宏大 修身齐家先立志 志存高远成大器
六阶段年龄区分
老年养福
57---
0-3岁
胎婴养虚
成人养德
25-56
人生六阶 段分期
4-7
幼儿养性
青年养志
16-24
8-15
少年养正
.经典诵读次第进阶模板目录
一、恭敬诵读阶段 二、熟练诵读阶段 三、忘意明义阶段
四、合入心身阶段 五、灵慧图文阶段
第一次第 恭字诀阶段进阶
一、恭敬诵读阶段进阶系统
导读期诵读方法一
明朝永乐13年 （1415年）政府 废除了读《易经》， 而只读《四书大 全》，使传统教育 的智慧创造力之源 断绝。
“孝”只是生命 之树的一个分支。
“忠”只是生命 之树的一个分支。
“修之身，其德乃真；修之家，其 德有余；修之乡，其德乃长；修之 邦，其德乃丰；修之天下，其德乃 博。”
第一次第
解决问题之道
• 实践老子思想方法论的： “修乊身，其德乃真。”
运用气音光 补充善正德能量 延缓损耗
细 胞 中 的 端 粒 体
人生所消耗能量的自主性补充
中国文化深知“音”的重要作用，因此在钟的设计 上，敲击外壁，使“音” 免受“声”的混杂和干扰。
我用心 我养气 我乘风 我能忍 我必赢 我有能量 我有告诫 我怕谁 !
文化是民族的灵魂 • 文化是民族的灵魂，任何民族 的文化都是靠经典承传下来的 。对经典的尊敬，就是对祖先 文化的尊重。 • 经典是靠开口诵读来一代一代 承传的，恭敬诵读就是文化传 承、法脉传承的根本。 • 几千年的历史经验告诉我们： 终身教育的法宝就是经典诵读 。 • 经典诵读是各家各派、各个民 族文化承传的最基本的方法。
一年级上册语文素材经典国学诵读四_人教部编版
一年级上册经典国学诵读四（一）经典国学再现郊祁并第，谭尚相攻。
陶违雾豹，韩比云龙。
洗儿妃子，校士昭容。
彩鸾书韵，琴操参宗。
我是小助手郊祁：指北宋时宋郊、宋祁兄弟。
并第：同时考中进士。
并，一同。
第，科举考试合格。
谭尚：指东汉末年袁绍之子袁谭和袁尚。
攻：攻打。
陶：陶答子，周朝人。
违：违背、违反。
雾豹：隐藏于雾中的玄豹。
韩：韩愈。
洗儿：婴儿出生三天后，为婴儿洗浴的习俗，称为“洗儿会”“洗三”。
妃子：指被唐玄宗封为贵妃的杨玉环，又称杨贵妃。
校士：考评士子。
校，考核。
士，官吏、读书人。
昭容：指被唐中宗封为昭容的上官婉儿，又称上官昭容。
书韵：书写《唐韵》。
书，写。
韵，此指《唐韵》。
参宗：参禅悟道。
参，领悟。
宗，佛家的道理。
我是小翻译北宋时，宋郊、宋祁兄弟同时考中进士；东汉末年，袁谭和袁尚两兄弟在父亲袁绍死后，自相攻打，争夺冀州。
周朝的陶答子违背了妻子“玄豹隐藏于雾中以避害”的劝戒，最终被诛杀；唐朝的韩愈在《醉留东野》一诗中将孟郊比为龙，而自比为云。
杨贵妃为养子安禄山举行“洗儿会”，上官昭容评定群臣诗作的优劣。
吴彩鸾抄写《唐韵》卖钱过日子，琴操顿悟佛法，然后削发为尼。
考考你的智慧1.“郊祁并第”中的“郊祁”指的是（）A.宋郊、宋祁B.宋郊C.宋祁2.句中的“昭容”是代人。
3.你从“陶违雾豹”这个故事中明白了什么道理呢？弘扬传统文化两兄弟中进士北宋时宋郊、宋祁两兄弟齐名，仁宗天圣二年同时考中進士，传为佳话，当时称为“二宋”。
宋郊、宋祁年轻时，认识一位善于看面相的僧人，僧人常说哥哥宋郊在科举考试时会有不错的成绩，而弟弟宋祁将来则会飞黄腾达，位居高位。
若干年后，兄弟二人在去参加科考途中巧遇僧人，僧人一见宋郊，十分惊讶地说：“您的神态飞扬，奕奕有神，好像曾救过十几万的生命一样。
”宋郊说：“我只不过是个读书人，哪有能力救那么多人？”僧人要他仔细想想，不论何种生命都可以。
宋郊想了想，突然想到，他的书房墙边有一个蚂蚁穴，有一天下大雨，雨水即将淹至蚁窝，他好心地为蚂蚁搭了一座小竹桥，蚂蚁们因而得以渡水躲过一劫。
五年级下学期经典诵读《中庸》
五年级下学期经典诵读《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”子曰：“道其不行矣夫！”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。
”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
”君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。
’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
各年级上册国学经典诵读内容(2015版本)
6.幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。（《三字经》）
三
热爱
祖国
1.天地泰宁，君之德也。君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼(jià) 穑(sè)，以供王职，此兆人之忠也。（《忠经·兆人》）
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”——《礼记》
五
壮丽的祖国河山
1、泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。——《史记》
2、秩秩（zhì）斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经》
3、诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。——《论语》
3.几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。（声律启蒙）
二
学校
生活
1.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。（《周易·乾卦》）
2.庄敬日强，安肆(sì)日偷。（《礼记·表记》）
3.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记·学记》
4.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
2. tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng
天 地 玄 黄， 宇 宙 洪 荒。
rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng 。
日 月 盈 昃 ， 辰 宿 列 张 。
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng
寒 来 暑 往， 秋 收 冬 藏。
为 学 者 ，必 有 初。 小 学 终 ， 至 四 书。
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曾子曰：士不可以弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
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14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天，郑国大夫子产乘车去郊外。 路上，他看见几个农夫在寒风中行走，冻得瑟瑟 发抖，就让车夫把他们送回了家。
还有一次，子产外出巡视，看见河上没有桥， 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥，让人们从车上通过。
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31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
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32
第十课 恕
经典诵读
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！”《里仁》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无 加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”《公 冶长》
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25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
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26
第八课 信
经典诵读
有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼， 远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《学而》
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28
诗歌赏读
中和乐九章（节选） 唐.卢照邻
若有人兮天一方， 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳， 心思荃兮路且长。
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29
第九课 宽
经典诵读
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不 哀，吾何以观之哉？”《八佾》
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第二节 乐
经典原文
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拓展理解
• 乐是高兴、喜悦、快乐的意思。儒家思想很重视人的 情感体验，它把伦理和审美合二为一，从道德情感中 体验美的境界，这就是所谓“乐”。有人把儒家文化 归结为乐感文化，大概就是指此而言。以乐为最高境 界的情感体验，确是儒家思想的重要特征，但乐必须 和仁、诚结合起来，也就是将真善美结合起来，统一 起来，这才是儒家思想的根本特点。孔子认为，道德 上的充实，才是真正的快乐。“饭疏食饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。不忧才能乐，不忧 就是乐，只有实现了仁德，才能体验到心中之乐。
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经典故事
清苦困顿而 孜孜乐学： 颜回
生活困窘却 心态乐观： 卖饼人
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传承与发展
教育学生助 人为乐：苏 格拉底
办炕头课堂， 艰难而快乐： 高淑珍
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思考练习
• （1）解释“先天下之 忧而忧，后天下之乐 而乐”的意思，并体 会诗句表现的境界。 • （2）翻译下列句子， 并想一想：怎样才能 做一个真正快乐的人 ？ • 子曰：“不仁者不可 以久处约，不可以长 处乐。仁者安仁，知 者利仁。”
第五章 和乐
中国经典文化读本课件
目
CONTENTS
录
1 和
2 乐
1
第一 和是和顺、和谐、和气、温和的意思，《广雅 》：“和，谐也。”这反映了儒家的中庸思想 。孔子“温而厉，威而不猛”是他待人的中庸 ，图5 1和“君子和而不同，小人同而不和 ”是说君子的中庸，“切切偲偲，怡怡如也” 是说士的中庸。君子处中庸之道，与人相处合 群而又不与人勾结，君子与人无争，与世无争 。孔子认为，君子与人相争的就是赌酒游戏中 的射箭比赛，其实就连射箭比赛的赛前和赛后 ，也要相互谦让。君子处世，无纷争，无追名 逐利，俨然一个和谐社会。
6
经典故事
子路问“强”
以中庸之道 教子：包拯
锋芒太露致 杀身：杨修
7
传承与发展
没有礼貌讨 人嫌
无端猜疑失 友情
8
思考练习
• （1）翻译下列句子， 体会“和”的含义。 • 有子曰：“礼之用， 和为贵。先王之道， 斯为美；小大由之。 有所不行，知和而和 ，不以礼节之，亦不 可行也。”
9
• （2）《中庸》是儒家典籍之一，中庸之道闪 烁着智慧的光芒，试弄懂下面句子的意思。 • ①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓 之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下 之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 • ②君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行 乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷 狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉 。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而 不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君 子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射 有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
18
谢
谢
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