孔子世家
(文言知识)中考文言文《孔子世家》全文详细翻译
中考文言文《孔子世家》全文详细翻译文言知识孔子世家孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。
他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。
孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。
叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。
鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。
防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。
孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。
孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。
陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。
阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。
”孔子因此退去。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子家境贫寒，又地位低下。
等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误;又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。
由此出任司空。
不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。
孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。
鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
史记 孔子世家 原文 注释 翻译
孔子世家【说明】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
【正文】【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。
先宋人也(1)，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子(2)，祷于尼丘得孔子(3)。
鲁襄公二十二年而孔子生(4)。
生而首上圩顶(5)，故因名曰丘云。
字仲尼(6)，姓孔氏。
【注释】(1)先：祖先。
(2)颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。
史记_孔子世家(原文,注释,翻译)
孔子世家【说明】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
【正文】【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。
先宋人也(1)，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子(2)，祷于尼丘得孔子(3)。
鲁襄公二十二年而孔子生(4)。
生而首上圩顶(5)，故因名曰丘云。
字仲尼(6)，姓孔氏。
【注释】(1)先：祖先。
(2)颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。
《史记 孔子世家》原文、索隐、集解
《史记孔子世家》原文、索隐、集解索隐孔子非有诸侯之位，而亦称系家者，以是圣人为教化之主，又代有贤哲，故称系家焉。
□正义孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十馀世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗於夫子，可谓至圣，故为世家孔子生鲁昌平乡陬邑。
◇集解徐广曰：“陬音驺。
孔安国曰‘陬，孔子父叔梁纥所治邑’。
”○索隐陬是邑名，昌平，乡号。
孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。
□正义括地志云：“故邹城在兗州泗水县东南六十里。
昌平山在泗水县南六十里。
孔子生昌平乡，盖乡取山为名。
故阙里在泗水县南五十里。
舆地志云邹城西界阙里有尼丘山。
”按：今尼丘山在兗州邹城，阙里即此也。
括地志云：“兗州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。
伍缉之从征记云阙里背邾面泗，即此也。
”按：夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。
其先宋人也，曰孔防叔。
○索隐家语：“孔子，宋微子之後。
宋襄公生弗父何，以让弟厉公。
弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。
孔父生子木金父，金父生{罒幸}夷。
{罒幸}夷生防叔，畏华氏之逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。
”防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
□正义括地志云：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兗州泗水县五十里尼丘山东趾。
地理志云鲁县有尼丘山，有叔梁纥庙。
”纥与颜氏女野合而生孔子，○索隐家语云“梁纥娶鲁之施氏，生九女。
其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚”。
其文甚明。
今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。
故论语云“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不合礼耳。
□正义男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。
女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。
婚姻过此者，皆为野合。
故家语云“梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小女徵在”。
据此，婚过六十四矣。
祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
《史记孔子世家》原文及翻译
《史记•孔子世家》原文与翻译【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
【白话翻译】孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑（按：今山东曲阜县东南境鄹城）。
他的祖先是宋国人，叫做孔防叔。
（按：孔防叔为孔氏自宋迁鲁的第一代。
）防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。
叔梁纥与颜姓女子野外交合而生孔子（按：一说“野合”意为不合婚配常理，指结婚时叔梁纥年老而孔子母亲年轻），而且是到尼丘山去向神明祈祷才怀上孔子的。
鲁襄公二十二年孔子诞生。
孔子生下来头顶中间是凹下的，所以就给他取名叫丘。
字叫仲尼，姓孔。
【原文】丘生而叔梁纥死，葬於防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人輓父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。
【白话翻译】孔子生下不久，叔梁纥就死了，葬在防山。
防山在鲁城的东边，自此孔子没法确知自己父亲的坟墓所在，因为母亲没有告诉他。
孔子小时候玩耍，常摆起各种祭器，学着大人祭祀时的礼仪动作。
母亲死了（按：钱穆《孔子传》认为在孔子十七岁以前），就暂时浅厝在鲁城街道五父衢的路旁（以便以后为父母合葬），可能是他行事谨慎吧！后来同邑人挽父的母亲，指点出孔子父亲的墓地，然后孔子才把母亲迁去防山和父亲合葬在一起。
【原文】孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
【白话翻译】孔子腰间系着孝麻（还在守丧），（鲁国贵族）季孙子设宴招待士人（按：士有二说，一说文学之士，一说军役之士），孔子前往参加。
季孙的家臣阳虎拒斥他说：“季氏招待士人，不是要招待你的。
”孔子于是退了回来。
【原文】孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之後，灭於宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
高中语文文言文《孔子世家》原文
高中语文文言文《孔子世家》原文
孔子贫且贱。
及（等到）长，尝为季氏史，料（管理）量平；尝为司职吏而畜（牲畜）蕃息（繁殖增多），由是（因此）为司空。
己而（不久）去（离开）鲁，斥（排斥）乎（相当于，被）齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反（返回）鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异（感到奇异）之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适（到，往）周。
”鲁君与（给）之一乘车，两马，一竖子（童仆）俱，适周问礼，盖（大概）见老子云，辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财（状后，以财送人）, 仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃（偷）仁人之号，送送子以言，曰:聪明
定公十年春，及齐平。
使告鲁为好会（友好会晤），会于夹谷（状后）
”定公曰：“诺。
”具左右司
“请
“吾两
请命有司！”有司却（拒
视晏子与景公，
“请奏宫中之乐。
”景公曰:
等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若（如），归而大恐，告其群臣曰：
文（花言巧语）
（悔过）(节选自《史记•孔子世家》）。
第9课 孔子世家
第9课孔子世家《孔子世家》是中国最早的孔子传记，记述了孔子一生所从事的种种活动。
本文节选内容介绍了孔子的身世、早年从政、好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的相关内容。
概括起来，就是“两简”“两繁”：孔子的从政情况、整理文献及教书育人两方面内容记述得简练，要言不烦；孔子的好学和坚持自己的理想追求两方面的情况写得详细，生动具体。
学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。
其次，要积累文中词汇，了解文言语句，增强文言语感。
最后，可适当扩大学习范围，多背背《论语》名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。
一、人物名片孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世是宋国贵族，避难迁鲁。
他出生时，家世已经没落。
年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。
三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。
后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。
晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《春秋》等，教授门徒。
二、背景资料孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。
汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。
他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。
孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子世家知识点归纳总结
孔子世家知识点归纳总结一、孔子的家世来历孔子的家世来历非常高贵，堪称中国古代最著名的世家之一。
他是鲁国国君季武子的后人，同时也是周文王的后裔，可以说是显赫的贵族家庭。
他的祖先孔子亚父孔皆是姬姓，是周朝的会计长官，享有显赫的贵族地位。
孔子的父亲孔鲤同样也是资格最高、享有最高地位的官员之一。
从家世来看，孔子在当时的社会地位是非常高的，这也为他的学术和政治生涯奠定了坚实的基础。
二、孔子的生平经历孔子出生在鲁国（今山东曲阜）一个贵族家庭，他的出生给家庭增添了喜悦，家中的人都很看重他。
孔子少年时代勤奋好学，立志成为一名有德之人。
后来孔子游历列国，学习各地的文化和风俗，广泛结交朋友，思考国家治理和人之道。
他的一生奠定了儒家思想的基础。
孔子的一生可以分为少年时期、中年时期和晚年时期三个时期。
在少年时期，孔子勤学苦练，广交朋友，立志成为有德之人；中年时期是他放逐流亡的时期，他在这段时间里游历列国，思考着国家政治和人之道；晚年时期则是孔子创建了自己的学校并传授弟子。
三、孔子的儒家思想孔子的儒家思想主要包括仁、义、礼、智、信等几个方面。
仁是孔子思想的核心，他认为“仁”是一种人的道德修养，而且孔子把“仁”和人的政治地位联系起来，认为只有有德之人才能成为国家的政治统治者。
孔子提倡忠、信、孝、悌等美德，认为这些是人类社会的基本原则。
他强调了社会的等级制度和社会秩序，提倡了以礼节社会、节约为主的伦理观念。
他强调智慧和知识，认为只有具有智慧和知识的人才能在社会中取得成功。
孔子的儒家思想对于中国社会和文化产生了深远的影响，成为中国古代的经典之一。
四、孔子家庭教育观念孔子非常重视家庭教育，他认为教育是一个人一生中最重要的事情，也是家族和社会的根本所在。
他提出了“教化之道”，认为教育不能离开道德和仁爱，家庭是孩子性格养成和道德修养的最重要场所。
他认为父母要身教重于言教，要以身作则，言传身教，才能最好地教育孩子。
孔子强调了孝顺的重要性，认为父母对待子女要有爱心和严格要求，子女也要对父母孝敬尊重，这样才能建立和谐的家庭关系。
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孔子世家教学目标:1. 了解孔子《孔子世家》。
2. 积累文言实词与常见虚词的用法,疏通课文,通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。
3. 了解孔子对司马迁的影响教学重点:1.积累文言实词与常见虚词的用法,疏通课文。
2.通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。
教学难点:1.如何理解孔子对司马迁的影响2.如何理解文中孔子与弟子关于“吾道非邪?何至于此?”的不同对话。
第一课时一、孔子其人及《孔子世家》:孔子,今山东曲阜东南人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁,后定居鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。
孔子少时家境贫寒,15岁立志于学。
及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。
30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说:“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。
”景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。
不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。
51岁时,任鲁国中都宰。
由于为政有方,“一年,四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇.55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。
孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇。
前484年,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用。
他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人,身通六艺者七十二人。
在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道。
69岁时,独子孔鲤去世。
71岁时,得意门生颜回病卒。
孔子悲痛至极,哀叹道:“天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰。
72岁时,突然得知仲由在卫死于国难,哀痛不已。
次年夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁。
孔子一生的事迹很多,头绪也很纷乱,但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚,有条不紊,而且重点突出,在记述故事的同时,注意人物性格特征的描写,从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物,暗含爱憎褒贬的的感情,有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰,也在文中处处流露了出来,加之引用了大量孔子的原话,用孔子自己的语言来表现其人,不仅使孔子形象具有真实感,而且也使人觉得亲切感人。
二、整体感知课文1.对照注释,疏通课文。
2.思考:课文是原文的节选,请概括内容并分层。
3.明确:课文可以分为六个部分第一部分:简介孔子的身世和从政情况。
第二部分:叙述孔子求学的事迹。
1.适周问礼、2.适齐闻《韶》、3.在鲁学琴第三部分:叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。
第四部分:叙述孔子整理文献、从教授业、撰写《春秋》的情况。
第五部分:孔子去世及其影响。
第六部分太史公论赞,表达其对孔子的仰慕崇敬之情。
三.文本研读第一部分1.文意的了解与文言字词句的积累。
野合祷圩息反有异之为:①及长,尝为季氏史,料量平②尝为司职吏而畜蕃息③由是为司空乎:已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋﹑卫,2. 本段内容:简介孔子的身世和从政情况。
四.小结五.作业:预习3-5段,疏通课文。
第二课时一.研读文本第二部分:1.文意的了解与文言字词句的积累。
适窃通鼓益数有间志为人远志望羊几辟2.文章内容的理解:思考:“孔子自周反于鲁”,为何“弟子稍益进焉”?读了这三节文字,你从孔子身上学到了什么?3. 小结:孔子好学善思的品质:①孔子适周问礼:从此处可以看出孔子的好学,也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人,还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。
②孔子适齐闻《韶》:主观感受——“三月不知肉味”;社会反响——“齐人称之”③孔子在鲁学琴:“习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”;以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。
4.相关链接柔者长存老子已经奄奄一息的时候,孔子去看老子。
老子说,仲尼,你是我所有学生中最优秀的学生。
孔子说,老子,你是我所有老师中最优秀的老师。
老子说,我对你还有些放心不下,还有句话想对你说,但是,你看,我的牙齿都已经掉光了。
孔子看了下老子的口腔,说,老子,你的牙齿虽然掉光了,但是你的舌头还在啊,你有什么话就尽管说吧。
老子沉默了一会儿,说,难道你现在还不知道我想说什吗?孔子想了想,说,我知道了:舌与牙,刚者易逝,柔者长存。
二.研读文本第三部分:1.文意的了解与文言字词句的积累。
2.文章内容的理解:思考:①“子路愠”“子贡色作”反映了什么问题?孔子的表现和回答体现了一种怎样的精神?②孔子为何要问子路与子贡同样的问题?对于他们的回答孔子为何要予以批评?③颜回的回答为何令老师特别欣慰?3.小结:孔子被困陈蔡之间:孔子循循善诱、因材施教的导师风范①子路——坦诚直率、敢于质疑子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素,因而导致众叛亲离。
子路质疑孔子之道的内涵,这是对孔子之道的正确性提出了怀疑,孔子没有给予正面的回答,而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考——仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。
②子贡——小心谨慎、讲用务实子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际,因而无法取得社会的认可和民众的支持。
子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发,暗示孔子之道不切实际,这是对孔子之道的实用性表示了怀疑,孔子对他进行了直接的批评,告诫子贡——应当多考虑如何完善自己的理想和主张,不要急功近利,不要只看眼前利益,否则就会犯眼光短浅的错误,最终会丧失了自己的“道”。
③颜回——信念坚定、能言善辩颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的,不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。
子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整,颜回却主张坚持,决不改变决不动摇。
颜回笃信孔子之道,认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性,而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子,孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏,不仅表示赞同,而且感到欣慰,在谈话的最后,还是忍不住开了一个玩笑。
孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格困于陈蔡之间,情况险急,身边的弟子们了都病饿得“莫能兴”,而孔子却处变不惊,“讲诵弦歌不衰”,以致引起子路和子贡的反感和怨愤。
这也是用反衬的手法表现孔子的坚强,贫贱不移,威武不屈。
孔子回答子路和子贡的话,既袒露了自己的心境和为人做事准则,也含教育弟子之意。
4.相关链接别太认真话说春秋战国时,孔子一行被困于陈蔡,饿得要死。
得知附近有家餐馆,孔子就让弟子仲由去找点吃的。
不想,那掌柜的见圣人门徒来,狂言道:“我写个字,你若认识,就免费招待,包吃包喝。
”然后写了一个“真”字。
仲由一看不禁乐了:这不过一个“真”字,有何难的?谁知那掌柜的听了,竟骂圣人的门徒为白痴,还令手下人将仲由乱棒打出。
学生逃回,向老师禀告一切,孔子便出了面。
掌柜的也太小看圣人,仍写一“真”字考孔老先生。
圣人一看说:“这是‘直八’。
”那个掌柜佩服得五体投地,连连称赞:“果然名不虚传,学问大得可怕。
”一顿酒足饭饱,仲由忍不住问老师:\”明明是真字,你怎么认\’直八\’?\”圣人长叹一声:“不能认‘真’的地方,你偏要认‘真’,只有活活饿死眼见不为实孔子懂得因材施教,发现仲由不是讨饭的料,就叫颜回去讨饭。
结果颜回饭讨不着,讨了点米回来。
于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。
在颜回煮稀饭的时候,孔子偷偷地看了一眼,结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。
孔子心想,颜回这个贱人,一直以来看错他了,他居然自己先偷吃独食。
但孔子毕竟是圣人,也不好意思当场揭发他,以免尴尬。
孔子等了好久,颜回终于把煮好的稀饭端上来了。
此时,孔子的肚子已经饿得咕咕叫了,但还是装作正经地说,还是先用它祭祀吧。
颜回连忙拒绝说:“不可以,这个稀饭不太干净,煮饭的时候掉进去很多脏的东西。
”孔子朝碗里看了下:“哪里有什么脏的东西?”颜回答道:“我把它刮出来了,又怕浪费,就自己吃掉了。
”贤者回也子曰:贤者回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷;人不堪其忧,回也不改其乐。
——《论语雍也》一点心得:在今天,听到这样的言论,我们的心里也应该是挺温暖的,因为我们受的困顿太多了。
我们的物质生活显然在提高,但是我们又会越来越不满了,因为我们总会看到周围还有乍富的阶层,总会有一些人让我们感到心里不平衡,这是为什么呢?这是因为我们的眼睛看外界太多,看心灵太少。
一个人的视力是有两种功能的,一个是向外去无限宽广地拓展世界,一个是向内无限深刻的去发现内心。
在这里,孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信念,淡泊物质追求,去找到你内心的安宁。
青蛙爬铁塔有一大群小青蛙,有一天在外面玩着玩着,看到一个高耸入云的铁塔。
小青蛙们就在一起忽发奇想,说我们能不能爬到塔尖上?大家都很受这个理想感召,说爬呀爬呀,于是大家呼朋唤友开始爬了。
爬着爬着,便都气喘吁吁了,又有太阳晒,就开始有人怀疑,有人质疑说我们傻不傻,咱们干吗去啊,为什么要爬啊,这是谁说的啊。
说着说着,有一个停下来就有三个停下来,就有五个停下来,就有十个停下来,逐渐逐渐,大家不仅停下来了而且都在嘲笑自己的想法,说真是挺傻的,干吗呀。
这个时候大家发现,很奇怪呀,有一只最小的青蛙它还在爬。
它的速度也不快,就一点一点的往上爬,后来大家瞠目结舌,都不说话了就看着它爬。
终于看着它以缓慢的速度到达了塔尖。
等到它下来以后,大家都敬佩得不得了,就上去问它,到底是一种什么样的力量,使得它终于上去了。
听了这只小青蛙的回答,大家恍然大悟。
这个答案大家听了也许是出乎意外的:这只小青蛙是个聋子。
它当时只看到了所有人都开始行动,但当大家议论的时候它没听见,所以它以为大家都在爬,它就一个人在那儿晃晃悠悠在那爬呀爬,最后就成了一个奇迹,它爬上去了。
一点心得:在这个世界上,有时候做一个有信念而不太聪明的人也许是一种选择。