雷平阳诗歌的地域元素与自然哲学
雷平阳诗歌的地域元素与自然哲学
作者：胡争飞
来源：《文学教育下半月》2013年第07期
内容摘要：作为云南昭通作家群代表性人物之一，雷平阳本人及他创作的诗歌及散文越来越多地受到世人的关注和赞扬。
不仅仅是他创作的文学作品荣获了一系列重量级的国内文学大奖，更关键的是他的文学作品本身所体现出乡土的地域元素和深厚的自然哲学。
同时，文学作品那独具魅力的艺术特色更是一大闪烁的亮点。
《浮华》是一首自然与人性“和谐相融”的作品。
这首诗灵跃地描绘一幅动感的云南花香风景图，其内容与语言别具有一般的特色。
关键词：云南自然人性浮华
作为云南昭通作家群代表性人物之一，雷平阳本人及他创作的诗歌及散文越来越多地受到世人的关注和赞扬。
不仅仅是他创作的文学作品荣获了一系列重量级的国内文学大奖，更关键的是他的文学作品本身所体现出乡土的地域元素和深厚的自然哲学。
同时，文学作品那独具魅力的艺术特色更是一大闪烁的亮点。
雷平阳是以成功的诗歌创作初登当时文坛的，相继而出版了《云南黄昏的秩序》《我的云南血统》《雷平阳诗选》《云南记》《风中的群山》《普洱茶记》《像袋鼠一样奔跑》等作品集。
《浮华》是云南组诗《基诺山上的祷辞（外八首）》的一首诗作。
《浮华》是一首自然与人性“和谐相融”的作品。
这首诗灵跃地描绘一幅动感的云南花香风景图。
在云南大理苍山，靠近玉局峰处。
那儿有一座奇妙的山谷，谷中有一种叫乔木杜鹃的花。
每年的春天，那美丽的乔木杜鹃花都会散发着浓烈的脂粉花香，在湛蓝而宽广的天空中，那花粉并没有随着和煦的春风洒落广阔的云贵大地，或飘落异地他乡，而是一点儿不剩地洒向了一座石头悬崖。
作者清楚地记得那是个为了白雪的春天，诗人本打算去欣赏洁白明亮的雪山，去领略和感受清爽畅快的大自然风光。
可是，诗人恰巧路过那里，又恰巧遇见了这一幕，一座从里到外都被那美丽的乔木杜鹃花粉“渗红”了的石头悬崖，却能散发着浓烈的脂粉香。
也许，上天赐予雷平阳创作“自然人性”诗歌的一幕一景。
然而，诗人并不想完全“独吞”这一幕自然风景。
奇妙而宁静的自然属于我们每一个人，同样属于自然界本身。
我们是欣赏者，自然也是欣赏者。
那一旁边的溪水，里面则“埋伏”着一群清冽的“哑巴”，其实不断流淌的溪水自然而然会发出清冽的流水声，即哑巴，诗人其实并不是想以此说明，只是作者一个人看到此情此景，通过清冽的“哑巴溪水”，表明诗人触景生情用无声的语境表达胜似多语的深情感怀，其具有朦胧诗的丰富韵味。
在雷平阳笔下出现的诗作并不完全是咏物诗，也不是单纯的风景诗，而更多类似意蕴深刻和内涵丰富的寓言诗，有着特别的话语味道，所描绘的自然景物，具有特殊的人情味道，并不是简单语言的堆积和叠加，却蕴含着无穷的人生体味与自然哲学，在雷平阳的诗歌中，云南的地域元素，犹如诗人一生写作的文学底色。
《浮华》一诗，所描绘了那片云南大理土地上的河
流、山脉、花朵的神奇色彩，透过一些再寻常不过的景与物，深刻展示了自然与人类，景物与人性深处细微的不易察觉的瞬间联想，他的思绪既已越过了眼前实实在在的景物，而陷入一种自然哲理化的幽深冥想。
他捕捉了具有云南明显的地域风貌的景物，用自己的所见所闻，所感所受，用诗意般的轻柔味道，道出了大自然与现实世界的象征和隐喻。
标题“浮华”既与美丽的自然之景，五彩缤纷的世界连接，又与“红色的脂粉香味”有千丝万缕的联系。
诗人把单调的自然之景巧妙地延伸到浮华的社会生活，可谓是联想丰富，诗意超群，质朴深刻。
在这片宁静的自然山水画中，也许是作者的善意到访，打破了这里的静谧祥和的一切，自然而然就有这种“怎么也不习惯”。
也许诗人看到了这一幕，一座从里到外都被那美丽的乔木杜鹃花粉“渗红”了的石头悬崖，却能散发着浓烈的脂粉香。
美丽和谐的大自然，却也被世间的万事万物所“浸染”，或者说那种宁静也突然被浮华或者奢华的外物所“浸透”，油然而生那种失望和可惜。
诗人借外物之景衬托出对当前浮华社会的讥讽和嘲笑，对这种宁静祥和的万物之景无限向往和期盼。
诗人的故乡，那里有诗人对自然之景的美好向往，无限追求，就在诗人平静地漫步在大理苍山的山山水水，倾听自然的无限的旋律。
雷平阳的诗歌作品，则是努力地把自我抒情深深地掩藏在平实的笔法和冷静的叙述中，深刻地凸显出一幅幅逼真的自然和社会本相。
总之，雷平阳的诗歌以其独特的视角和话语，深刻的历史理性和人文关怀，完成了现代诗歌的转型，开拓出了一片新的审美视野。
在细细咀嚼这首诗雷平阳《浮华》时，我个人认为此诗的“诗眼”就是这再平常不过的六个字，“怎么也不习惯”，统筹全诗的主旨内涵和诗人的情感世界，使整首诗前前后后照应，密不可分。
以此句为界，前半部分，表现得柔和、平淡，通俗，通过这些浓郁地域色彩的意象，体现了诗人走近自然，贴近自然，表现了对大自然万事万物的喜爱和眷恋。
“怎么也不习惯”之后，表现得怪诞、喜剧、浓烈、幽默，这种诗文的强烈感情反差正好表现出诗人对现实社会的忧虑和反思。
即一座石头悬崖，却从里到外都能散发着浓烈的脂粉香；同时在旁边的一泓溪水，里面则埋伏着一群清冽的哑巴。
“渗红”、“埋伏”、“一群”、“清冽”、“哑巴”，诗文上下字眼都能够显示出这种自然景观影响了诗人的视觉冲击和感情变化，这种自然景观和心境复杂的反差，也许让我们这些读者也无法接受这种情景的诗人可能心情有很大的起伏。
此时当诗人看到那种情景，希望这种情景只是自己一个人，不希望被那打破，让那种景象继续存在，其实在那清幽寂静的山谷中，流淌着一条潺潺溪水，那溪水的自然之声，是那样清脆，那样美妙，那样灵动，不可能真正的“哑巴”，对于“清冽”与“哑巴”，看似自相矛盾，实则作者或许想表达自己当时的心境和想法。
从这里，我们可以看出雷平阳眼中的自然世界就是一个复杂的矛盾体，自然界的万事万物相互都离不开，溪水里面到底是什么，估计作者无法知道，“埋伏”一词感觉是大自然万事万物有目的偷窥这一自然景象，作者把无形的东西变得有形的意境和感觉。
“一群”、“清冽”、“哑巴”、简简单单几个词，各个意象平铺集中却能传达出诗人对于物是人非的自然变化的清醒认识和独特感受。
从人世间的浮华物象中，欣赏了物象的美感，看到了丑陋的自身，获得了陶然沉醉的升华和享受。
所有读者都能从这首诗这里感觉得到雷平阳诗歌中的那种平实、简扑、决绝、穿透的魅力。
此诗语言地域风格，平淡朴实，含蓄生动，童话色彩。
全诗用语简单自然，运用了象征、反衬、比喻艺术表现手法。
诗作里有明显的云南地域的风格，诸如“大理”、“苍山”、“玉局峰”；而且，这些都并没有被华丽辞藻所修饰和点缀，保持了那种清纯的地域遐想。
雷平阳的
诗歌意象在语言上表现为通过对词语的准确运用表现形象的场景，往下深究，可以理解为，一是作者对自然理解的深度，二是作者对语言的锤炼。
他所极力表达的就是语言质朴和语言般的童话色彩其奇特的想象。
它在用语上表现出诗歌的形象性。
即不加雕饰的率真朴素，自然生动，韵味无穷，同时常常不是直接叙述，而是曲曲折折，婉婉约约的倾诉表达，选用确切的字眼，直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。
最后，“一群清冽的哑巴”，特别让人感觉具有童话般神奇的向往。
这种返璞归真的精神世界，这种个性化的质朴语言，体现了诗人诗歌创作的真功夫。
总之，真诚是艺术的生命。
庄子曰：“真者，精诚之至也。
不精不诚，不足以动人。
”诚如钱谷融所说：“在艺术创作中，决没有纯客观的、未经心灵观照过的真实；也没有独立于客观的描写对象之外的真诚”。
第五届“华语文学传媒盛典”颁奖典礼上授予雷平阳“二00六年度诗人”的颁奖辞中说：“雷平阳的写作简明练达、质朴有力。
他的语言，具有石头和土地的光泽；他的感情，隐忍、细腻并保持着事物原生态的品质。
他善于通过经验与智慧、人心与自然的语言驳难，澄明自身对事物的爱、对世界的好奇，以及对土地的敬畏。
这个深怀赤子之心的诗人，总能在粗砺而渺小的细节中发现生命的欢乐和悲怆，正如他的散文，以风尘仆仆的行旅风格，测量大地的胸怀和灵魂的重量。
”
参考文献：
[1]邓清海.论雷平阳诗歌艺术的哲学底蕴[J].昭通师范高等专科学校学报，2008，（2）：44—48.
[2]谢有顺.华语文学传媒大奖·二○○六年度杰出作家：韩少功授奖辞[EB/OL].快乐语文家园，（2007-08-03）.
胡争飞，华中师范大学文学院学科教学专业研究生。
雷平阳诗歌的乡土情怀和生态意象
昭通作家作品研究雷平阳诗歌的乡土情怀和生态意象曹然霞(苏州大学文学院, 江苏 苏州 215123)摘要:诗人雷平阳以云南风物为母体,创作了大量敬畏生命、感怀乡野、回归自然、思索时光流逝的作品,抒写了现代工业文明进程中诗意的凋敝和善良人性的丧失.在他的诗歌中,故乡、亲人、生命、河流、时光等成为他诗歌的主角,仔细审视可以发现他的诗歌中充满了浓郁的乡土情怀和丰富的生态意象.关键词:云南风物; 乡土情怀; 生态意象; 雷平阳; 诗歌中图分类号:I207 文献标志码:A 文章编号:1008 9322(2008)04 0010 03收稿日期:2008 03 17作者简介:曹然霞(1982 ),女,山东沂水人,研究生,主要从事文艺学研究.1966年出生的雷平阳是一位土生土长的云南诗人,至今他已经有了二十多年的诗歌创作生涯.他被认为是继晓雪、米思及于坚以后云南诗坛上具有代表性的诗人之一.他的作品在网上广为流传,诗评家们对他的作品普遍给予了高度评价.但对于雷平阳本人来说,低调做人、认真写诗是其本色.在他的诗歌中总是怀有浓郁的乡愁和清新的泥土气息,故而被称为!有根的诗人".就诗歌创作的追求而言,雷平阳曾说:!我希望能看见一种以乡愁为核心的诗歌,它具有秋风和月亮的品质.为了能自由地靠近这种指向尽可能简单的∀艺术#,我很乐意成为一个茧人,缩身于乡愁."正如他所说,从他诗歌创作的整体来看,大部分的诗歌中充满了对亲人、乡野、河流、山川、动植物、时光等的感怀.这些人情自然的景象构成了雷平阳诗歌的主体意象.在这些主体意象的表达中,深深地镌刻着他对流逝的美好精神状态和自然景象的眷恋,充满了人性的光辉.也就是说,雷平阳给予诗歌一种天地自然的博大境界,而!任何艺术作品所给予的恰恰就是一种模型的情境.它所要突出和阐明的是那些使特定题材的一般意义得以象征化的特征"[1](P.291).这种所谓的情境在诗歌中唯有借助于那些具有象征意义的材料,辅以感情的渗透,才能体现出诗歌本体的魅力.解读雷平阳的诗歌意象,可以很鲜明地发现在他诗歌的精神家园中原初的故乡是天、地、神、人的一体化.天空是自由翱翔之所,是心灵无限延伸的地方;大地养育人的身体,哺育万物;神灵的指引唤起人对天地的敬畏和遥远而又坚实的故乡情结.人类的生命和精神就在天、地、神敞开的空间之中.诗人在这样的空间中开启了他的诗歌世界,具体说来主要表现为以下几个方面:一、敬畏生命诗人在作品中表现出对大自然中一切生命的尊重.海德格尔曾这样说过:!作品在自身中突现着、开启着一个世界,并且在运作中永远守持这个世界."[2](P.30)雷平阳开启了云南边地的轮回变化和隐秘灵性的世界.通过他的诗歌,呈现给我们的是对生命的敬畏和尊重,其精神的内核是对人性的悲悯,这种悲悯坚硬而真实,粗糙却又可以反复地琢磨.雷平阳扎根于儿时艰辛而贫苦的生活,钟情于生养自己的这片土地,写蚂蚁、蜘蛛、羊、飞鸟、草原,写杀害一条狗的过程,写一只鹦鹉和一个放映员的故事,写被砍伐的白杨树 史怀泽在 敬畏生命 中说到:当悲悯之心能够不针对人类,而能扩大涵盖一切万物生命时,才能达到最恢∃10∃第30卷 第4期Vol.30No.4昭通师范高等专科学校学报J ou rnal of Zhaoton g T each er s College 2008年8月Au g.2008宏深邃的人性光辉.在雷平阳!自然敬畏"的系列作品中,对生命的同情和敬畏更体现了向下扎根的生命姿态.就像是 在会泽迤车看风景这首诗:在云南省会泽县一个叫迤车的小地方我看见大路两旁的大树一种叫做白杨的树,全都很粗在冬天,大雪已经落了几次这些成长了多年的树在这个到处是荒山野岭缺少更多树木的地方,在一个个贫穷的村落旁边,在大路旁边全被齐腰砍伐!像被大火烧毁的古代建筑群这些被齐腰砍伐的树是一根根寂寞的石柱子,横切面全都敷着高原上最普通的红土也许来年这些树都会长出新的树叶但在今年冬天,我看见它们就像看见了古代的刑场,看见了那些被砍掉了头颅依然狂奔几步才倒下的罪人.它们令我感到恐怖诗歌采取白描的手法,语言与形式都朴实无华, !荒山野岭",!贫穷的村庄",诗歌主体被设置在这样一个背景上,但是背景被淡化了,作为诗歌主体的!全被齐腰砍伐"的白杨,像!被大火烧毁的古代建筑群",像!一根根寂寞的石柱子",!古代的刑场"得到强化.这些白杨树接受的是现代的屠杀,让人感到恐怖的不是!那些被砍掉了头颅依然狂奔几步/才倒下的罪人",这真正的罪人应该是砍伐树木的人,如果自然环境破坏致使他们无家可归、流离失所的时候,那才是自然对人类报复下的真正的恐怖.正如诗人在另一首诗中所说,树的!古老的法则是/让它们自己老去,臭在寂静 而和谐的山谷".在 疑问这首诗歌中,!多少根青草才能长成一根羊毛/多少亩红土才能约等于一张羊皮/多少个春天,多少条河流/才能换取羊肝、羊肺和羊心/迟缓的羊眼、羊角和羊蹄/它们该耗尽多少光阴才能把/满肚子的羊奶送抵生的反面",这种种的疑问中流溢出了对动物生命的珍视和对时光造物的反思.或许人类高高在上已经习以为常,喝羊奶吃羊肉是司空见惯的事情,放下人类的优越感,回想一下这些疑问,或许对青草、土地、春天、河流、羊羔甚至对人类自身这一生命链条上的一切会有更悉心的人性关照和感情酝集.那些自然中的生灵都是诗人所钟爱的意象,同时又不是简单的写物,更是借物写情.心体天体,人心天心,只有一颗真正感动和始终跳跃于自然生命中的心灵才能真切地体察.这种心与他物相通是雷平阳的财富,也是他的诗歌能打动读者的财富.当代诗歌创作的道路渐行渐远,曾经的盛世不在,今日倍受奚落,一度走入死胡同,市场经济的作用是一个方面,同时不可否认的是诗人创作的偏狭,愈要狂欢作秀便愈加逃离不了大众审视的眼睛.唯有脚踏实地,有所根基才能拔地而茁壮,从这一点来看,雷平阳作为一个!有根的诗人"无疑是明智和幸运的.二、感怀乡野诗人的作品表现出对贫苦农民的真挚关怀,对日益凋敝的农村的关注.如果一个人对自然有爱,同样也应该怀有一颗爱人之心.在个体的生态精神中精神生态同样至关重要,这种精神的生态还包含着对人类生命的真切关怀.生态不是宗教,但是却拥有更为宽广和博大的胸怀,因为它吐纳的是宇宙天地的境界,坚守的是人类原初自然健康的生存状态,寻求的是日渐被人忽视的人类之根.雷平阳作为一个诗人,在他的诗歌中完成了诗意的生态追求.他在海南接受记者采访时说:!更多的时候,我像一个木楔子,楔入信奉鬼神的底层劳作者中间,像他们一样,以最卑贱的方式存活并恪守生的尊严,以乐致哀,把生命的礼赞推向毁灭的峰巅."在他的作品中有对生活于社会底层的人们的深切同情.战栗这首诗,以叙事的形式,直指现实.农民工进城耗尽他们的心血,却常常领不到工资,诗中那乡下的穷亲戚在拿到微薄工资后,因激动而战栗,!嘘,好心人啊,请别惊动她/让她好好战栗,最好能让/安静的世界,只剩下她,在战栗".新世纪以来,各种文体的作品很多都关注那些生活在∃11∃曹然霞雷平阳诗歌的乡土情怀和生态意象第4期社会底层的人们,出现了所谓的!苦难叙事"、!底层写作"等,特别是在小说中.而这首诗不仅仅是讲述苦难,更是包含着那种劳动之后收获的喜悦,那种简单的满足感,一个!战栗"尽囊括.海德格尔曾说:!时代之所以贫困,乃是由于它缺乏痛苦、死亡和爱情之本质的无蔽."[2](P.288)雷平阳以他自己的方式,诗意地经历并且承受了那种形而上的无蔽状态.诗歌 我的家乡已经面目全非,写了在现代化进程中农村令人无奈和痛苦的变化, 贫困记是一首组诗,写天才诗人死于贫困,一位丈夫因为妻子丢了两角钱而截掉了她的两根手指,带着淋病和梅毒回家的打工仔,学校教育对农村儿童的片面教育,一味鼓励他们远离乡野走向城市,无疑也是对他们精神的一种戕害除了关注生命,在雷平阳的诗歌中,山河海也是诗人钟情的对象.尽管现代文明已经侵袭了云南边地的山水景物、风土人情,但是诗人雷平阳坚守着敦厚纯朴的文学品性,在现代人不断向外寻找的道路上,返回故乡山河,向内寻找,回复自我生命的内在自然.奥尔多!利奥波德曾说过:!这个世界的启示在荒野.大概,这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟."[3](P.124)雷平阳的诗歌凝视荒野,关注奔腾于大地上的河流,写了 有几条河流在赛跑、 澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流、 河流等诗歌.在诗人看来,正是这些奔腾的河流才给了大地以蓬勃的精神,给人以诗意的遐想.同时诗人对春夏秋冬季节轮回的感慨,渗透着时间的意识,满怀着乡愁.康德说过,在宇宙自然的崇高表象中内心会感到激动,而对大自然的审美的判断是出自内心的静观深思.诗人意静心清,潜心体察周遭的风物,觉察到大地、自然、故乡才具有永恒的魅力.体现出一种大地的伦理精神.在诗歌 听汤世杰先生讲中有这样一句:!以前,大地才是中心/村庄和城市一直都是/山河的郊外",面对现代的城市中心,诗人的这句话或许能给现代人以精神的启示.参考文献:[1]鲁道夫!阿恩海姆.走向艺术心理学[M].丁宁,等,译.郑州:黄河文艺出版社,1990.[2]马丁!海德格尔.林中路[M].孙周兴,译.上海:上海译文出版社,2004.[3]奥尔多!利奥波德.沙乡年鉴[M].长春:吉林人民出版社,1999.The Localism and Ecological Image in Lei Pingyang s PoemsCA O Ran xia(School of L iter ature,So ocho w U niversit y,Suzho u215123,China)Abstract:T aking t he Y unnan local scenery as a par ental subject,L ei Ping yang has cr eated lo ts of po ems to ex press the wit her ing o f po etry and the loss o f humane qualities in the modern industrialized civ ilizat ion.H is wo rks mainly center on the aw e of life,t he r eco llect ion of country side,the return to nature,and the tho ug ht of past t ime.In his po etry,the ho metow n,the fam ily member s,the life,the r iver s,the time etc.beco mes the pro tago nist.T o get an insig ht into his wo rks,one may discov er that his po etry is full of localism mo od and plentiful ecolog ical images.Key words:Yunnan s scener y;localism;ecolog ical image;Lei Ping yang;po em∃12∃第30卷昭通师范高等专科学校学报2008年(总第119期)。
雷平阳：除了云南,了无牵挂
雷平阳：除了云南，了无牵挂作者：赵淑敏来源：《牡丹》2017年第02期雷平阳的诗，在经验、语言、形式，以及三者互动的角度方面都是独树一帜的。
经验方面：他像一个缩身于乡愁的“茧人”，舔着故乡“针尖上的蜂蜜”，努力化蝶蜕变；语言方面：他有着接滇气的客观对应物，并能在简单的语言中满载神的训谕；形式方面：他纯自然的强大力量势如破竹，让读者读之酣畅淋漓。
经验、语言、形式三者相互作用形成了雷平阳独特的诗韵。
一、经验：缩身于乡愁的“茧人”（一）针尖上的蜂蜜一个作家写作的底层纹路始终有一个底色，那里是用文学与爱供养着的魂归之处。
雷平阳在《亲人》一诗中写道：“我只爱我寄宿的云南，因为其他省/我都不爱；我只爱云南的昭通市/因为其他市我都不爱；我只爱昭通市的土城乡/因为其他乡我都不爱……/我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜”。
雷平阳的诗大多“缩身”于乡愁，表现对家乡的热爱和依恋，甚至在诗中表明自己的爱狭隘、偏执，这种经验是甜腻的但也是刺痛的。
诗人表示：“我希望能看见一种以乡愁为核心的诗歌，我很乐意成为一个茧人，缩身于乡愁。
”在《篆塘码头》中诗人表示：“生活在底层，我们一样的贫困。
”张桃洲赞扬“雷平阳是当代文学中最为精细地捕捉了云南的地域精神内涵，并传神展现了云南地域风貌的诗人。
”对底层的、细小的、卑微的关注，于细微之处洞察大千世界的写作态度和手法，以及原生态的呈现是雷平阳写作经验中不可或缺的重要组成部分，同时也是和语言、形式融会贯通的桥梁。
（二）茧人化蝶蜕变雷平阳虽然是一个饱含泪水的行吟诗人，但他绝不是愚昧地爱着自己的土地。
故土经过“时间的凝敛或历练，已经不是你的什么红颜知己，而是你的老祖母，靠近它，当是一种古老的返乡。
”带着敬畏和深爱，所以“茧人”有了自己对家乡的隐忧，努力地挣扎着自己微不足道的蜕变。
“他站在故乡经验的针尖上，怀想世界天真的童年，也领会个人生命的灿烂与悲情。
他以诚恳的地方性视角，有力地抗拒了世界主义的喧嚣，正如他的目光在一山一水、一草一木间移动，同样能够发现令人骇异的人生面貌。
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川云南的山川壮美秀丽，生活在这片土地上的人们自然而然地对这里的山水情有独钟。
雷平阳是一位善于用诗歌表达内心情感的诗人，他的诗歌中常常流露出对云南山川的热爱和敬畏之情。
云南的山川以雄奇、秀美、多彩而著称。
雷平阳的诗歌中，也赞美了这些山川的美丽和神秘。
例如他在《浴佛音》中写道：“巍峨的大觉山湖水舒展着如同五指稻田在泥土里盛开万物羸弱却又不并仿佛那天堂的童女正在欣赏为我们地球挑来的永恒的雅乐布鸟栖。
”他用“巍峨”来形容大觉山的高大和威武；用“湖水舒展着如同五指”来描绘如皋田般的美景；用“万物羸弱却又不并”来表达云南地势崎岖，植被茂盛的情状；用“童女”来象征云南的美丽和纯洁。
这些描写构成了一幅美好的云南山水画卷，也展现了雷平阳对家乡的喜爱之心。
雷平阳对云南山川的热爱并不仅限于被广泛知晓的名山大川，他也热爱那些不起眼的山川，这一点体现在《回家路上》这首诗中：“虾蟆多得让人看花了眼稻田里的红叶已经经霜人家小一点些的孩子不会称呼小溪叫做能量她们只会用温柔的手指摸着明媚的颜色说是彩虹却不知你是一道天空的伤心我爱你，乡愁在这清晨我匆匆涉水过去让岸边的梧桐带着我的思念回来。
”这首诗从一个微不足道的小溪、一些名不见经传的梧桐入手，展现了雷平阳内心深处对故乡的依恋和热爱。
他留恋的不仅是远山碧空、清泉瀑布这样的自然景观，更是乡愁所代表的亲情温暖、乡间田园的淳朴风情。
云南的山川既有丰厚的文化底蕴，也有千姿百态的奇异风光。
以昆明为例，这座城市一方面汇聚了当地的人文历史和传统文化，另一方面也拥有独特的自然景观，如滇池、石林等。
雷平阳对滇池这一自然景观也作过描写。
他在《滇池春雨》中写道：“长长的春雨自滇池面上展开那些芦苇争先恐后地摇摆仿佛向大地来展示很多很多的感激那是什么呢或者什么也不是单单是小小的一滴水在我们的心中敲响了最深沉的钟声。
”这里，雷平阳用“大地”、“芦苇”等表现手法，将雨滴、滇池、自然元素融为一体，表现出其自然神秘的魅力。
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川作者：邓薇来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第1期摘要：雷平阳是一位致力于书写家乡云南的诗人，他成长于云南昭通，独特的地理环境赋予了他泥土般的心。
云南哺育了雷平阳，在他的诗歌里，有很多具体的地名、山名、河名等，从这些具体的名称里，体现了雷平阳对人与自然的诸多思考。
本文试图以雷平阳诗歌中的云南山川为入手点，探究诗人独特的情感体验与诗学追求。
关键词：雷平阳云南山川意象诗学追求一、诗人的生存环境雷平阳认为云南是一个诗歌出没的地方，云南有足够多的野山野水，具有书写的意义。
他的诗中有大量描写云南的山峦、河流的句子，这些山川意象都是诗人具体生活环境的体现。
（一）诗中的山意象雷平阳说过自己的写作是“从阅历中来”，他的诗歌是生活环境的恩赐，也源于自己生命体验和生活感悟。
近年来，他常常寄身于滇南山中，在一次次行走中完成自己对云南的书写。
独特的云南经验成就了他，使他拥有了一大批读者，从他的诗中瞥见了云南的独特风貌，瞥见了他的理想与追求。
雷平阳的诗歌中有大量诗作题目直接是以云南的山命名的，例如《布朗山之巅》《布朗山的秘密》《我爱苍山》《乌蒙山素描》《梅里雪山》《哀牢山的雨季》《易武山顶》《狮子山中》《基诺山上的祈祷》等。
在《过哀牢山，听哀鸿鸣》一诗中提到“日落怒江，浩浩荡荡的哀牢山之上/ 晚风很疾，把松树吹成旗帜”。
这是一种豪迈壮美的景观，不同于江南水乡的绵延温婉，诗人在哀牢山中听见遍野哀鸿的鸣叫，反思自己与诗歌的关系。
他在《哀牢山行》中写道：“对不起这一座座灵魂居住的山巅，对应人世、为苦难的命运备下/ 用之不尽的自由与奢侈”。
哀牢山世代聚居着多种少数民族，资源富饶，这是他们简朴原始的家园，也是诗人雷平阳汲取养分、充满灵感创作、给予敬畏之心的地方。
在他的笔下，云南那些草木的摇摆，都带着呼吸；那些山川里水相激的声音，都带着云南的方言。
诗人在《浮华》中描写了大理苍山、玉局峰、山谷、杜鹃，这些意象都表现出诗人生于斯长于斯的独特的云南风貌。
论雷平阳诗歌的艺术特色
论雷平阳诗歌的艺术特色
雷平阳是中国古代文学史上著名的诗人之一，他的诗歌作品具有独特的艺术特色。
本文将从语言、意境、题材等方面探讨雷平阳诗歌的艺术特色。
首先，从语言方面看，雷平阳的诗歌语言优美精练，字句优美，意境深远。
他的诗歌多用典雅、清新的词语，富有音韵美感。
同时，他还巧妙运用修辞手法，如比喻、象征等，增强了诗歌的艺术魅力。
其次，从意境方面看，雷平阳的诗歌作品抒发了他对自然、人生、爱情等方面的感悟和思考。
在表现自然方面，他善于运用景物描写来表现自然界的美丽与神秘。
在表现人生方面，他通过对生命的感悟，表达出对人生的深刻思考。
在表现爱情方面，他的诗歌笔调温婉，感情真挚，充满着浓郁的人情味。
最后，从题材方面看，雷平阳的诗歌涵盖了各个方面，包括山水田园、历史人物、政治事件、社会风貌等。
他的诗歌题材广泛，其中尤以山水田园为多，表现了他对美好生活和恬静自然的向往。
综上所述，雷平阳的诗歌具有优美精练的语言、深远的意境和广泛的题材。
他的诗歌作品在中国古代文学史上占有重要地位，对后人的文学创作产生了深远影响。
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雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川雷平阳是一位深具诗意的诗人，他用诗歌描绘了家乡云南的山川美景，让人们感受到了大自然的神奇和美好。
在他的诗歌笔下，云南的山川呈现出了迷人的姿态，让人们仿佛置身于画中世界，尽情感受自然之美。
云南，位于中国西南部，是一个充满人文和自然魅力的地方。
这里有雄奇挺拔的高山，有风景如画的湖泊，有蓝天白云之下的世外桃源，更有着丰富多彩的民族风情。
雷平阳的诗歌描绘了云南的山川，为我们勾勒出了一幅美丽的画卷。
在他的诗歌中，云南的山川被赋予了灵魂和生命，它们仿佛成了一首首动人的诗歌，让人心驰神往。
雷平阳用诗歌表达了对家乡山川的热爱和敬仰，也让更多的人感受到了云南山川的魅力。
雷平阳的诗歌中，对云南的山川的描绘极具细腻和深沉，他用丰富的想象力和独特的语言，将云南的山川描绘得淋漓尽致。
他写道：“大理苍山巍峨，云南高原独秀。
镜湖夕照，风光旖旎。
滇池波光，碧波荡漾，水天一色。
”这样的描写让人仿佛置身于云南的山水之间，感受到了大自然的奇妙与壮丽。
在他的诗歌中，雷平阳还用多种意象和修辞手法，将云南的山川描绘得生动而美丽。
他用“江水潺潺，山泉溪涧”来形容云南的山川，用“山花烂熳，大地绿翠”来形容云南的美景，用“云卷云舒，日出日落”来形容云南的风景。
这样的描写既有着浓厚的诗意，又饱含着深邃的情感，让人感受到了云南山川的魅力与奇异。
雷平阳的诗歌中，还融入了对云南山川的深厚情感和对大自然的敬畏之情。
他赞美云南的山川，不仅仅是因为它们的美丽和壮观，更是因为它们的伟大和神奇。
他写道：“大理苍山，巍峨无尽。
玉龙雪山，峰峦重叠。
金沙江畔，千峰万壑。
此情此景，令人无法忘怀。
”这样的描写既表现了他对云南山川的热爱和钦佩，也表现了他对大自然的敬畏和敬畏之情。
雷平阳的诗歌中，还蕴含着对云南山川的向往和憧憬，他将云南的山川描绘得如诗如画，就是想让更多的人感受到云南的自然之美。
他用自己的诗歌向世人展示了云南的山川的奇特和美好，也让更多的人对云南的山川充满向往和憧憬。
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川雷平阳是一位著名的现代诗人，他的诗作以写实主义风格著称，尤其擅长描述云南山川的壮丽景色。
以下是我为您整理的关于雷平阳诗歌笔下的云南山川的文章，希望能够对您有所帮助。
雷平阳的诗中，云南山川是他最为热爱和倾注情感的主题之一。
他以生动的文字、独特的观点和饱含深情的笔调，描绘了云南的壮丽山川景色。
雷平阳用睿智的眼光观察云南的山川，他将山川比喻为巨龙、雄鹰和雄狮，展现了其庄严和威武的一面。
他的诗中常常出现“巍巍”、“嶙峋”、“屹立”等形容词，突出了山川的高大和不可动摇的力量。
他的诗中还充满了丰富的色彩，他用“碧蓝”、“金黄”、“翠绿”等形容山川的颜色，烘托出山川的美丽和宏伟。
雷平阳的诗歌中还融入了对山川的深情厚意。
他将云南的山川与儿时的记忆和故乡联系在一起，表达了他对家乡的热爱和思念之情。
例如他的诗中常常出现“故乡”、“乡愁”、“家的呼唤”等词语，使读者能够感受到他对故乡山川的深情厚意。
他的诗中还融入了对自然界的崇拜和景观的赞美，他用“天地之峻美”来形容山川的壮丽和宏大，表达了他对自然的敬畏之情。
雷平阳的诗歌中还蕴含着对人生的思考和感悟。
他通过对云南山川的描写，探讨了人与自然的关系和生命的意义。
他的诗中常常出现“自然”、“人与自然”、“真实的生活”等主题词，使读者能够进一步思考人与自然的关系以及人生的意义。
他的诗歌让我们明白，人类应该与自然和谐相处，珍惜自然资源，感受到自然界的美丽和力量。
雷平阳诗歌笔下的云南山川无论是从艺术上还是从诗意上，都给人以极大的震撼和享受。
他将云南山川描绘得栩栩如生，既有磅礴的气势又有细腻的感触，令人为之动容。
通过他的诗歌，我们可以更加深入地了解云南山川的壮丽景色，感受到大自然的力量和美丽。
他的诗歌也给我们带来了对自然界和人生的思考，使我们更加珍惜自然资源，感悟生命的意义。
雷平阳《云南记》再版序：我一直在做的，未来也要做的乃是呈现“地域”之内未被呈现的一切诗歌元素
雷平阳《云南记》再版序：我一直在做的，未来也要做的乃是呈现“地域”之内未被呈现的一切诗歌元素三十年左右的诗歌创作生涯，我一共出版了五本原创诗集。
它们中的诗作绝大多数均遵循于中国诗歌有感而发的古老传统，题材取之于我所生活的云南，或“致用”，或“畅神”。
也就是说，这些诗作的诞生，始终与我的生活是密切相关的，它们中间，有的诗作像是从其它地方飞来的鸟儿，栖息在云南的树枝上就不曾离开；有的则是云南鸟巢中的蛋，孵化为鸟，长出自由的翅膀之后便飞走了。
我所书写的稿纸上面，一直有这样的诗歌之鸟，来来往往地飞着。
二十一世纪以来，中国的诗歌创作领域，出现了“地域性写作”之说，而且概念的提出者们将其作为“全球化语境下的写作”的反面来进行评议，核心要义在于说明“地域性写作”不具有世界性，在国际化写作的时代不具有合法性。
当然，也有很多被命名为“地域性写作”的诗人在这样一个语境下，对什么是诗歌的世界性提出了异议，并不认为学习西方现代诗歌的写作、主动去实现“世界性”就是汉语诗歌的道路。
中国乃是诗歌之国，其道统何止千年，汉语现代诗为什么不能从汉语的土地上和血液中孕育出来呢？于是乎，被贬毁的“地域性写作”相反成了诗人群体更为庞大的一方，他们觉得诗歌写作的旨趣在于传承、开辟、创造、寻找人类更加辽阔的精神空间，绝不仅仅只是为了暂时的所谓世界性，更不仅仅只是为了得到英语文明的某种认可。
在此公开的从观念到写作文本水火不融的对峙场面中，我亦是一个被视为“地域性写作”的诗人，而且是最顽固的那一类，但我天性拒绝争论，即便在炮火连天的战场上也只信奉写作，没有加入到任何一方。
在我有限的阅读经验中，我深知中国古代的诗人陶渊明、杜甫、王维、苏东坡，他们均有着自己的精神给养地，被我们奉为习仿对象的西方和拉美诗人博尔赫斯、卡瓦菲斯、里尔克、米什沃、布罗茨基，他们同样也有并信守的精神策源地。
最近一段时间，我花了不少时间阅读阿尔巴尼亚诗人、小说家伊斯梅尔·卡达莱的作品，更加发现他的作品均有着一根粗大的血管，或直通基督教教义，或直通阿尔巴尼亚民族的神话与民间传说，从教义与传说中，卡达莱及其作品获得了激活现实题材的血液与神力。
二十世纪中国诗人批判之二十六：雷平阳
二十世纪中国诗人批判之二十六：雷平阳记得多年前在海口的时候，李少君兄就推荐过雷平阳的诗。
那首引发争议的“澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流”让我对雷平阳大感兴趣。
他的诗注重细节，注重地理，带有明显的云南乡土气息。
然而又不仅仅为地理位置所局限，雷平阳诗里所呈现的“神奇的、凝重的、深邃的诗的天空”，其精神超越了地域限制，而具有普遍人性的价值。
“我见证了母亲一生的苍老。
在我/尚未出生之前，她就用姥姥的身躯/担水，耕作，劈柴，顺应/古老尘埃的循环。
”母亲的一生，又何尝不是这个时代的一种隐喻。
雷平阳说过：“我希望能看见一种以乡愁为核心的诗歌，它具有秋风与月连的品质。
为了能自由地靠近这种指向尽可能简单的'艺术’，我很乐意成为一个茧人，缩身于乡愁。
”雷平阳身居边陲之地，满怀乡愁，其诗却大气横溢，直抵人心的深处——“很多人的灵魂，也因此/终身得不到自由，得不到安宁。
”从早期的《亲人》、《父亲的老虎》到《澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流》再到《秋风辞》、《祭父帖》，我们看到雷平阳诗歌叙事技艺的进步，但更重要的乃是心里有大爱，有悲悯，有人世的沧桑冷暖。
“我只爱我寄宿的云南，因为其他省/我都不爱；我只爱云南的昭通市/因为其他市我都不爱；我只爱昭通市的土城乡/因为其他乡我都不爱……/我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜/假如有一天我再也不能继续下去/我会只爱我的亲人———这逐渐缩小的过程/耗尽了我的青春和悲悯。
”这首“亲人”写的朴实内敛，充满细节的光泽。
正是这种如针刺般的细节，让我们重新认识一些熟视无睹的词语，重新感受早已淡漠的情怀。
后期的《云南记》，突破了地域诗歌的狭隘，“终于想清楚了：我的心/是土做的。
我的骨血和肺腑，也是土。
”这种写作的道德伦理，让雷平阳的诗区别于风花雪月的酬唱，根基扎实，沉稳有力。
“我的故乡。
仿佛山下的江水，状如骨灰。
”我走过云南的大地，看过云南的河流与天空。
读雷平阳的诗，云南的大地、河流、天空依然没变，但我知道，一切已经改变。
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川云南，是一个拥有众多山川秀美和迷人景色的地方。
这片土地的美，一直吸引着许多人的注目，也包括了著名诗人雷平阳。
雷平阳的诗歌，除了富有文学价值和艺术美感之外，也颇有地理风情。
他的笔下，所描绘的云南山川，让人仿佛置身于那片土地之中，感受到其中的美丽和神奇。
云南的山，以大雪山为代表，其高峻的山体，在雷平阳的笔下，呈现出无限的乖戾之态。
《大雪山之春》中描绘道：“去年秋候逢此地，云雾滚卷遮不得。
今朝枝头胜雨添，到处桃花一放疑”。
这首诗表达了大雪山的山势和秀美。
同时，也让人们看到了大雪山的神秘和诡异。
另外，也有很多其它的山脉，被雷平阳所描写，这些山脉，大多数以奇峰异石和秀丽之姿著称。
《昆明郊外石林》中写到：“石林纵横似屏扇，幽壑深处泉流迁。
石峰千岩画中见，雄奇妙绝总难言。
”通过这首诗，我们可以感受到一种奇妙的景致，人眼无法描述的美。
这种美，与普通山川的美不同，更显得神奇和玄妙。
云南的水，是一道重要的景致线，其中又以滇池最具有代表性。
雷平阳的诗里，也写到了滇池的美。
《滇池之秋》中写道：“临池闲眺万重山，点点白帆半湖间。
初望天是秋光晚，渐成诗是壮美还。
”这里所表现的，既是滇池的秋意，也有黑龙潭的风光，以及滇池船行的繁华。
除了滇池之外，另一条云南的长江也深受雷平阳的喜爱。
他写道：“千里长江低水照，两岸花林鸟自啼。
莫道武昌空使钞，家书抵达远思悲。
”（《登岷江楼》）这首诗，表达了故人思念的心情和长江明媚的洪流，正是在这样的心境中，才能够更为深刻地感受到云南的大好河山。
云南的人文，也是个令人拍案叫绝的部分。
雷平阳的诗作中，还表现出了这种异彩纷呈的文化。
《俯瞰昆明城》中写道：“饶一座巍峨古城，几多万家困 封。
红墙大院皆有数，春夏销售受等候。
”这首诗之中，表达了昆明城的里面的生活，亦表现出乱世之下，人民的孜孜以求。
雷平阳的诗歌，将云南的山川、水、风土人情等各个方面尽收眼底，用他独特的笔法将它们淋漓尽致地展现给了我们。