巴尔扎克

巴尔扎克《人间喜剧》巴尔扎克(1799 –1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。

他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。

巴尔扎克活在封建社会向资本主义社会过渡的历史转折时期，亲身经历了拿破仑帝国、波旁复辟王朝、七月王朝等重要历史阶段，见证了许多重大历史事件。

当时法国社会思潮的空前活跃，促进了十九世纪法国文学的繁荣和发展，大文豪大仲马、欧仁苏、巴尔札克都靠着连载小说而大赚其钱。

1813年巴尔扎克进入巴黎大学法学院学习，他在学期间曾到律师事务所当文书。

几年的见习生活让他受益匪浅，非但熟悉法律上的民事诉讼程序，还从这个法律窗口窥见了巴黎社会的种种病态，他看到了繁荣景象下的罪恶，也看到了资本主义法律的虚伪，为未来的创作积累大量素材。

1842年《人间喜剧》正式登场，巴尔札克指出：“法国社会将成为历史家，我只应充当它的秘书。

”巴尔扎克平时挥霍无度，为结交贵夫人，他购置马车，雇用车夫，租用华丽衣装，出入于名门大户的沙龙，甚至花700法朗买了一根镶着蓝宝石的手杖；面对庞大的花费，他只好更卖力卖文为生。

《人间喜剧》是巴尔扎克的多卷本巨著，是他以毕生精力完成的光辉创作群，堪称是人类精神文明的奇迹。

在这里，他以清醒的现实主义笔触，被恩格斯誉为"一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。

"它再现了1816-1848年，也就是"王政复辟"到七月王朝期间广阔的社会图景。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

作品主题《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为——贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

贵族衰亡《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。

代表作是：《古物陈列室》、《农民》。

第二战场：新一代被金钱腐蚀。

代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。

表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。

代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

巴尔扎克的阶级同情，是在注定要灭亡的贵族一边的，然而他同情的泪水挡不住他现实主义的目光，他不得不违背自己的阶级同情和政治偏爱，如泣如诉地描绘了他心爱的贵族阶级的必然没落而不配有更好的命运。

正如恩格斯所说："他的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌。

资产者发迹在《人间喜剧》中，巴尔扎克成功地塑造出一系列取代贵族而入主社会的资产者形象，大致由三类人构成：1．具有资本原始积累时期特点的老一代资产者形象。

代表人物《高利贷者》中高布赛克。

剥削方式单一，经营手段落后；生活方式陈旧，极端吝啬，这是资本主义早期剥削者的特点。

2．具有过渡时期，即自由竞争时期特点的资产者形象。

代表人物《欧耶妮·葛朗台》中的老葛朗台。

剥削方式具有多样性，经营手段带有投机性；生活方式仍带有早期资产者极度吝啬的特点。

3．具有垄断时期金融寡头特征的新一代资产者形象。

代表人物《纽沁根银行》中的纽沁根。

剥削方式带有更大的冒险性和欺骗性，经营手段超越经营范围，向政权渗透；生活方式现代化，纸醉金迷，穷奢极欲。

他展示了经济命脉的掌管者同国家政权的掌管者开始勾结的垄断资本已初露端倪。

《人间喜剧》通过老一代的高布赛克、过渡时期的葛朗台和青春期的纽沁根这三代人追逐金钱的经营史，再现了资本主义剥削方式的演进史，这也是资本主义由崛起到成熟，到统治全世界的发迹史。

金钱罪恶1．毁灭人性、败坏良心。

金钱调动起全社会所有成员的卑劣情欲，人人都毫无例外地追逐金钱，它把一切统统淹没在利己主义的冰水之中，导致良心萎缩、野心滋长、道德堕落、人欲横流。

代表作《高老头》、《贝姨》。

2．毁灭爱情、败坏家庭。

金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。

爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，金钱导演出一幕幕悲剧、喜剧、丑剧和闹剧。

代表作《欧也妮· 葛朗台》、《夏倍上校》。

3．毁灭社会、败坏国家。

金钱犹如无孔不入的黄色魔鬼渗入到全社会的各个角落，收买了当权者的人心，使大人物堕落为"衣冠禽兽"。

金钱毒染了整个上层建筑包括文学、艺术的神圣殿堂。

金钱成为国家政治权利的杠杆，无所不能的真正的主宰。

代表作《幻灭》、《交际花盛衰记》。

艺术成就强烈的现实性巴尔扎克的《人间喜剧》以高瞻远瞩的历史目光，从研究客观世界的宏观出发，洞悉整个法兰西政治、经济、思想、道德以及历史发展的总趋势，达到一般作家所达不到的深度和广度。

它具体表现在：1．立意高：《人间喜剧》的目的是研究整个社会，做社会这个历史家的书记，写出一部法国社会的风俗史，这使他能站在现实主义的高度，展示历史的发展。

2．视野阔：这是一部睥睨千古、包罗万象的百科全书。

它把1816-1848年王政复辟、七月王朝期间广阔的社会生活尽收笔底，无论是贵族衰亡、资产者发迹、还是金钱罪恶，都无所不包地囊括其中。

3．挖掘深：巴尔扎克以阶级斗争的观点深入探讨各阶级的动向，指出"模范社会的最后残余怎样在暴发户的进攻下最后被扫除"，深刻反映出时代的本质。

它以经济决定一切的观点，研究金钱征服整个社会的历史进程，揭露本质，打中要害，非凡夫俗子，大儒文丐所能比拟。

高度的典型性再现典型环境中的典型人物。

1．环境决定性格：巴尔扎克认为，人是社会的产物，环境可以决定和改变人，他总是着重描写环境对人物性格形成的作用。

作品开头往往是在大段精细而富有典型特征的环境描写之后，再列出人物与情节。

他的环境描写包括时代背景、社会风貌、人物关系和日常生活的物质条件。

不同的环境成为不同人物性格形成与发展的依据。

2．性格再现环境：巴尔扎克的人物，是共性与个性的统一体，是时代本质的艺术再现。

那些充满贪婪、野心、拜金、兽性的人物，都是从时代的五脏六腑中孕育出来的，都是现实的嫡生子女，通过这些典型，再现出产生他们的环境即社会的本质。

3．惊人的情欲描写：巴尔扎克在突出人物的个性特征时，尤其善于突出"这一个"，他让他的主人公被某种情欲甚至怪癖控制着，达到病态的、疯狂的、不可遏制的、叫人难以置信的程度，他们宁可不分昼夜地将自己焚烧在这种情欲的孽火中，死而无悔。

比如高老头的爱女，葛朗台的爱钱，贝姨的妒忌，邦斯的古董癖，于勒的好色，都给人留下难以忘怀的印象，产生震撼人心的感情力量，反而达到比真人还真实的艺术效果。

细节真实作为艺术巨匠的巴尔扎克，在他描写人物的多方面成就中，通过一系列具体而典型的细节描写来突出人物性格特点，这点则更可称道。

这种对细节描写的逼真同样使人物更具真实感，更富感染力。

比如：葛朗台的肉瘤，总是在心理激烈活动的时刻闪动。

他的口吃，又总是在他欲擒先纵，投石问水的节骨眼上出现。

由此表现出自由竞争时代资产者的狡猾奸诈与老练。

再如拉斯蒂涅写信索取母亲和妹妹积蓄时暗自流下几滴眼泪，表达出野心膨胀但天良未泯的青年此时此刻的内心矛盾，表现出他走向深渊的趋向。

在巴尔扎克看来，这个世界就是一幕幕喜剧，当然喜剧这个抽象名词不一定都是笑容，其中也有痛苦与贫穷。

读人间喜剧的任何一幅作品都有似曾相识的感觉，为什么两百年前的古董会让我们同感，这是兰亭集序所没有的。

首先，人间喜剧太贴近现实了，并且超越了现实，这种超越时空的写作令我们现代人类，似乎看见了过去或未来的东西.人类并没有前进，因为和百年前很相近，再者楼上的也说过神曲的问题.巴尔扎克的确是借鉴了神曲的标题。

只不过但丁是写神的，而巴尔扎克得写人，别去问那么多为什么，问你自己度巴尔扎克的文章可以让人膨胀，似乎经历过许多，但只有用心思考其中的人与事，才能对我们真的有脾益当然还有许多别的作家，中国的我喜欢明国时期的，贴近现代，讽刺腐败外国的就是18、19世纪的你看看和现在我们的社会很想人类是有趣的生物逃离不了命运之轮宋祁——《玉楼春》因其词《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，人称红杏尚书。

为人喜奢侈，多游宴。

其词多抒写个人生活情怀，未摆脱晚唐五代艳丽旧习。

但构思新颖，语言流丽，描写生动，一些佳句流传甚广。

【注释】①縠皱：即皱纱，喻水的波纹。

②棹：船桨，代指船。

③浮生：人生短暂若泡沫浮生于水面。

指飘浮无定的短暂人生。

④肯爱：怎肯吝啬。

⑤晚照：晚日的余辉。

【译文】东城外面的景色，越来越美。

湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。

绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻寒。

红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。

人生的欢乐是多么少啊！愿拿千金换一笑。

他端起斟满的酒杯，邀请夕阳，劝夕阳同干一杯。

希望金色的晚照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！【赏析】本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。

上片写初春的风景。

起句“东城渐觉风光好”，以叙述的语气缓缓写来，表面上似不经意，但“好”字已压抑不住对春天的赞美之情。

以下三句就是“风光好”的具体发挥与形象写照。

首先是“縠皱波纹迎客棹”，把人们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向客人招手表示欢迎。

然后又要人们随着他去观赏“绿杨”，“绿杨”句点出“客棹”来临的时光与特色。

“晓寒轻”写的是春意，也是作者心头的情意。

“波纹”、“绿杨”都象征着春天。

但是，更能象征春天的却是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了“红杏枝头春意闹”这一绝唱。

如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。

“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。

“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。

”下片再从词人主观情感上对春光美好做进一步的烘托。

“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”二句，是从功名利禄这两个方面来衬托春天的可爱与可贵。

词人身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为“浮生”之“长恨”。

于是，就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。

既然春天如此可贵可爱，词人禁不住“为君持酒劝斜阳”，明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求。

这要求是“无理”的，因此也是不可能的，却能够充分地表现出词人对春天的珍视，对光阴的爱惜。

这种对时光与生命的珍惜，与晏殊在富贵中所产生的“闲愁”同一根源，在宋祁其它词作中也时有流露，如《浪淘沙近》说：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。