123413列王纪下文字释经证道-ccbiblestudy
如何应对债务危机
如何应对债务危机？在目前，投资担保行业到期债务普遍无法及时清偿的背景下，债务危机频发，如何应对债务危机，这不仅仅是一个法律问题，因为仅靠法律很多问题仍无法找到最好的答案，其实，圣经中早已为应对债务危机准备了最好的解决方案！【圣经中关于应对债务危机的解决方案】有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。
现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。
”以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
”以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
”于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。
器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。
”儿子说：“再没有器皿了。
”油就止住了。
妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。
”(列王纪下4:1-7 和合本)【方案解读】一、了解债务危机现状【列王纪下4:1】有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。
现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。
”二、明确目的摸清家底【列王纪下4:2】以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
”三、利用外部可用资源【列王纪下4:3】以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；四、利用自己的恩赐【列王纪下4:4】回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
”五、坚定信心严格执行【列王纪下4:5】于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。
六、厚德载物【列王纪下4:6】器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。
”儿子说：“再没有器皿了。
”油就止住了。
七、债务危机解决【列王纪下4:7】妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。
列王纪下13章逐节解释
列王纪下13章逐节解释《列王纪下13章》是《旧约圣经》中的一章，记载了以色列国王约阿施在位期间的历史事件。
本文将逐节解释该章内容，帮助读者更好地理解这段历史。
第1节：“约阿施在位第二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚作以色列王十七年。
”这一节是在介绍约阿施在位期间的历史时，提到了他的一个前任，即约哈斯。
约哈斯是耶户的儿子，他在位期间持续了十七年。
第2节：“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖和尼八的儿子耶罗波安，使以色列人陷在罪里，不离开。
”这一节主要是在描述约哈斯在位期间的政治和宗教状况。
他效法了他的祖先和耶罗波安，导致以色列人陷入了罪恶之中。
第3节：“于是耶和华向以色列人发怒，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手中。
”这一节是在解释上一节中提到的罪恶行为所带来的后果。
因为以色列人离弃了神，神就向他们发怒，使他们屡次被亚兰王哈薛和他的儿子便哈达征服。
第4节：“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受的困苦，向他们施怜悯，原不肯灭绝他们，将他们从灾难中拯救出来。
”这一节是在讲述约哈斯向神祈求帮助的故事。
尽管以色列人犯了罪，但神仍然怜悯他们，并且在约哈斯的祈求下拯救了他们。
第5节：“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
”这一节是在提醒读者，约哈斯的历史不仅仅是在这一章中记载的，还有其他的记载在《以色列诸王记》中。
第6节：“约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，他儿子约阿施接续他作王。
”这一节是在说明约哈斯去世后，他的儿子约阿施继承了他的王位。
第7节：“约哈斯在位第三十七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。
”这一节是在介绍约阿施的统治时期。
他在位期间持续了四十年，这是一个相当长的时间。
第8节：“他行耶和华眼中看为正的事，事奉尼八的儿子耶罗波安，使以色列人不离开他所犯的一切罪，仍然坚定遵行。
”这一节是在描述约阿施的政治和宗教状况。
他行神眼中看为正的事，但他仍然效法耶罗波安，导致以色列人继续犯罪。
列王纪上、下
所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。
分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。
南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。
犹大国的王：1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。
受少年人影响，王国分裂。
（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。
因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。
以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。
这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。
坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。
但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。
（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。
结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。
罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。
用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。
2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。
（代下13：1－22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。
受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。
3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。
亚撒是南北分裂后，最初施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。
亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。
（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。
列王记上13章查经讲解
列王记上13章查经讲解一、背景列王记上13章是《圣经·列王记》中的一章，记录了先知耶罗波安的遭遇以及他对以色列国的预言。
本章主要讲述了一个耶和华通过一位神人对耶罗波安所行之奇迹的故事，显示了神的权威和人的不顺从。
二、神人的预言耶和华差遣一位神人从犹大来到伯特利，站在耶罗波安坛前，对坛高声呼喊：“祭坛哪，耶和华如此说，大卫家中必生一个儿子，名叫约西亚，他必祭在你上面那些拜你的祭司的骨头。
”（列王记上13:2）三、耶罗波安的恶行耶罗波安听见神人的话后，伸手命令人捉拿他，但他向耶罗波安伸出的手就枯干了，不能弯曲。
坛也破裂，灰从坛上倾撒出来，正应验了神人的预言。
于是耶罗波安恳求神人为他祷告复原，并邀请他到家中吃饭，并且要给他赏赐。
神人听了耶罗波安的邀请后，却向他回答说：“即使你将你的家半分给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为耶和华晓谕我，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你来的原路回去。
”（列王记上13:8-9）耶罗波安对神人的拒绝感到失望，他坚持邀请神人到自己家中，并对他发誓：“我有异象是从耶和华有言语传与我说，你不可吃饭喝水在这里。
你要从别的路回去，不可回你来的原路去。
”（列王记上13:17-18）四、神人的悖逆和结局神人在耶罗波安的再三邀请下，听信了一个老先知的谎言，进了耶罗波安的家中，吃了饭喝了水。
正当他坐席的时候，耶和华的话临到那带他回来的老先知，责备他违背了神的命令。
神人起身离开耶罗波安的家，刚走到时一个狮子就咬死了他，他的尸身被扔在路上，狮子站在他的尸身旁边，尸身没有受伤，驴也站在旁边。
过路的人看见这样的景象，就报告给老先知。
老先知听说这个消息后，认出那位神人是从犹大来的，他带着尸身回来，并将其埋葬在自己的坟墓里。
然后他嘱咐他的儿子们：“我死了，你们当将我埋葬在神人的坟墓里，使我的骸骨与他的骸骨相近。
因为他奉耶和华的命预言了这坛，和伯特利一切的庙宇。
”（列王记上13:32）故事的结局显示了神对神人的惩罚，同时也证明了神人的预言是真实的。
343331那鸿书文字释经证道 - ccbiblestudy
那鸿书文字释经证道(二章)(张策)第03讲必定消灭续读经：鸿2章内容：一、勉励备战2:1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。
你要看守保障，谨防道路；使腰强壮，大大勉力。
2:2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。
2:3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。
在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。
2:4 车辆在街上（注：或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。
2:5 尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。
本章开头，那鸿预言尼尼微必定遭到那打碎列国的军队的攻击，就是巴比伦和玛代的联军。
他语带讥讽，叫尼尼微人积极备战（1节）。
又生动的描述了亚述人积极备战的情形：盾牌、战袍都是红的，战车上的钢铁在阳光照耀下闪烁如火；车辆在宽阔的街道上往来奔驰，风驰电掣，如同火把。
亚述王率领他的精锐部队（“贵胄”）上城墙应战（3-5节）。
先知用夸张的笔法描写亚述因兵强马壮、固若金汤而有恃无恐，和后来兵败如山倒的情形恰成鲜明的对比。
而亚述的灭亡却是犹大的复兴，过去被毁的土地和田园都要恢复昔日的光荣（2节）。
5节提到的“城墙”本身有内外两重，外城长约50公里，内城长13公里，有城楼15座。
城外还有护城河，宽200多米。
二、水淹城破2:6 河闸开放，宫殿冲没。
那鸿描写尼尼微城破的情景。
尼尼微人在河道上设置水闸控制水源，便于防卫京城。
巴比伦人久攻不下，就改用水攻。
这里的河闸可能是经过尼尼微城中流往底格里斯河的柯塞河上游的水闸。
巴比伦军队攻占此河闸，放水冲破尼尼微城墙，尼尼微终于陷落。
三、沦陷情景2:7 王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。
此乃命定之事。
2:8 尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子。
现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说：“站住！站住！”却无人回顾。
2:9 你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。
383384撒迦利亚书文字释经证道 - ccbiblestudy
撒迦利亚书文字释经证道(四章)(张策) 第04讲八个异象续二读经：亚3章内容：一、责备撒旦3:1 天使（注：原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
3:2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”本章记载的是第四个异象。
开头这里，先知看到被掳回归的大祭司约书亚（《以斯拉记》和《尼希米记》中称为“耶书亚”）站在耶和华的使者面前；撒旦站在约书亚右边，攻击他。
应当说他是代表犯罪的全体以色列民站在神面前，像在法庭受审一样，被撒旦控诉。
神阻止并且责备撒旦，因为以民已经为他们的罪承受刑罚，被掳巴比伦，历尽磨难，现在蒙神怜悯才得以回归，就如同从火中抽出来的柴那样。
1节提到的“站在…右边”表示控方（诗109:6）。
二、除去污秽3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
3:4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。
”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
”3:5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。
”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
先知又看到约书亚穿着污秽的衣服。
代表以民满身的罪孽。
天使吩咐脱去约书亚的脏衣服，换上华美的衣服和洁净的冠冕。
祭司不洁是不可以侍奉神的，现在洁净了，又可以侍奉神了。
代表以民的罪被神赦免，灵性得以复兴，又可以敬拜神了。
三、提醒劝诫3:6 耶和华的使者告诫约书亚说：3:7 “万军之耶和华如此说：‘你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。
天使又对约书亚提出告诫：如果他能够遵行神的道和命令，就可以管理圣殿（“我的家”、“我的殿宇”）；并且可以位列在天上侍奉的天使当中（“在这些站立的人中间来往”，比较4节），得着极其尊贵的身份，直达神的面前。
四、大卫苗裔3:8 大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。
12列王纪下
旧约·列王纪下共25章第一章(18)阿哈齐雅患病求神1:1 阿哈布死后，摩阿布就背叛了以色列。
1:2 阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆上跌下来就病了，遂打发使者，吩咐他们说：「你们去求问厄刻龙的神巴耳则步布，我这病还能好吗﹖」1:3 上主的使者对提市贝人厄里亚说：「快起身，去迎撒玛黎雅王的使者，问他们说：你们去求问厄刻龙的神巴耳则步布，难道在以色列没有天主吗﹖1:4 为此，上主这样说：你再不能从你所上的床上下来，你必定要死。
」厄里亚就去了。
使者回报凶兆1:5 使者回来见了君王，阿哈齐雅问他们说：「你们为什么回来了？」1:6 他们回答说：「有一个人迎上我们来，对我们说：你们回去见打发你们来的君王，对他说：上主这样说：你派人去求问厄刻龙的神巴耳则步布，难道在以色列没有天主吗﹖为此，你再不能从你所上的床上下来，你必定要死。
」1:7 君王问他们说：「迎上你们，且告诉你们这些话的是怎样的一个人﹖」1:8 他们回答说，「是一个身穿皮毛衣，腰束皮带的人。
」君王说：「这一定是提市贝人厄里亚。
」遣人拘捕先知1:9 王遂派五十夫长，带领五十人，去见厄里亚。
他上去见厄里亚，厄里亚正坐在山顶上。
五十夫长便对厄里亚说：「天主的人，王命你下去。
」1:10 厄里亚回答五十夫长说：「如果我是天主的人，愿火从天降下，吞噬你和你这五十人！」果然有火从天降下，吞噬了他和那五十人。
1:11 王又另派一个五十夫长，带领五十人，去见厄里亚。
五十夫长上去对厄里亚说：「天主的人！王这样吩咐：要你快下山！」1:12 厄里亚回答说：「如果我是天主的人，愿火从天降下，吞噬你和你这五十人。
」果然天主的火从天降下，吞噬了他和那五十人。
1:13 王又派第三个五十夫长，带领五十人去。
这第三个五十夫长上去，一来到就屈膝跪在厄里亚面前，哀求他说：「天主的人，愿我的生命和我这五十人的生命，在你眼中有点价值！1:14 有火从天降下，吞噬了前两个五十夫长，和他们每人带领的五十人；现在，愿我的生命在你眼中有点价值！」1:15 上主的使者对厄里亚说：「你同他下去，不必害怕。
列王记上下导读
耶利米\以西结
比加
恶
20 西底家 恶 597 11
耶利米 但以理
\
以
西
结何细亚
恶
〔586年亡〕
〔722年亡〕
登位年 在位年 与南国关系 先知
931
22
敌对
亚希雅
910
2
敌对
朝代 第一朝
909
24
敌对
886
2
敌对
885
7日
敌对
885
12
敌对
884
3
敌对
874
22
联盟
853
2
和好
852
12
联盟
841
28
3.用很长篇幅记载先知的事迹，如以利亚和以 利沙。
I. 联合王国 (王上1-11章) 大卫王朝 (王上1章) 所罗门王朝 (王上2-11章) II. 分裂王国 (王上12章至王下17章) 南国犹大: 罗波安至亚哈斯 北国以色列: 耶罗波安至何细亚 III.剩存王国 (王下18-25章) A. 亡国前 (王下18-24章) B. 亡国后 (王下25章)
总体上说，列王记便是以申命记神学为核心， 反思和总结以色列历史的失败原因，它与普通 历史书最大的区别在于，其中所包含的神学评 判。也就是以色列人的繁荣与失败都和他们是 否敬畏神息息相关。
同时，理解列王记，是我们后面研读先知书的 基础，很多人读不懂先知书，首先是因为对于 背景不熟，因此阅读列王记就是很重要的背景 知识。
以利亚行八件神迹: 1.天不降雨（王上17：1节） 2.油不短缺（王上17：14节） 3.使寡妇儿子从死里复活（王上17：22节） 4.火从天降下加密山（王上18：38节） 5.天降大雨（王上18：45节） 6.火从天降（王下1：10节）预言成就（王下10：
王下16章逐节解释
任务名称：王下16章逐节解释一、引言《王下》是圣经中的一卷，分为25章，记述了犹大王国末代国王西底家的统治时期。
本文将对《王下》第16章进行逐节解释，探讨其中的历史背景、人物形象以及故事情节。
二、历史背景1. 犹大与以色列分裂由于所罗门王的堕落，上帝惩罚以色列，将国家分裂为两个王国，以色列北部的十支派构成以色列王国，南部的两支派构成犹大王国。
2. 西底家的统治西底家是犹大王国的最后一位国王，他的统治时期充满了混乱和反复。
他不顾上帝的警告，与埃及结盟对抗巴比伦，导致了犹大王国的覆灭。
三、第16章逐节解释1. 西底家的篡位在第16章开头，我们看到西底家篡位成为犹大王国的国王。
他通过背叛自己的侄子约雅敬，与埃及的帮助下登上王位。
这个行为违背了上帝的旨意，预示着他将面临上帝的惩罚。
2. 先知以利亚对西底家的警告接下来，先知以利亚向西底家传达上帝的旨意，警告他不要再追求埃及的支援，而应该顺从上帝的指引。
然而，西底家没有听从先知的忠告，继续与埃及结盟，这是他腐败的表现。
3. 基纳利雅的预言基纳利雅是一个以色列先知，他预言了巴比伦王尼布甲尼撒将会征服耶路撒冷，并将犹大人掳往巴比伦。
这个预言在西底家的统治期间成为现实，显示出上帝的审判和比利亚姆斯的所有预言的准确性。
4. 西底家的失败与离婚在接下来的节中，我们看到西底家处理了一位宫廷官员的家事问题。
他的处理方式不公正，导致这个家庭的破裂。
这个事件再次显示了西底家的缺乏智慧和道德品质。
5. 犹大王国的毁灭在本章的结尾，我们看到巴比伦王尼布甲尼撒进攻耶路撒冷，并占领了这座城市。
这标志着犹大王国的覆灭，西底家被捕并带到巴比伦。
这个结果是对西底家背叛上帝和追求自己私欲的惩罚。
四、结论《王下》第16章展示了西底家作为犹大王国最后一位国王的失败和堕落。
他的追求权力和财富，背叛上帝的话语，最终导致了犹大王国的毁灭。
这个故事提醒人们要顺从上帝的旨意，追求正义和公义。
同时，它也揭示了先知的预言的准确性，以及上帝所施行的审判和惩罚。
列王记下25章分段和总结
列王记下25章分段和总结
25章：1：雅各伯死后，撒罗满调和以色列人与非利士人之间的紧张关系。
基色王发怒，下令把以色列人从加布罗森赶出去，来到哈拿地。
2：哈拿的首领伊拿玛听说撒罗满调和了以色列人与非利士人之间的关系，便到撒罗满面前求和。
他把自己的女儿亚希拉给撒罗满为妻，并要求以色列王从此不再与非利士人发生战争。
撒罗满同意了哈拿王的请求，签订了一份和平协议。
3：哈拿王与撒罗满的和平协议禁止以色列和非利士人交战，禁止以色列人在哈拿地招募兵员，禁止以色列人攻击非利士人，禁止非利士人进入以色列的境内，并规定以色列人在哈拿地安全居住。
这份条约将以色列与非利士结下友好关系，改善了当时非常恶劣的非利士人和以色列人之间的关系。
4：撒罗满以这份和平协议结束了以色列和非利士人之间的冲突，使以色列能够安宁地生活，并维持友好关系。
和平协议使双方免于更多的损失，并使以色列以和平的方式受到非利士人的尊重。
这份协议及其促进的和平环境也使以色列能够顺利的维持对国家的管理，为撒罗满的统治创造了良好的基础。
总结：撒罗满记上25章，描述了撒罗满在维护以色列和非利士的和平中的贡献。
他调解以色列与非利士之间的紧张关系，及与哈拿王制定的和平条约使双方得以和好，以色列人可以安心安居。
以及为撒罗满统治创造了良好的基础。
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列王纪下文字释经证道(二十一章)(张策)
第22讲
恶王玛拿西
读经：王下21章
内容：
一、恶王玛拿西
1、完全颠覆
21:1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。
他母亲名叫协西巴。
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；
21:4 在耶和华殿宇中筑坛。
耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。
”21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，
21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，
21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
21:8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。
”
21:9 他们却不听从。
玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
好不容易遇到了一个分裂时期绝无仅有的好王希西家，但他一死，他的儿子玛拿西就来个完全颠覆，从一个极端滑向另一个极端，作恶也达到了巅峰，成了犹大国有史以来最坏的一个王。
他的罪恶与祖父亚哈斯有“一拼”（比较16:3-4,10-15；代下28:2-4）：多出了敬拜天上的万象（3，5节）、观兆、用法术、立交鬼的、行巫术的（6节）、杀害先知和敬畏神的人（16节；24:4）。
因着玛拿西的劣行败绩（3-7节），令犹大国不能逃避亡国的厄运（24:3）。
玛拿西在位时间是55年（主前697-642年），是南、北国列王中在位最长的，其中有10年是与希西家一同主政（主前697-686年）。
2、神的严责
21:10 耶和华藉他仆人众先知说：
21:11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。
21:12 所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。
21:13 我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。
21:14 我必弃掉所余剩的子民（注：原文作“产业”），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。
21:15 是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。
”由于玛拿西的罪恶与北国历代君王的犯罪并驾齐驱（比较17:7-13），因此神的刑罚也与北国一样，犹大也将灭亡被掳（12-14节）。
13节提到的“准绳”和“线铊（读作“驼”）”都是建房屋时定水平的工具。
北国和它的君王都因为没有达到神所定的标准，遭受了灭亡的命运。
现在神衡量南国，一样达不到标准，所以必像清洗碗盆一样，把犹大国“擦净”、“倒扣”，彻底清除，无一幸免。
3、生平综述
21:16 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。
21:17 玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。
21:18 玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内。
他儿子亚们接续他作王。
这里综述了玛拿西的罪大恶极的一生和逝世。
玛拿西的罪行包括杀害先知和敬畏神的人，这些人都是反对他倒行逆施的人。
遭他毒手的必定很多。
根据犹太传统，先知以赛亚就是被他用锯锯死的（来11：37）。
《历代志下》33:10-17那里说玛拿西不听神的劝诫，就被亚述人抓走。
他在急难中向神认罪，神就赦免他，怜悯他，叫他仍然回到耶路撒冷作王。
他才知道只有耶和华是神，就除去所有的偶像和异教的祭坛。
二、恶王亚们
21:19 亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。
他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。
21:20 亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。
21:21 行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，
21:22 离弃耶和华他列祖的神，不遵行耶和华的道。
21:23 亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。
21:24 但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。
21:25 亚们其余所行的事，都写在犹大列王记上。
21:26 亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。
他儿子约西亚接续他作王。
本章最后讲的是继玛拿西之后作王的亚们。
他仍然延续父亲的路线，大肆敬拜偶像（（19-22节），结果被臣仆杀害（23节）；而杀害他的臣仆也被杀，就立他八岁的儿子约西亚继位（24节；22:1）。
23节提到的亚们臣仆的背叛，或许和当时国内亲埃及与亲亚述的派系斗争有关系。
亚们“行他父亲一切所行的”（21节），包括亲亚述的政策。
但此时亚述势力已经衰微，埃及复起，再度觊觎巴勒斯坦。
而巴比伦的势力也已经抬头。
背叛亚们的可能是亲埃及的一派。
三、反省反思
1、为什么说玛拿西是分裂时期最坏的一个王？带来怎样严重的后果？
2、玛拿西的儿子亚们为什么被臣仆杀害？。