2021作文素材：朱光潜：所谓美好,就是摆脱功利心
朱光潜万事只求半称心读后感
朱光潜万事只求半称心读后感读了朱光潜先生这个“万事只求半称心”的观点，真像是在闷热的天气里喝了一口凉茶，那叫一个通透啊！你想啊，咱平常人总是追求十全十美，这就像追着天边那朵永远抓不住的云，累得气喘吁吁。
就说赚钱吧，总想着要赚个盆满钵满，成为大富豪，可这一路追啊追，把自己累得像条狗，还错过了好多生活中的小确幸。
而朱光潜先生说“半称心”，就像是给我们这种狂热的追求降了降温。
比如说旅游，我们总想着去那个传说中完美的地方，结果到了才发现，人太多啦，饭菜不合口味啦之类的。
要是按照“半称心”的想法，我们就会想，虽然人多，但这风景还是有几分美的嘛，饭菜不好吃，可咱体验了当地的氛围呀。
这“半称心”也不是让人消极对待事情，而是一种更加从容、乐观的心态。
就像谈恋爱，你要是要求对象得是完美无缺的男神或者女神，那估计得一直单着。
要是能接受对方有小缺点，两个人在有点小摩擦又互相包容的生活里，反而能过得挺有意思。
再看看那些一心想要事事顺心的人，稍微有点不如意就像天要塌了一样。
可按照朱光潜先生的说法，人生哪能事事都如我们所愿呢？接受这“半称心”，就像给自己的心穿上了一层铠甲，那些小挫折啊，就像小石子打在铠甲上，不痛不痒的。
这也让我想到自己的学习。
以前总想着门门功课都拿满分，压力大得晚上都睡不好觉。
后来想通了，能把大部分知识掌握好，考个差不多的分数，再留些精力去发展自己的兴趣爱好，这日子过得反而更滋润了。
朱光潜先生的“万事只求半称心”就像一句人生的魔法咒语，让我们在这个复杂又忙碌的世界里，能不那么纠结，能笑着面对生活里的七七八八，不至于被那些求而不得的东西搞得愁眉苦脸的。
这可真是一种充满智慧的生活态度，值得咱把它放在心里，时不时拿出来提醒自己呢！。
2021年高考作文题目预测及范文：立鸿鹄志，燃赤子心
【导语】写好作⽂的核⼼除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前⼈的观念的材料。
以下是为⼤家整理的《2021年⾼考作⽂题⽬预测及范⽂》供您查阅。
阅读下⾯的材料，根据要求写作。
(60分) 复兴中学⾼三学⽣将举办成⼈礼，拟邀请⼀位优秀的⾼三学⽣，做主题为“感恩、责任、梦想”的发⾔。
该校⾼三年级提出了三名⼈选。
张华，⽗亲长期在外打⼯，母亲是⼀名环卫⼯⼈，作为独⽣⼦⼥的他，他体谅⽗母艰⾟，坚持“⾃⼰的事情⾃⼰做”。
⽐同龄⼈更⾃主⾃⽴，从⼩他就学会了做饭、洗⾐服等，从不跟⽗母提过分的要求，尽量减轻他们的负担。
被团市委授予“优秀共青团员”称号。
刘洋，学校学⽣会主席。
他⼯作认真踏实，以⾝作则，严于律⼰，有很强的责任感和团队合作精神。
学⽣会在他的带领下，各项⼯作开展得风⽣⽔起。
李聪，⾃⼩酷爱奥数，早已⽴下志向，摘取数学皇冠上的明珠，他学习勤奋，成绩优秀，参加全国数学联赛获得⼀等奖，⼊选了国家集训队，备受关注。
作为⾼三学⽣，请拾复兴中学德育处写⼀封信，推荐其中的⼀位同学，表达你的看法，并阐述理由。
要求：结合材料，选好⾓度，⾃定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题，不要套作，不得抄袭，不得透露个⼈信息，不少于800字。
【⽂题解析】 这是⼀道标准的任务驱动型材料作⽂题。
材料由四个⼩段落构成： 第⼀段为情景设置。
复兴中学将举办成⼈礼，准备邀请⼀位优秀的⾼三学⽣，做主题为“感恩、责任、梦想”的发⾔。
在这⼀段落中，最重要的是这次成⼈礼的主题。
考⽣要明确举⾏成⼈礼仪式，更多的是让学⽣强化成⼈意识，更早更好的懂得感恩、承担责任、为梦想奋⽃。
第⼆段是三位候选⼈的基本情况介绍，各有千秋。
张华⾃主⾃⽴，懂得感恩，减轻⽗母的负担；刘洋能⼒出众，责任感强；李聪早已怀揣梦想。
三个⼈个性鲜明，每⼀个⼈的“履历”都是值得称赞的。
⽆论谁最后上台发⾔都不会有异议，所以选谁不重要，关键是能说出理由。
第三段和第四段是写作任务和写作要求阐述。
2021高考模拟作文“摒弃功利,追求心灵的富足”写作指导与范文欣赏(精品)
2021高考模拟作文“摒弃功利，追求心灵的富足”写作指导与范文欣赏（精品）作文题阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。
有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。
”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。
渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子，还不满足吗？”渔夫失望地走了。
后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。
正好原先救过他的那个渔夫也在那里。
有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。
”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【详解】该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。
能力层级为表达运用E。
本次作文为材料作文，写作文，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。
然后选取合适的角度进行立意构思。
本次作文材料是一个故事，讲的是商人过河落水遇到船夫，许以百金，结果只给十两，后来商人乘船再次落水，船夫因其不守诚信而不救他。
这个故事可以从多个角度立意。
从商人的角度：商人许金不酬，失信于人，最终遭到灭顶之灾，这里谈的是信用与承诺，这仅仅是第一个层次。
第二个层次：商人落水，渔夫拯救，本出于善心而行之善举，而商人的悬赏则给渔夫单纯美好的举动蒙上了功利的色彩，使之成为一种牟利的手段，偏离初始的轨道而愈来愈现实与功利。
这样的现象屡见不鲜，比如孩子学习本是出于兴趣，可当孩子取得好成绩时家长的物质奖励，则让孩子偏离学习的初衷，而走向为奖励而学习的轨道。
朱光潜有感5篇精选汇总
朱光潜有感5篇精选汇总朱光潜是中国的美学大师，是安徽桐城人，在桐城中学就读过，最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得知。
每每提起这位大师，我的那位同学总是透露出十分的自豪感。
平时我们也会阅读朱先生的有关美学著作，虽然只是专业以外的书籍，随便翻翻，读得似懂非懂。
下面给大家带来一些关于朱光潜有感，希望对大家有所帮助。
朱光潜有感1章忌俗滥，生活也忌俗滥，是朱光潜先生的文艺理论著作《谈美》中关于审美与艺术创造的关系，也更近一部的阐述了艺术与人生的关系。
朱光潜先生是美学界的泰斗，是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人，而《谈美》是一本关于美学基本思想的论述，但朱光潜先生以极具亲和力的畅谈口吻代替了严肃的学术语气，用一种明白和畅的语言层层解析他对于美所坚持的理想。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。
《谈美》是朱光潜先生写于民国时期的一本小书，由浅入深、鞭辟入里，系统地讨论了美的本质、美与自然的关系，艺术欣赏的方法、艺术创作的方法等问题。
以精辟、客观的分析和论证实事的诠释手段来刻画彰显每一章节的精彩之处，并赋予独特的视角呈现其思想独特的美。
在书中，朱光潜先生取及浅入深的方式，由“美感是什么”为开篇，最后将“美”上升到人生的高度，对最终如何完善自己的人格，对人生具有巨大的指导意义。
《谈美》一书共分为十五个章节，主要分为两大部分“如何欣赏美和”以及“如何创造美”。
前三章主要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨;四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明;第七章和第八章则针对“自然美”这一概念进行阐释;第九章到第十四章则引导读者“如何创造美”;最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。
可以看到的是朱光潜先生从什么是“美感”这一最基本的概念入手，先是启发读者“如何欣赏美”，继而“如何创造美”，再到如何“将美与人生意义相结合”，让“零基础”的读者从最浅显的概念开始，一步步深入美学的世界，从对美的“欣赏者”的角度慢慢转变为“创造者”，最后在了解了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到生活中，上升到“如何做人”这一看似“深奥”的话题。
朱光潜理解美的三种态度作文
朱光潜理解美的三种态度作文很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。
直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。
读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。
正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。
美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。
美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。
美，就在这情感的综合中迸发出来。
超以象外，得其环中。
艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。
这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。
工在格律而妙在风骨神韵。
孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。
这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。
朱光潜谈美读后感（精选3篇）
朱光潜谈美读后感（精选3篇）朱光潜谈美篇1本文作者朱光潜，字孟实。
他90岁生涯的大部分都贡献给了中国的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。
朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。
在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》，用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。
但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。
于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。
作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。
而我，读了这本书后同样受益匪浅。
美是联想所产生的吗？作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙，处处怜芳草”，指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值”。
由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。
纯粹的美，永远是一种“专注”，离开了专注，就已经离开了美了。
讲解了基本的美学观念之后，作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。
告诉我们艺术创造除了想象之外，还需要情感。
艺术创造除了想象之外，还需要情感。
作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外，得其环中”指出：“诗人于想象之外又必有情感”，“情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体”。
“意象”是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。
没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，“意”与“象”合了。
朱自清先生说：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。
这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’，值得学者深思。
朱光潜的三此主义感悟作文
朱光潜的三此主义感悟作文朱光潜先生的“三此主义”——此身、此时、此地，就像三把神奇的小钥匙，打开了一扇通往高效、积极生活的大门，让我这个在生活的迷宫里常常迷糊的人，突然有了一种豁然开朗的感觉。
先说说“此身”。
这就好比是在告诉我们，自己才是生活这个大舞台上的主角，而且是唯一能主宰自己身体行动的主角。
以前我啊，总是有一堆天马行空的想法，今天想当画家，明天想做音乐家，可就是光想不做。
“此身”就像是给了我当头一棒，提醒我，你想做什么，就得用你这副身躯去努力啊。
就像我想减肥，脑海里幻想自己瘦下来的美好模样，可要是不指挥自己的身体去运动，去拒绝那些高热量的美食，那这一切都只能是泡影。
这让我意识到，我不能老是做思想的巨人，行动的矮子，自己的身体得听自己内心真正的想法，然后动起来，不管是去学习一门新技能，还是去做一件小小的善事，都得身体力行。
再聊聊“此时”。
这可太重要了！我们总是习惯于拖延，想着还有明天呢。
“此时”就像一个严厉的监工，大喊着：“现在就干，别磨蹭！”我以前写作业，总是想着先玩一会儿，等会儿再写，结果到了晚上，只能匆忙赶完，质量还不咋地。
自从理解了“此时”的含义后，我就试着一放学回家，就把作业先完成一部分。
当我开始这样做的时候，我发现自己效率提高了不少，而且心里也不再像以前那样老是惦记着作业没做，玩也玩不痛快。
其实很多时候，我们不是没有时间做事情，而是没有好好利用“此时”这个绝佳的时机。
每一个当下都是一个机会，错过了就像火车过站，只能等下一趟，可下一趟来的时候，也许我们已经错过了很多风景。
最后就是“此地”了。
这是让我们脚踏实地的一个理念。
我们常常会好高骛远，看着远方那些闪闪发光的目标，却忽略了脚下的路。
比如说，我想提高自己的成绩，总是羡慕那些在重点学校成绩好的同学，幻想着自己要是在那样的环境里肯定也能学得很好。
可“此地”告诉我，我现在所在的学校、所处的班级就是我成长的土壤，我得在这个地方努力，把身边的资源利用起来。
朱光潜谈美三种态度高考作文
朱光潜谈美三种态度高考作文开场白中写道我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从怡情养性做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。
要求人心净化，先要求人生美化”。
这不仅于当时那个"危机存亡的年头十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。
唯有“无所为而为"才有可能成就一番真正的成就。
伟大的事业都出干宏远的眼界和舒达的胸襟，朱光潜也正是用比情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。
《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。
唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。
其中，美感中常有移情的作用。
"所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已"。
之后，*又说明了美感与快感与联想与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别:说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致:说明了艺术与游戏创造与情感，格律、模仿对干艺术的意义:说明了天才与灵感，汗水与努力对于艺术的作用。
最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度但其实完美的人生见于这(实用、科学、美感)三种活动的平均发展”“每一个人的生命史就是他自己的作品”"知道生活的人就是艺术家他的生活就是艺术作品”。
让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。
他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。
"俗人根本就缺乏本色。
"伪君子则妈力掩盖本色。
--他们都是生命的机械化”情趣流丰富生活也透美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
"你是否知道生活，就看你对干许多事物是否能欣赏。
在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。
"借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景。
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「美文选粹」朱光潜：所谓美好，就是摆脱功利心导语：
“镜花水月”，很多人因其虚幻而对它嗤之以鼻。
读了美学大家朱光潜先生的这篇文章，你可能会觉得：如果我们不想占为己有，镜中花和水中月也是极美的，可以让自己内心愉悦。
如果我们只迫于实际生活的需要，把利害看得太重，不能站在适当的距离之外去看人生世相，那么这丰富华严的世界便少了很多美感。
披文入情
所谓美好，就是摆脱功利心
①有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
②我的寓所后面有一条小河通莱茵河。
我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。
走东岸时，我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。
对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影。
作者从生活中最常见的散步说起，写美好像永远在“对岸”或“水中”，太近了反倒少了一些美感。
③同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。
我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。
本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
隔着一层更容易吸引人，更有美感，太清晰了倒少了韵味。
④北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。
陌生化容易带来美感，太熟悉了容易审美疲劳。
⑤新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。
本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
空间差可以带来美感。
⑥古董癖也是很奇怪的。
一个周朝的铜鼎，或是一个汉朝的瓦瓶，在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。
固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。
时间差可以带来美感。
⑦我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。
这总不外瓷罗汉，蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。
地域差可以带来美感。
⑧种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。
竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味，都比当局者亲口尝出来的好。
读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。
身份差可以带来美感。
⑨人常是不满意自己的境遇，而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香”。
人对于现在和过去的态度也有同样的分别。
本来是很酸辛的遭遇，到后来往往变成很甜美的回忆。
⑩我小时在乡下住，早晨看到的是那几座茅屋，几畦田，几排青山，晚上看到的也还是那几座茅屋，几畦田，几排青山，觉得它们真是单调无味，现在回忆起来，却不免有些留恋。
记忆可以带来美感。
⑪这些经验你一定也注意到的。
它们是什么缘故呢?
作者列举了我们生活中最常见的感受，用一个问句引起读者的关注，从而引出下文的论述。
⑫这全是观点和态度的差别。
看倒影，看过去，看旁人的境遇；看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。
⑬看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。
⑫和⑬段回答了上文的问题，指出持实用态度看事物，很难发现其中的美，从而引出下文的中心论点。
⑭要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
在充分的列举和分析之后，作者方提出论点，紧接着围绕中心论点展开理性的分析。
⑮再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。
人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。
它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。
在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。
⑯倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。
我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样。
这是形象的直觉，所以是美感的经验。
⑰总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
和自身有了太深的实际的牵绊，美就削弱了。
⑱同理，游历新境时最容易见出事物的美。
习见的环境都已变成实用的工具。
比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。
⑲这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街，或是这座房子究竟像个什么样子。
⑳在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合，而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
㉑一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。
卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒。
我们现在把这段情史传为佳话。
㉒我们读李长吉的“长卿怀茂陵，绿草垂石井，弹琴看文君，春风吹鬓影”几句诗，觉得它是多么幽美的一幅画！但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。
㉓袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻悬多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。
和这个妓女同时的人谁肯攀她做“乡亲”呢？
㉔当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为，从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。
我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。
㉕它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
由倒影这一常见的现象说起，进而写到自身周围的环境，再到人们对待历史上的人和事的态度，分层推进，论述距离产生美感。
㉖一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
㉗他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。
他们完全是占有欲的奴隶。
㉘花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来，挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。
一个海边的农夫逢人称赞他的门前的海景时，便很羞涩的回过头来指着屋后的一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后的一园菜却还不差。
”
㉙许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，我相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破钢破铁。
这些人都是不能在艺术品或自然美，和实际人生之中维持一种适当的距离。
列举俗人因不能与实际人生维持适当的距离而丧失了很多发现美的机会。
㉚艺术家和审美者的本领，就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景；不拿盛酒盛菜的标准，去估定周鼎汉瓶的价值；不把一条街，当作到某酒店和某银行去的指路标。
他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。
他们知道，在美的事物和实际人生之中，维持一种适当的距离。
艺术家和审美者与普通人形成对比，再一次论证审美需要维持一种适当的距离。
作者：朱光潜
本文节选自朱光潜的《人间至美》一书，
原题《“当局者迷，旁观者清”》
文章珠玑
要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
思考探究
1.“归纳法”是从个别事实中归纳出一般原理的思维方法，这种方法常常被用在议论文写作中。
谈一谈本文是如何运用这种方法论证观点的。
2.朱光潜先生说：“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
”在中国古代诗文中也有写“距离产生美”的句子，试列出两句并进行简要分析。