六十四卦方圆图应用方法

伏羲六十四卦圆图应用方法邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。

”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。

两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的八卦应用方法。

其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆图》，《伏羲六十四卦圆图》是由先天八卦扩充而来，《皇极经世》讲的就是《六十四卦圆图》的事，这圆图大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能管到。

《梅花易数》讲的就是《六十四卦方图》的规律，这方图可管人的生老病死，寿命长短等问题，总之人的一切规律都包括在方图中。

伏羲六十四卦圆图-------- 代表天道规律伏羲六十四卦方图-------- 代表地道规律伏羲六十四卦方圆之间——代表人道规律天地人三才之道全，方是大道之源。

方能究天人之际，通古今之变，方能修身立命，治国平天下。

①皇极经世（天数）《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。

简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年（元）之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。

每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。

一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十二世，一世又包含三十年。

扩而充之，便构成了三十年为一世，十二世中，共计三百六十年为一运，三十运之中共计一万八百年为一会。

十二会之中，共计十二万九千六百年为一元，一元便是代表这个世界文明形成到毁灭终结的基数。

列成公式如下： 1 元=12 会=360 运=4320 世=129600 年1 会=30 运=360 世=10800 年1运=12世=360年1世=30年这个元会运世是以六十四卦方圆图为基础的，大的方面可以说明自开天辟地以来到达最后天地毁灭的寿命。

还可以表示国家的治乱兴废，后世的推背图都是从这个理论上来的，小的方面到每个人每天的运气好坏，喜怒哀乐，都可以用圆图表示出来。

邵雍用天干地支配上六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦）和二十四节气来表示“元、会、运、世”。

一元的十二会用十二地支表示如下：子会表示二十节气的冬至和小寒；丑会表示二十节气的大寒和立春；寅会表示二十节气的雨水和惊蛰；卯会表示二十节气的春分和清明；辰会表示二十节气的谷雨和立夏；巳会表示二十节气的小满和芒种；午会表示二十节气的夏至和小暑；未会表示二十节气的大暑和立秋；申会表示二十节气的处暑和白露；酉会表示二十节气的秋分和寒露；戌会表示二十节气的霜降和立冬；亥回表示二十节气的小雪和大雪。

每会的三十运用六十甲子表示，比如：子会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

丑会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

寅会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

卯会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

辰会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

巳会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

午会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

未会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

申会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

酉会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

戌会的三十运用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳”表示。

亥会的三十运用“甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥”表示。

一元之中十二会与六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦不用）配合运用，每会五卦：子会是复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦。

丑会是噬盍卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦。

寅会是既济卦、家人卦、丰卦、革卦、同人卦。

卯会是临卦、损卦、节卦、中孚卦、归妹卦。

辰会是睽卦、兑卦、履卦、泰卦、大畜卦。

巳会是需卦、小畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦。

午会是姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦。

未会是井卦、蛊卦、升卦、讼卦、困卦。

申会是未济卦、解卦、涣卦、蒙卦、师卦。

酉会是遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦。

戌会是蹇卦、艮卦、谦卦、否卦、萃卦。

亥会是晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦。

这样一元中十二会有六十卦和二十四节气相配。

元会运世用数学模式表示如下图（此图为潘雨廷先生绘制，见《周易研究》1994 • 4）1六十四卦圆图在应用上有简便方法，先须记忆一个歌诀，如下：六十四卦方圆图歌诀乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。

履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。

同人和革离与丰，家人既济贲明夷。

无妄随兮噬盍震，益和屯兮颐和复。

姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。

讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。

遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。

否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤。

按上面的歌诀去记忆，用起来相当方便，只要熟记，遇事起卦时用脑子背歌诀就可以了。

六十四卦方圆图如下:伏民大十旦井才■![»《皇极经世》在算历史命运时以唐尧登位那一天，甲辰年为标准。

因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，所以用这一天作标准。

根据六十甲子原理和八卦配合演变，就知道历史社会人类的现象，多少年有一个变化，如何变化等。

至于变化什么现象，知道这个元会运世的大法则，再研究卦象就可知会变成什么现象了。

按皇极经世原理，我列了一个从皇帝元年到如今的历史演变表，希望大家仔细研究一下，就会明白邵雍的学问是多么高明了。

中华民族历史运气表（一）在前表中所列是从古至今逐年逐世的演变卦象， 每个朝代是什么卦， 处在什么会中，什么运中，都一清二楚，在具体应用时可以查看。

在后表中列出了 1864年一2043年180年的值年卦象，查表即可知 道每一年处在什么卦中，有什么事要发生，从卦中就可推得。

值世卦的 求法，是把元、会、运、世中的值世卦，作为首卦，按六十四卦圆图顺 序依次排列，值世卦与甲子年相配，第二卦与乙丑年相配，第三卦与丙 寅年相配,,排完六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦）正好排完六十 甲子的六十年，也就是一世的三十年，两世的六十年的卦象。

据邵雍的思路研制了一个圆盘和一个方盘，把《皇极经世》和《梅 花易数》都融汇其中，使用起来毫不繁琐，只要有六十四卦基础的人都 能应用。

、周易六十四卦图，六十四卦方圆图，六十四卦方位图，周易六十四卦图研读周易，其中心课题就是六十四卦。

周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。

这样广大而完备的一部经, 卦。

至于经中的系辞十翼等，那都是六十四卦的注解。

六十四卦来自八卦，八卦来自太极。

孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

刚柔相推，变在其中矣。

」何谓太极，先儒解释不一。

虞翻说：「太极，太一也。

」韩康伯说：「太极者，无称之称。

」孔颖达说：「 一也。

」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。

」朱晦庵说：「太极者，理也。

」来知德说：「太极者，至极之理 「太极犹言大中也。

」各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的 用，本体形象功用不相分离。

不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐 造成一己与群众的种种灭祸。

学易明理，则能趋吉避凶。

凶之最大者为生死问题不能解决， 吉之最大者即是学为 必须先求解决生死问题。

论语记载，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。

」有生始有死，欲知如何解决死 解生的来源，生的来源就是太极。

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。

动则显象起用，乃名为生 数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释， 尚未成象，故不称为两象，只称两仪。

但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万 仪。

万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。

伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数两仪生四象者，就是阳上加阳「―」，名为太阳。

阳上加阴「―」，名为少阴。

阴上加阳「―」，名为少阳。

名为太阴。

阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二 种象。

四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。

太阳加一阳「 是「」、「」。

「」为奇，象征阳, 」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。

三」为乾，加一阴「三」为二」为离，加一阴「二」为震。

少阳加一阳「二」为巽，加一阴「二」为坎。

太阴加一阳「二」为艮，加系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：「八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。

因此八卦而重之卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。