《劝学》第一课时课件
⑦躁：浮躁，不专心。
翻译（四）
• 积土成山，风雨 兴焉；积水成渊 ，蛟龙生焉；积 善成德，而神明 自得，圣心备焉 。故不积跬步， 无以至千里；不 积小流，无以成 江海。骐骥一跃 ，不能十步，驽 马十驾，功在不 舍。
•
堆土成山，风雨就 从那里兴起；水流汇成 深渊，蛟龙就在那里生 长；积累善行，形成良 好的品德，就会得到最 高的智慧，具备圣人的 思想境界。所以，不积 累每一小步，就不能远 达千里；不汇集细流， 就不能形成江海。骏马 跳跃一次，不能有十步 远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成 功在于不停止。
翻译（三）
• 登高而招，臂非 加长也，而见者 远；顺风而呼， 声非加疾也，而 闻者彰。假舆马 者，非利足也， 而致千里；假舟 楫者，非能水也 ，而绝江河。君 子生非异也，善 假于物也。
•
登高招手，手臂并没 有加长，但人们在远处也能 看见；顺着风呼喊，声音并 没有加大，但听的人会听得 清楚；借助车马的人，不是 脚走得快，却能达到千里之 外；借助船只的人，不是自 己能游泳，却能横渡江河。 君子的本性同一般人没有差 别，只是善于借助外物罢了
輮使之然⑤也。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
⑤然:这样
翻译（一）
• 君子说，学习不可以停止。 • 君子曰：学不可以 • 靛青是从蓼蓝中提取的，但 已。 它比蓼蓝的颜色更青；冰是 青，取之于蓝而 由水凝冻而成的，但它比水 青于蓝；冰，水为 更冷。木材直得合乎拉直的 之而寒于水。木直 墨绳，如果给它加热使它弯 中绳，輮以为轮， 曲做成车轮，它的弯就可以 其曲中规。虽有槁 合乎圆规，即使又晒干了， 暴，不复挺者，輮 也不会再挺直，这是因为人 使之然也。 工使它弯曲成这样。
《荀子》
1
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿 ，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿 。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临 淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还 到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（ 今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著 书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯 物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。
鼓 励 学 习
劝 学
5
生词注音
中（zhîng ） 舆（ yú ） 槁暴（ gǎo pù ） 参省（ cān xǐng ） 輮（ rïu ） 有（ yîu ） 砺（ lì ） 须臾（yú ）
跂（ qì ）
生（ xìng ）
3、特殊句式
①青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 ③輮以为轮 省略句 ④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句
重 点 实 词 释 义
劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉， 用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑦也。 ①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③爪牙之利，筋骨之强：定语后置 ④上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一
⑤跪：蟹的脚。
⑥螯：蟹钳。
楫（ jÍ ）
蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ）
驽（ nú ） 镂（ lîu ） 蟮（ shàn ）
骐骥（ qí jì ） 锲（ qiâ ）
跪（ guì ） 螯（ áo ）
课文插图
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用 ，只协调音节。它还表示情理上应当如此， 可译为“应该”。
翻译（五）
• 锲而舍之，朽木 不折，锲而不舍 ，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋 骨之强，上食埃 土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六 跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。
•
拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能 刻断；不停地刻下去， 金石也能雕刻成功。蚯 蚓没有锋利的爪牙，坚 强的筋骨，却能上吃泥 土，下饮泉水，是因为 它心思专一；螃蟹有六 条腿，两只大夹，然而 没有蛇鳝的洞穴就无处 容身，是因为它心浮躁 的缘故。
• 所以木材经墨线量过就 笔直了，金属刀具在磨 刀石上磨过就锋利了。 君子广泛地学习而且每 天对照检查自己，就智 慧明达，行动不犯错误 了。 • 我曾经整日思索； 却不如学习片刻收获大 ；我曾经踮起脚跟眺望 ，却不如登上高处看得 广阔。
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也； 吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而 呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。 ①须臾：片刻。
积土成山，风雨兴焉① ；积水成 渊 ② ，蛟龙生焉；积善成德 ③ ，而 神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十 步；驽马十驾④ ，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来„„的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉 及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学 术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他 门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵 密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体 现。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的 专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系 列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。
②跂：提起脚后跟。 ③见者远：人在远处也能看见。 ④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。 ①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧物：外物，指各种客观条件。
文言知识
1、通假字
①虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 ②则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 ③輮使之然也 “輮”通“煣”，使...弯曲。 ④君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。
2、词类活用
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 ③假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使„„快 ④上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ⑤用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。
③已：停止
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮 ⑤ ，其曲中规⑥。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使„弯曲， “輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑥规：测圆之器
①有②槁暴③ 虽
④者， ，不复挺
劝：勉励 中：合乎、符合 假：借助 疾：宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 利：敏捷 金：金属刀剑 靠近 强：健壮 一：专一 以为：把„做成„ 寄托：藏身、托身
①则直，金②就③ 故木受绳
砺④则利。
①受绳：经墨线量过。
②金：金属制的刀剑等。
③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
君子博学而日参①省②乎③ 己，则知④明而行无过⑤矣。
①日：名作状 参：验，检查。
②省：省察。
③乎：相当于“于”。 ④知：通“智”，智慧。 ⑤过：过错。
翻译（二）
• 故木受绳则直， 金就砺则利，君 子博学而日参省 乎己，则知明而 行无过矣。 • 吾尝终日而思 矣，不如须臾之 所学也；吾尝跂 而望矣，不如登 高之博见也。
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【教学课件】劝学第一课时示范课件
冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结。 ②之：代词，代指 “冰”，它。 ③而：表转折的连词，但是、可是。 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝 学
第二段内容疏通
青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草 深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它曲折， 把它做成车轮，它曲折（的弧度）符合圆规（的要求）。
第二段内容疏通
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。 ⑤槁暴：枯干、晒干
④暴：pù，通“曝”，晒 ⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
高：形容词作名词，高处。
而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
加：增加
疾：强，这里指声音宏大
闻：听
彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也 能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
第三段内容疏通
喂——！ 你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；
第三段内容疏通
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
第三段内容疏通
噫！本来 这里看得 更远哩！
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
第三段内容疏通
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加 疾也，而闻者彰。
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝 学
第二段内容疏通
青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草 深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它曲折， 把它做成车轮，它曲折（的弧度）符合圆规（的要求）。
第二段内容疏通
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。 ⑤槁暴：枯干、晒干
④暴：pù，通“曝”，晒 ⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
高：形容词作名词，高处。
而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
加：增加
疾：强，这里指声音宏大
闻：听
彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也 能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
第三段内容疏通
喂——！ 你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；
第三段内容疏通
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
第三段内容疏通
噫！本来 这里看得 更远哩！
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
第三段内容疏通
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加 疾也，而闻者彰。
《劝学》ppt课件(25页)
千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，
一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成功在于不停止。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也
不能十步；驽马十驾， 不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕
功在不舍。锲而舍之， 刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的
朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙
18
2024/3/9
学贵乎勤。勤 学者，以博学 故，而致成功 之境。故君子 善假于物亦善 假于志也！
“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。〞
孔子：“学思结合法〞：学而不思则罔，思而不学则殆〞。
朱熹： “三到法〞心到、眼到、口到。
子思〔儒学家〕“五之法〞：博学之、审问之、慎思之、明
之博见也。登高而招， 手臂并没有加长，但人们在
臂非加长也，而见者远； 远处也能看见；顺着风呼喊，
顺风而呼，声非加疾也， 声音并没有加大，但听的人
而闻者彰。假舆马者， 会听得清楚；借助车马的人，
非利足也，而致千里； 不是脚走得快，却能达到千
假舟辑者，非能水也， 里之外；借助船只的人，不
而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。
2、词类活用
名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：每日。 上食埃土，下饮黄泉
上、下：向上，〔指在地面上〕，向下，〔指在地下〕。
名词作动词
假舟楫者，非能水也 水：游水
使动用法
木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
副词作动词
金就砺则利
就：靠近接近
2024/3/9
一词多义： 于：1、青取之于蓝
2、而青于蓝 3、君子生非异也，善假于物也 而：1、冰水为之而寒于水 2、君子博学而日参省乎已 3、则知明而行无过矣 4、吾尝终日而思矣 5、臂非加长也，而见者远 6、积善成德，而神明自得
《劝学》优秀课件PPT
作者简介
强调教育和礼法的作用
走进劝学找文眼
1.请同学们自由地朗读课文，读准字音字词，结合注释 尝试自己理解全文。 2.找出文章的中心观点句。
君子曰：学不可以已。
走进劝学找文眼
zhòng
róu
yú
yòu
gǎopù
lì
cānxǐng
yú
qǐ
jí
xìng
iè
lòu
guì
shàn
作用： 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
闻
弥借 补助
弥补不足 假舆马者，非利足也，而致千里
陆
不学 足习
假舟楫者，非能水也，而绝江河
水
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
走进劝学找文眼
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝 学》
目 录
01 导入新课
02 诵读感知
03 深入探究 04 课堂小结
第壹章
导入新课
劝学
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
作者简介
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期 赵国人。时人尊称为荀卿。他是先秦儒家学派最后 一位大师，既是一位思想家，具有一定朴素唯物主 义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观 能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟 子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育 家。
《劝学》优质课件1
②跂：提起脚后跟。 ③见者远：在远处的人也能看见。 ④疾：古义：指声音洪亮。今义：疾病
⑤彰：清楚。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千 里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河 。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤水：游水，名作动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件。
• 模仿文中句子各写一个，说明一种 事理。 1、青，取之于蓝 ，而青于蓝；—— 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ， 功在不舍。
惜“三上”珍“三余”只为五车八斗 读《四书》研《四史》可拥千户万钟
“三上”典出欧阳修：“余平生所作文章，多在三上，乃 马上、枕上、厕上也。盖惟此，尤可以属思尔。”欧阳 修先贤堪为惜时的典范，他利用一切可以利用的时间来 读书、治学，从而成为北宋文坛领袖，风范文章千古墨， 万古流芳。“三余”是三国魏国学者董遇先贤读书治学 的经验总结——冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者， 时之余。三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一
荀子认为人性本来是恶的；善，是 人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的 知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过 学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义， 人性才能改变。因此，他特别强调后天的学 习，把学习作为改造人性的根本方法。他写 《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成 德”，成为君子。 儒家 性恶论 人定胜天 劝学 制天命而用之
A、则群聚而笑之 D项“前”是名词作动 B、吾得兄事之 C、令两人蹲踞而背倚之 D、则直前诟虏帅失信
特殊句式 虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 青于蓝 輮以为轮 判断句式
介词结构后置
省略句式
輮（之）以（之）为轮
⑤彰：清楚。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千 里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河 。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤水：游水，名作动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件。
• 模仿文中句子各写一个，说明一种 事理。 1、青，取之于蓝 ，而青于蓝；—— 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ， 功在不舍。
惜“三上”珍“三余”只为五车八斗 读《四书》研《四史》可拥千户万钟
“三上”典出欧阳修：“余平生所作文章，多在三上，乃 马上、枕上、厕上也。盖惟此，尤可以属思尔。”欧阳 修先贤堪为惜时的典范，他利用一切可以利用的时间来 读书、治学，从而成为北宋文坛领袖，风范文章千古墨， 万古流芳。“三余”是三国魏国学者董遇先贤读书治学 的经验总结——冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者， 时之余。三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一
荀子认为人性本来是恶的；善，是 人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的 知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过 学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义， 人性才能改变。因此，他特别强调后天的学 习，把学习作为改造人性的根本方法。他写 《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成 德”，成为君子。 儒家 性恶论 人定胜天 劝学 制天命而用之
A、则群聚而笑之 D项“前”是名词作动 B、吾得兄事之 C、令两人蹲踞而背倚之 D、则直前诟虏帅失信
特殊句式 虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 青于蓝 輮以为轮 判断句式
介词结构后置
省略句式
輮（之）以（之）为轮
《劝学》优秀PPT课件
左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
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译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
单击此处添加大标题内容
《劝学》ppt课件26张
2．选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项（D ） A．假舟楫者，非能水也，而 绝江河
B．锲而舍之，朽木不折 C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心 备焉
作 业：
❖ 1.完成学案，归纳文言知 识点。
❖ 2.背诵全文。
劝：劝告，劝说，劝阻
——今义
解题：劝学 “劝”为何意？
劝，勉励。这个字统领全篇，告诉 我们这是一篇勉励人们努力学习的 文章。
字音
❖ 木直中绳，輮以为轮 ❖ 虽有槁暴 ❖ 知明而行无过矣 ❖ 吾尝跂而望矣 ❖ 君子生非异也 ❖ 故不积跬步 ❖ 骐骥一跃，不能十步 ❖ 驽马十驾，功在不舍 ❖ 锲而不舍，金石可镂 ❖ 蟹六跪而二螯，非蛇鳝
学习 方法 和态 度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
反面 设喻
学习 要积累 （对比）
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要恒心 （对比）
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠近，接近 ④砺：磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己，则知 ④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于” ④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错
辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
10.1《劝学》课件(共20张PPT)
巴
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
劝学 课件(共33张PPT)
“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
《劝学》ppt课件
见得广
劲疾
清楚 踮起脚后跟
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝﹒跂而
望矣，不如登高之﹒博﹒见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加﹒疾也，而闻者﹒彰。﹒假舆 马者，非﹒利﹒足也，而﹒致千里；假舟楫者，非能﹒水也，
借 助
而﹒绝江河。 ④君子﹒生非异也，善假于物也。
横渡
同“性”， 天性
“ ”同“煣”，用火烘烤 木材使之弯曲 “有”同“又” “生”同“性”，天性 “知”同“智”，见识
二、古今异义
1.用心﹒一也
古：专一/今：用来表数量的数量词
2. ﹒以﹒为轮
古：把……做成/今：认为
3.非蛇鳝之穴无可﹒寄﹒托者
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等
放在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用
中国的教育源远流长，从孔孟到老子，都是教育 的实践者。先贤的风范与成就我们只有敬仰，但是我 想，作为教育者，我们都有着共同的心愿，就是劝勉 学习、鼓舞精神。
今天我们要学习 的课文《劝学》就精 辟论述了学习的重要 性,是一篇鞭辟入里、 脍炙人口的好文章。
解题
本文名为《劝学》，这有何作用？
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体 字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如 “励”、“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝 阻”，词义已经转移了。
⑤以为妙绝
达到极点
⑥络绎不绝
断绝
⑦绝处逢生
走不通的，没有出路的
⑧绝无仅有
绝对
8.兴：①风雨兴焉 ②政通人和，百废具兴 ③忧劳可以兴国 ④兴高采烈
9.功：①驽马十驾，功在不舍 ②事半功倍 ③功成身退
《劝学》ppt课件32张
蓝：草名，叶子可提取靛青。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。