人到中年,才真正读懂《儒林外史》
儒林外史人生感悟（精选7篇）
儒林外史人生感悟(精选7篇)儒林外史人生感悟(精选7篇)《儒林外史》的作者是我国清代著名作家吴敬梓，这是一部具有里程碑的讽刺小说，主要描写封建社会的社会面貌，揭露了封建科举毒害人的主题。
下面是小编给大家带来的儒林外史人生感悟7篇，以供大家参考!儒林外史人生感悟（精选篇1）《儒林外史》这是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念就是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住;七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。
王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，这就像是湖里长的。
路人见画得好，也有拿钱来买的。
王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。
我觉得王冕清高孤傲，不同留与污。
有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。
为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。
是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的!儒林外史人生感悟（精选篇2）读了《儒林外史》的第四回，张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要看望汤奉，刚刚互相问候坐下，忽然有一个老人在门口求见，老人说：“当今天子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，如果我家不能卖牛肉，那还怎么活啊?我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。
儒林外史详细解读
儒林外史详细解读
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的一部长篇小说，是中国古代讽刺小说的代表作。
全书以生动的人物形象和情节展现了封建社会晚期士人的生活状态和社会现象。
《儒林外史》通过刻画众多鲜活的人物形象，展示了封建社会士人的多样面貌。
其中，既有追求功名利禄、钻营取巧的典型士人如范进，也有淡泊名利、坚持自我价值追求的士人如杜少卿。
这些人物形象既有对当时社会风气的辛辣讽刺，也有对理想人格的赞美和推崇。
《儒林外史》通过对士人生活的描绘，揭示了封建社会的种种矛盾和问题。
例如，士人在科举制度下的盲目追求，反映了科举制度的局限性和对人性的扭曲；士人之间的尔虞我诈、勾心斗角，暴露了封建社会人际关系的虚伪和冷漠。
同时，作品也通过对士人家庭生活的描写，揭示了封建家庭的压抑和不公。
《儒林外史》以其独特的艺术手法，展现了一种深刻的社会批判精神。
作者吴敬梓运用讽刺、夸张等手法，将士人的丑陋面和封建社会的弊病淋漓尽致地展现出来，使读者在笑声中深思，在娱乐中受到教育。
《儒林外史》以其深厚的人文关怀，表达了作者对人性的深度理解。
无论是对士人的嘲讽还是赞美，都体现了作者对人性的尊重和关注。
他看到了士人在封建社会中的无奈和挣扎，也看到了他们对美好生活的向往和追求。
《儒林外史》是一部深入剖析封建社会士人生活和思想的作品，它以生动的人物形象、丰富的情节和深刻的主题，展现了封建社会的风貌和问题，同时也表达出了作者对人性的理解和人文关怀。
这部作品不仅在中国文学史上占有重要地位，而且对于了解和研究中国古代社会历史具有重要的参考价值。
儒林外史详解
儒林外史详解
《儒林外史》是清代作家吴敬梓所著的长篇小说，也被认为是中国古代小说史上的一部杰出之作。
以下是对《儒林外史》的详解：
《儒林外史》以清代儒学士为背景，通过描写主人公任伯年在官场上的遭遇和斗争，以及他对生活和人性的思考，展现了封建社会的腐败、社会阶层和人们的价值观念。
小说通过幽默、讽刺和谐和寓意深远的手法，探讨了士人的困境、道德败坏、权力的腐化以及人情世故等社会现象。
小说中的人物形象丰满多样，有不同社会阶层的人物，包括具有士人儒雅风范的任伯年、精于权谋的韩吉人、世故机智的于右任等，他们都呈现了不同的性格特点和社会表现。
小说描绘了复杂的人际关系和政治觐见，以及官场上的尔虞我诈和勾心斗角。
同时，通过对人物的生活态度、价值观念的思考，小说反映了封建社会中存在的道德和伦理问题，以及个体与整体之间的矛盾和摩擦。
《儒林外史》以其独特的文学风格和深刻的洞察力，对封建社会进行了深入的分析和批判，具有重要的人文关怀和
思想内涵。
它被誉为中国古代小说中最重要的作品之一，也是中国古代小说常被研究和传播的文化经典之一。
《儒林外史》的读书心得（优秀10篇）
《儒林外史》的读书心得(优秀10篇)《儒林外史》的读书心得(优秀10篇)《儒林外史》的读书心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的《儒林外史》的读书心得样本能让你事半功倍，下面分享【《儒林外史》的读书心得(优秀10篇)】，供你选择借鉴。
《儒林外史》的读书心得篇1《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。
《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，现在读来，仍感叹不已。
在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。
于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?可是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。
他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。
他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。
而那些有钱的财主们却又为富不仁。
贡生严致中是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
社 会世态炎凉尽显儒林外史
社会世态炎凉尽显儒林外史《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，深刻地揭示了社会的世态炎凉。
在这部作品中，我们看到了众多人物为了功名利禄而奔波，不择手段，丑态百出。
匡超人就是一个典型的例子。
起初，他还是个朴实勤奋、孝顺善良的青年，努力读书只为了能有个好前程，让父母过上好日子。
然而，当他踏入仕途之后，却逐渐被权力和金钱所腐蚀，变得虚伪狡诈、忘恩负义。
他抛弃了曾经的妻子，攀附权贵，为了自己的利益不惜出卖朋友。
这种前后的巨大反差，让人不禁感叹，在那个社会，一个人的初心是多么容易被改变，而社会的不良风气又是如何将一个原本善良的人变得面目全非。
范进也是一个令人印象深刻的人物。
他穷其一生追求科举功名，考了几十年，直到五十多岁才中举。
中举前，他贫困潦倒，受尽了他人的冷眼和嘲笑。
甚至他的老丈人胡屠户对他也是非打即骂，毫无尊重可言。
然而，当中举的消息传来，所有人的态度都发生了一百八十度的大转弯。
胡屠户开始对他阿谀奉承，周围的邻居也纷纷前来讨好，送钱送物。
范进自己更是喜极而疯，这一疯，疯出了他内心多年积压的痛苦和无奈，也疯出了那个社会的荒唐和可笑。
除了这些底层人物，那些所谓的达官贵人也同样展现出了社会的黑暗面。
严监生是个有钱的乡绅，却吝啬到了极点。
他临死前还因为油灯里点了两根灯草而不肯咽气，非要家人灭掉一根才安心。
这种对钱财的极度贪婪和小气，让人看到了人性的丑恶。
而严贡生则是个仗势欺人、横行霸道的无赖。
他强占他人的财物，欺负弱小，却能在社会上逍遥法外，这无疑是对当时社会法制和道德的一种讽刺。
在《儒林外史》中，我们还能看到社会的等级观念是何等的森严。
有钱有势的人高高在上，为所欲为；而无权无势的平民百姓则只能忍气吞声，艰难度日。
这种不平等的现象，使得人与人之间的关系变得冷漠和功利。
人们不再以真诚和善良相待，而是以金钱和地位来衡量彼此的价值。
书中描绘的科举制度，更是成为了社会世态炎凉的催化剂。
儒林外史的读后感（精选29篇）
儒林外史的读后感儒林外史的读后感（精选29篇）当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的儒林外史的读后感（精选29篇），欢迎阅读与收藏。
儒林外史的读后感篇1高尔基说过：书是人类进步的阶梯。
莎士比亚说：书是全世界的营养品。
阅读经典，可以提高自身知识储备，丰富自己的内心世界，增强自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富贵为一篇之骨”贯穿全文，全书的思想内容主要分为两个部分：一是对科举制度及儒林人士的严峻批判和辛辣讽刺；一是对理想社会和道德楷模的热切渴求。
就如书中写道：蘧公孙由“名”的驱动来拜会马二先生，马二先生听说蘧公孙不曾致力于举业，便把举业与做官的紧密联系不加掩饰的揭示出来，充满讽刺之意。
古人致力于举业来取得功名富贵，今朝很多人不也是如此吗？很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想出名也十分困难。
就如《黄晓明的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不如一个戏子收入高。
屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在北京买半个客厅，于是就有些人本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了。
可是，如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们的国家还有什么发展；如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。
《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。
我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。
现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心里。
有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。
这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗？唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设用具都非常简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。
一代文人有厄——读《儒林外史》有感
一代文人有厄——读《儒林外史》有感《儒林外史》是一部描述清朝文人士人生百态的经典小说，通过对于文人士的生活、政治、经济、文化等方面的描写，展现了一代文人的风云际会和内心世界的喜怒哀乐，同时也揭露了封建社会的种种弊端和虚伪。
小说中的主要人物都是以文人身份出现的，他们都拥有极高的文化造诣和人文素养，但却常常因为各种原因陷入困境。
这些困境包括家庭压力、职业选择、道德建设、人际关系等。
在这些困境中，他们不得不不断地调整自己的心态和行为，同时也让我们看到文人不同寻常的思维方式、处事方法以及思想境界。
在小说中，最让我印象深刻的是文人士的艰辛生活。
他们虽然精通诗词文章，但是现实生活中却常常陷入穷困之中，生活水平低下。
例如，书中的史家三先生，本来是个颇有才华的诗人，但为了生计而卖身为文坛秘书，忍受各种屈辱，最终却只得到了寥寥数钱。
更令人心酸的是，由于没有足够的经济支持，他不得不委曲求全地为人替考，甚至开了一个私塾来教孩子读书摆脱贫困，最终仍然黯然离开人世。
他的遭遇让人深刻地认识到历史上文化人类虽然颇受社会关注，然而他们的生活并不如意，甚至会因为贫穷而失去了自身的价值。
此外，小说中的文人士也常常被一些德行不良的官员利用来达到某些目的。
这在古代社会并不罕见。
有些官员利用文人士来构筑自身权力网络，使他们成为自己长臂管辖的工具，对文人来说则是一种压迫和羞辱。
例如，在小说中，有一个叫做乔毅的文人因被选为因为一首诗而被引为耳目的恭王的侍读而变得深陷宫内之中，从此他的前途被扼杀，不得不像一条贴在恭王左右的狗，被迫去配合恭王所有的行为和决策，甚至连家庭生活都被牵制。
而在另一个角度上，正因为这样的陷阱，许多文人士的遭遇，反映出的是一个邪恶体制的虚弱和堕落。
在这样的社会中，文人士被强迫参与和关注的是如何在权力和角逐之中生存，而非真正的精神追求。
因此，这些文人士尽管在文化层面上修炼得很高，但却因此显得道德素质低下、自私自利。
读《儒林外史》时，我们也可以看到文人士的善良和正直。
2024年阅读《儒林外史》心得启发
2024年阅读《儒林外史》心得启发《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以儒家文化为背景，通过讲述主人公居庙堂之高所遭遇的一系列荒诞离奇的故事，揭示了社会各个层面的丑恶和虚伪，对封建社会和儒家伦理进行了深刻的批判。
阅读《儒林外史》以后，我受到了很大的启发，特在下面进行详述。
首先，阅读《儒林外史》使我深刻认识到，封建社会中的伦理道德并不是真正的高尚品德，而是一种虚伪的表面功夫。
小说中，许多人物在外表上都号称遵循儒家理念，讲究仁义道德，但实际上却处心积虑地追求个人利益，甚至为达到目的不择手段。
例如，开场的访学围城事件中，各类人物的尔虞我诈、明争暗斗都显露无疑。
这种现象在封建社会中普遍存在，也告诉我们，人们的品德和道德观念不应该被外表所蒙蔽，而是要通过实际行动来体现。
其次，小说中对科举制度的揭示让我对这一制度有了更深刻的认识。
科举制度被视为儒家文化的一项重要制度，但《儒林外史》却揭示了其中的陋和贪。
在小说中，科举考试被描绘成一个腐败的过程，官员们贪污受贿，阉人仕途不明，甚至遭受考官的压迫和虐待。
这种系统性的腐败让人深感可悲，也让我对科举制度的评价发生了变化。
它不再是一个公正选拔人才的制度，而是一个无法避免的贪污腐败的温床。
这让我深思，一个制度的实施并不意味着它的完美和公正，而需要我们多角度、全面地思考和评估。
再次，《儒林外史》也向我们揭示了社会底层人民的困境和命运。
小说中，许多人物都是社会底层的劳动者，他们生活在贫困和艰辛中，时常受到欺压和剥削。
例如，主人公的父亲贾仲明就是一个在书店打工的小人物，为了生计常年辛勤工作而无法提升自己的社会地位。
这种现象在当时封建社会中是普遍存在的，也告诉我们，不同社会阶层的人们所面临的待遇和机会是不平等的。
阅读小说后，我深感自己的幸运，更加珍惜自己的机会，也更加关注那些处于社会底层的人民，希望能够为他们的命运改变做出一些贡献。
此外，《儒林外史》也对封建礼教进行了批判，对于妇女的地位和命运进行了述说。
《儒林外史》阅读感悟10篇
《儒林外史》阅读感悟10篇《儒林外史》阅读感悟精选10篇《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。
下面是小编精心推荐的《儒林外史》阅读感悟，仅供参考，欢迎阅读！《儒林外史》阅读感悟【篇1】翻开《儒林外史》读完之后感觉在当今社会中，依然有着古代社会的剪影。
只是人、事、物、时代变了，但人有的丑恶本质依然没有变，不禁让我感叹古人的智慧和思想，吴敬梓是清代小说家，晚年自号“文木老人”，而他也是小说中的人物杜少卿的原型，是反对当代八股取士的先锋，也是世界级讽刺大师，每个人物在他笔下栩栩如生，简直就是现代社会的翻版。
小说痛批了见钱眼开的士人群体，如今社会也确实如作者笔下的文字生动形象，让我读后深有感触。
这本书的每一个字，每一句，甚至连每一个标点符号，都带着与众不同的意味，几乎在每一回合，都有着社会生活的重影。
的确，当王氏病重以后，严监生想“扶正”小妾，王氏家的两位“舅姥爷”王蓉和王德，起初“把脸木丧者不哼一声”，结果等严监生拿出来二百两银子，一人一百两收了之后，立刻喜形于色，义正言辞地拍着桌子道：“我们念书的人全在纲常上做功夫，就是做文章。
代孔子说话，也不过是这个理”，说完就走，一点也不记得他们的妹妹，这一段情节，活生生地写出了这两位见钱眼开，虚伪嘴脸的丑恶灵魂。
因为吴敬梓笔下的人物，让我又重新去了解和领悟社会中的“士人群体”，我认为社会中的“士人群体”腐败无能，嫌贫爱富的形象太多，太多。
如范进中举，胡屠夫在范进中举前骂他，说他考试中了是因为别人可怜他，而不是自己凭借真本事得到的这千古一骂，紧接着戏剧般的，故事一转折，范进中举了，胡屠夫马上转变态度，对范进说好话，全然不顾丈人的.脸面。
接了范进的钱，嘴上还说不要不要，结果又抓得紧紧的，范进执意要给，胡屠夫如蒙大赦，赶紧把银子放到自己的腰包里，边塞边说范进的好话，说完之后笑眯眯的走了。
由此便可以看出，胡屠夫爱财如命。
阅读儒林外史的方法
阅读《儒林外史》的方法可以分为以下几个步骤：了解背景：在阅读之前，先了解作品的背景，包括作者吴敬梓的生平、清代社会的文化背景等，有助于更好地理解作品内容。
读懂内容：在阅读过程中，要注意理解作品的主题、人物形象、情节发展等，特别是要注意理解作品中的讽刺手法，以及作者对当时社会的批判态度。
分析语言：《儒林外史》的语言质朴自然，具有独特的风格。
在阅读时，要注意分析作品的语言特点，体会作者运用语言的技巧。
深入探究：在阅读过程中，可以深入探究作品的主题、人物形象、语言特点等，并查阅相关资料，进一步理解作品的艺术价值和社会意义。
分享交流：可以与其他读者交流阅读心得，分享对作品的看法和认识，通过互相启发和交流，加深对作品的理解。
总之，阅读《儒林外史》需要耐心和毅力，需要不断地思考和理解。
通过以上方法，可以帮助读者更好地理解作品内容，领悟其艺术价值和社会意义。
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读书∣人到中年，才真正读懂《儒林外史》
少年时也看《儒林外史》，除去文字上的障碍——很多明清官场、科举中的专有名词——似乎也就记得几个支离破碎的情节：王冕对着雨后的湖光山色学画荷花，范进中举欢喜得失心疯了，严监生临死还放不下油灯里烧着两根灯芯。
这些记得的情节大概也得益于语文课本的选入。
对《儒林外史》整本书并没有太大的喜爱，既没有《红楼梦》的钟灵毓秀，也没有《西游记》的天马行空，全书人物嘈杂繁乱，乱哄哄你方唱罢我登场，线索芜杂，实在是看完即忘。
人到中年，再读《儒林外史》，突然觉得如逢故人，如游故地，作者一支烘云托月的笔，描写人情世态，笔笔生动，字字活现。
更妙的的是书中人物，“不必确指其人”，然君子、小人，以至魑魅魍魉，各个“毕现尺幅”，你看见世人的丑、人性的劣，看见君子的迂腐，小人的无耻。
汇评本中有段评语说：慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。
不要读这本书啊，读完以后你会觉得生活中所见之人、所见之事，无非都是书中人、事。
这句话在我反复读书的过程中一再浮现，往往忍不住拍手称妙。
必须是人到中年，才能读懂《儒林外史》啊。
人到中年，才能读懂《儒林外史》中的人世百态。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，年轻人的世界，一片风花雪月、云山雾罩，没经历过世事，没栽过跟头，没见过这世界形形色色或人或鬼的奇葩生物。
等到了中年，你才知道，当面对你微笑、恭维的人可能背地暗箭中伤；说是你朋友的人可能使绊子放你冷枪；冠冕堂皇的人掀开外衣一角，看到的也许是满身污垢，虱蚤出没；长一副漂亮面孔的，也许腹内草包；啃着父母血汗的，还能理直气壮。
这个时候，你就读懂《儒林外史》中的人世百态了。
——六十多岁的老童生周进，屡试不中，教书糊口，饱受众人奚落，连年纪轻轻的梅玖，只是因为进了学成了秀才，便可以洋洋自得，极尽刻薄地挖苦周进，甚至还编出一首“宝塔诗”（呆，秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来）讽刺周进还不是秀才，又貌似恭维实则挖苦地预言周进“秀才指日就是了”。
这是世态。
——周进在几个生意人资助下，捐了监生，有了入场考试的资格，考中举人，顷刻之间，“不是亲的也来认亲，不相及的也来认相及”；等到周进重了进士，升了御史，钦点广东学道，连他教过书的学堂都供奉起了“周老太爷”的长生牌。
这是世态。
——严贡生跟第一次见面的人标榜自己，“小弟只是一个为人率
真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，实际上他是个最无耻恶劣之人。
贪占邻居走失的猪，村民没有借到他的钱却要付半年利钱，甚至雇船都不想付工钱，自导自演一出云片糕的丑剧闹船家。
这是世态。
这些世态，唯有人到中年，一一见过、经过，方能明白，接受世界的媸妍纷呈，不因丑恶而丧失信念，也不因过于单纯的美好而脱离现实。
人到中年，才能读懂《儒林外史》中的真实及荒唐。
《儒林外史》中的人物，真实细致，有评语说：其写君子，如睹道貌，如闻格言；其写小人，窥其肺腑，描其声态。
不管是君子还是小人，你似乎都能在现实生活中找到真实的映射。
严监生家财万贯，却惜财怕事，小儿子要吃肉，只舍得在熟切店买四个钱的哄他，临死前竖着两根手指放心不下的，只是灯盏里点着两茎灯草。
这一幕何其真实！
严监生未死时，正室王氏病榻缠绵，扶正偏房赵氏。
吉期那天，严监生戴着方巾，披了红绸，赵氏穿着大红，戴着赤金冠子，夫妻对拜，亲友共贺，摆了二十多桌酒席，吃酒吃到三更。
而正室王氏呢，在病床上昏了又昏，还承受着严监生和赵氏的礼拜，在三更时分断了气。
这一幕何其荒唐！
萧云仙是书中一个很了不起的人物，武功高强，救人性命，投到军中，平定流寇，收复边城。
他重筑青枫城，招流民定居，开垦荒
地，兴修水利，把一座兵灾之后，城垣倒塌，仓库毁坏的的边塞之城，建设的“仿佛江南的光景”。
这一幕，让人喜悦。
然后这一番功绩，经工部的老爷们核算后，反落得个“任意浮开”的罪名，病榻上的父亲变卖家产，方赔付清七千多两的银子，到父亲死后，家产赔光，还少三百多两银子。
这一幕，又何其荒唐！
然而必须人到中年以后，才能看懂《儒林外史》中的这些真实和荒唐，也才能明白真实和荒唐在生活中都同时存在，就像硬币的两面，就像光明和阴影相辅相成。
人到中年，才能看懂《儒林外史》中的刻薄及温暖。
吴敬梓的笔有时候犀利到刻薄，刻薄得让人过瘾。
写严贡生为了赖掉船资，先是假装发病，然后拿出一截云片糕，剥几片吃完，放了个屁，病好了，云片糕放在船尾，也不去收它。
舵工以为他不要了，害了馋痨，把云片糕一片片拈来吃掉。
等严贡生要下船时，开始拿腔作势找自己的“药”，说自己的云片糕花了几百两银子，张老爷送的上党人参，周老爷送的四川黄连，才配成的一副专治“晕病”的“灵药”。
最后船家不仅要不来船资，还要给严老爷磕头讨饶，赔礼道歉，几天的行船分文没赚到。
严贡生实实刻薄，更刻薄的是吴敬梓的笔，把一个小人写得活灵活现，令人叫绝。
马二先生是书中一个古道热肠之人，性格敦厚，但是治学近乎
迂腐，他仗义疏财，把自己所有的钱财用来消弭了朋友的祸事，自己两手空空，去杭州谋生。
，马二先生逛西湖一段写得有趣而又温暖。
刻薄及温暖，是人生路上的风霜及阳光，既让人看到人心的丑陋不堪，也还有昏黄的阳光在冬日午后斜照于肩，带来暖意。
人到中年，才能看懂《儒林外史》中的无奈及悲凉。
书中有一个作者比较推崇的人物，叫虞育德，生而夙惠，长而循礼，无论是自己学诗文、做举业，还是做馆授徒，都认认真真，踏踏实实。
他不肯走捷径，勤勤恳恳读书应试，不中亦不狷狂，五十岁上中了进士，襟怀冲淡。
这样一个天怀淡定，“难进易退”的老夫子，最后的结局如何呢？
四十六回有一段文字，老先生要回老家，只有杜少卿一人送别，老先生的一段话：
“少卿，我不瞒你说，我本赤贫之士，在南京来做了六七年博士，每年积几两俸金，只挣了三十担米的一块田。
我此番去，或是部郎，或是州县，我多则做三年，少则做两年，再积些俸银，添得二十担米，每年养着我夫妻两个不得饿死，就罢了。
子孙们的事，我也不去管他。
现今小儿读书之余，我教他学个医，可以糊口，我要做这官怎的？你在南京，我时常寄书子来问候你。
”
杜少卿上了岸，看着虞博士的船开了去，望不见了，方才回来。
极简的送别场面，只四个字，“望不见了”，读来却无限心酸及凄凉。
不知道少卿望着虞博士的船渐行渐远，心中该是什么想法，“孤
帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，无奈及悲凉，心酸及落寞，对他人身世的感叹，对自己身世的谓嗟，大概随着这艘孤舟的帆影一起，消失在茫茫的水天之际了。
人到中年，才能读懂这一幕，明白境遇的无奈及人生的悲凉，现代诗人北岛说“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，即使明白这一点，你又能如何？
《儒林外史》是一部道尽人生世态的文章。
少年人读，或许见情节离奇、人物可笑；中年人读，却见世态炎凉、人性媸妍。
去读一读吧，去看一看书里更广阔的世界、更复杂的人性，读完以后，你也许会更理解我们身边的世界，身边的人，你会有一颗更坚定、更淡然的心，看到这世界的丑恶，也从丑恶中生出慈悲。