《曹丕典论·论文》PPT课件
《曹丕典论·论文》课件
曹丕典论·论文 PPT课件大纲：探讨曹丕的思想观点、文学造诣、与中国传统 文化的关系以及曹丕典论对后人的启示与现代文学的影响。
曹丕简介
曹丕（187-226），三国时期魏国皇帝，蜀汉创始人刘备之子，被誉为文学家、 史学家和政治家。
什么是曹丕典论
曹丕典论是曹丕创作的一部重要文集，包含了他的政治观点、才华横溢的诗文和对传统文化的思考。
为什么曹丕典论具有重要的历 史意义
曹丕典论不仅是曹丕个人的创作成果，更是中国古代文化宝库中的珍品，代 表了当时社会和历史的特点。
探讨曹丕的思想观点
曹丕典论中，曹丕探讨了君主职责、治国之道和个人修养等重要议题，展现 了他作为统治者的思考和智慧。
探讨曹丕的文学造诣
除了政治观点，曹丕典论也展示了他作为文学家的才华，包括了他的诗作、 散文和史书等多个方面。
曹丕典论与中国传统文化的关系
曹丕典论秉承了中国传统文化的核心价值观，融合了儒家思想、道家哲学和中国文人传统美学理念。
曹丕典论的特点
曹丕典论具有深刻的思想文学家的才华和对人性的洞察。
文章的基本结构
曹丕典论的文章结构清晰，包含了引言、论述和总结，并以精确、简练的语言传达作者的观点。
作者的写作风格
曹丕的写作风格独特，语言流畅，诗意盎然，常运用比喻和修辞手法来生动 地描绘他的思想和情感。
曹丕典论论文
曹丕典论论文夫文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里话曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王架仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣。
盖君子审己以度人，放能免于斯累而作“论文”。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。
如粲之《初征入》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。
然于他文，未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之俊也。
应玚和而不壮。
刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(以至乎)杂以嘲戏。
及其[时有]所善，扬、班［之]俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。
夫文，本同而末异。
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以遗子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。
是以古之作者、寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势。
而声名自传于后。
故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺壁而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力，贫贱则惧于饥寒，富贵流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯亦志士大痛也!融等已逝，唯干著《论》，成一家言。
或问屈原相如之赋孰愈。
曰：“优游案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也。
然原据托譬喻，其意周旋，绰有馀度。
曹丕《典论·论文》
文体论
共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 又指内容的雅正），书论宜理（ ），书论宜理 又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作 以说理为主，要求说理严密有理致）， ），铭诔 以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔 尚实（文辞的朴实，内容真实）， ），诗赋欲丽 尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽 （肯定审美价值）。 肯定审美价值）。
曹丕其人及其时代
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样 评价曹丕所处的时代： 指曹丕） 评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解， 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的 文学眼光看来， 文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且， 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主 要的是着眼于曹丕的文学地位， 要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立 了他文坛领袖的地位。 了他文坛领袖的地位。
关于文学价值的思考
曹丕说： 盖文章，经国之大业， 曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛 这里的“文章”意义宽泛， 事”。这里的“文章”意义宽泛，不仅指审 美性的文学作品， 美性的文学作品，而且指非审美性的实用性 文章，但是， 文章” 文章，但是，“文章”已经具有了文学的意 曹丕认为，文章有两大功能， 义 。曹丕认为，文章有两大功能，一种是 经国之大业” 有益于国家；一种是“ “经国之大业”，有益于国家；一种是“不 朽之盛事” 有益于自身。 朽之盛事”，有益于自身。这两者是相辅相 成的。 成的。这就把对文学价值的思考与人的生命 价值的思考联系在一起， 价值的思考联系在一起，表现出一种进步的 文学观念。 文学观念。
曹丕典论论文
《典论•论文》是中国批评史上第一篇文学专论，时期文学专论，作者即魏文帝。
《典论》是他在建安后期为时所撰的一部、、、文化论集。
全书由多篇专文组成。
《论文》是其中的一篇《典论•论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。
但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。
而幸运的是，《论文》由于被的选入建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。
盛极一时的汉赋，竟被斥之为“童子雕虫篆刻。
”（《法言•吾子》）曹丕之弟也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
”（曹植：《与杨德祖书》）这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。
据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。
但在这里，已经被曹丕赋予“不朽”这一语言符号以崭新的现实涵意和历史意义。
曹丕把诗赋也列入“经国之大业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。
说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。
”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）那么，《典论•论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。
在这之前，中国古代文论还处于不自觉的阶段。
先秦诸子的文论，多属片言只语。
汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。
其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。
直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专著。
它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
五章曹丕司马迁王充钟嵘文论ppt课件
❖ “雅”、“理”、“實”、“麗
曹丕的文學觀
❖ 首先，在《典論·論文》中，曹丕通過比較分析研 究了文學和其他著作的區別，研究了文體對風格的要 求，從而第一次提出了文體論，其中說道：“夫文， 本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩 賦欲麗：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其 體”。即是從根本上說，文章具有共通性，但因體裁 不同又各有要求和特點。且看曹丕之前，先秦時代， 文史哲相互夾雜，渾然一體，著眼點在“本”而不在 “末”；兩漢時期，雖然儒家著作被排除在了文學之 外，但也沒有系統性的提出文學的體裁和類別。把 “本”，“末”結合起來提出文體論的這一創造性觀 點的，就是曹丕。
（三）王充的哲學思想
❖ 王充是東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，他的哲學 思想可以概括為以下幾點：
❖ 1、天自然無為 ❖ 王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，
宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結 果。他認為萬物是由於物質性的"氣"，自然運動而 生成的，"天地合氣，萬物自生"，生物間的相勝是 因為各種生物筋力的強弱、氣勢的優劣和動作的巧 便不同，並非天的有意安排，天不是什麼有意志能 禍福的人格神。
《槐賦》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、
《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，
未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之俊也。應場和而
典論·論文（曹丕）
典論·論文（曹丕）典論·論文（曹丕）文人相輕，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。
”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
裡語曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也，然于他文，未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之雋也。
應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。
及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
夫然則，古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。
日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。
譯文：文人互相輕視，自古以來就是如此。
傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為能寫文章當了蘭台令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。
魏晋南北朝文论.ppt
（作家应该）在（前人）文章的林海中遨游，赞美那美文的 文质彬彬。于是慨然放下（前人）的文章，（自己）执笔进 行写作，姑且（把心得感受）在文章中表现出来。
进入创作活动之后，首先要进入"虚静"的状态，然 后才能灵感活跃，文思奔涌，创作出清新独创的佳 作。
所以我作这篇《文赋》，用以介绍古代作家 的美丽的文章辞藻，因之论述作文成败的缘 由。
以后或者可以曲尽写作的奥 妙；
至于借鉴古代作家的作文经验，就像拿着斧 头砍伐木头做斧柄一样，虽然学习取鉴他们 的写作经验就在跟前，但是下笔写作时的千 变万化，真的很难用言语来表 达。
我所能够说出来的，就全在这篇文章里了。
3.灵感在构思中的作用： 陆机认识到灵感的作 用，认为灵感非人力所
能左右，而应顺乎自然。
这对刘勰“率直委和”说很有影响。
二、各类文体的特征及其艺术风格
《文赋》把文体分成十类，并具体概括了其 风格特征，其中特别是“诗缘情而绮靡”说 有非常重要的意义和影响。
陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，使诗从 “止乎 礼义”的束缚中解脱出来。
2.构思活动的情状：
首先要进行丰富的想象活动，想象活动超越时空， 无限丰富的广阔，所谓“精骛八极，心游万仞”。
情与物在想象过程中的结合，是艺术构思 的必然结 果。
当艺术意象在作家的思维过程中形成以后，就要用 语言文字作为物质手段，Fra bibliotek它具体地呈现出来。
为了寻找最精彩的、最能充分表现在构思中形成的 艺 术意象的语言文字，就要“倾群言之沥液，漱六 艺之芳润”，上天下地去寻找。并且，这语言文字 还要具有独创性。
在创作前，必须要有较高的文学艺术修养和观察社 会、自然的能力
曹丕《典论·论文》23页PPT
❖ 从《曹植集》残存的《送应氏二首》、《赠 王粲》、《赠徐干》、《赠丁廙王粲》等来 看，七子们归魏后心情并不舒畅，曹植十分 同情并加以宽慰，则与“吾王”将此辈仅待 之以文学侍从的初衷相背离，并且与“内廷 阉宦”的“尚文辞”、“重智术”相背离。 曹植在政治上被曹操遗弃，也是必然的结局。
❖ 曹丕谈论文之“四科”，仅着眼于文体风格，尤 其是谈论诗赋，只强调“丽”，与前之论诗、赋， 讲美刺，讲讽谏，便大有不同，但是这种不同， 并非是文学的“自觉”，而是政治上的居心，他 避讳谈论道德教化，这与曹操的“举贤勿拘品 行”，作为政治策略是一脉相承的。陈寅恪上文 还指出，曹魏要达到其篡汉目的，“则必先摧破 其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代传统之 儒家思想，然后可以成功。”（《金明馆丛稿初 编》）《典论·论文》作于建安末年，是在曹魏 代汉的前夜，这一转折虽是大势之所趋，然而必 定会引起天下人心的剧烈震荡，特别是受儒家经 学浸淫至深的士人，他们会起而抵制。《典 论·论文》主旨就是要消弭这种抵抗情绪，摧毁 士人的“精神堡垒”。
❖ 研究者或被迷惑，所以才往往将曹丕理解为“为 艺术而艺术”的代表。建安时期血雨腥风，很难 设想，曹丕会作一篇与现实政治完全无关而纯论 文学的文章，退而论之，即使要论文，其潜意识 流露的也还是政治的谋略，这似乎更符合实情， 对《典论·论文》也应作如是观，这才是对曹丕 其人之“知人论世”。而曹植最终失去曹操的宠 爱，似乎也不在于他酗酒犯规，主要缘于曹植的 政治立场有时偏于士大夫一边，《魏志·陈思王 传》裴注引《文士传》，曹植的亲信丁廙对曹操 称赞曹植“天性仁孝”，相对曹操与曹丕，曹植 的儒家色彩比较浓郁；
❖ 其详未易考见，暂不置论。主要之士大夫，其出 身则大抵为地方豪族，或间以小族。然绝大多数 则为儒家之信徒也。职是之故，其为学也，则从 师受经，或游学京师，受业于太学之博士。其为 人也，则以孝友礼法见称于宗族乡里。然后州郡 牧守京师公卿加以征辟，终致通显。故其学为儒 家之学，其行自必合儒家之道德标准，即仁孝廉 让等是。……然则当东汉之季，其士大夫宗经义， 而阉宦则尚文辞。士大夫贵仁孝，而阉宦则重智 术。”（《金明馆丛稿初编》）其见解十分精辟， 对于曹操发布举贤令以及曹丕倡言“诗赋欲丽”， 具有重要的启示意义，足证这些举措和主张，无 非是其政治伎俩。
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文以气为主：关于作家创作主体性的认识
❖ 曹丕还认为，“气”有清浊之分。所谓清浊， 一方面说人的性格，另一方面也是指称文学 风格，是对文学风格的简单举例。清是清爽、 清刚，它是指人的性格所呈现出来的阳刚、 俊秀、豪迈的特征。浊是浑浊、重浊，它是 指人的性格所呈现出来的阴柔、凝重、沉郁 的特征。
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文以气为主：关于作家创作主体性的认识
❖ 曹丕的“文气”说，第一次正式认识到作家 主体性的特征及其在文学艺术创作中的作用， 把文学研究真正地与对人的研究结合起来， 把作家看作文学活动中的一个重要组成部分， 这是非常难得的。它标志着文学创作中人的 自觉，也标志着文学批评中人的自觉，对研 究作家主体、指导文学创作的开展，具有重 要的理论意义。
曹丕的《典论·论文》
一、曹丕其人及其时代 二、批评论、文人相轻 三、文体论 四、文气说 五、文学价值观
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曹丕其人及其时代
❖ 曹丕，字子桓，沛国谯人（今 安徽亳州），生于东汉灵帝中 平四年（187），卒于魏文帝 黄初七年（226）。曹操次子。 建安二十一年（216），曹操 被封为魏王，二十五年 （220），曹操死，丕袭位为 魏王，不久，废汉献帝自立， 史称文帝。
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文以气为主：关于作家创作主体性的认识
❖ 曹丕认为，作家艺术家的创作是以“气”为 支撑的。这个“气”表现在作家艺术家身上， 具化为作家艺术家的主体的道德、性格、气 质及审美修养，表现在文学作品中，融入文 学艺术作品诸因素中去，则是文学艺术的风 格。这风格是独特的，也只有独特，才能形 成风格。
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❖ 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ贵远 贱今，向声背实。ｂ闇于自见，谓己为贤。
❖ 他提出的主张是“审己度人”。
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文人相轻：关于批评心理的分析
❖ 曹丕从古往今来的文学批评实践中领悟了“文人相 轻”这一心理，在《典论·论文》开篇就说：“文人 相轻，自古而然。”他认识到，这是一种不良的恶 习，这一陋习是贯穿古今的，说到底，是一种民族 心理在文学批评中的表现。曹丕分析了这一恶习产 生的原因，他认为是作家、批评家的认识偏差问题， 只做到了“知己”，而没做到“知彼”。一方面表 现对自己长处的“善于自见”，对别人长处的视而 不见；另一方面表现对自己短处的视而不见，对别 人短处的视而易见。
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文人相轻：关于批评心理的分析
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文人相轻：关于批评心理的分析
❖ 曹丕认为，作家的文学才能是有差别的，每 个人都有局限性，不可能人人都是通才。他 的基本态度是：“文非一体，鲜能备善。” 众多的文体决定作家的文学创作只能在某些 领域保持优势，即他只可能在一个或几个领 域独领风骚，不可能在所有领域都独领风骚。 这是由作家、艺术家的修养、气质、情感、 性格等因素所决定的。
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文体论
❖ 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作 以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔 尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽 （肯定审美价值）。
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文气说
❖ 曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气 为主”的主张。并用以分析作家不同的才情 与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家 的才情气质，二指与作家气质相通的作品时代
❖ 曹丕著有《典论》一书，是当时的一部 重要的理论著作。据《隋书·经籍志》 载，《典论》共五卷二十篇文章，主要 讨论各种事物的法则，被时人视为规范 文人言行的法典。
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曹丕其人及其时代
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关于文学批评的态度和原则
❖ 曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向， 提出了“审己度人”的批评标准.
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曹丕其人及其时代
❖ 汉献帝建安年间，他与父亲曹操、弟弟曹植 处于核心地位，统领着庞大的邺下文人集团， 据《三国志》记载，这个集团的成员多达一 百多人，著名的是“建安七子”，即《典 论·论文》中评论的七个人。可见，当时虽然 处于乱世，文学也是非常兴盛的。
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曹丕其人及其时代
❖ 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样 评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的 文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主 要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立 了他文坛领袖的地位。
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曹丕其人及其时代
❖ 曹丕是一个政治家、学者、诗人。他多才多 艺，有胆有识。政治上主张“以德化民”， 被后人成为“旧时明君的典型”（郭沫若）。 作为一个学者，他一生博览群书，曾经动员 大批学有专长的人将当时众多书籍分门别类， 编成《皇览》一书。这是我国第一部大型的 类书。同时，他还是一个诗人，写了不少优 秀的诗，其中，有五言，有七言，大都感情 真挚，文辞优美。
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关于文学价值的思考
❖ 曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛 事”。这里的“文章”意义宽泛，不仅指审 美性的文学作品，而且指非审美性的实用性 文章，但是，“文章”已经具有了文学的意 义 。曹丕认为，文章有两大功能，一种是 “经国之大业”，有益于国家；一种是“不 朽之盛事”，有益于自身。这两者是相辅相 成的。这就把对文学价值的思考与人的生命 价值的思考联系在一起，表现出一种进步的 文学观念。
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文人相轻：关于批评心理的分析
❖ 曹丕真切看到了这种风气的危害，将之上升为一个 民族的恶劣性来加以讨论（“文人相轻，自古而 然”）。这就具有了强烈的民族批判精神。这种 “文人相轻”的心理所产生的影响是极其恶劣而深 远的，它导致了文学创作领域妄自高大、故步自封 风气的产生，也导致了文学批评领域相互吹捧、虚 夸不实等非民主气氛的产生。曹丕认为，这种风气 应该予以纠正。正是在对文人相轻这一心理陋习的 分析批判基础之上，曹丕展开了他的文学主体批评。