中外教育史名词解释
中外教育史名词解释
御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
“有教无类”中的“类”是指“种“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。
孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。
孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”：孟子强调人性是人类所特有的本质特性，人性表现为“四心”，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之下，是非之心。
这四种善端视后天“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
：设科，即根据考题的难易程度分为甲乙两科，以区别学生程度与授官职位的高低；射策即如今的抽签考试，内容侧重于对经6年，宋明帝立总明观，置祭酒，设儒道文史四科是集藏书，研究，教学为一体的机构。
始于汉文帝，在汉武帝时期得以确立，是先经考察举荐、再经考试、据考试成绩优劣选任人管的制度，是对太学养士选材的补充。
“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。
具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们人法。
这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧影响了教育的发展。
九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。
制度，以《三经新义》为科考的标准教材；改革太学，创立“三舍法”；恢复和发展州县地方学校；恢复和创设武学律学和医学。
③崇宁是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学专业人才。
0464中外教育简史 名词解释
0464中外教育简史——名词解释1.“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。
2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。
“庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。
3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。
后来逐渐演变为习武和比武的场所。
夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。
奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。
4.学在官府P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。
5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。
即礼、乐、射、御、书、数。
又有“大艺”、“小艺”之分。
礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。
书、数作为小艺，是小学的课程。
6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。
7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。
8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。
生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。
弟子多达3000人，著名的有72人。
10.《论语》：有20篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。
11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。
12.学而优则仕P38：出处《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
中外教育史纲
中外教育史纲一、名词解释1、君子：是一个具有一定道德标准的精神贵族和理想人格。
2、虚壹而静：虚，不以已经获得的知识妨碍新知识的接受；壹，就是专一，不分心；静，就是宁静，不要胡思乱想。
本词就是精神高度集中，专心致志而不旁骛。
3、苏格拉底产婆术：感觉印象不如概念可靠在知识的获得上，不能认为知识是可以移植或者以为知识可以经由教学过程直接转入学生的心灵。
4、启发式教学：苏格拉底认为一个人在学习过程中，主要是靠自己去思考问题，即依靠“自知”。
教育者的主要作用不是传授知识，而重在启发学生自己去求取知识，教育者要启发学生认识到自己的无知，只有让学生认识到自己的无知以后，才能调动他求知的欲望，自觉地追求知识。
5、本体论：亚里士多德认为，一切有机体都是由质料和形式构成，具体的讲，人是由身体和灵魂两个部分组成，身体即质料，而灵魂则相当于形式，两者和谐统一。
6、鸿都门学：中国历史上第一个专科艺术学校。
这是一种研究文学和艺术的专门学校。
7、蒙学教材：唐宋时期是蒙学教材逐步繁荣时期。
这是时期除沿用前人教材《千字文》外还继承和发展了前人教材编写的经验编写了大量的启蒙课本，例如，唐朝人所编的《太公家教》宋人所编的《三字经》《百家姓》《童蒙训》《少仪外传》等启蒙教材。
8、北宋时期最著名的书院有白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院、石鼓书院、嵩阳书院、茅山书院。
南宋时期的四大书院岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院分别由当时的理学大家朱熹、吕祖谦、陆九渊主持。
9、人文主义：人文主义这种价值的核心在于对人自身的关注，而不再是对神的关注，如对人生意义的积极肯定，对人的智慧、能力及其潜力的信念，对人的活动的赞赏，以及对自我的强调。
正是这种新的时代精神，被后人成为“人文主义”。
10、4R：即读（reading）、写（writing）、算（arithmetic）、和宗教（religion）。
11、导生制：即教师先从学生中选择一些年龄较大、学习成绩较好者充任导生，导生经教师训练后，在代替教师的职责，转教其他的学生。
中外教育史名词解释网上
★名词解释1、学在官府：是夏、商和西周时期教育管理体制的共同特点。
又称“学术官守”，即学术被官方所垄断，民间无学。
主要表现为管师不分、教育机构与行政机构不分。
2、六艺：即礼、乐、射、御、书、数。
是西周时期的主要教育内容。
这些教育内容体现出西周的教育还有知识和能力兼求的特点。
3、有教无类：是儒家关于教育对象的思想。
针对当时奴隶制教育的等级性，主张要扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利。
4、稷下学宫：原是战国时期齐国在其都城临淄稷门之下设立的养士之所，存在150年。
期间，不断有众多游学之士慕名而来，各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。
在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色5、察举制；是汉代采用最多，最经常化、制度化的选士制度。
是由中央各部门和地方行政长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官的一种人才选拔制度。
它既是统治阶级的选官制度，又是其对教育进行宏观芾淼氖侄巍?6、策问：就是皇帝就时政中的问题提问，令被荐举者作答。
答者要对时政问题进行分析，提出相应的解决问题的主张和建议。
7、师法：即弟子传经时，必须严格遵守其师所传，不能有一字出入。
一祖师之下的徒子徒孙代代相传，即形成家法。
师法、家法的规定，加强了对经学的规范和管理，有利于思想的统一，却限制了学术思想的发展。
8、“九品中正”选士制度：是魏晋南北朝时期主要选士制度。
就是朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此评定为九个品级，然后逐级上报，最后吏部选择前三个品级者授予官职的选士制度。
9、束修制：中国古代自孔子开始，学生初入学时要带一些酒肉之类的东西拜见教师，仪式非常隆重，这种仪式叫做“束修之礼”是为了表示对教师的尊重。
从唐代开始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。
10、苏湖教法：又叫分斋教学法，是北宋教育家胡瑗的教育方法。
中外教育简史的名词解释
中外教育简史的名词解释在中外教育的发展过程中，涌现了许多备受赞誉的名词，这些名词承载着教育的变革和发展，并在一定程度上塑造了教育的现状和未来趋势。
本文将解释一些重要的名词，帮助读者更加深入地了解中外教育的简史。
1. 德国学派（Dewey）德国学派，以杜威（John Dewey）为代表，是发源于美国的一种教育思想流派。
杜威主张以学生个体能力的培养为核心，鼓励学生参与实践活动，通过“体验-反思-实践”的循环过程来促进学习。
德国学派的思想对现代教育产生了深远的影响，成为了许多国家教育改革的重要理论基础。
2. 小班化教学（Small Class Teaching）小班化教学是一种教育改革的模式，通过减少学生数量，提升教学质量和体验，促进学生的学习效果。
小班化教学可以更好地实现个性化教育，让教师更好地关注每个学生的发展，提供更为精细化的指导和评估。
在部分国家和地区，小班化教学已成为高质量教育的重要特征。
3. 项目制学习（Project-based Learning）项目制学习是一种以项目为核心的学习方式，通过自主合作的方式，让学生在解决现实问题的过程中进行学习。
项目制学习注重学生的主动参与和自主学习能力的培养，培养学生的批判思维和解决问题的能力。
该学习方式强调跨学科和实际应用，有利于培养学生的综合素养和创新精神。
4. 混合式学习（Blended Learning）混合式学习是指将传统的面对面教学与在线学习相结合的教学模式。
通过利用信息技术，学生可以在任何时间、任何地点进行学习，并通过线上平台获取教材、资源和作业。
混合式学习有利于提高学生的学习积极性和参与度，同时也能够提供更加个性化的学习支持和评估手段。
5. 社交学习（Social Learning）社交学习是指在社交环境中进行的学习过程，其中学生通过与他人互动和合作来促进知识和经验的交流。
社交学习注重学生之间的合作、互助和团队精神的培养，通过群体讨论、合作项目和互动游戏等方式来提高学习效果。
中外教育史 名词解释 简答 简述
一、名词解释（6个小题，每题5分，共30分）稷下学宫：春秋战国时齐国政府创办的中国古代最早的议学议政活动中心，始创于齐桓公时期。
因位于齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近地区,故名。
苏湖教法：北宋教育家胡瑗在苏州郡学、湖州州学任教时创造的教学法。
在“明体达用”的指导思想下实行“分斋教育”——在学校分设“经义斋”和“治事斋”，经义斋重基本理论,以学习六经为主,选“心性疏通有器局可任大事者”入之；治事斋重研究实际措施,设治民、讲武、堰水(水利)、算历等科,培养经世致用人才。
京师同文馆：亦称“同文馆”。
清末洋务派专门为培养外交翻译人才而创设的外国语学院。
近代中国第一所外国语学校。
苏格拉底方法：亦称“苏格拉底的辩驳术”。
古希腊苏格拉底提出通过彼此谈话诘难,从个别上升到一般的寻求真理的方法。
以“自知其无知”为出发点，对知识的爱、彼此间的谈话为手段，形成概念、求得真知为目的。
史密斯—休斯法案：1917年美国国会通过的法案，规定联邦政府每年拨专款资助各州开展职业教育及职业教育的师资培训。
推动了美国职业教育的制度化，标志着美国职业教育体系开始形成。
《哈多报告》：以W·哈多爵士为主席的调查委员会受英国工党政府任命对英国初等教育进行调查，在1926—1933年间提出了3次关于发展中等教育的建议的《关于青少年教育的报告书》,史称“哈多报告。
（哈多报告认为,11岁在儿童受教育的过程中是一个关键,11岁以后的教育应视儿童的不同能力与需要有所分化,故而应设置学科不同的中等教育学校，对后来英格兰和威尔士地区教育改革有重大影响。
）鸿都门学：东汉光和元年(公元178年)在洛阳鸿都门建立的我国最早的文学艺术学院。
专门招收没有名望的,为士族看不起的平民子弟,毕业以后提拔他们担任重要的官职,以便与士族对抗。
教学的内容则摈弃经学,专门学习辞赋、小说、尺牍、字画等。
《学记》：《礼记》篇名。
是先秦儒家教育思想与教育经验的总结。
书中以生动的比喻,系统而全面地阐述了教育的作用、目的与任务,教育和教学制度,原则与方法,教师的地位与作用,在教学过程中的师生关系以及同学之间的关系。
中外教育史试题参考答案
《中外教育史》考试试题（一）参考答案一、名词解释（6×6分）1．六艺教育：以礼、乐、射、御、书、数为基本内容的“六艺”教育，经历夏、商时期的发展，完备于西周，是我国奴隶社会时期学校教育的主要内容。
2．孔子：我国先秦时期儒家学派的创始人，成就在两个方面：创办儒家私学和修订六经，奠定古代教育理论的基础，整理和保存了我国古代文化典籍。
3．鸿都门学：东汉灵帝时期(178年)创办的一所文艺专门学校，教学内容为辞赋、小说、文学、字画等文学艺术，招生对象不论出身，学成即可封官拜爵。
是我国也是世界上最早的一所文艺专科学院。
4．《国防教育法》：1958年9月颁布，是美国为维护国家安全和增强国力提出的教育改革措施，内容包括加强普通学校的“新三艺”教学，强调天才教育，加强职业技术教育和增拨大量教育经费。
5．凯洛夫：其《教育学》是较早的用马列主义理论研究教育学的书，对我国20世纪50—60年代教育的影响颇大。
强调只有学校和教师的积极性而无学生的积极性，学生是学不到知识的，学校教育的最大任务之一是调动学生的学习主动性和积极性，并使学生认识学习是艰苦的劳动过程。
6．教育性教学：赫尔巴特在教育学史上第一个明确提出“教育性教学”的概念，把培养道德与传授文化知识看作是同一个过程的两个方面。
反对无教育的教学，认为教学要使学生掌握知识，更要培养德行；反对无教学的教育，认为教学是进行道德教育的基本手段，要进行道德教育，必须借助教学，不进行文化知识的教学，则无从实施道德教育。
二、简答题（3×10分）1简析文艺复兴时代人文主义教育的特点和贡献。
答：文艺复兴时期人文主义教育，突破中世纪教会教育的垄断局面，世俗的文化教育得到了发展，为近代资本主义教育制度的建立奠定了基础。
适应人的多方面能力发展的要求，教学内容广泛，重视人文学科的教学的同时，增加了自然科学等实用内容；主张教学应该注重儿童兴趣、尊重儿童身心发展的规律，提倡直观教学、实物教学等新方法；强调教育的目的是培养个性自由、发展人的思维能力。
中外教育史
期末作业考核《中外教育史》满分100分一、名词解释(每题5分,共30分）1、《学记》2、有教无类3、中国科学社4、《理想国》5、教育心理学化思想6、国家主义教育思想二、简答（每题5分，共30分)1、简述宋初三次兴学的内容及其影响。
2、如何评价资产阶级维新派的教育思想.3、张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想。
4、简述英国1870年《初等教育法》。
5、简述赫尔巴特的教育思想。
6、昆体良关于教育和教学的主张.三、论述（每题10分，共40分)1、论述评孔子的教育思想.2、论述陶行知的生活教育思想。
3、当代欧美教育思潮有哪些?请对各教育思潮作简要陈述。
4、论述赞科夫的发展性教学理论.一、名词解释（每题5分，共30分）1、《学记》答：《学记》全文共20节，1229个字，篇幅虽短,内容却相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。
2、有教无类答：成语，出自于《论语·卫灵公》:子曰：“有教无类。
”教：教育；类：类别。
解释一，不管什么人都可以受到教育。
解释二，人原本是“有类”的。
比如有的智，有的愚；有的贤,有的不肖。
但通过教育，却可以消除这些差别,“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提.3、中国科学社答：中国科学社，原名科学社，是由留学美国康乃尔大学的中国学生赵元任、任鸿隽、杨铨等在1915年发起成立的民间学术团体，以“联络同志、研究学术，以共图中国科学之发达”为宗旨。
1918年迁回国内，1959年停止活动,存在近半个世纪.在中国现代科学文化的发展中,中国科学社贡献颇大。
4、《理想国》答：《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427—公元前347年）重要的对话体著作之一。
一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。
在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国教育史名词解释：1、学在官府：学在官府又称学术官守，指教育机构设立于官府之中，官府垄断着学术典籍。
学在官府”是西周教育的显著特点。
是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。
学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。
主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
由于只有官府有学，民间无学术，所以要学习专门知识只有到官府之中才有可能。
这种历史现象有其客观原因：（1）、奴隶主阶级是社会物质和精神生产资料的垄断者。
(2)、社会生产发展的水平较低。
(3)、氏族宗法制度形成的家有世业传统导致官学不分的状况。
(4)、社会分工的状况：官与师尚未分离。
2、私学：私学是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。
春秋战国时期，出现了第二次社会大分工，士阶层兴起，随着文化教育的下移，私学骤兴。
根据现有的历史材料来看，私学的首创者是孔子，它是由学在官府向百家之学的转折点。
直接促进了文化下移和士阶层的兴起，推动了历史潮流。
稍后一些大办私学的是墨子。
此外，还有道、法、名、农诸家都有私学，从师成为一时的风尚。
各学派都有自己的信仰，以私学为中心，结成政治集团，虽未掌握政权，但活动量很大，由于这时期私学的巩固和发展，为几千年的私学打下了牢固的基础。
私学的创立是中国古代教育史上的划时代的革命。
它冲破了政教合一的枷锁，教育从政治活动中分离出来，完成了学校教育的独立化过程。
这也是学校教育和自然形态教育的第二次分离。
3、有教无类：有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。
不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。
“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。
孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。
孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。
4、《大学》：《大学》是《礼记》中的一篇。
《礼记》则是儒家重要典籍之一。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
它着重阐明大学教育的纲领，被认为是与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作。
《大学》对大学教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明确的概括，以其对为学过程表述的严密逻辑性和程序的一定合理性，对后人的为学、为人产生莫大影响。
大学从年龄阶段来看,是15岁以上的教育；从内容来看，是在初步文化知识和道德品质教育之后的儒家经术教育和儒学思想教育。
三纲领八条目：大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》的特点首先在于强烈的伦理性和人文色彩。
其次表现出较强的逻辑性。
5、三纲领八条目:大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。
这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“八条目”是实现“三纲是修身的内在前提；齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现。
作为“大学之道”的三纲领和作为“为学次第的”八条目，都着眼于人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的，而社会政治的实现也被看成是道德过程。
“三纲八目”层层推进，浑然一体，表现出较强的逻辑性。
6、《中庸》：《中庸》是《礼记》中的一篇。
《礼记》则是儒家重要典籍之一。
主要阐述了先秦儒家人生哲学和修养问题，提出了“中庸之道”，与大学互为阐发。
到宋代，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《中庸》成为儒家经典。
《中庸》内容包括四条：1、性与教 2、中庸 3、“自诚明”与“自明诚”，“尊德性”与“道问学”4、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
《中庸》对后世中国知识分子、一般民众的个人修养、精神生活和为人处世之道均有深刻的影响。
7、《学记》:《学记》是是《礼记》中的一篇，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。
内容：1、教育作用与教育目的：建国君民，教学为先。
2、教育制度与学校管理。
3、教育、教学的原则与方法。
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。
它的出现，意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
8、稷下学宫：稷下学宫是战国时代齐国田齐所创设的一所著名的学府，它建立不久，当时的文化和教育中心也由鲁国转移到齐国，稷下学宫遂成为百家争鸣的园地。
它是齐国文化和教育的标本，不仅闻名于当世，促进了当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个古代文化和教育也具有深远的影响。
稷下学宫的性质：1、是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。
2、一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。
特点：1、学术自由2、（稷下学者）待遇优厚。
9、三大文教政策: 董仲舒的三大文教政策，是适应汉武帝谋求封建大一统的政治需要，在贤良对策中提出来的。
它对汉代的文教政策的确定，以及学校教育制度和选士制度的形成有重要影响。
其具体内容是：兴太学以养士、重选举以取士、罢黜百家，独尊儒术。
10、太学：是汉代最主要的中央官学。
汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人，此为汉正式成立太学之始。
太学的教官称五经博士，太学教学内容是儒家经书，包括今文经学与古文经学。
太学传经有遵从“师法”、“家法”的规定。
太学的教学形式：一面采取大班上课的形式，一面采取以高年级学生教低年级学生的形式。
太学没有规定肆业的年限，只要通过了考试就可以毕业，并按成绩高低授予一定的官职。
太学生的来源有三：①太常直接选送②郡国、县、邑、道选送③明经下第者及公卿之子（顺帝时期）太学的设立，是汉武帝实施“独尊儒术”政策的重要步骤。
太学设立以后，有了集中培养统治人才的教育机构。
朝廷把握教育大权，利用教育这一手段控制着学术的发展方向，这是地主阶级在统治策略上走向成熟的表现。
太学也为有德行才能的士子提供了一个平台，走向仕途，为国家社会做贡献，实现自己的理想抱负。
11、鸿都门学：鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。
该校创设于东汉灵帝光和元年，专门招收有写作、尺牍、辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后，任官优厚。
鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。
太学是儒士官僚集团的舆论机关，而鸿都门学则是宦官集团所控制的、培植私人势力的场所。
12、九品中正制：汉代的选士是由郡国察举，即所谓“乡举里选”。
三国时期，士族制度形成政权须得士族支持。
曹丕做了魏国皇帝后，采纳士族大地主吏部尚书陈群的奏义，实行“九品中正”取士方案：州设大中正，群设小中正，以本处人在诸府公卿及台省郎吏有“德充才盛者”或州郡之“贤有识鉴者”做中正官。
规定中正官的职责是区别所管人物，定为九等，按他们的言行予以进退。
小中正品第的人才送大中正，大中正核实后送司徒，司徒再核然后付尚书选用。
九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。
到后来前三品一般限于士族，四品以下从寒门出，下品不能升入上品，所以有“上品无寒门、下品无世族的说法”九品中正制开始实行时，曾收到一定效果，根据“唯材是举”的政策，取士“盖论人才优劣，非为世族高卑”，选拔了许多优秀人才，斥退了不少无才之人。
但到后来，品级品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品无寒门，下品无世族”的现象，实际上成了一种按门第高低选士的方法。
这种方法到隋唐才被科举所取代。
13、科举制度：科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
科举考试制度是从隋朝开始的。
隋炀帝大业二年（分元606年）开始设进士科，是为中国科举制度之始。
经过唐代的发展，到宋明而定型，一直沿用到清末。
科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。
考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。
科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。
科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。
相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。
由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。
清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。
清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
14、八股文取士：明清科举考试内容只限于四书五经，考试采用排偶文体即八股文。
八股文又称制义或制艺，股是对偶的意思。
艺即义，指应试的经义，因多从四书五经中出题，又称四书义或四书文。
八股文取士约定型于明代中期，它有固定的格式和一系列的清规戒律。
作文时只用对偶，每篇文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
15、三舍法：是北宋熙宁、元丰兴学时期王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。
三舍法即将太学分成外舍、内舍、上舍三部分。
外舍生成绩优良的升入内舍；内舍生成绩优良的升入上舍；上舍生学行卓异者由主判直讲荐之中书，得免乡试、省试，直接补官。
后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。
这一改革措施，事实上将太学变成了科举的一个层次，学校彻底变成了选官制度的一个组成部分。
这种制度等于是赋予学校部分的取士权，至少是给太学生们更多的取中机会，因为除了学校的考试外，太学生还可以跟其他人一样，参加正常的科举考试。