生活就是教育,教育就是生活
陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”
陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”在中外教育史中，关于陶行知和杜威的思想很相似，下面我们就进行梳理和区分。
1.陶行知“生活即教育”的内涵①生活含有教育的意义：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
”所以主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。
②实际生活是教育的中心。
生活和教育是同一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。
③生活决定教育，教育改造生活。
教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定;教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。
2.杜威“教育即生活”的内涵杜威从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即生活。
在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。
因此，教育是生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作是为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。
①教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式;②学校生活要与儿童自己的生活相吻合;③学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。
3.两者比较共同之处在于：强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。
陶行知师从杜威，他与杜威都注意到了教育不能脱离生活本身，学校与社会生活不可分离，重视了现实生活的教育，才是合理的教育。
不同之处在于：①理论的社会背景和历史影响不同。
杜威所处的社会状态是资本主义社会已经高度发展，而美国又是一个崇尚个性、强调实用文化的国家。
西方近代以来所形成的受机器大生产体制影响的强调整齐划一的教育模式已存在问题，由此决定了杜威对教育的新理解和新设想。
陶行知所处的社会状态是，一方面，由于中国社会处在由农业社会向工业社会转变的过程中，经济和政治水平低下，中国广大民众缺少教育机会。
另一方面，中国学习西方经过半个世纪所建设的新教育，却又存在脱离社会生活发展、脱离儿童发展的缺陷，由此决定了陶行知在吸收包括杜威在内的西方当代教育思想，并加以改造，而提出适应中国实际的主张。
陶行知幼儿教育思想对我国当前学前教育发展的启示
陶行知幼儿教育思想对我国当前学前教育发展的启示摘要：陶行知创造了丰富的、富有中国特色的幼儿科学教育的思想。
对陶行知幼儿科学教育的师资、方法、意义、内容，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。
幼儿教育课程改革, 常常使我们想起陶行知以及他的教育思想。
阅读陶行知的文集, 常常引发我们对课程改革理论源头的探寻和思考。
陶行知, 是历史的, 却又是现代的、是逝去的, 却是永远的。
在深人进行课程改革的今天, 我们需要在读陶行知，需要懂陶行知，用陶行知教育思想中蕴涵的课程思想,来丰富我们课程改革的理论。
这次课程改革的许多新观念，和陶行知的教育理论都有着密切的联系。
关键词：幼儿科学教育思想;陶行知;幼教改革一、陶行知教育观概述（一）思维转变思想是幼儿课程变革的关键思维转变思想是幼儿课程变革的关键所在，其最高层次是思想上的提高。
新课程思想是想让广大的幼儿都有一个健康的发展。
事实上确立正确的儿童观是让我们的教师真正的懂得如何去看待儿童、如何去发现儿童各方面的问题，从而找到正确的决解问题的办法，让师生关系达到一个非常好的地步，为以后更好的管理班级打下坚实的基础，当然幼儿课程的改革不光是以上的观点，当下的幼儿教师不能一味的去指责自己的学生，也要学会赞美学生、鼓励学生，比如赞赏儿童的独特性、学习成绩的上升等，让幼儿对教师有着浓厚的兴趣与尊重。
要积极开发儿童无限的创造潜能，幼儿是祖国的花朵，是未来祖国的栋梁我们要做到相信儿童、尊重儿童、爱护儿童，让儿童感觉跟教师是朋友一样在课堂上我们要创设师生互动，教师与幼儿平等参与的环境。
在新课程改革的实施中就有我们因转换了角色而得到了收获的喜悦与成就。
例如，在一次科学活动时，幼儿在讨论中提出，葵花籽到底是种子还是果实的问题。
老师当时没有明确的告诉他们，而是请小朋友们回家去寻找答案，可以请问爸爸妈妈，可以请教朋友长辈，也可以去书上搜寻答案。
比赛谁找的答案最准确。
杜威的教育的本质观
杜威的教育的本质观教育的本质是什么？杜威在其理论中从不同的角度和多方面论述了有关教育的本质的问题。
他关于教育本质的观点，基本上可用他提出的三个重要论点来加以概括，就是：“教育即生长”、“教育即生活”和“教育即经验的改组和改造”。
一、教育即生长从生物化心理学理论出发，杜威认为儿童的心理内容基本上就是以本能活动为核心的习惯、情绪、冲动、智慧等天生心理机能的不断开展、生长的过程。
从这个角度来说，教育就是促进本能生长的过程。
但是，杜威所理解的生长是机体与外部环境、内在条件与外部条件交互作用的结果，是一个持续不断的社会化的过程。
“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。
杜威认为传统教育的最大缺点就是从“上面”或“外面”对儿童施行强迫教育，让他们去学习成人的经验，而无视儿童“内部”的本能和倾向，教育成为一种“外在的压力”。
他认为传统教育没有调动儿童的内在动力而单方面地填鸭般灌输知识，无异于强迫没有眼力的盲人去观看万物，无异于将不思饮水的马匹牵到河边强迫它饮水，这种忽视天性和压迫天性的教育显然是愚蠢的。
如果从儿童现实生活中进行教育，就会让儿童感觉到学习的需要和兴趣，产生学习的自觉性和积极性，由于他们自愿学习和在生活中真正理解事物的意义，这种教育是真实的，生动活泼的，而不是残害儿童心智的。
杜威甚至说：“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。
这是一种变革，一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。
在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施要围绕他们而组织起来。
”[1]这就是他的儿童中心论。
他宣扬以“儿童中心”取代“教师中心”，认为教师应是儿童生活、生长和经验改组改造的启发者和诱导者。
杜威提出要重视儿童本身的能力和主动精神在教育过程中的地位，把他们看作教育的素材和出发点，这种论述，在反对传统教育的死记硬背、置儿童于被动地位、压制儿童个性、不考虑儿童的心理特点的发展等等问题上，确有其现实的实践的意义，击中了传统教育的一个要害，又阐明了学生在教育和教学过程中应有的主动地位这样一个带规律性的问题，同时这一论述也切合现代社会对培养有知识的儿童和有活动能力的新型人物的需要。
“教育即生活”的现代意义
“教育即生活”的现代意义教育不仅是现实生活的过程，更是实现未来民主生活，但是资本主义发展过程中民主性会不断增强，因此，“教育即生活"无法摆脱历史的局限性，而再生产理论正是从经济、文化和政治的角度揭示出了历史的局限性。
但是,这种历史局限性并不能掩盖“教育即生活”在当今教育改革中所具有的魅力。
正如美国著名的教育史学家雷克明锁评价的那样:杜威的进步主义教育思想在美国的教育改革中还会复活并不断发展。
同样，当面对当前我国基础教育改革的时候，我们也能够体会到“教育即生活"在我国的复活.尽管“教育即生活"有其自身的缺陷,但如果我们能够以一种新的思维方式来重新考量它时，如果我们着眼于我国基础教育的现实及其改革和发展的需要时，“教育即生活”无疑具有很强的现实意义的.人一生发展最根本的需求是生活，如何更好的生活，如何成功地生活，如何幸福地生活，这就构成了人一生最基本的学习需求.所以说教育即生活.美国教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理论,给我们的启示是:教育与生活本来就是一个有机的整体，脱离教育的生活是不智慧的，脱离了生活的教育是不完整的.“教育即生活",我以为应该包含这两层意思：第一，教育的内容就是生活的外延，生活有多大，我们的教育内容就有多广；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于课堂，不拘泥于书本。
还“教育即生活"以本来面目,让我们的孩子快乐地学习、多彩地学习、自由地学习，然后做一个自我实现的人。
杜威指出，最好的教师明白思维是产生于问题解决的过程之中的，要经历五个必要的步骤:第一步,要有一个真实的经验情境;第二步，从这个情境里产生一个问题；第三步，通过观察等心智活动，搜集资料,提出解决问题的各种假设；第四步，推断哪一种假设能解决问题；第五步,用行动检验假设。
与思维的五步相对应,最好的教师在教学时，往往不急于把知识塞给学生，而是联系学生的日常生活场景和生活经验，引发学生探索的兴趣,使他们带着疑问来学习,这种疑问是发自学生内心的，而不是为了应付教师的要求的.今天，也许我们还无法完全实践大师的睿智理念,但我们可以靠近教育的规律、本质,应该让教育中有生活,更应该让生活中有教育。
杜威的实用主义教育思想
杜威的实用主义教育思想杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了"教育即生活"、"学校即社会"、"教育无目的"、"从做中学"等观点。
1."教育即生活"杜威认为，"生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
""没有教育即不能生活。
所以我们可以说，教育即生活。
"在他看来，最好的教育就是"从生活中学习。
"因此，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
由于生活就是生长，因此，杜威还认为，"生长是生活的特征，所以教育就是生长;在它自身以外，没有别的目的。
我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长。
"在他看来，所谓的"生长"就是指儿童本能发展的各个阶段，不仅包括身体方面，而且也包括智力和道德方面。
"教育的目的就在于，通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。
2."学校即社会"杜威认为，学校应该"成为一个小型的社会，一个雏型的社会。
"在他看来，教育既然是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。
"学校作为一种制度，应该把现实的社会生活简化起来，缩小到一个雏形的状态。
在学校里，必须能够呈现儿童现在的社会生活，如同他们的家庭里、在邻里间、在运动场所上所经历的过程。
这样，"使得每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动…。
当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。
"3."教育无目的"杜威认为，教育是"生活"、"生长"和"经验改造"，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就在于这种过程中。
陶行知“生活教育理论”内涵
陶行知“生活教育理论”内涵陶行知“生活教育理论”的内涵陶行知是我国现代教育史上一位卓越的人民教育实践家、理论家，他“捧着一颗心来，不带半根草去”，为中国的教育事业鞠躬尽瘁。
其“生活教育思想”博大精深，是教育史上的宝贵遗产，对陶行知的教育理论进行深入和体统的研究，对促进现代教育的发展与变革具有现实的指导意义。
“生活教育理论”是陶行知教育思想的核心，其本身是一个完整的理论体系。
这个体系的主要内容包括三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
这三个方面包含了丰富的内涵。
一生活即教育陶行知先生的生活教育理论的中心是“生活及教育”。
“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效用上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”[1]这段文字阐明了生活和教育之间的内在联系，二者是相互依存，相互促进的。
第一，生活是教育展开的最鲜活的舞台，而教育也必须通过生活体现出其促进个体发展的价值。
“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，可以说：‘生活即教育’。
”[2]“生活”二字的意义在陶行知的眼里，和我们一般意义上理解的“生活”含义不同，生活是广泛存在的，包括工作、劳动、休憩、社会交往以及个体与大自然之间的关系。
“生活”涵盖了人类一切实践活动。
生活的范围有多广阔，教育的领域就有多丰富。
在生活中处处是教育的契机，整个人类社会活动都应该纳入教育的范畴之中。
陶行知说：教育就是生活的改造；教育就是社会的改造。
教育与生活息息相关，每个人都在生活中成长和发展，生活中充满了变化和机会，“生活的变化便是教育的变化。
生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”[3]什么是生活，由此可见，生活是教育生发的土壤和源泉，“担水劈柴皆有道，举手投足即教育”个体在生活中求得生存。
杜威的教育思想
杜威的教育思想一、教育即生活、生长和经验改造杜威从心理学、教育学和实用主义哲学的不同角度，论述了教育的本质。
提出了“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的连续不断的改造”三个重要论点。
（一）教育即生长杜威认为教育的本质和作用就是促进儿童本能生长的过程。
它有三个从低到高的层次。
一是指因为儿童从未成年到成年，就其生理方面来看，儿童“有机体”是一个不断生长的过程。
二是儿童从未成年到成年，他们的智慧与能力是不断发展的。
这种发展是个人从经验中学习而获得的。
在这个发展过程中，儿童虽然具有“从经验中学习的能力”，但是成人和教育者对他们进行“辅助”也是必要的。
学校教育的任务就在于培养儿童具有“不断生长”的欲望，学校教育价值怎样，要看他能将这件事办到什么程度。
三是儿童的习惯与道德也是在生活与适应环境过程中逐渐形成的，成人和教育者要利用各种条件去促进儿童习惯与品性的形成。
（二）教育即生活杜威指出，儿童的本能生长总是在生活过程中展开的，生活就是生长的社会性表现。
最好的学习就是“从生活中学习”，学校教育应该利用儿童现有的生活作为其学习的主要内容。
应把教育与儿童眼前的生活结合起来，教儿童学会适应眼前的生活环境。
杜威认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。
他把教育与生活、生长与发展视为同一意义的概念，家庭生活、学校生活、集体生活、社会生活都是教育，尤其是道德教育。
教育既始于社会又将归于社会。
在学校生活、家庭生活和社会生活三者之中，社会生活是整合其它两种生活的关键。
各种场合的教育实质上进行的是不同形式的生活。
学校必须呈现现在的生活，即对于儿童来说是真实而生机勃勃的生活，像他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活。
儿童的社会生活是他的一切生长的基础。
教育上的许多失败就是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这一基本原则，教育丝毫也离不开生活。
离开了社会生活，学校就没有了道德的目标，也没有了什么目的。
如果关闭在一个孤立的学校里，我们就没有指导原则。
生活即教育范文
生活即教育范文第一套就是：是生活就是教育；是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；不是生活就不是教育；所谓之教育未必是生活，就未必是教育。
第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的：康健的生活，就是康健的教育；非康健的生活，就是非康健的教育；劳动的生活，就是劳动的教育；非劳动的生活，就是非劳动的教育；科学的生活，就是科学的教育；非科学的生活，就是非科学的教育；艺术的生活，就是艺术的教育；非艺术的生活，就是非艺术的教育；改造社会的生活，就是改造社会的教育；非改造社会的生活，就是非改造社会的教育。
近来，我有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划，这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。
于是，又加了这样一套：有计划的生活便是有计划的教育；没有计划的生活，就是没有计划的教育。
我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。
人生需要什么，我们就教什么。
人生需要面包，我们就得过面包生活受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活也受恋爱的教育。
照此类推，照加上去，是那样的生活就是那样的教育。
现在我们这里的主张，已经到了实现的时期了，问题是在怎样的实现。
从历史看来，可以分作三个时期：第一个时期，生活是生活，教育是教育，两者是分离而没有关系的。
第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的讨论也产生了。
第一，在这个时期，是各种思潮在中国讲实现的时期，中国几千年来传统教育所支配的许多传统思想都要在此时期谋取得他的地位。
第二，是外来的各种文化，如德国的文化中心的教育，英国的绅士的教育，美国的拜金教育。
第三，是外国的都在中国倾销，从各国回来的留学生便是推销外国文化的买办。
现在我举一个例说：去年因为天干，和平学院因为急于要水吃，就开了一个井。
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生活就是教育，教育就是生活
内容提要：我作为一线教师20余载，在语文教学中就如何渗透学生的生活，激发学生学习的强烈愿望，把语文教学转化为学生生活的内在需要，让语文教学返朴归真、回归生活，还学生以时代的气息和活力，是我一生追随的梦想。
当今孩子们都处在狭窄封闭的教学环境中，基本上是学校、家庭两点一线，教室是孩子们主要的活动场所。
“教室就是我的家”。
最大限度地利用教室空间，为学生建立一个良好的学习、生活的环境。
让学生轻松地学好语文，努力创设生活化的课堂环境氛围，是我一直的梦想。
如何突出教室的个性化、生活化呢？“教室的四壁是多孔的海绵，不是水泥的隔离层。
”教室是学生学习，生活主要场所，让学生体会到家的温馨。
在教室挂贴标语、名言警句和书法名画，布置知识窗、展示窗、作文园地和词语擂台，建立生物角、科技角等，在这个大家庭里，让孩子们随时随地感受到学习的乐趣。
我作为一名语文教师，充分发动学生一起搜集标语、名句，书法名画贴在教室里，并请学生谈谈对名画或书法的评价，也鼓励他们临摹，定期更换。
这样被选中条幅的学生有了获得成功的喜悦，学习的积极性也提高了，还提高学生们的审美能力、发现能力、感知能力、观察能力和艺术欣赏能力，从而也受到了思想品德的教育。
另外把盆景、花卉、鱼缸，养金鱼、泥鳅、蚕、龙虾以及各种花草等放置到教室的生物角里，让学生学会观察，能叫出各种花名和鱼名以及它们的特征和习性，同时这些东西也成为了口头作文和书面作文的教具，学习内容学生们看得见了，摸得着了，对语文的学习兴趣也大大激发了，更陶冶了性情。
生活就是教育，教育就是生活。
“生活的边界就是教育的边界”。
作为教师应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的活教材。
教学中充分挖掘社会生活的教学资源，拓展语文教学渠道，利用社会生活的教学资源进行语文教学。
让学生“展开语文与生活的双翼，自由地飞翔”，我会加倍努力，继续贡献出自己的一份光和热！。