名家的散文摘抄
名家散文摘抄
林清玄1953年生，台湾高雄人，毕业于台湾世界新闻专科学校。
我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。
——《境明,千里皆明》以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
——《人生最美是清欢》如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶。
——《人间有味是清欢》谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。
——《心的菩提》玫瑰与爱是如此类似，盛开的玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。
——《玫瑰海岸》余光中1928年生于南京。
因眷恋母乡，神游古典，亦自命江南人。
世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。
高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。
——《朋友四型》他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。
雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。
——《听听那冷雨》而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
——《听听那冷雨》掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——《浪子回头》你是挣不脱的夸父，飞不起来的伊卡瑞斯。
每天一次的轮回，从曙到暮。
扭曲不屈之颈，昂不垂之头。
去追一个高悬的号召！——《向日葵》余秋雨1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
——《山居笔记》人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。
那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
——《借我一生》我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
【好词好句】名家散文摘抄
【好词好句】名家散文摘抄名家散文摘抄（一）秋雨张爱玲雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。
天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的***。
在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。
草色已经转入了忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。
只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。
雨静悄悄的，只有轻微的滴答声。
橙色的房子就像一个穿着明亮的罩袍的老和尚，他低着头，闭着眼睛，接受着雨水的洗礼。
湿红砖散发出刺激性的猪血，与墙下的绿色肉桂叶形成强烈对比。
灰色的癞蛤蟆在潮湿的泥土中跳跃；在沉闷的秋雨网底，唯有它是唯一充满快乐活力的东西。
背上灰黄相间的斑点与暗淡的天空相对应，营造出和谐的色调。
雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。
著名散文节选（二）《笑》冰心雨渐渐停了，清亮的光线从窗帘后面射了进来。
打开窗户看看！凉爽的云朵散去了，树叶上残留的水滴反射着月亮，像成千上万的荧光点，闪闪发光，移动着。
-我从没想过，在苦雨中的孤灯之后，会有这样一幅美丽的图画！凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。
转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。
─—这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。
“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我下意识地坐在窗下，默默地思考着。
紧闭的心扉慢慢拉开，五年前的一个印象倾泻而出。
-一条长长的古道。
驴子脚下的泥很滑。
名家优美散文摘抄10篇
以下是我为您精选的十篇名家优美散文摘抄，每篇约800字。
1. 《朱自清散文精选》-荷塘月色“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
”2. 《汪曾祺散文》-昆明的雨“昆明多雨，一下就是三两天。
白天雨稍停，我就骑了车，到郊外尽兴的跑一圈。
昆明的四周是山，一清早，我就爬上山去看红霞。
”3. 《张爱玲散文》-倾城之恋“我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦——小卫兵，一个漂亮的小孩，跟我提起他的叔叔：饿到头发昏——也许年轻的时候热望过什么是爱情，可是后来日子久了，爱情不过是一个女人的面包。
”4. 《贾平凹散文集》-老屋“走进老屋，感觉又回到了从前，屋子虽然经重新修建过，但一切都还那么熟悉，炕沿还是我坐的地方，灶台还是我烧火的地方。
”5. 《林清玄散文》-生命的化妆“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。
真正能让你光彩夺目的，在于丰富而内在的心灵。
”6. 《三毛散文集》-沙漠里的中国饭店“如果爱情无法用语言表达，我愿意用生命来证明。
”7. 《沈从文散文》-湘行书简“一个人流泪伤感，你才会发现真实的生活是那么可爱。
”8. 《季羡林散文集》-赋得永久的悔“我现在已经是七十五岁的人了，回首往事，历历在目。
我现在回忆过去种种，深有‘赋得永久的悔’的悲愤。
”9. 《徐志摩散文》-再别康桥“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
”10. 《余光中散文》-乡愁“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
”以上是我为您精选的十篇名家优美散文摘抄，每篇约800字。
这些文章都以不同的方式表达了作者对生活、爱情、友情、故乡等主题的深刻思考和感悟。
希望这些文字能够给您带来一些启发和感动。
名家散文摘抄好句大全
名家散文摘抄好句大全
以下是一些名家散文中的摘抄好句：
1. 鲁迅：“时间就是生命，浪费别人的时间等于谋财害命。
”
2. 钱钟书：“庸庸碌碌，不要猖狂，也不要心安理得。
”
3. 郭沫若：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”
4. 林徽因：“爱情是醉人的梦，婚姻是清醒的酒。
”
5. 钱钟书：“读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
”
6. 徐志摩：“生活不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。
”
7. 余秋雨：“独自面对命运的挑战，是人生最大的自由。
”
8. 朱自清：“背着书包走路，是一件多么幸福的事啊。
”
9. 老舍：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
”
10. 鲁迅：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”
这些摘抄来自于中国文学名家的作品，具有深刻的哲理和独特的情感表达。
阅读这些名家的散文可以启发思考，感悟人生。
名家散文摘抄
名家散文摘抄名家散文摘抄名家散文摘抄（一）《热爱生命》蒙田我赋予某些词语特殊的含义，拿"度日"来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将"度日"看作是"消磨光阴",而风和日丽的时候，我却不愿意去"消磨",这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。
坏日子，要飞快地去"度",好日子，要停下来细细品尝。
"度日""消磨光阴"这些常用语令人想起那些"哲人"习气。
他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。
至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
"糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
"不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
享受生活要讲究方法。
我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。
名家散文摘抄（二）《病榻呓语》冰心忽然一觉醒来，窗外还是沉黑的，只有一盏高悬的路灯，在远处爆发着无数刺眼的光线！我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。
我忽然想起老子的几句话：吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。
这时我感觉到了躯壳给人类的痛苦。
而且人类也有精神上的痛苦：大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋……宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。
名家散文摘抄通用7篇
名家散文摘抄通用7篇散文摘抄篇一朱自清《荷塘月色》曲曲折折的荷塘上方，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里能够约略明白。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；首徐回，兼传羽杯；将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
【好词好句】名家散文摘抄
【好词好句】名家散文摘抄名家散文摘抄（一）《秋雨》张爱玲雨，像是银灰色黏湿的蛛丝，编织一片柔和的网，尤如了整个秋的世界。
天地就是暗沉沉的，像是古老的住宅里优里着蛛丝网的屋顶。
那堆上在天上的灰白色的云片，就像是屋顶上破损的***。
在这破旧的屋顶的弥漫下，一切都是异常的乏味。
园子里蓝翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的经济繁荣，现在难成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中外头不宁，回忆起着光荣的过去。
草色已经转至了忧伤的苍黄，地下拿不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的柔软的洋水仙，雕了头，不含着满眼的泪珠，在那里感叹它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又碰到这样霉气黎涵煎的雨天。
只有墙角的桂花，枝头已经绣着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地暗藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透漏出来一点新生命原始社会的期望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。
桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。
灰色的癞蛤蟆，在湿料发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。
它背上灰黄斑的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。
雨，像是银灰色粘濡的蛛丝，编织一片柔和的网，尤如了整个秋的世界。
名家散文摘抄（二）《苦笑》冰心雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。
推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。
─—真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！凭窗东站了一会儿，微微的真的凉意侵人。
伸出手去，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都锥果在光云里；一片幽辉，只泡着墙上图画中的安琪儿。
─—这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。
“这笑容仿佛在哪儿看到过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，─—默默的想。
严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。
名家精彩优美散文摘抄
名家精彩优美散文摘抄品名家散文，吟优美诗歌，悟百味人生书精彩华章。
下面是店铺给大家带来的名家精彩优美散文摘抄，供大家欣赏。
名家精彩优美散文摘抄(一)1、余秋雨《阳关雪》选段我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。
于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
2、郁达夫《故都的秋》不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
说道了牵牛花。
我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
名家精彩优美散文摘抄(二)1、余光中《听听那冷雨》听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的伞上，这城市百万人的伞上，雨衣上，屋上，天线上。
雨下在基隆港，在防波堤，在海峡的船上，清明这季雨。
雨是女性，应该最富于感性。
雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。
浓的时候，竟发出草和树沐发后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊，也许地上的地下的生命，也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧，那腥气。
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您的努力学习是为了更美好的未来！名家的散文摘抄一：高原的百合花当飞机就要降落在世界最高的机场“埃阿尔多”时，坐在我后面的一位欧洲旅客已经紧张的先向空中小姐要氧气了。
大家的注意力都集中在那个瘫在位子上的中年人，这时前面几排的一个日本人也开始不对劲，唉的叹了一口长气便不出声了。
两个空中小姐捧着氧气瓶给他们呼吸，弄得全机的旅客都有些惶惶然。
我将自己靠在前面的椅背上，脸色苍白，话也不能说，两手冰冷的。
旁边一位来过拉巴斯的日本老先生一直握住我的手，替我拿一本薄书，口里温和的说：“不要怕，先不要就怕了嘛!”其实我根本没有一丝惧怕，只是因为飞机下降，正在剧烈的晕机而已。
“到了之后慢慢走路，不要洗热水澡，不要吃太饱。
更不可以喝酒，第二天就没有事了。
”“我不是--”还没说完，那位日本老先生又加了一句：“不许讲话，省氧气!”听他那麽吩咐，我先噗的笑了出来，便真的一句话也不讲了。
下机的时候，手提的东西全托给米夏，知道自己心脏不太好，便不逞强了。
海拔四千一百公尺的平原是我生平所面临最高的地势，在这，机场的跑道也比一般的长;因为空气的阻力不同了。
第一日上到这高原，尽可能一切放慢，我的步伐慢的如同散步，飞机上警察看的笑了起来。
玻利维亚，这南美的西藏，过去每当想起它来，心里总多了一分神秘的向往。
即使只在机场吧，那苍苍茫茫的大草原呈现了不凡而极静的美。
入境的人很多，一些没事似的人去排队了，另一些大约如我，是第一次来，大半先坐着，不敢乱动。
对于一个旅客来说，一个国家的机场是否豪华其实并不是很重要的，查照的海关人员是不是办事快捷，态度亲不亲切，才是旅客对这国家最初步的印象。
玻利维亚的机场虽然不算太气派，可是无论在哪一方面，他们都给了旅客至诚的欢迎和周到，使人宾至如归。
旅客服务中心交给我的资料对我们来说仍是有些太贵，宾馆的一长列名单上，没有低于四美元一日的地方，有些更贵到一百美金左右一日了。
进城的公车说是没有的计程车可以与人合并一辆，收费非常合理合五毛美金一人。
坐上计程车还不知人去哪家旅馆，这已习惯了，心中并不慌张，开车的司机先生是最好的顾问，他们会带的。
司机先生不仅热心，同坐的三位玻利维亚人也是极好，他们替我们想出来的旅社，却因价格太低了，另人有些茫然。
“我可以付再高些的，最好有私人浴室。
”我有些不好意思的说。
车子因找旅馆，绕了好几个弯，结果停在旧区女巫市场斜斜的街道边。
一看那地方风味如此浓烈的区域，先就喜欢了，下得旅馆来一看，又是好的，便留住了。
付车钱的时候，因为麻烦了司机，心中过意不去，多付了20%的小费。
没有多少钱，那位司机先生感激的态度，又一次使人觉得这个国家的淳朴和忠厚。
放下了行李，先去街上摊子买古柯叶子治将发的高原病，知道这是逃不过的。
这些叶子在秘鲁的古斯各城其实我还有一大包没有用完的，只因害怕放在行李中带过境，海关当作毒品，因此便留下了。
古柯叶事实上并不是什麽毒品，可能一吨的叶子也提炼不出几公克的古柯因。
高原的居民将少数的几片拿来冲滚水喝，只是帮助呼吸而已。
旅馆的餐厅冲来了一大壶滚水，问他们多少钱，说是不收费的。
给送水的人一点小费，换来的又是连声道谢，这样的民风令人受宠若惊，好似是来受恩的一般叫人失措，不由得更加想回报他们。
这一路来，只要进入了参杂着印第安人血液的国家，总多了一份他们待人的忠厚善良。
厄瓜多尔亲如家人，秘鲁亦是一团和气，而今的玻利维亚，更是厚拙。
在这一百多万平方公里的高原国家里，只住着不到六百万的居民，这70%是印第安人，25%是西班牙本地人混血，5%是欧洲移民来的白种人。
玻利维亚是南美洲两个没有海港的国家之一，它的西部是秘鲁与智利，东北部与巴西交界，南边有阿根廷和巴拉圭。
在1879年以前，玻利维亚原先的领土本是一直延伸到太平洋的，因为一场争夺沙漠矿场的五年之战，那片沿海的土地被智利夺去，直到现在没能讨回来，虽然智利同意玻利维亚使用原先的一个海港，但是在意义和便利上便不相同了。
虽说拉巴斯是一般公认的世界最高的首都，事实上玻利维亚真正的首都却在另一个城市--苏克列。
只因外交使节团及政府部会都在拉巴斯办公，而苏克列只有最高法院仍在那开庭，普通都将拉巴斯当作了这个国家的都城。
初抵拉巴斯，除了呼吸不太顺畅之外，并没有过分的不适，加上以前厄瓜多尔及秘鲁高原的经验知道如何冲古柯茶并且服药，静躺两三个小时休息之后便没有事了。
女巫市场没来玻利维亚之前，参考书中提到几次此地的巫术街，说是不能错过的。
没有想到自己的旅馆门外没有二十步便是那条著名的横街。
休息过了之后，赶快穿了厚衣服到街上去玩耍，高原的夏天，即使是正午，也穿一件薄毛衣，到了夜间便要再加一件了。
石板砌的街道斜斜的往城中心滑下去，好份欧式老城的情怀，却因当年西班牙人的进占南美远远的将这欧风一路建到另一个大洲来。
便在那些美丽的老建筑下面，放着一滩一滩的街头店铺，守摊子的嬷嬷们，披着丝制本色花拖着长流苏的披肩，穿着齐膝而多褶的大裙子，梳着双条粗辫子，一个个胖墩墩的在卖她们深信的巫术道具。
名家的散文摘抄二：救世和自救精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。
这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。
其主要表现是：一、信仰生活的失落。
人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。
尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。
二、情感生活的缩减。
畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。
情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。
三、文化生活的粗鄙。
诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。
娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。
毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。
不过，其中又有区别。
据我观察，可分为两大类。
一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。
大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世，或者--审判世人，以先知的口吻预言某种末日审判。
张承志是当今最典型的代表。
理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。
相当一批人文学者正在为此竭精殚虑，摇唇鼓舌。
不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。
另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。
他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛，如坐针毡，为之寝食不安。
由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。
他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。
属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。
在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。
时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。
所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。
在此意义上，他们的立场可归结为自救。
当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。
我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的，我们之缺乏有感召力的传道士和启蒙思想家，一如缺乏埋头于自己园地的耕耘者。
不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。
无论是标榜为"新国学"的复古主张，还是以"后现代"名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲|望。
至于种种关于"文化失落"、"人文精神失落"的喟叹，透出的多是一种焦躁不安的心态。
在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。
一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该是出于自身最内在的精神需要。
他在精神生活的范围内几乎一定有很重大的困惑，所以对于他来说，不管世道如何，他都非自救不可，惟自救才有生路。
可是，在精神生活与世俗的功利生活之间，他的价值取向是明确而坚定的，不会有任何实质性的困惑。
张三不耐贫困，弃文经商，成了大款，李四文人无行，媚俗哗众，成了大腕，这一切与他何干?他自己是在做着他今生今世最想做、不能不做的一件事，只要环境还允许(事实上允许)他做下去，何失落之有?立足于自救的人，他面对外部世界时的心态是平静的。
那些面对浮躁世态而自己心态也失衡的人，他们也许救世心切也心诚，但同时我又很怀疑他们自己内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安。
在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。
他们想做民众的思想领袖和精神导师，可是商业化大潮把他们冲刷到了社会的边缘地带，抛掷在一个尴尬的位置上。
他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。
我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。
我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。
他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。
我相信，这样的人的存在本身就会对社会进程发生有益的制衡作用。
智者是不会有失落感的。
领袖无民众不成其领袖，导师无弟子不成其导师，可是，对于智者来说，只要他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。
我确实相信，至少在精神生活领域内，自救是更为切实的救世之道。
当今之世不像是一个能诞生新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每一个热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。
这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。
遗憾的是，我们拥有许多不甘寂寞的信仰呼唤者、精神呐喊者和文化讨论者，少的是宗教、哲学、艺术上的真信徒甚至真虚无主义者。
透底地说，真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，植根于人类与大地的某种永恒关系之中。