性别_女性文学研究的关键词_刘思谦
文学研究的两个有效范畴：“女性”和“乡土”
文学研究的两个有效范畴：“女性”和“乡土”文学研究的两个有效范畴：“女性”和“乡土”摘要：本世纪初，作为“女性文学”代表的女作家林白先后推出《万物花开》、《妇女闲聊录》两部作品，投身外部乡土世界，这一创作变化引起诸多关注。
本文试图结合这一转变个案对“女性文学”、“乡土文学”这两个具有历史发展痕迹的概念进行阐述和梳理，在明确林白创作转变意义的同时，归纳出“女性”、“乡土”等研究范畴的意义和局限所在。
关键词：女性文学乡土文学创作转变引言本世纪初，女作家林白相继推出《万物花开》、《妇女闲聊录》两部作品，作品的书写题材和风格与其早期作品迥异，创作变化引起了众多文学评论家的关注和分析。
这一效应在笔者看来主要原因有：首先是林白变化跨度之大，出乎人们的意料。
这不仅仅表现在那个曾经沉溺个人世界、注重个人体验的林白开始体察他人、关注外部世界，《万物花开》中，在她独具女性特质视角关注下所呈现的“乡土世界”让人惊叹。
而更让人感到惊讶的是《妇女闲聊录》，在这部作品中，林白完全放弃了个人主体的介入，承认“他者”的言说地位，选择站在“倾听者”、“记录者”的位置进行文本呈现，这是写作方式的一种极致表现。
其次则是林白本身所具有的代表性。
在转变之前，林白是一个典型的“女性主义”作家，“身体写作”的早期践行者之一；伴随着《万物花开》、《妇女闲聊录》等作品的出现，她走进了农村底层世界，进入了“乡土文学”的书写范畴。
林白的这一转变在众多评论家眼中有多个层面的意味：表现出女性文学创作的突破可能，涵盖了乡土文学发展的可能性……本文试图结合林白这一典型个案对“女性文学”、“乡土文学”这两个具有历史发展脉络的概念进行阐述和梳理，在明确林白创作转变意义的同时，归纳出“女性”、“乡土”等研究范畴的意义和局限所在。
一、以“女性文学”为考察维度何谓“女性文学”，这一概念的范围至今没有圈定。
根据刘思谦《女性文学这个概念》的归纳，主要有三种界定：1.只要是女性写的就是女性文学；2.女性所写的表现女性生活体现了女性风格的文学；3.女性所写的表现女性意识的文学。
《女性文学》课程过程模式教学的开发与实践
2012年第02期吉林省教育学院学报No.02，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总302期）Total No .302收稿日期：2011—11—12作者简介：马丽敏（1979—），女，山西大同人，衢州学院教师教育学院人文系，硕士，研究方向：中国现当代文学。
注：本论文为衢州学院2010年度校级教改项目成果，项目编号为：JG201019《女性文学》课程“过程模式”教学的开发与实践马丽敏（衢州学院教师教育学院人文系，浙江衢州324000）摘要：《女性文学》课程在突出女性文化特色和强化女性意识方面担当重要的职责，但当下我国《女性文学》教学一直承继了传统的教学模式和定位。
从斯坦豪斯“过程模式”中寻找依据和理论指导，对《女性文学》课程教学进行创新开发和建设，进而探讨符合我国教育发展思路的课程观。
关键词：女性文学；过程模式；经验介入中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）02—0053—02一、《女性文学》教学现状近年来，高等院校推进教学改革和教学体系建设，而《女性文学》作为文科专业的选修课，逐步在各大高校开设。
与其他文学课程不同，它的课程建设讲求在一个逐步建构女性文化的过程中发展，所以这里我们需要以重“过程”实现的教学观来指导。
然而，习惯性的沿用传统教学观，《女性文学》也停留在单向度的信息传递，如教学上忠实于专家和权威的指令，加重教师工具化的特征，对学生而言也难于参与到知识的建构中。
从在大专院校开设情况看，该课程在中文系各专业逐步开设，课时一般只有22学时左右。
有限的教学时间和大专生重基础知识的教学目标，在应用探讨教学、将课程放入更为开阔的文化语境、将课程内容向影视文本的延伸等方面，都存在教学困境。
在课程定位上，《女性文学》也常被误读。
从现状来看解决的关键在于：首先，培养目标上《女性文学》的教学对象将从以往大专生转向本科生，课时有所增加，这要求本着以知识建构的体系性和延展性为前提，必须考虑到为学科方向的进一步深造建构起适合本科生培养的教学理念。
浅析性别互补——刘思谦随笔《女人的船和岸》解读
的《 海滨 故人 》丁玲 的《 ， 在暑假 中》石评梅 的《 ， 漱 有 以下 四点 ： 第一 ， 封建 父权 制婚姻 制 度是 不允
玉》 《 薇》 凌叔 华 的《 有这么 一 回事》 、玉 ， 说 等后认 许 “ 女性 同盟” 在 的。 二“ 存 第 女性 同盟 ” 的先天缺
收 稿 日期 ：０ ９ ０ －１ ２０— ２ ６
宁 德 师 专 学 报
（ 学社会科学版） 哲
２ ０ 年 第 ２期 ０９
（ 第８ 总 ９期 ）
浅 新 性 别 互 补
刘思谦随笔《 女人 的船和岸》 解读
龚 劲 丹
（ 宁德 师 范 高等 专科 学校 英语 系 ， 建 宁德 福 ３２０） ５ １０
摘
要： 刘思 谦 的《 人 的船 和 岸 》 对 两 性 关 系做 了很 好 的 阐述 。她 认 为“ 人 的 岸是 男人 。 同时 ， 女 ， 女 男人
处 是女 人 的 ‘ 亚方 舟 ’ 诺 ？渴望 自由独立 的现 代 女性生 命之 舟在 哪里靠 岸？ ”
人 的本 质在 何种 程 度上 对 他来 说 成 了 自然 ） 下
“ 性 同盟 ” 堪一 击 ， 是作者 提 出 ：何 加 了着重号 表明作者 的立 场 观点 。 女 不 于 “
最后作 者 回答 ：女人 的岸 是男 人 。 “ 同时 ， 男
认为“ 女人 的岸 是男 人 。 同时 ， 男人 的岸 也 是女 以是 五六 人 不等 （海滨 故人 》《 暑假 中》 ， 《 、在 ）也
人 。 女 之间互 为 船也 互为岸 ， 将是 亚 当和夏 可 以是一 对 密友 （玉薇 》《 有这 么一 回事 》 。 男 这 《 、说 ）
娃 们永 恒 的 向往永恒 的选 择永 恒 的追求 。这很 她们 以这 种 同性 结 盟 的 方式 筑 起 一 道 防范 、 回
女性文学这个概念_刘思谦
专题研究:性别与中国文学、文化·栏目特邀主持人:乔以钢教授·主持者言: 自国内学界引入性别范畴以来,在众多学人的共同努力下,有关方面的研究已经取得了相当可喜的进展。
在此过程中,文学研究与性别视角的有效结合,可以说是成绩比较突出的一个方面。
与此同时,我们也面临着随之开拓的新空间所提出的大量新课题。
为此,特开辟本专栏,意在从“性别”这一特定角度切入文学与文化研究,就本领域的学术问题展开进一步探讨。
例如,有关学科基本概念的辨析,性别理论资源的清理,中外文学文本的性别阐释,文学批评的性别研究,创作者性别角色、性别意识、性别体验对精神产品的影响分析以及各类文学文化现象性别内涵的探询等。
这块园地将由男女学人共建共享,注重学理探讨,强调交流互补,提倡多维视野,包容多种声音。
本期刊登的四篇文章,正从一个侧面体现了以上宗旨。
其中既有对“女性文学”这一长期以来众说纷纭的基本概念的深入思考,也有对女性理论本土化建设进程中值得重视的倾向性问题的商榷;既有对现代中国文学发展史上产生重要影响的文学选本潜在性别策略的追问,也有对当代中国台湾地区女性文学批语的理论观照。
文章的作者不乏女性,也有多年关注女性文学研究的男士;有20世纪80年代即步入这一领域的研究者,也有近年成长起来的年轻学人。
当然,这只是一个小小的开端,我们衷心希望,在创立具有多维视野和本土特色的性别诗学的进程中,本专栏能够贡献绵薄之力。
女性文学这个概念刘思谦(河南大学文学院,河南开封475001) 摘要:女性文学这个概念的命名在研究界表现出难堪的失语状态,现有的几种女性文学概念共同的问题是忽略了女性文学这个概念的历史性与现代性内涵。
只有在人类历史由传统的母系制到父权制再到近现代由传统的封建父权社会向现代自由民主社会的转型过程中,才有可能出现属于女性自己的文学。
这是一个女性主体在文学中由长期缺席、不在场到逐渐出席、在场的过程。
把女性主体性作女性文学这个概念的基本内涵,并把五四新文化运动中诞生的以人的发现、女性的发现为精神血脉的五四女作家群的出现,作为我国女性文学的开端,而把这之前由晚明开始直到晚清和民国初期具有朦胧的人文主义觉醒的女诗人们的创作作为中国女性文学的一个长长的序幕,是本文基本的女性文学观。
“女性文学”还是“性别文学”--“女性文学”及相关概念辨析
１８ 年 开 始 ，有 评 论 者 在 评 价 国 内女 作 家 创 作 时 采 用 ９２ “ 女 文学 ”的提 Ｉ 妇 ，并有 人 用 “ 女性 文学 ”一 词Ｉ Ｉ 。
入 ，一 味的 回避 显 然 无法 提升 文 学研 究 的理 论 高 度。 本 文也 不 企望 给 出一 个定 义 ，而 是 想从 对 “ 女性 文 学 ”及
相 关概 念 的 梳 理 中 ， 提 出 一 些 想 法 ， 以就 教 于 方 家 。
正 璧 的著作 ：狭 义 的专指 那 些 从妇 女 的切 身体 验去 描 写
几 个相关概念的 梳理
妇 女 掌 在新 时 期较 早 的女 性 文学评 论 文章 中 ，
我们 可 以看 到 “ 女 文学 ” 这个 词 ，这个 词似 乎还 出现 妇
概 念在 中 国文 学 中所应 具 有 的不 同 内涵 。 刘思谦 认 为 ，
“ 女性 文学 ”、 ” 女 文学 ”和 “ 妇 女性 主 义文 学 ”是 中 国 女 性 文 学 在 现 代 化 进 程 中 出 现 的几 种 形 态 类 型 。 其 中 ， “ 性文学 ”与 “ 女 妇女 文 学 ”的 区 分 是 基 于 “ 女 性 ”和 ” 女 ”两 个词 的不 同 内涵 ： ” 妇 女性 ” 以区 别于 旧式女 人 的作 为人 的 主体 性 为本 质 内涵 ， “ 妇女 “ 则是
维普资 期
Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎｅ ｎ Ｙ ｎ ａ ｏ５ ｏ ｉ ｉ ｃｓｉ ｕ ｎ ｎ Ｎ ａＳｅ
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“ 性 文 学 ＂还 是 “ 别 文 学 ＂ 女 性
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“ 性 文 学 ＂及 相 关 概 念 辨 析 女
涵 政治 化功 能化 ，女 性 文学 发生 分 化 ，思 想 资源源 于社
性别_女性文学研究的关键词_刘思谦
性别:女性文学研究的关键词刘思谦(河南大学文学院,河南开封475001) 摘 要:新旧世纪之交的十来年,我国女性文学研究正在进行着静悄悄的学术转型,其标志是:女性文学研究的关键词正在由“女性”而转向了“性别”。
由此,女性文学文本与男性文学文本甚至历史文化语境构成的“巨型文本”,将作为互为参照比较的互文本被纳入研究者的研究视野。
性别的双性视角,是一个充满希望和忧虑的话题,回到日常生活,也许能够有效地争取两性平等对话与男女主体间性的和谐。
性别视角应是双性视角,应避免对性别视角的过度阐释。
论文以现代女性文学研究引入性别关键词所带来的比较成熟的研究成果为例,阐明了以女性主体性为价值支点进行文本解读的创造性,多文本互文性解读的合理性。
关键词:性别视角;互文本;女性主体性;主体间性 中图分类号:I 206 文献标识码:A文章编号:1009-4970(2005)06-0001-08收稿日期:2005-09-21作者简介:刘思谦(1934-),女,河南偃师人,河南大学文学院教授,博士生导师,主要研究方向:当代文学评论和女性文学。
在新旧世纪之交的这十来年间,伴随着“社会性别”这个概念的译介与普及,女性文学研究的关键词,正在由“女性”而转向了“性别”。
“性别”这个词在女性文学研究专著与论文中出现的次数逐渐增加,研究者由性别无意识的懵懂状态逐渐达到性别的理论自觉,从而出现了正在进行中的静悄悄的女性文学研究学术转型。
学科意识增强了,思维方式也得到了相应的调整,围绕着性别与文学的相关理论问题也逐渐提了出来,等待着我们做出相应的梳理与思考。
性别是人皆有之和与生俱来而又与人的生命相始终的人的一种类身份。
人类只有男与女这两种性别,每一个人的性别属性都是非男即女非此即彼,别无选择。
问题的复杂性在于,两性这种本来是自然的生理的性别区分,在由母系制到父权制的历史演历中被等级化了,性别关系由平等的伙伴关系到男主女从男尊女卑的统治关系,成为几千年来父权制人与人统治秩序的基础,也是父权制社会意识形态对女人和男人一系列双重标准的强制性的文化设定和性别规范的强塑与驯化的基础。
刘思谦女性主义批评研究
摘要新时期，中国当代文学批评迅速发展起来，女性主义批评作为当代文学批评的一个分支应运而生，随后产生了一大批女性主义批评家，其中刘思谦以自己对女性主义批评的独特见解和批评方式在女性主义批评领域独树一帜。
刘思谦既是一位受人尊敬的高校教育工作者，又是一位理性谦逊的当代批评家。
本文在现有资料和文献的基础上通过对刘思谦女性主义批评进行梳理和探究，运用文本调查和社会学分析方法更深入地了解她的批评特点和思想理论基础，全面把握她的批评特色，使女性主义批评的道路更好地发展。
刘思谦虽然受到了女性主义研究者广泛的关注，但还没有单独系统地对她的女性主义批评理论进行梳理和总结，本文试图完成这项工作。
论文主要分为四个部分：第一章主要介绍刘思谦女性主义批评的形成背景，其中包括刘思谦20世纪七八十年代的文学评论以及刘思谦80年代的文学转型两个方面；第二章介绍刘思谦女性主义理论的建构，通过这部分探究可以清晰地理解她的批评特点，这一章中有一个刘思谦提出的重要概念“女性文学的现代性”，关于“现代性”刘思谦有自己的见解，刘思谦强调文学就是人学，她的人文主义思想一直贯穿始终，而她的人文主义思想是延续了五四时期的启蒙思想，在中国存在了几千年的父权制更是引发了刘思谦的思考；第三章介绍刘思谦女性主义批评的内容和特点，传记式的批评方法古已有之，刘思谦将这种传统的批评方式重新激活，将之充分运用在女性主义批评作品中更是首例，她提出的“女性人文主义”的概念更是得到了很多人的认同，通过对刘思谦的两部著作《“娜拉”言说》和《女性生命潮汐》的解读，总结出了刘思谦的批评特点和内容，这些批评特点展示了她的批评个性和为女性主义批评做出的贡献；第四章介绍刘思谦女性主义批评的发展与面临的问题，通过上面三章对刘思谦的分析和探究，发现在中国女性主义批评中存在的问题，例如本土化的问题、语境的转换问题以及刘思谦提出的“两性和谐”等。
刘思谦的女性人文主义思想更适合这个社会发展的潮流，顺应时代的发展，但由于她不像一些批评家有激烈的言论和观点受人追捧，所以长期以来并没有受到更多的重视，有很大的自身局限性，但是研究刘思谦的理论思想仍然有很I大的现实意义，对当今中国的批评文学有借鉴和启发的作用。
论女性文学中女性阵营的存在价值——以《简·爱》和《藻海无边》
妥徽文学ANHUIWENXUE 论女性文学中女性阵营的存在价值-以《简•爱》和《藻海无边》的文本比较为研究对象沈潇陕西师范大学文学院摘要：在理论研究与具体实践当中，我们渐渐感悟到只有注重女性经验以及女性阵营建设的女性主义文学 批评，才能够过度或升华到超越性别的层面上去，性别批评应该更具有包含性与容纳性。
通过对《简•爱》和《藻海无边》的文本进行比较研究，能够使我们发现在这场刻意建构的两位女小说家，即夏洛 特•勃朗特与简•里斯的跨时空“对话”中，首当其冲应该去探讨的不是无性别、超性别经验的对话方式，而是应 当解决女性经验内部存在的各种复杂问题，也即女性阵营中的问题。
让女性成为一个整体性的个体，凝结与整 合女性的整体力量，完成自身性别中的各种和解与认同，才能使得对个体性别问题以及两性性别问题的深层 次探讨成为可能。
关键词：女性经验女性阵营女性主义文学批评性别批评夏洛特•勃朗特在《简•爱》中塑造了伯莎•梅森这 个“疯女人”形象，而在小说结尾作者又亲手毁灭了 她，从创造到毁灭的过程里反映出作者内心的诸多疑 虑和焦虑。
桑德拉•吉尔伯特和苏珊•古芭认为“疯女 人”的形象是作者夏洛特•勃朗特愤怒情绪和分裂思 维的一个投射对象，“疯女人”是作为作者的替身而存 在的。
简•里斯在20世纪70年代创作了被喻为《简. 爱》前篇的小说《藻海无边》，她在其中表达了自己对 于《简•爱》中人物形象命运的不满，集中表现在对伯 莎•梅森的重新正名上，将其被迫害致疯、致死的前因 后果条分缕析地逐一肃清。
从表面上看，这是对《简•爱》中疯女人形象的另一角度重释，也体现出两位不 同年代、不同文化背景中的女作家之间的写作方式及 观念上的分歧，也在象征层面上，代表了女性文学中 自身性别内的复杂性，这种复杂性在现实中反映自诸 如种族/国家、阶级/阶层、性取向的差异而形成的另一 种主流/边缘、压迫/被压迫关系的存在当中。
西方女权 运动从一开始时其主流群体便是白人中产阶级异性 恋女性阵营，而随着女性主义文学批评的不断充实发 展，个中问题才逐渐凸显出来，由于西方种族问题的 特殊性，黑人女性的种种现实困境得以暴露，并由此 派生出黑人女性主义等支流。
女性意识的萌芽_论王鲁彦笔下的女性形象
女性意识的萌芽———论王鲁彦笔下的女性形象周春英，孟莹莹（宁波大学，浙江宁波315211）摘要：乡土小说作家王鲁彦笔下的女性形象并不是很多，但很有特色，尤其是李妈、阿芝婶、陈老奶这三位女性，她们在与命运的抗争中，显示了各自独特的个性和命运。
从她们身上体现出中国女性从接受命运的安排、服从外在势力的调派到积极改善自己的现状这样的发展轨迹，女性意识开始萌芽。
关键词：女性意识；王鲁彦小说；女性形象中图分类号：I207.67文献标识码：A 文章编号：1009-2560（2009）04-0064－05在中国几千年的封建社会里，男性一直处于主导地位，而女性始终处于被压迫、被奴役的地位。
直到明清时期的思想家、文学家李贽、袁枚、曹雪芹等人，才开始同情妇女、批判男权。
他们在作品和论著中对于封建礼教的批判、对于提高女性地位的倡导，直接影响了戊戌变法以降直至五四运动中一些思想家、文学家的女性观念。
其中李贽的“童心”说对后世影响很大，所谓“‘童心’便是真心，便是一个人未受到封建儒教毒害前的‘本心’，既指生来就有的先天观念，又指对现实社会、人生的真切感受及率直行动，当然也包括了两性相亲相爱、和睦相处的性别感情指向。
”[1]“五四”时期，鲁迅、周作人、李大钊、陈独秀、胡适等思想家、文学家内外兼收、博古通今，既继承明清思想家的精华，又接受西方女权主义思想影响，高举妇女解放的旗子，分别从批判封建的性别文化和大力提倡妇女人权两方面写文章大声疾呼，希望广大妇女从社会生活的最底层解放出来。
陈独秀和李大钊各写了十几篇振聋发聩的文章，鲁迅也写了《我之节烈观》、《再论雷锋塔的倒掉》，对封建社会的统治者把“国将不国”、“人心日下”归咎于妇女“不节烈”的做法提出强烈的批评。
同时还把这种观点贯穿到自己的小说中去，在《祝福》、《明天》、《离婚》塑造了三类女性形象，通过对这些女性悲惨命运的揭示，痛斥了吃人的封建礼教。
鲁迅的小说在许钦文、台静农、彭家煌、许杰、王鲁彦等爱好文学的青年中产生了很大影响，他们远离家乡，居住在北京或上海，对于家乡贫困的农民、破败的农村有一种强烈的关怀和启蒙之情，他们用自己的笔写下了乡村生活的贫穷、落后，民众的愚昧、麻木，以及家乡妇女的悲惨命运，成功地塑造了一些女性形象。
有“性别”的思想
有“性别”的思想[摘要]倡导性别平等，追求男女平权，致力于女性主体意识的建构和自我人格的完善，是女性主义文学最基本、最核心的思想内容。
在全球化视野下，特别在中国当代创新图变的性别文化语境、性别文学创作及性别理论研究的整体格局当中，这种久被忽略的文学内容和思想内涵越发体现出毋庸置疑的意义与价值：其一，它从鲜明的女性立场出发突入陌生的“性别”禁地，开启了一片有助于性别教育和性别研究的性别文学新天地，极大促进了女性的思想解放；其二，它以锐利的女权意识对传统男权观念及其价值体系进行全面解构和批判，用文学审美和性别审美的方式实施最基本的女权启蒙；其三，它以两性的和谐、平等发展为价值理念和终极目标，积极建构没有性别歧视和性别压迫的健康良好的性别新生态。
[关键词]中国；当代；女性主义文学；思想价值作为一种边缘化的文学存在，女性主义文学不同于一般我们所习见的各种凸显政治意识、阶级意识、革命意识、民族意识以及宗教意识等诸多形态的文学现象，而注重凸显性别意识。
它立足于坚定的女性性别立场，专以各种性别问题和性别现象为自己的表现对象，其文学内容和文学形式无不打上了鲜明而深刻的“性别”色彩和“性别”烙印，因此，女性主义文学是一种有“性别”的性别文学，其文学思想必然也是一种有“性别”的思想。
女性主义文学最基本、最核心的思想内容是倡导性别平等，追求男女平权，致力于女性主体意识的建构和自我人格的完善，这也是其最鲜明的价值取向。
在全球化视野下，特别在中国当代创新图变的性别文化语境、性别文学创作及其性别理论研究的整体格局当中，这种久被忽略的文学内容和思想内涵越发体现出毋庸置疑的意义和价值：其一，它从鲜明的女性立场出发突入陌生的“性别”禁地，开启了一片有助于性别教育和性别研究的性别文学新天地，极大促进了女性的思想解放；其二，它以锐利的女权意识对传统男权观念及其价值体系进行全面解构和批判，用文学审美和性别审美的方式实施最基本的女权启蒙；其三，它以两性的和谐、平等发展为价值理念和终极目标，积极建构没有性别歧视和性别压迫的健康良好的性别新生态。
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性别:女性文学研究的关键词刘思谦(河南大学文学院,河南开封475001) 摘 要:新旧世纪之交的十来年,我国女性文学研究正在进行着静悄悄的学术转型,其标志是:女性文学研究的关键词正在由“女性”而转向了“性别”。
由此,女性文学文本与男性文学文本甚至历史文化语境构成的“巨型文本”,将作为互为参照比较的互文本被纳入研究者的研究视野。
性别的双性视角,是一个充满希望和忧虑的话题,回到日常生活,也许能够有效地争取两性平等对话与男女主体间性的和谐。
性别视角应是双性视角,应避免对性别视角的过度阐释。
论文以现代女性文学研究引入性别关键词所带来的比较成熟的研究成果为例,阐明了以女性主体性为价值支点进行文本解读的创造性,多文本互文性解读的合理性。
关键词:性别视角;互文本;女性主体性;主体间性 中图分类号:I 206 文献标识码:A文章编号:1009-4970(2005)06-0001-08收稿日期:2005-09-21作者简介:刘思谦(1934-),女,河南偃师人,河南大学文学院教授,博士生导师,主要研究方向:当代文学评论和女性文学。
在新旧世纪之交的这十来年间,伴随着“社会性别”这个概念的译介与普及,女性文学研究的关键词,正在由“女性”而转向了“性别”。
“性别”这个词在女性文学研究专著与论文中出现的次数逐渐增加,研究者由性别无意识的懵懂状态逐渐达到性别的理论自觉,从而出现了正在进行中的静悄悄的女性文学研究学术转型。
学科意识增强了,思维方式也得到了相应的调整,围绕着性别与文学的相关理论问题也逐渐提了出来,等待着我们做出相应的梳理与思考。
性别是人皆有之和与生俱来而又与人的生命相始终的人的一种类身份。
人类只有男与女这两种性别,每一个人的性别属性都是非男即女非此即彼,别无选择。
问题的复杂性在于,两性这种本来是自然的生理的性别区分,在由母系制到父权制的历史演历中被等级化了,性别关系由平等的伙伴关系到男主女从男尊女卑的统治关系,成为几千年来父权制人与人统治秩序的基础,也是父权制社会意识形态对女人和男人一系列双重标准的强制性的文化设定和性别规范的强塑与驯化的基础。
父权等级制以来女人的从属性、他者化和“第二性”的地位,就是这种性别文化规范与强塑驯化的结果。
这种性别文化规范深刻地影响着一代又一代女人和男人的命运与心理,影响着男作家与女作家创作的文学作品,成为性别与文学相关连的逻辑起点。
悬搁“女性”“女性主义”词义的暧昧性与歧义性,以包括自然性别和社会性别这两个层面的“性别”作为关键词,我们已经看到的和可以预期的意义是学术视野的拓宽和理论思维活力的增强。
这是因为“性别”这个概念所涵盖的既包括女性也包括男性,既包括女性文学文本也包括男性文学文本,将二者作为互为参照比较的互文本纳入我们的研究视野,将会发现文学作品中一些以往习焉不察视而不见的被遮蔽的问题和意义。
再者,由于“性别”在历史生成中已经和社会的、心理的多种因素发生了种种“剪不断,理还乱”的纠缠,由于“性别”无法割断与政治、权力、经济、文化的联系,将“性别”作为关键词切入文学文本分析,就像是打开了一扇长期关闭的窗户,种种有性别而又超越性别的人性的、政治的、心理的、审美的意义将会进入我们的视野,得到综合性的彰显与澄明。
本文将基于这样一个期待视野,从女性文学研究的角度,结合文本实际,对一些与性别相关的问题作出初步的梳理与思考。
一文学文本意义的不确定性歧义性非自明性,是阐释学视角理论的方法论前提。
这一前提决定了读者、研究者对文本意义的发现与阐释应该具有相应的知识并选择适当的方法。
“在文本阅读理论下,读者之能参与意义的建构,正关乎读者这一方,所占的是怎样的位置,所具的是怎样的知识,所用的是怎样的方法”[1](P2)。
视角便是文本解读的一个合理和行之有效的方法。
视角相当于摄影机镜头的角度,一定的角度决定了相应的视阈,也决定了对被排除于视阈之外的意义的盲视。
中国现当代文学研究长期以来有阶级视角、民族视角、文化视角,文本阶级的民族的文化的内涵便得到了相应的彰显。
但是,由于思维方式的片面性和极端化,由于抓住其一而不及其他,这里所谓阶级的、民族的、文化的意义是被夸大了的,而性别视角却在现当代文学研究中被长期延误搁置了,文学研究因研究者的性别无意识和性别视角的缺席而造成性别盲视,直接影响到文本意义阐释的合理性和有效性。
近年来随着性别意识的觉醒,性别视角被运用于文本阐释,一些男女作家的经典文本均得到了新的解释。
例如鲁迅的《伤逝》在半个世纪中被说了很多,子君的悲剧被归之于五四启蒙思想的局限、个性解放的局限或社会的黑暗等等,近年来有研究者从性别的角度来分析,才发现了以前被遮蔽的性别内涵,才认识到这是一个两性共同生活的难题。
一对曾经相爱、在共同反对封建包办婚姻时志同道合精神默契相互支持的青年男女,一旦走进同一个屋檐下朝夕相处,便显得相当隔膜,无法理解与沟通,爱情也在这两性之间的“厚障壁”的无形阻隔中枯萎了。
这是为什么?鲁迅作为现代文学大师,对女性的命运怀有人道的大悲悯,但也没有能够超越男性性别经验的局限。
一以贯之的男主人公涓生的叙述视角,使子君成为在场的失语者,同居后共同生活的功过是非利害得失一任涓生评说,子君作为女性失去了为自己辩护的权利。
李玲的《中国现代文学的性别意识》在现代性话语的大框架中,以女性生命主体性作为价值支点,从性别视角切入现代男性叙事中的女性形象,发现在一些男性经典作家如老舍、曹禺、茅盾、鲁迅笔下的女性形象中,存在着“压抑女性合理生命欲求、否定女性生命价值的价值错位”,“在总体格局中维护着男性为具有主体性价值的第一性、女性为只有附属性存在价值的第二性这一不平等秩序”。
[2](P115-118)论及《伤逝》时,论者根据涓生指责子君婚后忙于“川流不息的吃饭的伟业”,整日沉溺于做饭、养鸡、养狗等家务事而不思进取等等,提出了日常生活在人的生存与文学中的价值问题。
这是女性文学研究乃至整个现当代文学研究中一个重要而又长期被忽略的理论问题。
日常生活有没有价值?男人和女人为什么对日常生活的价值态度判然有别。
人人离不开而又日复一日年复一年永不停息的正在进行中的一日三餐生儿育女家务事儿女情婚丧娶嫁生老病死等等,为什么总是被判为私人、低级、平庸、琐碎、落后,被视为公共、社会、英雄、宏大、高尚、高雅、超越的对立面,而不能登文学的大雅之堂?李玲由《伤逝》的重读而提出应在爱情婚姻社会事业超越性追求中整合进日常生活的现实内涵,实在是提出了一个有关文学研究,尤其是女性文学研究的全局性的理论问题,说明以“性别”这个关键词切入文本,不仅可以对文本意义有新的发现,而且可以发现一些被搁置在研究者理论思维视野之外的新的理论生长点。
张爱玲早在40年代的一篇散文中,就将日常生活置于全体女人乃至全人类生存的和超越性活动的根基上予以肯定:“在任何文化阶段中,女人还是女人。
男子偏于某一方面的发展,而女人是最普遍的、基本的,代表四季循环,土地、生老病死,饮食繁殖。
女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上”[3](P69)。
日常生活是平凡、安稳、踏实的,是人类知性活动精神超越灵魂飞扬的出发地和栖息的港湾,抽去了日常生活也就等于抽去了女人的经验存在本身,抽去了女性文学的现实基础。
90年代以来,女作家们尤其是许多年轻的60年代出生的女作家反倒对此获得了明快的理论认知,轻而易举地超越了似乎是非此即彼鱼与熊掌不可得兼的人为的多少有些矫饰的事业/家庭、社会角色/家庭角色、公共社会生活/日常个人生活的二元对立式的徘徊与困境,在女性主体性这一新的价值基点上对日常生活和女性家庭角色实现了新的认同。
这在王安忆的小说《长恨歌》等和90年代女性散文中有令人惊喜的认同。
《倾斜的女人》(杜丽)、《爱是一件旧衣裳》(马莉)、《我们的蜗居与飞鸟》(唐韵)等都是对日常生活与女性家庭角色的知性化表达。
我与两名博士生郭力、杨珺合写的《女性生命潮汐———20世纪90年代女性散文研究》(河南大学出版社2005年6月版)对此从理论上予以肯定,认为是由于“女性生命与日常生活的贴己性”、“女性自我的生成建构无法脱离日常生活而完成”。
这当然只是一种初步的理论上的认同,更为重要的问题如日常生活的界定、日常生活进入文学的合理性、日常生活的美学与诗性等,还有待于结合文学实际予以理论上的厘清。
性别不是一切,就像以前大行其是的阶级民族不是一切一样,性别、阶级、民族这三种人的基本的类身份都不能单一地决定和涵盖文学文本的全部意义,所以在运用性别视角时应避免重复以前的唯阶级论唯民族论而陷入唯性别论,以性别代替其他。
性别的过度阐释必将像以前的阶级、民族过度阐释一样,其结果不但不能带来“意义的增殖”反而会造成新的遮蔽。
萧红30年代的成名作《生死场》出版以来,一直被定位在抗日的民族主义话语,各个时代的阐释者均对其中的性别内涵即“生死场”上女人的苦难视而不见。
海外女学者刘禾的《重返<生死场>:妇女与民族国家》以性别视角重读《生死场》,发现了包括鲁迅、胡风等在内的男性批评家们对于文本中的女性的身体苦难身体经验的盲视:“民族兴亡的眼镜造成了男批评家们对萧红作品阅读的盲点”[4](P64),给人以耳目一新之感。
然而,此文并没有达到对《生死场》文本意义合理而有效地阐释,或者说,它的合理性与有效性只是就性别这一个方面而言。
作为一个典型的文本阐释个案,《生死场》诞生在一个异族入侵民族压迫民族冲突尖锐而阶级压迫性别压迫也并没有偃旗息鼓的时代。
萧红作为这个特定时代的具有人的自觉与女性自觉的女作家,她的个人经历使她对性别压迫、阶级压迫和民族压迫均有切肤的疼痛,对挣扎在这三重压迫下的“生死场”上人(包括女人和男人)的非人生存即“动物般的生动物般的死”有一种悲凉无奈的人道悲悯。
鲁迅所说的“北方人民的对于生的坚强与死的挣扎”,包括男人也包括女人,只是由于萧红的女性身份和与女人身体经验的感同身受的相知相通,女人的苦难经历构成了“生死场”上人的苦难的主要部分。
王婆服毒、金枝未婚先孕和分娩的艰难痛苦、月英的瘫病、麻婆之死、赵三抗租坐牢、中国警察与日本宪兵的烧杀奸掳、乱坟岗上女学生的尸体、赵三李青山的镰刀会,宣传“王道”的太阳旗下杀山羊以盟誓的寡妇们和赵三们二里半们,还有金枝进城“缝穷”维生等等,构成了一幅交织着阶级、民族、性别三重压迫下芸芸众生们“蝼蚁式”的生存与挣扎的“生死场”,其阶级的民族的性别的内涵浑然一体地蕴含在一个一个的个体生命之中,无法把它们单独切割开来作单方面的阐释。
《生死场》的现实主义深度,恰恰在于萧红对她的时代人(女人和男人)的生存状况历史真实的深切感知,写出了一个包括阶级压制、民族压迫、性别压迫在内的苦难深重的父权等级制社会缩影。
正如鲁迅引用《左传》昭公七年所说“天有十日人有十等”,被压在最低层的男人也还有比他更卑的妻更弱的子供他驱使。