楚文化
楚文化的六大支柱及其精神特质
楚文化的六大支柱及其精神特质楚文化的六大支柱及其精神特质文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产力量和制造的物质、精神财宝的总和，狭义指精神生产力量和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的学问与设施。
以下是我收集整理的楚文化的六大支柱及其精神特质，欢迎阅读与保藏。
楚文化的六大支柱及其精神特质 1楚文化是古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民汲取了华夏先民所制造的先进文化因素，并以中原商周文明特殊是姬周文明为基础向前进展。
楚文化有“六大支柱”和“五种精神”，揭示楚文化的内涵与特质。
楚文化“六大支柱”1、炉火纯青的青铜冶铸；2、绚丽精致的丝织刺绣；3、巧夺天工的木竹漆器；4、义理精深的老庄哲学；5、惊采绝艳的屈骚文学；6、恢诡谲怪的美术乐舞。
楚文化“五种精神”1、筚路蓝缕的艰苦创业精神；2、追新逐奇的开拓进取精神；3、兼收并蓄的开放融合精神；4、崇武卫疆的强军爱国精神；5、重诺贵和的诚信和谐精神。
楚文化的六大支柱及其精神特质 2在祖国漫漫的长河中，荆楚是中华古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延长至2000多年。
在荆楚中，楚文化讨论是重点，由于荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化是在荆楚大地诞生和进展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、、老庄及屈骚。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有制造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国闻名的神箭手，楚国的音乐、、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响
楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响楚国是春秋战国时期一个重要的国家，其独特的文化特点对当时的政治、经济、社会等方面都产生了深远的影响。
本文将探讨楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响。
一、楚国文化的特点楚国文化在春秋战国时期表现出多个独特的特点，这些特点不仅体现在人们的思维方式、生活习惯、道德观念等方面，还融入了楚国的政治、军事和宗教信仰之中。
1. 崇尚勇猛精神：楚国文化鼓励人们勇敢、豪迈、积极向上的精神，崇尚武力与勇敢的行为。
楚国人民尊崇“忠勇”和“破釜沉舟”的精神，在战争中表现出顽强不屈的意志和敢于冒险的勇气。
2. 重视音乐艺术：楚国是音乐文化的发源地之一，在其文化传统中，音乐扮演着重要的角色。
楚国的音乐风格独特，歌曲多以楚地方言演唱，通过音乐表达情感，增强民族凝聚力。
3. 崇尚自然与生命：楚国人民崇尚自然，倡导与自然和谐相处。
他们尊重生命，崇拜神灵，形成了独特的宗教信仰体系，深受民众的拥护。
4. 知识与文化的重视：楚国是古代文化的重要传承者之一，楚文化以书法、绘画、文学和史学等方面的发展而著称。
楚国人民注重教育和知识的普及，培养了许多杰出的文化人才。
二、楚国文化对春秋战国时期的影响楚国文化对春秋战国时期的政治、经济、社会等方面产生了重要的影响。
1. 政治影响：楚国以其强大的实力和特殊的文化，对其他国家起到了积极的影响。
楚国的勇猛精神和豪放风格，激发了其他国家民众的爱国热情，推动了战国时期的政治发展。
2. 经济影响：楚国位于长江流域的中心地带，拥有丰富的资源和繁荣的经济。
楚国文化的强大影响力，使得楚国的经济活力蓬勃发展，吸引了大量商贾和人才涌入楚地，带动了周边地区的经济繁荣。
3. 社会影响：楚国文化注重人的个体价值和人与自然的和谐相处。
这种人文关怀和社会理念影响了整个华夏地区，在社会伦理、家庭观念和人民生活方式等方面产生了深远的影响。
4. 文化影响：楚国的音乐艺术、文学、史学等独特文化形式对战国时期的其他国家产生了积极影响。
楚文化
2.楚文化分为哪几个发展阶段
楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。
楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。总的来说，此时的楚文化与华夏文化尚没有明显而重大的区别，尤其是陶器、青铜器等物质文化方面，但楚文化又毕竟显示出了一些自己的特性。崇火崇凤好巫、开拓进取、不拘礼法、爱标新立异等特点为后来楚文化的发展奠定了基础。
熊绎受封
楚文化
熊绎受封是楚立国之始，他五传至熊渠之间的事实史载不详，也无明确的考古资料面世。看来，楚即使立国，也未必真正进入了严格意义上的文明时代。但到熊渠时，楚有了第一次扩张，它应是楚经济、军事实力有较大增长的反映，青铜兵器应该得到了比较普遍的应用。湖北当阳赵家湖西周晚期楚墓[49]中出有少量铜器，并有极少量的传世铜器遗存，从一个侧面说明了楚青铜冶铸业的兴起。这一时期已有少量疑为楚城邑的遗址发现。而且楚的社会形态已发生了根本变化，完成了由部落联盟集团的氏族社会到阶级社会的过渡。
1.什么是楚文化?楚文化的性质和渊源
楚文化为东周时期中国南方的一支高度发达且风格独特的区域文化。
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。楚文明的主源应是中原文明。从地理位置而言，楚的先民长期与华夏先民居住、交往，楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。从统属而言，楚于西周初年被周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。 楚文明的初步兴起与其它文明一样，也应具备相应的文明诸要素，我们可以此来考察楚文明兴起的大致时间。 楚自鬻熊至熊绎受封的阶段，文献均记其“居丹阳”，而非“都丹阳”，加上又无相应的考古学资料相印证，当时丹阳只是一个地名，而非都城，也无城邑的建制，大型礼仪建筑也尚未发现。就是怀疑为楚国制作或断为楚国所有的青铜器，不仅未见于考古发掘，即使是传世品中也一无所见，文字就更不用说了。此时，楚“辟在荆山，筚路蓝缕”，可见生产力之低下，其生产关系也只能是以较单纯的血缘关系为基础形成的。楚的社会形态自然也比较原始。
楚文化
620 张艳蕾、尚雨、王裕、刘 欣、吕香云、褚杨杨
目录
01 楚 文 化 介 绍 02 03 楚 文 化 之 音 乐
04 楚 文 化 之 文 学 及 代 表 人 物
楚 文 化 之 美 术
2015-4-26
楚文化
楚文化是中国春秋时期南方诸侯 国楚国的物质文化和精神文化的 总称，是汉文明的重要组成部分。 楚国先民最初生活在黄河流域的 中原地区，南迁后给楚地带来了 华夏文明的先进因素，并以中原 商周文明特别是姬周文明为基础 向前发展楚文化。 现今湖北省大部、河南西南部为 早期楚文化的中心地区；河南省 东南部、江苏、浙江和安徽的北 部为晚期楚文化的中心；湖南、 江西是春秋中期以后楚文化的中 心地区；贵州、云南、广东等地 的部分地区也受到了楚文化影响
2015-4-26
在谷满谷 《庄子〃天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之 以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故 常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形 容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
支策据梧 语本《庄子〃齐物论》：“昭文之鼓琴也，师 旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也， 故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧 桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉 于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。 捉衿见肘 《庄子〃让王》：“曾子居卫，十年不制衣， 正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟 就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾 此失彼，处境困难。
庄子
战国时期，楚国文学成就辉煌，主要 表现在散文与诗歌。由于散文以《庄 子》为代表，诗歌以屈原《离骚》及 其他作品为代表。 楚国散文的泰斗是庄周，诗歌的泰斗 是屈原。《庄子》一出，散文便成为 一门艺术。庄文的想象、境界、韵味、 章法、句式、文采，无一不奇。《史 记》称赞庄周“其言汪洋自恣以适 己”；鲁迅称赞庄周“其文则汪洋辟 阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也”。 庄子作为一位博学的哲学家，不仅哲 学、政治思想丰富多彩，而且文学艺 术思想也很突出，甚至涉及到关于文 学艺术的创作规律。
楚文化
楚文化
1.特征
一种是努力工作和自我完善的进取精神。
二是追求新奇事物的创新精神，即开拓进取，不断探索。
第三是折衷主义的开放精神，即将北方和南方融为一体，并包括所有河流。
第四是崇尚军队，热爱祖国的爱国精神。
2.概念分析
楚文化是春秋战国时期楚国南部楚国物质文化和精神文化的总称，是汉族文明的重要组成部分。
楚国的祖先最初居住在黄河流域（河南省新郑）的中原。
迁往南方后，他们将先进的中华文明因素带入楚国，并在中原商周文明，特别是冀周文明的基础上发展了楚文化。
目前，湖北大部分地区和豫西南地区是早期楚文化的中心。
河南东南，江苏，浙江和安徽北部是晚楚文化的中心。
春秋中期以后，湖南和江西成为楚文化的重镇。
贵州云南，云南和广东等地的某些地区也受到楚文化的影响。
3.地位
楚文化继承了商周的许多文化特征，其灿烂的文化成就引起了全世界的关注。
作为楚文化的重要组成部分，楚艺术作品在国内外别具一格，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚的艺术设计乃至整个楚文化的成熟都是在当时独特的历史环境中产生的，其根源的追寻必须与先秦时期的历史文明有关。
4.楚文化装饰纹样的视觉特征
楚文化的纹饰里，最重要的要算是凤纹了。
因为楚国尊凤贬龙贱虎，所以在很多物件里都会凤踩虎或者啄龙的图样。
同样在各种装饰里，凤的重复排列图样也很多。
然后在楚文化的装饰中多以曲线造型或者制纹，这也是楚国很多物体器型与中原文化的不同。
什么是楚文化
一、什么是楚文化？楚文化的性质和渊源。
楚文化为东周时期中国南方的一支高度发达且风格独特的区域文化。
楚文明的主源应是中原文明楚文化，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
所谓“文明”，它包含多种含义，主要的有两点：一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化；二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。
一般来说，当一个先进文化达到了文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序、安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。
楚文化最重要的便是编钟。
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。
楚文明的主源应是中原文明。
从地理位置而言，楚的先民长期与华夏先民居住、交往，楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。
从统属而言，楚于西周初年被周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。
而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。
二、楚文化的发展阶段楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。
按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。
楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。
在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。
湖北武汉长江之城楚文化
湖北武汉长江之城楚文化湖北武汉，位于中国中部，地处长江中游，素有“长江之城”之称。
武汉作为湖北省的省会城市，不仅有着美丽的自然风光和发达的现代化城市，更拥有悠久的历史文化底蕴。
其中，楚文化是武汉乃至湖北省独特而丰富的一部分。
一、楚文化的起源和特点楚文化起源于古代中国春秋战国时期，而湖北武汉则是楚文化的发源地之一。
楚国作为战国七雄之一，在冶铁业、诗歌赋、宗教信仰等方面都有突出的贡献。
而在武汉地区，楚文化的传承和发展尤为显著。
楚文化的特点之一是崇尚自然。
楚国位于江南地区，得天独厚的自然环境塑造了楚人勤劳聪明、热爱生活的特点。
楚文化中的诗歌、音乐、舞蹈等表达方式常常与自然景色、四季变化密切相关，使人们对大自然的热爱和赞美浓厚而深刻。
楚文化还表现出强烈的爱国情怀。
楚国地处中原腹地，因此经常面临来自北方的外族侵袭和压力。
楚国王子屈原通过他的《楚辞》表达了对楚国的热爱之情，以及对国家命运的忧虑和悲愤之情。
这使楚国人民更加凝聚力量，团结在一起，保卫他们心爱的土地。
二、楚文化的传承和发展尽管楚国已经不复存在，但楚文化的传承和发展依然在湖北武汉这片土地上延续。
武汉市博物馆作为湖北省内最大的综合性博物馆之一，收藏了大量有关楚文化的珍贵文物。
在这里，游客可以亲眼见到楚国的青铜器和陶器等文物，感受楚文化的独特魅力。
此外，武汉市也常举办各类楚文化主题展览和艺术演出。
这些活动不仅能够向公众普及楚文化的知识，更为湖北文化旅游产业的发展注入了新的动力。
通过这些传统与现代的结合，楚文化在武汉得到了更广泛和深入的传播。
三、楚文化与现代社会的影响楚文化作为湖北武汉地区的一张名片，不仅在历史上有着重要地位，也深刻地影响了现代社会。
首先，楚文化对武汉人民的精神生活产生了积极的影响。
武汉人民以楚文化为自豪，将楚国的勤劳、聪明和自信融入到自己的生活中。
这种积极向上的生活态度，使得武汉成为中国浓厚的文化之都。
其次，楚文化也在文学、艺术等领域产生了深远影响。
楚文化
一、楚国简介
• 楚国，又称荆、荆楚，中国历史 上西周春秋战国时代的一个诸侯 国。楚国国君芈（音Mǐ）[3]姓 熊氏。最早兴起于丹江流域的丹 水和淅水交汇的淅川一带，[4][5] 公元前223年灭于秦国，后复国 灭秦，但由于内部矛盾，终于引 发以楚人西楚霸王项羽与楚人汉 王刘邦的内战，在前202年西楚 亡于楚系汉王集团，而后者开创 了汉朝。其全盛时的最大辖地大 致为现在的湖北、湖南全部、重 庆、河南、安徽、江苏、江西、 浙江、贵州、广东部分地方。
河介
• 楚文化是在楚国形成的，以中国 汉水（又称汉江，为长江最大支 流）流域和长江中游流域为代表 的历史文化，楚文化的主源是中 原商周文化，楚国先民吸收了华 夏先民所创造的先进文化因素， 并以商周文明特别是姬周文明为 基础缓慢向前发展。现今的河南 西南部、湖北大部为早期楚文化 的中心地区；江苏、浙江和安徽 的北部为晚期楚文化的中心；湖 南、江西也是春秋中期以后楚文 化的中心地区；与楚文化相对应 的有中原文化、巴蜀文化、吴越 文化、齐鲁文化等，这些地域文 化共同组成了中国文化的主体—— 华夏文化（汉朝后亦称汉文化）。
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楚文化
湘楚文化是中华民族大文化中的一支独具风采的区域文化，它成长于辽阔富饶的三湘大地，糅合了中原文化与楚蛮文化的芳馨神韵。
其赖以生存的精神内核包括自强不息，艰苦创业的理想追求，崇尚科学，无私奉献的人生态度和勤俭质朴，淳厚自信的风尚性情。
楚文化是始于春秋早期的一种区域文化，它糅合了中原商文化的末流和楚蛮文化的余绪，春秋中期即已标新立异，成为与中原周文化并驾齐驱的唯心华夏文化的表率。
湖南是古代楚文化的发源地之一，在这片土地上孕育起的湘楚文化，对于中国历史产生过重要的影响。
湘楚文化是湘文化与楚文化结合的产物，它们是延续中原文化的一种承袭与补充，这种多元文化的融合，是构成中国璀灿文明史的最基本的要件。
湘楚文化主要体现在哲学思想、文学艺术、史学、教育、民俗民风等五个方面。
湘楚文化与荆楚文化、巴楚文化一样，同属楚文化的重要支脉，因承传了楚文化的主旨并形成于辽阔富饶的三湘大地而得名。
湘楚文化是中华民族大文化中的一支独具风采的区域文化，它成长于辽阔富饶的三湘大地，糅合了中原文化与楚蛮文化的芳馨神韵。
其赖以生存的精神内核包括自强不息，艰苦创业的理想追求，崇尚科学，无私奉献的人生态度和勤俭质朴，淳厚自信的风尚性情。
楚文化是始于春秋早期的一种区域文化，它糅合了中原商文化的末流和楚蛮文化的余绪，春秋中期即已标新立异，成为与中原周文化并驾齐驱的唯心华夏文化的表率。
湖南是古代楚文化的发源地之一，在这片土地上孕育起的湘楚文化，对于中国历史产生过重要的影响。
湘楚文化是湘文化与楚文化结合的产物，它们
是延续中原文化的一种承袭与补充，这种多元文化的融合，是构成中国璀灿文明史的最基本的要件。
湘楚文化主要体现在哲学思想、文学艺术、史学、教育、民俗民风等五个方面。
湘楚文化与荆楚文化、巴楚文化一样，同属楚文化的重要支脉，因承传了楚文化的主旨并形成于辽阔富饶的三湘大地而得名。
楚人，与中原华夏氏族有着密切的渊源关系。
楚人的祖先来自中原，为华夏族南迁的一支，给楚地带来了华夏文明的先进因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展楚文化。
从统属而言，楚于西周初年为周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。
而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。
楚文明的初步兴起与其它文明一样，也应具备相应的文明诸要素，我们可以此来考察楚文明兴起的大致时间。
楚自鬻熊至熊绎受封的阶段，文献均记其“居丹阳”（今河南省淅川县），而非“都丹阳”，加上又无相应的考古学资料相印证，当时丹阳只是一个地名，而非都城，也无城邑的建制，大型礼仪建筑也尚未发现。
就是怀疑为楚国制作或断为楚国所有的青铜器，不仅未见于考古发掘，即使是传世品中也一无所见，文字就更不用说了。
此时，楚“辟在荆山，筚路蓝缕”，可见生产力之低下，其生产关系也只能是以较单纯的血缘关系为基础形成的。
楚的社会形态自然也比较原始。
楚人的祖先本身就是具有较高文明程度的华夏族中的一支。
楚族的南迁，不仅给荆湘地区带来了中原先进步生产技术，还将优秀的华夏文化与当地三苗、杨越等楚蛮文化相糅合，创造出具备鲜明而独特品格的楚文化，从而形成了与中原周文化并驾直驱的中华民族传统文化的另一发展源头。
周人和周典籍大量移入楚国，从此楚国代替东周王国，成为文化中心。
”（范文澜《中国通史》）外来文化的借鉴，南北学术的交流，加上楚人南征北战所带来的民族融合，使得楚地文化的发展与中原文化的演进轨迹逐步趋向了统一。
更有甚者，楚民族“因其北上发展并与诸夏发生关系，剪灭诸夏小国，竞争中原霸权，其文化蒸蒸日上，不久遂同化于诸夏，至春秋之末人才辈出，竟为春秋诸国之冠。
”
湖南人的爱国主义情怀是湘人精神世界的重要特征之一，湖南人的爱国精神主要来源于楚文化的熏陶和历史重要关头民族危亡的考验。
楚人具有强烈的爱国情感，与古代中原地区国家意识淡漠有鲜明的不同。
楚人的国家观念都很强烈，楚国可以说是中华民族爱国主义的发源地。
湖南人讲求民族气节，高尚的爱国主义情结，还表现在抵御外侮、反对帝国主义侵略的斗争实践中。
中国人民抗击西方列强的第一战——广州战役，湖南官兵布防乌涌炮台，击毙英军二百余人，有四百多湖南军人战死。
为反对沙俄侵略，保卫新疆的国土，左宗棠率领湖湘子弟在西域浴血奋战。
甲午战争，湘军开赴辽东，虽败犹荣。
近代革命志士心中想的就是救亡图存，发出了“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的豪言壮语。
在抗日战争中，湖南更是付出了高昂的代价、巨大的牺牲，拖住了日军的主力，迎来了中国近代史上抗击外来侵略的伟大胜利。
经世致用是湖湘文化的一大特点，与此相关联，务实就成为湖南人办事的基本态度。
务实精神，就是一种兢兢业业、脚踏实地、实事求是的精神。
湖湘文化中的经世致用和务实精神，有着极其深厚的传统，湖南人既重理论的探索，立志修身，又倡导实学，追求理想人格在现实中的实现。
湖湘学派的开创者胡宏、张栻也讲理学，但他们更重视践履，重经世，并且在政治、经济等方面多有成就和建树。
张栻学术思想最大的特点就是反对心学，力行实践，讲究“只教人践履”，主张“行得便见得”。
张还提出“知之非难，行之惟难”的观点，这与他的老师胡宏平常最厌恶学人“多寻空言，不究实用”的出发点是一致的，不注重实践就不能算是“真知”。
朱熹曾批评湖南学人“只说践履，而不务穷理”，认为是一个不小的毛病。
从另一个方面说明湖南人的务实精神。
楚人少有拘束，喜狂放不羁，故楚风在于张扬个性。
楚地乃水乡泽国。
南方湿热的气候，容易形成狂放超俗和倜傥不羁的习性，而丛林水泽的氤氲之气更易激发奇思妙想，所以，荆楚自古多产狂人，两千多年前的楚狂接舆、长沮、桀溺便是其中具有代表性的人物，屈原也被人称为“政治狂人”。
[1] 甚至连四川人李白来到楚地，感受到水乡泽国的灵秀之气与楚人的鲜明个性后，不无激情地发出强烈的认同感：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。
在儒家思想占统治地位的封建时代敢于嘲笑孔丘的“狂人”，实乃狂放不羁、超越世俗之人。
被西人认为是“政治狂人”的屈原著《天
问》，从古人崇拜至极的天和地，从宇宙的起源到时空产生的依据，从社会历史到自然现象，从人之生死到社会历史进程，哪怕是尧舜禹汤之类的圣人亦逐一质疑、追问，屈原可谓狂到了极致。
孔夫子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）狂者与中庸背道而驰，蔑视礼法，愤世嫉俗，从而给人性自由带来勃勃生机！“楚狂”与司马迁《史记·货殖列传》中所说的楚人“剽轻，易发怒”超越世俗的情感表现特征是吻合的，《史记·留侯世家》亦有“楚人剽疾”之说，扬雄亦言楚人“风剽以悍，气锐以刚。
有道后服，无道先强。
”（李兆洛选编《骈体文钞》卷四）所谓“剽轻”、“剽疾”、“风剽以悍，气锐以刚”，就是楚人性格中较易受到情感激荡而显得张扬、强悍的性气。
正如袁宏道《叙小修诗》说：“且燥湿之地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之为楚风，又何疑焉！”屈原“亦吾心之所善兮，虽九死其犹未悔”，张扬的是追求“美政”理想九死不悔的执着个性；明代公安、竟陵“独抒性灵，不拘格套”，是“法不前定，以笔所至为法；趣不强括，以诣所安为趣；词不准古，以情所迫为词；才不由天，以念所冥为才”（谭元春《诗归序》）的创作个性；毛泽东在点评中国历史上最为著名的帝王而后言：“数风流人物，还看今朝！”是前不见古人，后不见来者的傲然个性。
他们作为古今楚人的典型人物，其作品无不体现楚人所特有的强烈的自我意识与个性张扬。