羊裘原文注释翻译赏析题解
译文
羔羊皮袍像油似地光润，他的为人既正直 又美好。他是这样的一个人啊，豁出生命 也要保持节操。 羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他的为人 既威武又有毅力。他是这样的一个人啊， 国家的司直能够主持正义。 羔羊皮袍既光洁又鲜艳，三道豹皮装 饰得真漂亮。他是这样的一个人啊，称得 上是国家的真贤良。[1]大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形 象的诗有好几首，如《召南· 羔羊》、《唐风· 羔裘》、《桧风· 羔裘》等，命 意都不一样。《郑风》中的这首诗，作者在诗中具体而微地描写了羊皮袍子 的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮，其目 的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊 皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。 总而言之，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。在作者看来，古代的卿 大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的 是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样， 作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。 这首诗，从表现手法说，属赋体。作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、 装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。因为衣 裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德 性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。 他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性， 手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人 的威武有力就十分贴切，，极为形象。但作为一首讽刺诗来说，有些过于含 蓄，以至千百年来聚讼不已。[2]
羔裘
羔裘如濡①，洵直且侯②。彼其之子，舍 命不渝③。 羔裘豹饰④，孔武有力⑤。彼其之子， 邦之司直⑥。 羔裘晏兮⑦，三英粲兮⑧。彼其之子， 邦之彦兮⑨。[1]
注释
①羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。濡（rú如）：柔而 有光泽。 ②洵（xún询）：信，诚然，的确。侯：美。 ③渝：改变。 ④豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。 ⑤孔：甚；很。 ⑥司直：负责正人过失的官吏。 ⑦晏：鲜盛貌。 ⑧三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。粲：光耀。 ⑨彦：才得出众之人。
诗经《羔裘》原文、翻译和注释
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诗经《国风·郑风·羔裘》原文译文赏析
诗经《国风·郑风·羔裘》原文译文赏析《国风·郑风·羔裘》先秦：佚名羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
【译文】穿着柔软光泽的羔羊皮袄，为人忠信正直又美好。
他是这样一个人啊，舍弃生命也不改变节操。
穿着豹皮装饰袖口的羔皮袄，高大有力为人豪。
他是这样一个人啊，国家的司直能够主持正义。
羔羊皮袄既光洁又鲜艳，三道豹皮装饰得真漂亮。
他是这样一个人啊，称得上是国家的贤能俊才。
【赏析】这首诗的主旨主要有两种说法：一说是讽刺现实之作，一说是赞美正直官吏之诗。
全诗三章，每章四句。
从表现手法说，属赋体。
诗人以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。
《郑风·羔裘》这首诗，起笔描述羔裘的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。
然后才赞美穿此羔裘的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。
总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。
外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。
这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
这首诗，从表现手法说，属赋体。
作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。
因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。
至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。
他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。
比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。
但作为一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
裘文言文翻译
古之裘者，衣之重也，取自野兽之皮，经工匠之手，而成华服。
裘之制，源远流长，乃我国服饰文化之瑰宝。
今译裘文言文，以飨读者。
原文：裘，兽皮也，可以为衣，可以为裳。
译：裘，乃野兽之皮，可制为衣，可裁为裳。
原文：古者，衣裘者，以犬羊之皮为之，曰羔裘。
译：古时，穿裘衣者，多以犬羊之皮制成，称之为羔裘。
原文：羔裘，冬服也，毛向内，皮向外，温暖而轻便。
译：羔裘，为冬季之服饰，毛向内，皮向外，既保暖又轻便。
原文：狐裘，美裘也，其皮柔韧，毛长而密，宜于寒冷之地。
译：狐裘，为美裘之一种，其皮柔韧，毛长而密，适宜于寒冷之地。
原文：貉裘，贵裘也，其皮厚实，毛短而密，御寒之力强。
译：貉裘，为贵裘之一种，其皮厚实，毛短而密，抵御寒冷之力甚强。
原文：貂裘，珍裘也，其皮柔韧，毛短而密，温暖无比。
译：貂裘，为珍裘之一种，其皮柔韧，毛短而密，温暖至极。
原文：裘之制作，先取兽皮，去其毛，刮其皮，使之柔韧。
译：裘之制作，先取野兽之皮，去其毛，刮其皮，使之柔韧。
原文：然后以刀割之，使之成为大小合适的片状，再缝制成衣。
译：然后以刀割之，使之成为大小合适的片状，再缝制成衣。
原文：裘之缝制，讲究针线之细密，以免泄露寒气。
译：裘之缝制，讲究针线之细密，以免泄露寒气。
原文：裘之穿着，宜于冬日，保暖御寒，使人身轻如燕。
译：裘之穿着，宜于冬日，保暖御寒，使人身轻如燕。
原文：裘，不仅为衣，更是一种文化，一种精神的象征。
译：裘，非但为衣，更是一种文化，一种精神的象征。
裘文言文翻译，旨在让读者领略古人之智慧，感受我国服饰文化之博大精深。
愿此文能唤起人们对传统文化的热爱，传承中华民族之瑰宝。
古诗文《羔裘》赏析
古诗文《羔裘》赏析羔裘先秦：佚名羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
羔裘译文及注释【译文羔羊皮袍像油似地光润，他的为人既正直又美好。
他是这样的一个人啊，豁出生命也要保持节操。
羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他的为人既威武又有毅力。
他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。
羔羊皮袍既光洁又鲜艳，三道豹皮装饰得真漂亮。
他是这样的一个人啊，称得上是国家的真贤良。
】【注释①羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
濡（rú如）：柔而有光泽。
②洵（xún询）：信，诚然，的确。
侯：美。
③渝：改变。
④豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。
⑤孔：甚；很。
⑥司直：负责正人过失的官吏。
⑦晏：鲜盛貌。
⑧三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。
粲：光耀。
⑨彦：才得出众之人。
】羔裘鉴赏《羔裘》是《郑风》的第六首。
关于这首诗，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。
言古之君子，以风其朝焉。
”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻现在的官员。
朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。
对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
此诗应是讽刺现实之作。
清代朱鹤龄、陈启源等人都有比较令人信服的分析。
大致说来，主要有那么两条理由：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。
再说，在昭公十六年，郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
所以，朱熹在《辩说》中的立论有附会之处，是站不住脚的。
羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。
《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，命意都不一样。
诗经羔裘原文与解析
诗经羔裘原文与解析《诗经》是我国古代文化宝库中的珍品之一，它是中国古代第一部文学总集，被誉为中国文学的瑰宝。
其中的《羔裘》是《诗经》中的一篇名篇，本文将为大家带来《羔裘》的原文与解析。
《羔裘》原文：羔裘如濡[Yú]如 [Rú] 沃浼[Wòměi]言[du]念维周[Zhōu]有家邦如琼如瑟[Sháo]如珂如璆[Qiú]亦是尔类于尔肆[Èr Sì]《羔裘》是一篇以描述华美的羔裘为中心的诗歌。
下面我们来逐行解析这首诗。
第一行：“羔裘如濡如沃浼”，这里是在形容羔裘的华美，羔裘是古代贵族的一种服饰，非常奢华显贵。
用“如濡如沃浼”来形容，表达了它的光泽和柔软。
第二行：“言念维周有家邦”，这里表达了诗人对周朝的向往和敬仰。
周朝是中国古代的一个伟大王朝，有着辉煌的历史和优秀的文化。
第三行：“如琼如瑟如珂如璆”，这里通过对琼瑟、珂璆的形容，再次强调了羔裘的华美和珍贵。
琼瑟是华美的乐器，珂璆是一种珍贵的玉石，给人以高贵典雅的感觉。
第四行：“亦是尔类于尔肆”，这里是诗人通过羔裘的华美来表达对自身的自豪和自尊。
他认为自己与羔裘一样，是属于贵族阶层的人。
通过这首诗，我们可以感受到古代贵族对美好生活的追求和心灵的高尚品质。
《羔裘》描绘了一幅华美而庄重的画面，表达了作者的情感和对美的热爱。
总结：通过对《羔裘》的原文和解析，我们了解到这首诗歌通过华美的羔裘来表达对美的追求和对贵族文化的赞美。
诗人通过形容羔裘的华美、琼瑟和珂璆来表达对自身身份的自豪和骄傲。
这首诗通过精美的词句和与之相对应的意象，让读者感受到古代贵族的生活和情感，展现了中国古代文化的瑰宝之一。
《羔裘》是《诗经》中的一篇经典之作，通过细腻而生动的描写，展现了中国古代文化的瑰丽和精湛之处。
在今天，我们仍然可以通过这首诗来感受古代文人对美的追求和对高雅生活的渴望。
诗经《羔裘》原文译文创作背景
诗经《羔裘》原文|译文|创作背景《国风·桧风·羔裘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这首诗叙事急切繁复，表现出作者的深切思虑之情。
下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!《羔裘》原文先秦：佚名羔裘逍遥，狐裘以朝。
岂不尔思?劳心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。
岂不尔思?我心忧伤。
羔裘如膏，日出有曜。
岂不尔思?中心是悼。
译文及注释译文穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。
怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。
穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。
怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。
羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。
怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。
注释羔裘：羊羔皮袄。
逍遥：悠闲地走来走去。
朝(cháo)：上朝。
不尔思：即“不思尔”。
忉(dāo)忉：忧愁状。
翱翔：鸟儿回旋飞，比喻人行动悠闲自得。
在堂：站在朝堂上。
忧伤：忧愁悲伤。
膏(gào)：动词，涂上油。
曜(音耀)：照耀。
悼：悲伤。
创作背景《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。
国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。
”验之于诗，庶几可信。
桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。
由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
《桧风·羔裘》当为郑武公灭桧前的作品。
因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
还有一种观点认为，《桧风·羔裘》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。
此诗为表现相思的痛苦而作。
羔裘·诗经·唐风注释讲解白话翻译
羔裘·诗经·唐风|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《羔裘》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反覆吟咏、反覆唱叹、回环往复的手法。
这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;唐风;羔裘》译注题解：一位故友对恃权傲物、趾高气扬、盛气凌人的卿大夫的不满。
原文译文注释羔裘豹袪，①自我人居居！②岂无他人？维子之故。
③羔裘豹裦，④自我人究究！⑤岂无他人？维子之好。
穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。
难道没有别人可交？只是为你顾念情义。
豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。
难道没有别人可交？只是为你顾念旧交。
①羔:羊之小者。
袪(qū区):袖口,豹祛即镶着豹皮的袖口。
②自我人:对我们。
自,对；我人,我等人。
居(jù 句)居:即"倨倨",傲慢无礼。
③维:惟,只。
子:你。
故:指爱。
或作故旧,也通。
④裦(xìu 袖):同"袖"。
⑤究究:恶也,指态度傲慢。
【F-120】羔裘【题解及原文】讽刺统治者不爱护体恤人民。
羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
【注释】1、羔裘：《集传》：“羔裘，君纯羔，大夫以羔饰。
”2、祛（区qū）：衣袖。
《集传》：“祛，袂（妹mèi）也。
”3、居居：即“倨倨”，傲慢貌。
《毛传》：“自，用也。
居居，怀恶不相亲比之貌。
”4、褎（袖xiù）：古体袖字。
5、究究（求qiú）：借为“仇仇”，傲慢状。
6、《尔雅?释训》：“居居、究究，恶也。
”郝懿行《义疏》：“此居居犹倨倨，不逊之意。
羊裘在线文言文翻译
羊裘者，乃一山野村夫，家贫如洗，然天性善良，乐于助人。
一日，村中突遭山贼袭击，羊裘挺身而出，与山贼搏斗，力战不屈，救得村民无数。
事后，村人感念其恩，赠予羊裘一裘羊皮，以示敬意。
羊裘得裘，倍感荣幸，遂以此裘为伴，踏上寻仙之路。
行至一荒山野岭，忽遇一仙风道骨之士，此人自称玄真子，言羊裘有缘得道，可拜其为师。
羊裘不知是真是假，犹豫再三，终决定跟随玄真子学艺。
玄真子居一幽谷，谷中奇花异草，灵泉甘露，环境优美。
羊裘在此习得仙术，修行日深，渐渐领悟到世间万物皆有灵性，人与自然和谐共生。
玄真子传授羊裘内功心法，教其如何以柔克刚，以静制动。
羊裘刻苦修炼，终成一代宗师。
一日，玄真子对羊裘言：“汝修行有成，吾欲传汝一绝世秘术，然此术威力巨大，非同小可，汝须谨慎。
”羊裘闻言，心中疑惑，但仍依师言修炼。
此秘术名为“羊裘神功”，威力无边，可破敌于千里之外。
羊裘习得神功，声名远扬，江湖上人人敬畏。
然羊裘心中明白，此术威力虽大，但若滥用，必酿成大祸。
于是，羊裘誓言：此生不伤无辜，只助正义，以报答玄真子之恩。
江湖风波恶，羊裘行侠仗义，屡破奸邪。
一日，羊裘行至一小镇，忽闻一恶霸欺压百姓，民不聊生。
羊裘义愤填膺，遂出手教训恶霸，解救了被欺压的百姓。
羊裘名声大噪，被誉为“羊裘大侠”。
然羊裘并不以此为荣，仍不忘初心，砥砺前行。
一日，羊裘得知一邪道门派企图侵袭我国边疆，百姓生灵涂炭。
羊裘毅然决定，带领弟子，誓死保卫家园。
经过一番激战，羊裘率领弟子成功击退邪道门派，保卫了家园。
然而，羊裘在战斗中身受重伤，奄奄一息。
弟子们悲痛欲绝，纷纷请求羊裘传授衣钵。
羊裘含泪点头，将衣钵传给了弟子，希望他们能继续传承正义，守护家园。
羊裘离世后，其事迹传遍江湖，成为千古佳话。
后人尊称羊裘为“羊裘仙”，将其事迹编入小说、戏曲，流传后世。
羊裘在线，以其独特的魅力，成为我国网络小说的经典之作。
今将《羊裘》小说内容以文言文形式翻译如下：羊裘，山野村夫也。
家贫如洗，天性善良，乐于助人。
《诗经》之《国风·唐风·羔裘》赏析
《诗经》之《国风·唐风·羔裘》赏析【原文】羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
【注释】羔裘：羊皮袄。
《诗集传》：“羔裘，君纯羔，大夫以羔饰。
”羔：羊之小者。
祛（qū）：衣袖。
《诗集传》：“祛，袂（mèi）也。
”豹祛，即镶着豹皮（纹）的袖口。
居居：即“倨倨”，傲慢貌。
《毛传》：“自，用也。
居居，怀恶不相亲比之貌。
”自我人：对我们。
自，对；我人，我等人。
维：惟，只。
褎（xiù）：古体袖字。
究究（qiú）：借为“仇仇”，傲慢状。
《尔雅·释训》：“居居、究究，恶也。
”郝懿行《义疏》：“此居居犹倨倨，不逊之意。
……究、居声转为义。
”【参考译文】豹皮袖口羔皮裘，骄横待我几时休。
难道就没别的人，只有你我是故旧？羔裘袖口饰豹毛，待我恶劣气难消。
难道就没别的人，非要同你相处好？【参考译文】你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。
难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。
难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
【仙泉新译】瞧你身穿豹皮袖口羔羊袄，牛气冲天对我们十分骄傲。
难道这世上就没别的朋友？只不过好歹咱们也算故交。
你豹袖羔皮的官服真华贵，你小人得志真是自我陶醉。
难道世上就没别的朋友了？我们毕竟曾多年与你相随。
【仙泉赏析】关于此诗的含义，主要有三种解释：一是讽刺统治者不爱护体恤人民；二是讽刺一位卿大夫恃权傲物，侮慢故旧；三是女子责备丈夫或情人，或者贵族婢妾反抗主人。
笔者选择第二种解释。
一阔脸就变，官大脾气涨。
权力让友谊变质，朋友之间没有了平等的友谊。
今天，某些大官也是如此。
在动物保护主义者看来，穿毛皮就是典型的土老冒，不是啥高品位。
在上古时代，没有名牌服装的概念，穿羔羊皮袄就算身份尊贵了。
问题在于态度不好，对老朋友耍大牌。
这样的人，迟早要垮台。
《诗经》第一百二十篇《羔裘》
《诗经》第一百二十篇《羔裘》【篇目】[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】羔裘[诗经·国风·唐风]羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
[作品介绍]《羔裘》，《诗经·唐风》的一篇。
为先秦时代晋地汉族民歌。
全诗二章，每章四句。
是一首讽刺性的诗歌。
诗从一个为官志得意满人的衣饰和待人的态度写起，讽刺了那些穿着羔羊皮袄豹袖、抛弃故旧的人。
突出了官员的傲慢态度和虚伪的高贵下，浅薄的德行。
全诗有着民歌民谣的风味。
[注释]1.①羔：羊之小者。
袪（qū 区）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
2.②自我人：对我们。
自，对；我人，我等人。
居（jù 句）居：即“倨倨”，傲慢无礼。
3.③维：惟，只。
子：你。
故：指爱。
或作故旧，也通。
4.④褎（xiù 袖）：同“袖”。
5.⑤究究：恶也，指态度傲慢。
穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。
难道没有别人可交？只是为你顾念情义。
豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。
难道没有别人可交？只是为你顾念旧交。
赏析壹／《毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。
”从该诗首句“羔裘豹祛”的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。
因为只有当时的卿大夫，才能穿这种镶着豹皮的袖口。
卿大夫是西周、春秋时国王和诸侯所分封的臣属，在当时常担任重要官职，世代掌握所属都邑的军政大权。
在一般情况下，卿的地位较大夫为高，田邑也较大夫为多，并掌握国政和统兵大权，对属下的各级官员均可随意任免。
从这首诗的内容看，那个卿大夫非常恃权傲物，趾高气扬，盛气凌人，侮慢故旧，故引起了一位故友的不满，那人便写诗讽刺他。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。