中国古代藏书家论读书

中国古代藏书家论读书阐述了我国古代著名藏书家关于“藏书”“读书”“治学”的思想，重点辑录了他们的读书心得和体会。

中国古代藏书家大都酷嗜读书，怀有深深的读书情结，他们把读书看作是人们生活中的一项重要内容，读书是一种精神享受，是人生最大的乐趣，并认为书籍是永不枯竭的知识财富，藏书的目的是为了研读，读书应善于思考，学以致用。

标签：藏书家；藏书；读书；中国；古代中国古代的藏书家有一个显著的特点，那就是他们中的大多数都具有较渊博的知识和学问，不少人甚至是一代有影响的大学问家、大文学家。

关于“藏书”“读书”和“治学”等，他们都曾身体践行并有不少精辟的论述。

他们在藏书和读书过程中闪现出的思想火花，对我们今天的读书治学仍然是大有裨益的。

一、读书是生活中一项重要内容，是一种精神享受古代藏书家大都酷嗜读书，怀有深深的读书情结。

宋代大藏书家杨万里云：“绝甘屏荤，而以诗礼为膏粱；捐绮■缟，而以文史为襟带；去丝远竹，而以简编为笙镛。

”宋黄庭坚云：“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。

”《增修复古编二卷》中有这样一枚藏书印：“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日无。

此昔人诒厥之名言……”。

这里“昔人”是指宋代著名藏书家尤袤。

他曾对朋友杨万里说：“吾所抄书今若干卷，将汇而目之。

饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。

”清人叶昌炽曾写诗感叹尤袤的爱书精神：“饥当肉兮寒当裘，足消孤寂遣幽忧”。

无独有偶，明代著名藏书家胡应麟谈起读书时也有同感。

他说：“我一生于他无所嗜，所嗜独书。

饥当以食，渴当以饮。

诵之可以当韶■，览之可以当夷施。

忧藉以释，忿藉以平，病藉以起。

”明代藏书家祁承非常喜欢书，爱读书，甚至达到了典衣废食的地步。

他也说，人欲求见多识广而不肯读书，那就好比“求饱而懒营馔，取暖而懒裁衣。

”“个人好久不读书，便有尘俗生于胸，照镜则面目可憎，对人则语言乏味。

”又说：“积财千万不如薄技在身，技之易习而可贵者，无过读书。

”在他看来，读书是何等重要的事！明代藏书家杨循吉的藏书楼取名“卧读斋”，以表明他愿终身以书为友，生命不息，读书不止的心态；明末藏书家陈继儒酷爱读书，常指着书对弟子说：“吾读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

”明代藏书家谢肇■更是认为，一个人能认真读书就等于延长了自己的生命——“无事常读书，一日是四日，若活七十年，便二百八十。

”二、读书是人生最大的乐趣中华民族传统中历来有以读书为乐的强烈意识。

叶梦得，宋代著名藏书家和图书学家，也是位有名的文学家。

他一生同图书结下了不解之缘，颇喜读书，酷嗜藏书。

用他自己的话说是：“《六经》不可一日去手”。

为官之后，在繁忙公务之余，他天天都要抽空读书。

南方的夏日，天气非常炎热，他还坚持每天读一卷《六经》，每年从五月到八月十五日，年年如此，他称之为“夏课”谢肇■更是有“耽书之癖”。

他曾说，“读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝，尝异味，一段奇快，难以语人。

”在他看来，读书是一件何等快乐的事！明末大藏书家徐渤专门撰有《笔精·读书乐》一篇，其中写道：“人生之乐，莫过闭户读书。

得一僻书，识一奇字，遇一异事，见一佳句，不觉踊跃，虽丝竹满前，绮罗盈目，不足逾其快也。

”在徐渤看来，读书就是人生最大的乐趣，读一本好书的快乐是听美好音乐、穿漂亮衣服所难以相比的。

读书之乐还可从我国古代藏书家的藏书印窥见一斑。

明末重刻沈氏花斋本《管子二十四卷》钤有“观澜于水，得趣于书”朱文方印，表明藏书家乐于读书，从书中得到乐趣。

通过读书品味个中情趣，赏心悦目，修身养性。

傅增湘自谓“书潜”，范大澈说自己乃“句章灌园叟”，陈继儒自我调侃“一腐儒”，冯登科的藏书室叫石经阁，于是他自然成了“石经蛀虫”，张敦仁自称“文章太守”，丁丙说自己是“书库抱残生”，有这等活泼快乐之心，读书自然是“开卷一乐”（毛晋印）“平生乐事”（范大澈印）了，鱼元傅叹“悔不十年读书”，姚婉真“一种心勤是读书”，潘祖荫说有书看、看好书是“如愿”之事，其藏书铭曰：“名山草堂，萧然独居。

门无车马，坐有图书。

沈酣枕籍，不知其余。

俯仰今昔，乐且宴如。

”凡此种种，不胜枚举。

三、书籍是永不枯竭的知识财富叶盛，明代著名藏书家，其藏书楼■竹堂“藏书之富，甲于海内，聚书至数万卷”。

叶盛经常告诫子孙要爱书读书。

他说：“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。

贫则教训童稚以给食，但书种不绝足矣！”徐乾学，清初著名藏书家，从小就喜欢书，爱读书。

针对当时很多人只想为儿孙们多留下点土地财产、金玉宝物、亭台楼阁等，他却对他的几个儿子说：“依我看，不论给后人留下什么财产，也难免会有失去的一天，不会长久享用不尽的。

那么我给你们留传下什么东西呢？”徐乾学指着满屋子的藏书笑着说：“所传者惟是也！”并当即给藏书楼定名叫“传是楼”。

很显然，在徐乾学看来，田产财物、珍宝玉器等物质财富总有用尽之时，而书籍里的知识是永远也学不尽用不完的。

清末藏书家张金吾藏书楼有诒经堂一处，系取“遗子黄金满■，不如一经”之义；杨以增的藏书楼名叫“海源阁”。

他把书籍比作海洋，“学者而不观于海焉，陋矣。

”然而，“观于海，久处其中，茫洋浩瀚不知所归，亦为学者之戒。

学者应该涉海而探源，知源之所出。

”从这里我们不难看出，书籍它确实是一个知识的海洋，只要我们“涉海探源”，就一定会找到永不枯竭的知识之源的！四、藏书主要是用来研读的图书典籍作为知识的载体，重要的文化资源，历来受到人们的普遍重视。

在我国古代悠久的藏书史上，众多的藏书家倾尽精力、财力投身于藏书事业，究其目的，多是为读而藏。

清代乾嘉间的黄丕烈正是这样一位集藏、读、校、刊之大成的杰出藏书家和学问家。

黄丕烈酷嗜收藏图书，又颇爱读书、善读书，他不像有些藏书家那样，只以收藏为业，藏而不读，而是见到书，尤其是宋元善本，必悉心研读，详审精校。

他每读一书、校一书、鉴定一书，必将心得、书之来龙去脉、版本及掌故等写成题跋，有些书甚至要写下四五篇题跋文字。

他一生大约为800多种珍善典籍写下了千余篇题跋之作。

胡应麟，明代中后期著名藏书家、著名学者。

在谈到藏书与读书的关系时，他主张做学问与多读书本非二途，应是相辅相成的。

他把藏书家分为两种，一种是把书籍布置得华丽精美但触手如新的，讥笑他们为好事之人；一种是书籍虽也翻看但只重表面内容不求甚解的，讽刺他们如同书中的■虫一般，贬之为鉴赏家。

在他眼中，图书只能通过“使用”才能发挥它的价值，才有收藏的必要。

“夫书聚而弗读，尤亡聚也”。

陈第，明后期著名藏书家，他收藏图书有一种很可贵的指导思想，那就是藏为用的思想。

他收藏图书的主要目的是用于读书治学。

他曾说，古人藏书往往为的是留传子孙，而其子孙也未必是读书之人，故而留书是否有用就很难说了。

的确如其所说，陈第藏书主要是为了研读。

他读书十分认真，经常随手把读书心得和见解写在书上。

凡读过之书，不论前人评价如何，他总是要写出自己的一得之见。

对此，他曾说：“非敢袭前人成说以为己私珍也。

”陈第于图书广藏博览，因而学问博深。

他精熟于五经，对诗、易尤有研究。

明末清初著名藏书家张金吾则更因将藏书与读书治学紧密结合，在传承典籍、施惠学林的藏书实践中体现出为用而藏、藏以致用的开明意识更为世人所瞩目。

他说：“人有愚智贤不肖之异者，学不学之所致也。

然欲致力于学者，必先读书，欲读书者，必先藏书，藏书者诵读之资，而学问之本也。

”又说：“藏书而不知读书，犹弗藏也；读书而不知研精覃思，随性分所近，成专门之学，犹弗读也。

”“读书必藏书，藏书为读书，乃历代藏书家之宗旨”。

江藩也说：“夫欲读书，所以蓄书，蓄而不读，虽珍若骊珠，何异空谈龙肉哉！”这表明，先贤藏书之目的与宗旨全在读书，读书家才是真正意义上的藏书家。

这些论述把藏书与读书的关系说得很透彻。

所以说，藏书的主要目的是为了研读。

五、读书应善于思考，学以致用叶盛，明中期著名藏书家。

他不但是个非常爱书的人，也是个很会读书的人。

他曾说：“一个人光是能读许多的书，而不能辨别书之好坏，读后并无收获，不知道书里哪些地方说的是对的，可以照着去做，也不知道哪些地方说的是不对的，不应仿效，这不是会读书的人；读书之后，虽有收获，但不能去实践，不能见之于行动，这也不算是真正会读书。

”；谢肇■曾批评三种藏书人，其中有一种他认为是藏书家中较多的，即所谓“博学多识”“记诵如流”，但“难以自运”“寸觚莫展”，只会死读书而不能用以解决实际问题的人，并且他还说，这种毛病是一般人很难克服得了的。

祁承作有《读书训》一篇，其中较详细地阐明了他的读书观点，他说，读书要专心致志，深入理解内容实质；要循序渐进，不可急于求成；要学以致用，认真实践等等，这些都是很值得我们今人借鉴的！在谈到读书应学以致用方面，徐乾学也说：“为学之道必先明诸心，然后力行以求至。

”就是说，要学到东西，必须心领神会其理，然后身体力行，才能真正学到手。

《万卷精华楼藏书记》是耿文光一辈子读书的结晶，其中多有指导读书之语。

谈到读书应善于思考时，他说：“太凡读书不能不疑。

读书而无疑，是盖于心无所得故也。

无所得则无所思，不思矣，何疑之有。

此读书之大患也。

善读书者，必极其心思，一字不通弗舍之，而求一句；一句不通弗舍之，而求一章；一章不通弗舍之，而求一篇。

夫如是，则思深，思之深，则必有疑。

困其疑而极心思，则其有得也。

”何等精辟的论述！参考文献：[1]郑伟章，李万健.中国著名藏书家传略[M].北京：书目文献出版社，1986：9.[2]衡大新.古代藏书家的读书情结[J].古典文学知识，2010，（6）：138-142.[3]李云.传递读书种子——张金吾藏书观及其实践[J].典籍与文化，2005，（1）：40-46.[4]曹晓帆.古代苏州私人藏书楼命名的文化意蕴[J].图书馆论坛，2006，（3）：32-33，142.[5]刘宁，等.古代藏书印刍议[J].图书馆杂志，2007，（11）：77-78.[6]王和平，等.我国古代藏书家的优良特质及其卓越贡献[J].农业图书情报学刊，2008，（12）：144-147.[7]李万健.黄丕烈的藏书、读书治学及刻书[J].河北大学学报：哲学社会科学版，2001，（3）：112-115.[8]姚淑慧.先贤藏书，泽及后人[J].四川图书馆学报，2010，（2）：77-80.[9]来新夏.藏书读书治学[J].津图学刊，2001，（1）：37-39.[10]李鹏.一代藏书家——胡应麟[J].新世纪图书馆，2007，（6）.。